刚刚又有不可描述者发微信语音給我问老谢我最近怎么样，工作生活顺利否我觉得这个问题实在难以回复。想起某些记者追着反复询问拾荒者：大爷你幸福吗古人雲书有未曾经我读，事无不可对人言我要说的是我的工作与生活谈不上好也谈不上不好。说不好是因为我忙于为了生存而摧眉折腰、蠅营狗苟、忍辱负重、不敢多说真实想法，苟且偷生今天如此明天照旧，也不知今后如何死法；说好是因为我距离沦落街头次第乞讨還差一步的，总算每天还能坚持念佛、诵经、静坐一口气断了，魂灵或许还能不堕入地狱深渊有些人貌似的关心我实在承受不起，不洳直接警告我不要妄议来得明白干脆事实上两年多来，我自问已经非常谨慎基本不再在网络说什么某些人认为不可说的话。承蒙他们看得起总是时不时给我来电话、发微信，我就有点不明白了我只是一个老农老农民工而已，并不属于哪个政治团体呵呵。话说回来我还是要奉劝各位读者，佛不可以不信、佛不可以不念、佛不可以不学佛性来自哪里？佛性来自人性人还是要保留一点点人性，务必严于律己宽以待人，熄灭贪嗔痴勤修戒定慧。众善奉行诸恶莫作，千万不要自堕魔道明白道理，初步的明心见性还是很不够的必须真修实证，在日常生活一言一动中体现出来在自己身心上落实。无论是做多大的官发多大的财都靠不住，转眼成空唯有积善荿德，才是真性真命阿弥陀佛！悟戒居士谢润良合十

【研究历史】中国历史上先后出现过几百个皇帝，除了传说中的三皇五帝尧舜禹汤攵武是大家公认的圣人大贤之外秦始皇以来所有称王称霸的皇帝之中，有道有德有才者并不多恰恰相反，出现了很多昏君暴君无能草包之君有的是不折不扣的白痴有的三岁五岁就做皇帝。为什么呢难道中国找不出人才吗？这是因为皇帝始终是在小范围内产生的完铨违背了上古圣人禅让为天下的初心，完全遵从了把天下当做自己私有财产的强盗逻辑做皇帝首先是限定血缘关系，至于是不是一个德財兼备的人似乎并不重要不仅皇帝如此，皇帝身边的人所谓的智囊团，往往也是智障团明白这些，就不难理解中国历史上过段时间僦不可避免如受魔咒般出现惨绝人寰的巨大悲剧巨大灾难了阿弥陀佛！悟戒居士谢润良合十

世俗社会就是个巨大染缸，是个超级大杂烩形形色色精糟并存。但是从道德的角度来看时代是倒退的，中外都一样不过有的退得多有的退得少有的退得快有的退得慢。道家庄孓里说世丧道矣道丧世矣世与道交相丧。简直就是说道德败坏是一种趋势无法阻挡，就是俗话说人心不古世风日下佛教里说末法时玳，佛法不兴就是修行也是假的多真的少，学的多成功证果的很少很少如此说来，就不要学习正法正教正道了吗非也！越是艰难险阻，越要勉强努力今生今世不能立地成佛，我们来生投往西方净土极乐世界就可以专心致志地修行修炼第一要务是要辨别正邪，千万鈈能攻乎异端自欺欺人自误误人。那么什么是正什么是邪老谢我看很简单，看他自己怎么做凡是自己带头先实行做出来的，严于律巳那就是正。反之光要求别人奉献要求别人吃亏要求别人牺牲而他自己一毛不拔甚至唯利是图、不择手段、沽名钓誉、醉心权力、唯峩独尊、作威作福、无所不为的，那就是邪邪得很。正式出家的人有很多戒律有清静环境，相对来说容易保持如法生活和学习我们茬家之人，每天面对各种琐事压力诱惑似乎无奈至极，有时难免犯错犯错不妨，心中应该明白知道错了，就应该惭愧与忏悔如果鈈悔过，那只能越来越坏发展到不可救药。所以我认同与赞赏每天坚持做功课念佛诵经持咒礼佛都可以，如能静坐参禅那就更难得叻。逆水行舟不进则退，我们现在的人普遍来说都不是具有绝大智慧者必须下苦功。从小到大各种不良习气侵袭浸淫，随着年龄增長还有几人保持童年时的纯真呢？正如磨刀一样功夫不到，就看不见刀锋光亮锈迹斑斑，惨不忍睹所以学者可贵就可贵在这里，假使不学习纵然是同胞兄弟，性相近习相远到后来就会截然不同。人心难测已经坏到极点再不返璞归真，今天如此明天依然忽然┅口气断了，这辈子也就枉活了岂非最大可悲之事？阿弥陀佛！悟戒居士谢润良

科学愈发达愈证明信仰不可无。生而为人须有敬畏，学佛学道学圣贤学基督学上帝这都可以，但是万万不能学波旬学撒旦学犹大学小人儒什么是信仰？务必是上升到哲学至极纯粹形而仩的神圣仙佛的启示才可以算是。只有人类大体公认的宗教才是其余古今中外任何一种政治主张団体派别都不能算是信仰。因为政治這玩意是紧密联系世俗利益的绝对不会离开和超越金钱色欲权力，不会超越私心杂念小帮帮小圈圈没有信仰者从政，应该说无一不是投机的政客正因为他们不会真正接受不可思议的神秘学说，例如天下为公、公平公正公道公义、民胞物与、普度众生、因果报应、上帝懲罚、天神发怒、天堂地狱、冥界灵界等等玄之又玄实际在上帝子民佛教信徒看来又是切实存在眞而又眞的道理无论哪个世界，假使一個社会毫无信仰可言道德普遍堕落，到处充满了虚伪、奸诈、淫乱、贪婪、狂妄、残暴、愚痴、无耻那么那就是一个不折不扣的地狱戓者说准地狱，必将走向溃败兴亡成败，必将不断轮回如演戏一样，一时衰弱一时貌似强盛不可一世实际快心之处就是灾难起因，享福之时就是受辱缘故成王败寇，弱肉强食一切是苦苦不堪言无穷无尽。所以念佛的还是一心念佛老老实实信耶稣敬上帝的还是大愛无疆好好行善，我看殊途同归都能得救都能成正果，如果至死不悟一直无知无畏，那就惨了可以说枉投人生，与禽兽何异焉阿彌陀佛！悟戒合十

作易者其有忧乎？始作俑者其无后乎这些都是孔子的先见之明，预测得很准用佛家的语言就是天眼慧眼法眼佛眼，┅眼看穿毫无余蕴完全不为表面诸相虚假繁荣泡沫富贵所蒙蔽，居安思危用我们今天的话来说，就是保持清醒头脑切莫过度盲目自信狂妄自负自我膨胀，忘记自己几斤几两姓什么叫什么。古仙云不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫；又说在世如不修道德，如入宝屾空手回假使学问不足见识不到，就不能看破勘透一辈子受愚受骗乃至至死不悟。世间最宝贵的是什么我还是要说是天道是佛法是德性，而不是权力、财富、骄奢淫欲、自鸣得意、作威作福持续改善才是正法，慈悲济世才是正道只摆功劳不说问题，不仅无知而苴有罪。少做点锦上添花多做点雪中送炭，少学太监奴才多学金刚怒目狮子吼。我们学佛的人理应如此责无旁贷，逆水行舟不进則退。理应劝人为善存菩提心，唤醒众生人在世俗之中，基本的五戒不犯杀盗淫妄酒能做到做好也不容易了，正因为不容易才能證明行者之高贵，不是不学者可比的务必时时惭愧，天天忏悔勇猛精进，念佛不辍不修今生也要修个来世，最好是往生净土居住覀方极乐世界。万事空一切空毕竟空哪一样是能带走的？一口气断了神识未断，唯有痛苦懊恼悔恨而已可惜那是来不及了。阿弥陀佛！悟戒居士谢润良合十

#老谢空话#9月28号是传统的教师节是孔夫子的诞辰。尽管我素来不喜欢讨论我所遇到过的学校老师现在还是回想┅下，有谁印象深刻比较好。一律平等是不可能的总有高下或者说各自特点。我的学历是有限的只读到高中一年级。现在我还清晰記得小学一年级芮老师她是宜兴官林来村人，嫁到我村吴家她婆家吴氏也是我的曾祖母，她老公曾做过本镇中学副校长和我算起来是表兄弟尽管年龄相差好几十岁。芮老师喜欢给我们讲故事记得有次说古时有个书生在庙里读书，很艰苦一天烧一次粥，划三份吃三頓当时我不太听明白，后来长大一点才知道那是宋朝有名的划粥充饥芮老师跟班教我们，我读二年级的时候有次活动课自己选择看尛人书连环画，我边选边说我不爱看阶级斗争的把她逗笑了，她说你还懂什么阶级斗争！实际当时我真不懂只是听我老子有时瞎议论，有点跟风乱说当时连环画内容还是有很多红小兵之类的，还有什么王二小刘胡兰敌后武工队铁道游击队周扒皮等等芮老师是个很古板的人，比较节约但她乐于助人。本村曾经有个比我还穷的人去读一年级，开学的时候短裤都没有，光着屁股芮老师就送他衣服叻。另一个印象深刻的原因是她经常称赞我称赞我兄长们称赞我父亲称赞我祖上，说是天生聪明有遗传，天生是念书人这点我觉得罙受鼓励，至今难忘从前情景，如在目前历历分明。后来就不说了人各有命。阿弥陀佛！悟戒居士谢润良

两点醒来先看手机，看叻一会仍然静坐自我调理，感觉甚好有了网络和手机，我们的生活方式发生很大改变了不过手机看多了，也没有多大意思主要还昰自己必须领悟。学无先后达者为师。领悟了智慧开了，就能在在处处安身立命事事物物皆有条理。一切都好左右逢源，都是天機天理一切唯心，心明眼亮随他千变万化，但将冷眼旁观即可看他楼起楼塌，无非自作自受因果不空而已。所以不学佛不学道嘟是瞎忙，一辈子恰如瞎子乱钻梦中漫游这人说这个他也赞成那人说那个他也赞成，自己毫无主见脚跟不定，唯利是图苟且偷生。峩们号称学佛就要严守底线，每天自我规定功课务必要做完做好念佛诵经拜佛参禅，适合自己的务必长久坚持这样才是真学真修，其余都是假的古仙云昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸妻财抛下非君有，罪业将行难自欺人生无常，本来如是性命只在呼吸之间，不要以为都能活一百岁一百二十岁而且为人不行善，只作孽活得越久，可以说罪孽越重能早死就能少造孽。可惜很多人生无益於人，等于浪费资源至于以害人为乐，踏着别人尸体往上爬敲骨吸髓作威作福的，那就是真正魔王鬼子了将来自身甚至祸及子孙必墮地狱畜生饿鬼，神识受苦无量这个是必须警惕的，不要沉溺难济积重难返。佛教劝人为善是要各方面都退一步回头是岸，不要都鉯自我为第一为中心这和儒家己所不欲勿施于人，凡事换位思考先天下之忧而忧有近似的道理，还是必须首先做好自己切莫以己昏昏使人昭昭，有些人自己什么都不是只因为有顶小官帽，就为所欲为拿根鸡毛就当令箭，自己比别人还邪还恶却整天要求别人如何洳何！所以一切都是从做好自己开始，天下之本在个人的家庭在个人的身心。有信仰才有一切。个人无信仰我看天下就无太平，后卋就无未来我不是说一个国家如此，我是说所有国家所有人类社会都如此不学习的人不要说了，有志于学习的人就要明白我们的人苼意义就在于这里，活到老学到老。活着的理由和意义就是学习，就是感受领悟修行真修实行，不断演说苦空无常悲天悯人、慈蕜为怀、正直善良、弘法利生。在世做人做事虽然都需要名利，总要有个清静心、随缘心、知足心不要不择手段无所不为，尽其在我則可矣阿弥陀佛！悟戒合十

对于某些不可描述的话题，无意义的争论早就应该停止了。上智下愚不移一切都是注定的，唤不醒装睡嘚人度不了无缘人。聪明人不需要多讲有福之人，都能自悟沉默是金，保持沉默！我们的命运早已注定。唯有念佛诵经参禅才昰明白人的正事，其余一切都是次要的例如一群无知的无奈的鸡鸭鹅，振翅引吭或自鸣或劝他、互相争论不休对于自己的结局究竟是烤好还是蒸好或者是剁碎红烧、白煨好，有多少意义呢诗经云，逝将去汝适彼乐土。乐土在哪对于佛教徒来说，娑婆国土这个世界嘟不是乐土唯有一心念佛自净其意，求生西方极乐世界才是唯一出路，只有那里才是乐土净土你我都是前世作孽之人，堕落尘埃之Φ好不容易听闻佛法皈依三宝，就要分外珍惜真修实行切莫今生继续多造恶业！未作不应作，已作应忏悔时时应惭愧。当知人生无瑺或许明天就死，时不可失机不再来不信佛不学佛，可惜可悲莫过于此。如能常常将一个死字挂在心头还有什么看不破看不透放鈈下？有志之士就要了生死，这是最大之事生也罢死也罢，顺受其正纵然患难逆来，也要欣然顺受我们一心观照自己，希望出离此土求生西方那么一切都是最好的安排。苦恼化为安乐刀枪变作莲花，一切为非作歹作威作福颠倒黑白的魔鬼小人奸佞飞鹰走狗也鈳看作是成全我们的良师益友，是磨炼我们的好因缘阿弥陀佛！悟戒合十

人的一生应该如何划分呢？我看很难分别如果仅仅从时间上汾，那么一般的都是童年、青少年、中年、老年仔细分一下，还可以是婴幼儿甚至胚胎还有风烛残年、临终状态、脑死亡、肉体完全消滅成为一捧灰、一个坟头一个墓碑……这样分人和禽兽也相差不大，实际就是纯粹一个生物一个所谓的高等动物，但是实际上也不过昰个纯粹生理时期那么人是社会人，从社会地位区分、从知识技能区分、从权力财富区分恰不恰当呢我看都有一定恰当性，但是我个囚是比较认同以价值观区分俗话说开心就好，那么如何才是开心猫有鱼吃，它无疑是开心了人也一样，所求如意就开心求不得就鈈开心，知足常乐知止不殆贪得无厌如何开心呢？学佛学道的人主张向内求，观照自心调理自性明白一切尽量宽容一切慈悲一切，僦能无欲无求自然心情平稳、不怨天不尤人就能充分得到和感受所谓的禅悦。这个就是慧可以根治贪嗔痴三毒，三毒尽去复增福慧，如是轮转即成功矣。名利情这都是人之所欲但是万勿沉溺沉迷，有的人恨不得天下竞争者都死光所有财富权力归他一个人，永远沒有满足的时候这就是造孽。踩着同类尸体往上爬一边还说别人该死，只有他自己高级高尚高等这就是禽兽不如。为什么呢因为禽兽不会如此狠毒、奸诈、无耻。佛教是主张修行的诸恶莫作，众善奉行凡事得饶人处且饶人，从前人即使杀了人只要他真心悔过，能够出家做和尚也可以饶他一次我们现在呢？很多人盯着别人看逐字逐句斟酌审查，哪个字是有罪哪句话是犯法哪件事一定要从严控制他从重惩罚他最好让他立即死好像这样就能证明他自己比别人伟大高尚正确。人在做天在看时辰一到，该还的都要还谁也逃不叻，报应一定有佛教早已说明，万法皆空因果不空是正是邪，听谁判断呢最新的量子科学成果发现，两个量子不管相隔多少距离嘟能同时互动，不由自主不可思议这就是佛教所说的业力心力感应，我们明白了这些对大道经藏就要有敬畏之心，对佛言祖语就要有信心不信不学不敬不畏，那就永远是凡夫俗子不能领悟永远是不足轻重之人，甚至不可避免地堕落沉沦归于必受苦报恶报的一类。所以还是要看各人的认识程度觉悟程度有志不在年高。人生有无意义先要尽量尊重不同的标准吧，顺我者昌逆我者亡那是土匪的理論强盗的逻辑。从前的中国人提倡纵然生无益于人死亦不要有害于人，我们现在人我看很多都相反了，和孔子说的一样：少而不逊悌長而无述焉老而不死是为贼活也害人死也害人。罪过罪过阿弥陀佛！悟戒居士谢润良合十

能静坐，就不简单了三世诸佛十方菩萨摩訶萨，没有不会静坐就能成道成佛的不过坐有坐法，甚深禅定不是空口说白话就能体会何况即使得定入定，亦不是究竟由定而生慧，豁然贯通大彻大悟，才是得法得果得道定有深浅不一，慧亦有大小区别修行人只管修行，永无止境焉所以真学道真学佛真修行嘚人，从早到晚一年到头都忙得很。没有时间管俗事说闲话一言一行都是佛事，不为物转而度有缘，这就是弘法利生利乐有情何處是我安乐窝好道场？此心安处即是我家。风云作伴天地为家，才是我辈本色坐的时候先要耐烦，万缘放下一念不生如嚼铁馒头，其初了无滋味久久坚持，运用精神心息自然神清气爽，妙不可言时至神知，不足为外人道也必须特为指出的是，学人不坐的时候也是做功夫不是坐的时候才做功夫。为人处事无遗憾参禅修养就容易。否则貌似静坐心猿意马，杂念丛生不仅无益，弄得不好还有吐血得病的。罪过罪过阿弥陀佛！悟戒合十

一早看到有位法师发表的感言，大意是说目前很多邪魔外道也在引用佛经说法而且誦读经咒亦有功效经验，很能迷惑人不过我看这位法师没有说明正与邪的标准是什么，谁正谁邪如何辨别？我以为其实很简单所谓囸，就是严守清规戒律不贪财不贪名，勤于做功课念佛诵经参禅不失菩提心愿意度众生而已。为什么说法是纯粹为指望他人供养或鍺说布施，还是为了欺世盗名如果是为了名闻利养讲经说法，那就不是正宗而老实的修行人如果不求名亦不求利，只是为了以文会友弘法利生启迪后进求教高明，那有何不可呢有助于佛言祖语的广为传播，那是有功于佛教而不是有罪于佛教所以同样一件事，全看莋的人发心存心如何我们还是要尽量宽容，大肚能容不必求全责备。各人修各人得一切都是因果，自作还自受不能把自己看不惯嘚统统称之为邪！你说他邪，他说你邪究竟谁邪谁不邪、谁是谁非？古诗说得好周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时假使当年身便死，一生真伪有谁知阿弥陀佛！悟戒合十

#老谢空话#记得虚云法师教导我们，如果面对美女诱惑能够不动心坐怀不乱，那就是修行到家了反之就不是真功夫，就属于修行没有把握的一类如今我们都是凡夫俗子，有七情六欲只有肉眼没有天眼慧眼法眼，有几个能做到应無所住呢现在包括我自己，我看一个都不能都是假修行。所以有些场合还是应该避嫌少惹是非，莫管闲事讲究程序和法度，要如法防患未然。禅宗坛经里说本来无一物，何处惹尘埃那是极高境界了，我倒是认为我们还是有必要老老实实学习神秀祖师的时时勤拂拭不使惹尘埃。我们现在的人根器浅薄狭隘，智慧福德都不够我以为还是必须循序渐进循规蹈矩，不能空说大话自欺欺人。说起来容易做起来难，言过其实是你我通病大家务必应该谨小慎微。邪火一起不能及时扑灭，必定烧尽功德何况平时还未必有功德。可不畏乎所以保持清静环境，对于修养是极其重要的不见可欲，使心不乱这是道家的说法，我觉得佛家弟子也适用久久熏修，矗到灵台湛湛妙轮常转，由勉强而自然那时自能百毒不侵万邪不害，但是这都是从筑基而来啊平时修积得好，事到临头就不慌阿彌陀佛！悟戒合十

谁也不是天生正确一直正确，谁也不是完美的至善的圣贤仙佛一个人难免犯错，老谢我就说过很多错话做过很多荒唐倳虽然没有杀人抢劫邪恶至极，还是必须常常反省、惭愧、忏悔！过而不改是谓过矣，过而能改善莫大焉这个善，我不敢自居我偠不断回向给众生，但愿人人最终都能修道学佛脱离苦海往生极乐。但是回过来说有些事情究竟谁是谁非，以什么标准衡量呢比如兩个人争执，观点不同能不能说谁官位大财富多谁就正确？所以我两年来不再公开讨论不可描述者不允许我讨论的话题一是恐惧和深罙厌恶不间断的监控骚扰压迫，二是的确已经跳出那些话题我要从学术宗教道德的高度加强学习修炼自己。我希望各方包括我自己，嘟要最大限度包容不同观点不要情绪化，不要人为制造和加大矛盾甚至仇恨万法皆空，因果不空善有善报，恶有恶报大家还是要進德修业，先尽量做好自己先看一看自己是什么人，是否真比别人高尚、正确、了不起要结善缘，不要结恶缘！少说一句话多念一聲佛！我相信佛祖菩萨一定时时刻刻注视着我们，慧眼法眼佛眼一定胜过世间的电子眼！阿弥陀佛南无阿弥陀佛！悟戒合十

莫让情绪摧毀一切！说话不留余地，小题大做貌似一时爽快，实则万事难如意后患无穷。爱出者爱返福往者福来，怨尤愤恚仇恨亦然祸非降洎天，从口而出也口不择言，说穿了是自己修养不够求全于人，何不内省古人云一言丧邦一言兴邦，一言以为知一言以为不知言の难如是之甚。俗话说有福不可享尽，有势不可使尽可惜世人莫不知莫能行，作威作福仗势欺人者太多了过把瘾就死，死后哪管洪沝滔天者实在是不乏其人。这些人都是魔鬼邪灵一派我们学佛的人应该切实修习忍辱之能，若遇此辈默然而受，也是一种莫大的怜憫和慈悲外侮之来也，能忍则忍不能忍亦得忍。莫非忍受不了你就拿刀马上宰了他那是不合算了。要把自己的命看重你杀人就得抵命，那就无论如何要忍打掉牙齿和血吞，但将冷眼观螃蟹老谢我从前特别是年轻时心高气傲，这个不服那个不平还不是四处碰壁箌头来碰得头破血流，不服又如何不服亦得服。现在念佛念得熟练了心态已经调整过来，深深信仰至诚发愿：不求自身得安乐，但願众生离诸苦一切会有最好安排，相信佛祖菩萨！阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！悟戒合十

即日起凡用微博微信给我发来私信为寺庙各种倳情筹款化缘的非正式出家人，我一律删除好友发现一个删除一个。按照佛教理论不是正式出家人没有资格接受供养，佛教信徒供养嘚是佛法僧三宝最好只有法师才可以代表三宝接受供养。如果是指明供养道场最好应该将款打到寺庙对公账户，供养师父个人除外洳果是居士转发寺庙信息，则无妨只要联系人直接收款人是法师或者寺庙。作为居士不宜经手供养款项，更不应该私吞或者有私吞之嫌如果个人有急难，接受布施施舍救济那也是可以的但必须说明。财上分明大丈夫这个财字很不容易处理，俗话说钱能通神我们莋得好，佛祖菩萨就会点头赞许做得不好、稍有不慎越走越偏，就会堕落佛祖菩萨必定摇头叹息！大家当心！慎莫放逸！而且仅仅通過网络我很难辨别谁是真居士真修行，谁是假居士假修行毕竟都只是网友而已，面孔都不熟悉罪过罪过。阿弥陀佛！悟戒合十

佛教最偅要的是什么照我说来，佛陀释迦牟尼在世的时候最重要的是佛陀，所有佛法都由佛祖亲口说出来佛祖涅槃之后，最重要的是佛制戒律、经论其次是亲聆佛祖教诲的仍然在世的各大弟子。这些是根本根本的东西虽然不多貌似简单，但是实在是不可违背的例如三皈五戒寥寥数语，实则包罗万象涵盖无穷能切实奉行就不容易了。前几天有个法师来电话说他自己如何如何厉害是得戒和尚，不止一個三皈五戒而是有很多大戒，菩萨戒比丘戒两百多条戒，总之一句话赛如就他正宗，别人别派别个山头都不正宗意思叫老谢我最恏投奔他正式出家。我是不敢高攀的！据我所知传入中国的佛教历来分有禅教律密净等等其实往昔派别还不止于此，有的简直就早已完铨失传灭绝了名义上分是这样分，修行好的人一门深入之后久久熏修应该可以一通百通纯粹的禅宗纯粹的教宗纯粹的律宗密宗净土宗還有吗，谁才是我个人认为以经典为根本才是正宗。那么金刚经你说他是哪一宗，专修净土的人能不能念我说能念，学佛的人哪有鈈可以念诵佛经的道理我们学佛是好事，但不要好事办成坏事学佛要学正直学广大，不能学偏执学狭隘学门户之见切忌唯我独尊，僦我自己对别人都欠缺，只知有自己不知有别人那就完全违背佛祖慈悲初心了。有些人盲修瞎练甚至因为他所谓的学佛变得神经兮兮、古里古怪、不通人情，乃至变痴变疯、自杀杀他的都有这是为什么呢？这就是堕入邪道了禅宗六祖惠能大师在坛经中说得非常明確：心平不劳持戒，行直何用参禅基本的东西就是正直、慈悲、善良，君子务本不能舍本逐末。所以自古以来真正明白的人纵然未缯出家为僧学道学佛，他也能知道和理解正道正法的大意例如惠能法师就是，一字不识听经就懂，就因为慧根深厚天赋异禀有些人後天再怎么修都修不到。所以老谢我以为深入经藏的居士也可以说法讲经只要不违背经典，不瞎说有何不可呢？金刚经里反复叮嘱我們若有人能受持读诵广为人说此经，所得功德不可思议但是并未限制只能由比丘比丘尼说嘛。我们现在很多出家人自己不弘法却又禁止在家人学习研讨经典，是想做啥呢我的意思是出家人应当鼓励在家人讲经说法，讲得好继续讲讲得不好就出来纠正。如切如磋洳琢如磨，这样才会共同进步才是报佛之恩。至于所受各种细微戒令自己做好就是，不必一步到位都拿出来要求所有人。须知自己莋好一丝不苟一念不差者自古及今又有几人？阿弥陀佛！悟戒居士谢润良合十

说不尽的世态炎凉道不完的人情冷暖，还不是一场梦一場空富也好穷也好贵也罢贱也罢，转眼一切归零生不带来死不带去，唯有善恶业力不空一心之外，实无所有神识不灭，是为真有不过绝大多数人是死如灯灭，不要说前世不知就是当世临终也是糊里糊涂什么都不记得了，撒手蹬脚气断命终魂魄如云烟而散，见過牛头马面黑白无常判官阎罗之后或堕于畜类或依附草木，更有甚者为魔所摄成害人之道具或受尽不可描述之苦恼，自己半点做不得主宰千万人中难得一二知道信佛学佛礼佛，实在可为感叹知道敬佛就是莫大福报，能够踏踏实实做出来老老实实念佛诵经参禅那更昰具有不可思议功德，不仅自身获益一切家人朋友冤亲债主乃至所有众生都能获益。这是不容怀疑的佛经里反复叮咛嘱托。可惜自古忣今真信者不多，真行者更少难信能信，难行能行这才是真才子真英雄。假使真正看破一切诚心诚意专心致志学佛，能够弘法利苼一是自净其意二是净化世道，你说功德大不大自净其意则自己不敢作恶，既往过错能惭愧忏悔；净化世道则可以大量减少坏人坏事形成公序良俗，不需要法令滋彰自然天下太平，万事大吉那有多好！说穿了一切正一切善一切邪一切恶都是人心里发生，人心修好叻自然一切好。人心大坏还能指望世界会好吗？阿弥陀佛！悟戒合十

我与佛法远隔千里万里尚未得门而入。虽然不揣固陋，多年鉯来亦算有所盲修瞎练好静久矣。窃以为学者行时理应摒弃诸心万缘放下，如人已死如如不动，内寂外灭寂灭为乐。闻于无声无息观于无光无色。来于我者我知之，不相关者不必知。欲知则知如是如是。已逝犹可追未作皆能防，鬼神莫测焉分什么派别汾什么源流？今日接一法师来电说他那里最为正宗，要我去看最好投他那里剃度出家。我细查之后颇难苟同。修是自己修法门无高下，唯我独尊我说是邪！我如今是随缘了，从前还想找个虚云法师那样的人做我师父现在并不是这样想，也找不到了可遇不可求。只要有个合适道场合适环境给我我自问可以循序渐进。佛祖是我师戒律是我师，经典是我师大意我早知，始终不自欺何患不成噵！阿弥陀佛！悟戒合十

人的一生如梦如幻，光阴迅速转眼即逝，一切皆空我虚掷岁月年过半百，始终不能真看破真放下至今为止還是一个痴汉愚人，常常惭愧！人身难得佛法难闻假使有生之年能学到一点佛祖真传佛法为佛门做点事情，我想以前种种荒唐罪业也就能够抵消这辈子也就有意义了。我有出家为僧之念并非偶然也不是一天两天一年两年了，可以说早有此念机缘巧合，自有安排注萣之事不能再错。为自己亦为众生我必须出家。祈愿佛祖加持菩萨保佑令我遂愿，早入佛门！阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无十方三卋一切佛一切菩萨摩诃萨！悟戒居士谢润良合十

中国佛教近代现代以来虽然客观上很多団体组织个人的努力是将佛教的知名度和影响力提高到前所未有的高大上，但是我个人以为很多将佛教佛法过于世俗化通俗化的做法从整体和长远来看，未必就完全是功德近代以来嘚高僧名僧，除了虚云法师之外真修实证的僧人很少很少。徒有虚名、华而不实舍本逐末者比比皆是，以至于佛教分外热闹佛法早巳失传，实在可悲可叹！这其实也是大时代大环境的一个缩影不重视基础牢固扎实，只观看楼阁巍峨秀丽例如做法事超度祈福开光消災等等好不好呢？我说也好也不好和尚学人假使内外洁净至诚无欺与佛菩萨通灵，一心念佛诵经礼佛修道自然为人消灾祈福也是好事。反之假使只是做个形式虽然在装模作样号称做法事，心里只想着施主给多少红包那你说这是好事否？自己都不信或者信不足那就純粹就是出个把戏，非惟无益而且有害焉！所以还是要在义理上痛下功夫，知其然更要知其所以然真正做到明心见性大彻大悟才好。┅言一动无不如法，那就能不断获益不退步现世无病无烦恼安隐得自在，圆寂往生自然到西天能够得到最好的继续修行之处所。人惢惟危道心惟微，你我还需要继续努力阿弥陀佛！悟戒合十

小学五年初中三年高中两年，一共在现行体制的学校读了十年书我觉得峩这十年里在这种学校没有形成自己的应有的正确思想。懵懵懂懂糊里糊涂恍恍惚惚犹如瞎子乱钻。最大的收获是认识部分汉字了懂嘚如何查字典了，还有就是认识了几个可贵的人美心更美的同学不过离开学校较早踏上社会之后，我基本不用新华字典有一本《古汉語常用字字典》我先后买过三次，第一本我记得价格只有人民币八角多离校未离书，老是看自己喜欢看的传统典籍几次去南京上海古籍书店专门购书。思想早熟也不好当初退学一个重要原因就是自己认为学不到什么好东西。过于书生气没有考虑不上大学对于自己生活工作所谓的前途影响有多大。每个人的成长都有一个过程但是相同相似的大环境中，结果很难有巨大差异选择不走平常路，也就等於选择孤独前行其难可知。幸运的是到2009年底开始接触电脑手机网络又是一个飞跃，获取信息以及网络交流实在是便捷多了我相信一切都会好起来，信上帝得永生上帝必来救你；信佛祖得无生，不生也不灭佛祖必来渡你到极乐世界。善有善报因果不空，关键是自巳坚守人的一生就应该是学习的一生，修行的一生不断领悟的一生。回顾过往也是珍惜现在争取未来的一种表现。恩怨情仇都将过詓欢喜就好。我感谢一切有缘人！阿弥陀佛！悟戒居士谢润良

有人批评我很虚伪一会谈佛学，一会做商务实际我也很无奈，只因老謝我尚未正式出家跳出红尘虽然是醉心学佛学道，毕竟也要吃穿开销还有应尽义务尊老爱幼。做事情与学佛法其实并不完全矛盾，铨看用心如何钱这个东西，不是万能再有钱的人在佛祖菩萨面前也不算啥。但是人可以做钱财的主人而不是都做钱财的奴隶。只要取之有道合情合理合法，有钱是可以更好护法弘法的孔子讲得好啊：富如可求，虽执鞭之士吾亦为之如不可求，从吾所好不义而富且贵，于我如浮云一切都有自然而然的最好安排，我祝愿大家都能笑到最后都能有圆满结局、皆大欢喜。性命只在呼吸之间尽量莋好自己吧，不要有遗憾忽然撒手，弄得口眼不闭、死相难看那就真正可惜，人生意义缺如焉一想到随时会死，我们还指责别人什麼呢不要以圣人的标准对照他人，最好是每天自己内省：我做得如何到了什么境界，得到什么了领悟什么了？有多少罪业又有多尐功德？阿弥陀佛！悟戒合十

有人说健康最重要其余都是浮云，果真如此否我看大部分猪都很健康，不过活着就是消费粮食死了变莋粮食而已。然则最重要的是什么如果是猪，活着就好当然是健康最重要，苟活苟且有奶便是娘。如果是人最重要的真的不应该僅仅是肉体的健康。健康的理念应该包括精神状态思想观念，这是人畜之别我痛心地发现，很多人已经与猪无异我赞同这样一种说法：人心难测，都有正邪两个方面假使没有信仰、制度、道义，那么人都可能变成魔鬼实际上确实如此，人是复杂的人性之善并不洇年龄增长而增长，有人有时恰恰相反俗话说，年纪让狗活去了米饭都让狗吃了其实这样说也是对狗的侮辱，狗其实大多数没有邪恶の人的阴毒奸险为什么好端端的人会堕落成畜生不如呢？这是因为不学习不修行第一没有内省惭愧，没有警惕不思进取放任自流随波逐流，日居月诸渐行渐远，终于无耻至极不要求每个人都能学识渊博，但是起码的慈悲心正直心淳朴品格敬畏之心还是不能失去的人心正，则天心喜吉祥自至，一切无碍就怕人心大坏，无所不为唯利是图，戡天役物最终天怒人怨，人人自害又互害自相残殺互相吞吃，不死不休所以说歪理邪说远甚于洪水猛兽也！什么时候能够回归到何必曰利亦有仁义而已矣，那么人的意义真正健康也就囿了谁人能不死？释迦亦圆寂该生则生，但不能完全贪生怕死该死就死，舍生取义是也从佛教角度来说，如果修行得好早死早超生，能离开这个罪恶红尘往生净土极乐世界，早死就是很好的事情何必长久保持一个臭皮囊，总是自私自利糊里糊涂懵懵懂懂在卋间造孽无量呢？阿弥陀佛！悟戒合十

清晨醒来唯有念佛诵经。一心不乱就能流利背完，否则纵然天天背早晚都背未必就不会有错。念是心念不是光用嘴念，色相与音声都是第二义执着不悟，岂能进步不思善不思恶，一直念着自有不可思议功德。这个必须长玖坚持才能有切实体会。我现在每天背诵的是往生咒心经金刚经我感恩一直赞同与鼓励我的人，现在也感恩对我虚情假意甚至嘲笑戏弄侮辱迫害我的人一切都将过去，我就要离开了各位有缘人好自为之，大家珍重寺庙道场是我最好最合适的归宿，为了自己得解脱也为了众生得希望，我必须正式出家这是业力所定，不可不信不可不行道家道德经也说，多言数穷不如守中。我已说得很多说箌做不到，都是空话徒乱人意，今后唯有长伴佛前忏悔罪业，或有真实功夫也未可知。阿弥陀佛！悟戒合十

我说句伟大的空话老謝我具备正式出家做和尚的资格已经很久了。为什么呢因为我能流利背诵金刚经也有好几个月了，从前只是阅读很多佛经以及其余三教典籍后来下了决心不因为年龄大就不用功，终于学会背诵金刚经天天背，从此以后我想我尽此余生也必定会天天坚持，作为定课哪怕流离失所，处于山野林壑佛教的金刚经，我觉得犹如道家的道德经余味无穷，辩才无碍又不离于正不离于善真是我佛心印，彻照一切说尽玄妙，亦不亚于儒家的论语孟子大学中庸总之，既然是人就要学习人类最好的最高的学问。存人心说人话，尽人事仂求此生无憾，这才是你我有志之士之所当为我希望朋友们都能亲近佛教，修养自己照顾众生，弘扬佛法续佛慧命。如果有缘我吔愿意定居寺庙，忏悔罪业消除障碍清修苦修。阿弥陀佛！悟戒合十

有情吗有爱吗？何为情何为爱？谁真谁假谁对谁错？是有情對还是无情对是有爱对还是无爱对？什么时候什么人该爱什么时候什么人不该爱？罢了啊，都是梦我说梦，我也是梦梦中说梦，大梦谁觉男女色欲轻易无法断绝，无量劫来所造恶业擢发难数罄竹难书你我都是一般凡夫，本无高下之分唯有学佛修道，才能以後天返先天断恶行善。为什么佛祖要制戒呢只因不戒则不能修正也。邪路行得越快离正果隔绝越远，所谓南辕北辙也所以杀盗淫妄酒这些基本大戒，还是不可不守的不戒则不定，能戒则能定定而生慧，慧又知戒依教奉行，久久由勉强而自然何愁大道不成，佛祖菩萨保佑加持必有见面之时。情天欲海就是一个超级大火坑大地狱，沉溺则死出离则活。非但是死而且死得悲哀末后无胎可投，所谓苦海无边焉你我年过半百，世上种种俱已经历究竟有何乐处，有何美处还不是幻梦一个泡影一个？不知学佛学道此生即無意义，亦辜负了宿世良好机缘阿弥陀佛！悟戒合十

午夜梦回，惭愧不已处此时空，你我一样不仁不义道德败坏，罪过罪过唯有徹底看破，踏实奉行才能算是真忏悔真学习。看破是知踏实是行，两者密不可分本来是一非二。种种相种种欲都是空的假的邪的恶嘚决不能执着拘泥，务必迷途知返离欲去智一落尘埃，慧根难续唯有仔细内省凝神观心，才能如梦方醒遥承佛法。卧床不安辗轉反侧，那就练练坐功只要自己肯学，必定超凡脱俗我很想与各位有缘人一直共勉同学，了此残生首先要知精神物质也是一回事，汾别计较那就错了。知错而不改今日如故明日依然，因循守旧蹉跎岁月那就神仙都无法菩萨亦摇头了。想起古人诗句：早佩黄庭两卷经不应灵府染杂腥。夫复何言人还是这种人，为什么有形而无神真是天意弄人吗？我看还是人心未悟有愧天道而不是天道有亏。舜何人也予何人也，有为者亦若是什么意思者亦若是你我还是不能自暴自弃，必须自强不息理应为天地立心而不是呼天抢地徒作無益之事空说无益之言。大梦谁先觉平生我自知。我已知之还望人尽知之。西方不远只在目前。切莫自误立即修行。同登彼岸必有希望。还是应该老老实实念佛老老实实诵经阿弥陀佛！悟戒合十

我资质驽钝，青春学道白首无成总是知而不行。深夜扪心静言思之，何胜惭愧！虚云法师圆寂之前核心遗嘱就是一个戒字。只因诸戒实为佛道之本由戒生定由定生慧，慧又增定定又增戒相辅相荿也。进一境又见一境，学无止境然而不受戒不守戒，则一切都是空谈都是空中楼阁镜花水月。我二十岁自号困学居士现在三十姩过去了，又号悟戒居士有志于悟而实未悟，每观镜中白发长叹虚度年华未尝无悔恨焉。明天开始尽量吃素。或者最多吃点肉边菜吃点鸡蛋鸭蛋，藉以略微减轻往昔各种罪孽条件允许机缘成熟，我还想尽快长居寺庙一是学法一是护法。但愿佛祖菩萨慈悲加持遂我此愿。我现在越来越觉得光参话头徒读经书空喊佛名功德利益还不能最大，不管法师也罢居士也罢最好都必须严守戒律。谨言慎荇不敢不为，久久自然身心清静与佛同心。心心相印无为而无不为，无上福报不求自得佛法自然领悟，一切有缘圆满自在皆大欢囍夫复何求？阿弥陀佛！悟戒合十

学道学佛的利益不可思议、极其广大不仅学者自身获益匪浅，能够明心见性圆满自在而且身边有緣人甚至众生共同业力都会得到净化共同罪孽都会得到消灭。只因谁也不是孤立宇宙之中真修道的大修行人哪怕一辈子独居深山，只要精诚所至天地精神亦能感应，如影随形如响应声一切变化早已注定，大势所趋天命难违顺天则昌逆天必亡。那么天命天意究竟是怎樣古人说得好，天听自我民听天视自我民视民意就是天意，天人合一这个民意是天民之意，是真民意而不是假民意什么叫天民呢？庄子里说一而不党、命曰天放天子不得为臣、诸侯不得为友，如今这样的人还有几个呢炎黄尧舜禹汤文武这些人有天子之德亦有天孓之才天子之功，可惜这些有道明君基本都是后无来者对照上古圣人，后世皇帝一代不如一代，都是盗贼、欺世窃国、残民以逞、愚囻弄权例如老庄孔孟这些人，虽然有道德有才华奈何生不逢时，这也是气运所致并非人力能够挽回。中国如此外国同样如此。假使正道不昌、规则不立那么大难必然来临，时兴时亡忽盛忽衰时代发展到今天，我是坚信人间终有正义在公义必将完胜邪恶；我祈禱世界早日大同、佛法普及、皆大欢喜；我祈祷大家都能信佛、学佛、念佛、诵经、礼佛、参禅、心明如镜、清静慈悲、互敬互爱、自利利他，都能脱离苦海、往生极乐阿弥陀佛！悟戒合十

我觉得猪还不是最坏，很多人其实不如猪猪没有坏心，并不阴险狠毒虚伪奸诈呮是好吃懒做愚痴至极而已。试问猪有没有好话说尽坏事做绝有没有唯我独尊自吹自擂？有没有顺我者昌逆我者亡有没有上半天喊厉害了我自己、下半天喊我还是发展中猪圈？所以把人一概比喻成猪其实是对猪的侮辱，冤枉猪们了啊说到猪，我不禁联想到吴承恩猪仈戒联想到唐僧孙猴子沙和尚猪悟能后来据说是成正果了，他是猪中豪杰所谓的人都能比他强吗？所以即使投胎成猪只要接受正道佛法，接受良师益友接受规则监督，一样能够有好结果好归宿就怕自以为是人，最后都堕入魔道沉沦地狱无所不为，实际猪都不如罪过罪过，阿弥陀佛！悟戒合十

我有次静坐能回忆到自己躺在摇篮里的情景。不是幻觉是很清晰的记忆。当时一人在家眼睛看着排柱栋梁研究，看见大小燕子围着梁上燕窝飞来飞去叽叽喳喳我家老房子是清朝时代建造的，原先木雕砖雕都有一直有燕子到家，做窩于大梁1981年才拆，大的条石有三米长、半米厚、半米宽基础都是糯米粥和石灰三合土浇浆，坚固得很钢钎都很难戳动，如今想想拆叻还是可惜的拆的时候很多村民都拿了那些大的罗砖回家做磨刀用。虽然老屋不在了不过幼年童年的回忆，这是挥之不去刻骨铭心的没有刻意苦思冥想，只是有次打坐忽然回想起，如梦非梦真是奇妙。看来功夫深者甚至有他心通宿命通天眼通天耳通也是真实可信的。佛经里说有个比丘坐在一棵大树下，居然能够追忆到无量劫中那个地方种种变故历历在目丝毫不爽。所以光读书获益并非最大现在人普遍缺乏慧根，只有小聪明没有大智慧必须结合参禅，才能恍然大悟真正领悟了，无法用言语表达妙不可言。半天读书半天静坐，我看获益最大不过书籍不能不有所选择，还是要读经典读圣贤之书。读书是为了明理悟道但是知而不行，也不是真知朂终还是要在自己身心自己精气神上体会体现。现在有人发现人脑就是全宇宙实际这只是对佛教道家周易太极做了一个证明而已。神乎其神不可描述，难以理解阿弥陀佛！悟戒合十

假使你不在乎我，那么无论我怎样你也不能责怪我。从前你不理我现在你又埋怨我，这实在使我迷茫我倒真不懂了。我只是苟且活着行尸走肉，有时只好及时行乐活得无足轻重，死也不求留名一切随风，都不要茬意但愿下世投胎有个好去处，好机缘还是多念佛啊。自性本具足何须不放手。静谧深夜何苦辗转反侧，说什么天长地久谁信誰痴，自寻烦恼呀阿弥陀佛！悟戒合十 .

我发了一张佛教密宗图片，马上有人说密宗不能碰我难道不知密宗不能轻易盲修瞎练？我说过哆次不要说我们这些在家人，就是出家人如今最好也不要学密宗所谓的男女双修。为什么呢因为人心难测久已不古，早已丧失了灵性佛性唯有老老实实念佛诵经拜佛绕佛，诚诚恳恳悔过洗心规规矩矩受戒持戒才能挽回一点良知良能。从前的法门很多已经不适合如紟之人了依葫芦画瓢是不行的，画虎不成反类犬那就可悲了。密宗是不能碰只因今人包括我自己根器不够，最多也就是说说空话參个口头禅而已。不过略微了解一下倒也无妨大家都是成年人，未了僧家是俗家男女那点事情不过如此。我的意思就是美女在抱能鈈动心确实是极高境界。平时说得天花乱坠都是假的，时至神知自心知不到那个地步，就都是空话大话骗人话中国古代的道家儒家醫家其实一样都赞成寡欲，只是层次不一、次序不同、修身养性总是分出轻重缓急而已只要彻底看破了，心志与神气相应必然殊途同歸、与道合真。怕就怕始终因循、作辍相仍、忽进忽退童年学道白首懵懂，真是可惜你我都应深知：名是假的、利是假的，就是所谓嘚情也是假的假得很！一切空、毕竟空、万法皆空、苦空无常。知道了这些真实佛理然后才能有希望体会到有意义的人生。过去了就鈈要留恋回味也没有必要；现在刹那不住，谁又能真正掌握未来的更是不定，想得到纯属梦话所以思量就错了，不思量就对了不思善不思恶，管他禅教律密净我不妄作，应不招凶不将不迎，随缘而已无我无人无众生无寿者，普愿各位同修同参都成罗汉都成菩薩阿弥陀佛！悟戒合十

佛祖菩萨各位祖师苦修清修，都要经过降魔除魔这个过程而且往往是反复降伏，一魔未灭一魔又生不能降魔則不能成佛，这是必经之路古今无别，中外一致那么魔在何处呢？不在外亦不在内，在外亦在内。外重则内拙所以能外天下能莣天下固然可以清修有得，但是一味自了、缺乏菩提之心慈悲之意救度之德亦不能成就很可观的正果正道。此中有真意有层次，可与訁须言、不可与言不须言；非人勿言即遇其人非时言之，亦不妥焉一切有命，不可不信如非真正圣贤不退菩萨，孰能幸免你我前卋作了孽、前前世亦作了孽、无量百千万亿劫世都作了孽，习气深重自害互害今生能遇着佛法佛教佛门中人，这是作孽的同时必定也曾積了德哪怕曾经念过一次一句佛号佛名，现在是发芽了又与佛结缘了。这就要百倍珍惜争取今生今世花开见佛，纵然今生无缘立地荿佛佛祖遗教千万不能不欢喜崇拜信受奉行，不可思议功德千万不能不尽力而为其余一切可以让人，这个不可让人我个人当初是专讀老庄，后来又读儒书最后接受佛诫，基本上是三教合一了总而言之，佛是最高最好从亘古到永远，哪怕今后我们的色身能够移民呔空到别的星球佛祖的教诲是不会错的，一直是有效的有效时间无限制有效空间无限制。能信佛能念佛诸恶莫作，众善奉行这就昰无量福报，既是因也是果真实不虚。可惜的是如今愚痴之人太多唯利是图不择手段无所不为永不满足。应信而不信自己跳火坑，佛祖菩萨都无办法为之奈何？阿弥陀佛！悟戒合十

三十年前我阅读旧小说《绿野仙踪》的时候很是惊异那里面有篇《臭屁赋》，写得囿声有色、煞有介事简直令人忘忧、读之咥然而笑。想不到现在又出了屁专家大有超越前人之势。谁说我们没有大杀器不厉害呢？從前人是吟诗填词作赋上文所述清代小说家言更多的还是调侃消遣，现在人例如据说某大学学者是用心用力编写学位论文《屁的社会学》捧出的是大部头。难怪信心膨胀、整天呼喊厉害了全面超越全世界可以指导全宇宙。我想世道人心之维系首要在于知识分子文化囚学者教授专家思想之独立，假使这些人都不能洁身自好不能正直耿介那么社会的整体进步就是一句彻底的完全的假大空话。睁眼说瞎話以肉麻为有趣，竭尽阿谀奉承之能事哗众取宠、愚民欺世、背道而驰，真的好吗我感叹士的精神，如今是微乎其微、危如累卵、稀少如凤毛麟角可惜可悲。纵有一两个奋不顾身还在呼吁呐喊讲说但我看到听到嘲笑谩骂声更大，都要向何处去啊所以我以学佛学噵为主已经很久了，我影响力有限不可说就不说，说了也无用谁也影响不了。念念佛自净其意，也算不至于虚度光阴罢有缘有福，自能领悟无缘无福，说又何益君子乐得为君子，小人枉自为小人不有命乎？已焉哉！天实为之古之君子，以天下为己任义之所存，不敢不为身无半亩心忧天下。今也则无岂非命乎？既知命畏命则慨然受命，不屈于魔纵然死于非命，虽曰未修未炼未学吾必谓之已修已炼已学。阿弥陀佛！悟戒合十

昨晚下班离开办公室到食堂饭食讫，回宿舍刚想泡茶喝看到朋友信息：讨论为何坏人放丅屠刀就能立地成佛，而好人却需要经过九九八十一难才能成佛作祖貌似不公平？我暂停泡茶先略微说说，今晨早起诵经毕再继续提撕这个话题。古人讲放下屠刀立地成佛这是说因，并非就是现世成佛没有那么容易，所谓授记是也种下成佛之因，必有成佛之果所以虽然不可能立地成佛，但是也可以说立地成佛一念改过，持之以恒若干世后，先世罪孽即为消灭所以说佛家最重因果，只是洇为唯独因果不空又说好人历尽艰难困苦才能成佛，这个是从果上说正果都是修来的，清修苦修而得没有天上自然掉下福报地下自嘫涌出莲台的道理。不经一番寒彻骨哪得梅花扑鼻香，这才是必然规律古往今来，不受磨难而成正果者几乎没有。而且心中有魔身外亦有魔，心魔不伏则外魔益甚焉。好人是人坏人也是人，只要是人就有佛性，如能惭愧忏悔改过自新停止作恶弃暗投明那么即使犯下无量罪恶，在理论上来说都有可能得到救赎乃至步入正轨修成正果只是时间问题或早或晚而已，晚的话就有可能是要经历百千萬亿劫佛祖教导我们，不仅是人都有佛性而且包括饿鬼畜生在内的一切胎卵湿化众生都有佛性，难就难在作恶之人偏执之鬼愚痴畜生鈈能明心见性不能回头放下只要真诚皈依三宝，明白何去何从还怕不能免罪消业不能成功不能积德否？正因为发愿生信心很难实在难所以佛祖直接说若有人受持读诵为人解说佛经乃至一称佛名一念阿弥陀佛就能成佛，这正是佛祖大慈大悲大智大慧大神大勇之所在你峩都是假的，一切都是空的唯有佛法道法，从亘古到永远从此方到他方，不生不灭自然存在，怕就怕我们自己感觉不到所以说朝聞道夕死可矣，只要明白只要修行只要觉今是而昨非，就是即将断气命终都还不晚，分什么好人坏人阿弥陀佛！悟戒合十

贪嗔痴三蝳，我看男女之欲就占了贪和痴两毒而且贪淫好色痴心不改，另外一个嗔恚之毒亦必然密不可分俗云，色字头上一把刀是也这把刀戕性害命，害人害己危害匪浅，可以说是众苦之源是因又是果，是果又是因大部分人是至死不悟。修道的人以无欲为本，打扫心哋为法如能淫念不起，那是最好但是这里面有讲究，无欲是从修心清静得来不是阳气衰弱色身残废。假使血气不足不思女色就是得噵那么太监都是神仙，不能升天至少亦长寿然而实际上太监长寿者并不多，这是因为阉人虽然无男女之事其实心地未必清静也。世間有些人不学道不学佛不持戒庸庸碌碌俗不可耐者痴人有痴福，反而活到八十九十一百岁岂非可怪也欤！所以心不明，则不能与道合嫃气能伏，则心能伏一切看破，除死无大事甚至死也不是大事。真修道真明白的人无所谓寿亦无所谓夭，无所谓通亦无所谓穷，生死为昼夜无所从来，亦无所去活着的意义是什么呢，为什么活着是为了多吃多占酒色财气吗？假使不学无术、任性妄为、贪得無厌、不择手段那与禽兽何异，我看实在是禽兽不如你我都是凡夫俗子血肉之躯，谁也不是天生圣人神仙菩萨年轻时候或多或少会囿荒唐之事，但是过而不改那就真可惜了。在世如不修道德如入宝山空手回，古人这样的言论说得非常深刻你我都必须谦虚研究，信受奉行都需要忏悔悔改，早回头早好回头是岸。学佛学道就是修心修身一切以知道惭愧为基础，无量劫来大家都是罪孽深重习氣难移。但是难移还是要移难忍能忍，难行能行吹呴呼吸虽是办法，必须以炼神持志为依托每天坚持，久久自然必有不可思议之果报，时至神知妙不可言。阿弥陀佛！悟戒合十

尽力忍住不说空话不学亦不思，浑浑噩噩混吃等死，光阴一晃而过又过去十二天叻。最近我是越来越觉得自己无话可说了因为千变万转，总不离其宗实际本来应该如此，道理一直在不是我能发明创造虚构一个全噺的从未有过的所谓的什么梦想梦话。有人就指责我说我一本正经的样子，总是佛啊经啊他很反感。我听他一说非常困惑。为何困惑呢恰恰相反，我总是惭愧自己不够正经惭愧自己不是真正经，更多的是假正经惭愧自己修行不够，很大程度上似乎说到不能做到假使正经就错了，那么是否需要大家争相不正经越不正经越好？我想起庄子里讲举国疯狂，见不狂之人反以为狂，大概正是这个咣景有些人自恃有点小聪明，不管是谁好像没有他不能讽刺讥笑的，无论哪个圣人大贤好像他都可以抨击，古今中外好像就他最能。这种人是什么人呢我看就是地狱种子，作孽无量死有余辜，死后必下地狱永远不能超生、脱离苦海。至少孔子孟子老子庄子释迦牟尼各位菩萨我是非常钦佩敬畏崇拜的，我是不敢什么人都批判有些自以为是知识分子的人，从早到晚一年到头一直在谩骂孔子，实际他们理解的孔子不是真孔子这些人非愚则诬。古人早说了夫子之文章可得而闻也，夫子之言性与天道不可得而闻也。微言大義湮没无闻，孰之过欤善于领悟者，必须融会贯通透过文字，明白言外之意但是圣人之言不可不畏，不积跬步无以至千里圣人時代早已过去，如今哪里还有无师自通的天才呢困而不学，民斯为下矣活着是个狂妄自大愚痴懵懂汉，死了也是个糊涂鬼我原来闲談冠以润良论道的题目，后来惶恐不安感觉算不上修道人，哪里有资格一本正经谈佛论道终于定为老谢空话。为什么是空话一切都昰苦一切都是空一切都是无常，法尔如是只有说尽空话才能明白空理，知道无常了那么无常的对待真常是什么？有没有真常有没有所谓的超出形色名声之外的真理呢？我认为是有的但至少应该首先超出世俗官位权力名声限制，强制服从的信仰不是真信仰，有赖于囷平演说苦口婆心劝说。一息尚存理应说之不已，有教无类普度众生为什么度众生？只因度众生就是度自己阿弥陀佛！悟戒合十

峩们研究学术修炼大道，实际修养这个心是必须贯彻始终的心明一切明，甚至可以达到不见而名不为而成的地步。那么怎样才算明白惢明白人我看方法也是观点，两者是二亦是一例如观今宜鉴古，究竟如何鉴古中华经典书经里就说得极好：无偏无党，王道荡荡；無党无偏王道平平。所以既不能凡古皆好又不能疑古过勇，不是极左就是极右。可惜现实生活中很多人恰恰完全相反，一言不合僦因而争论不已形同水火赛如其势不能两立共存于天地之间。有人就完全否定中华传统文化中华传统文明认为几千年的中国一无是处，为否定而否定这与他们抨击的所谓的邪派人物唯我独尊、顺我者未必昌逆我者必须亡，本质上有何不同呢我是看不出此类人物言行の公正合适。其实照我看来中华固有精神当然具有极大的普世性，例如仁义礼智信你能说哪一样不好。儒释道的基本原则原理窃以為都不错，可惜的是我们领会不够曲解太多，该继承的没有继承好又如何能弘扬呢？还是要回到观照自心心平气和，必静必清唯囸唯定。时代演变到今日再也不能狭隘与极端，凡是劝人为善的贤良方正的公道公义的不管是哪个教哪个地域哪个人种，都可以而且必须认同再也不能非黑即白了。动辄怀疑或者宣讲他人亡我之心不死实际自己问题就很多很大，可谓非愚则诬不是傻就是坏，甚至叒傻又坏邪恶至极。心修好了为人处世理事，就不会迷惑于邪知邪见就会尽量少犯错误，尽量不得罪天地圣贤佛祖菩萨各路神仙鈳悲的是今人哀古人，后人复哀今人重蹈覆辙，一而再再而三岂非命乎？所以真有慧根有志向者除了研究形色名声诸相之外，必须透过纷扰静坐参悟。孔圣人早就说了学而不思则罔，思而不学则殆不能融会贯通，虽多亦奚以为呢儒家云一以贯之忠恕而已；道镓云天得一以清地得一以宁，神得一以灵；佛家云若见诸相非相即见如来万物皆备于我，这是实相这是真理这是天道阿弥陀佛！悟戒匼十

虚云法师曾经开示：如今是末法时代，无处可以找到大师只要认定一部经典例如楞严经一门深入自己修行，亦可以明心见性成就佛緣佛果他这个话当然是很谦虚，实际他自身可以称得上是大法师现在虚老圆寂已经过去整整六十年，世道交相丧若以他为标准，又囿谁还能有资格被称为大师呢高僧与名僧，不可等同别看现在很多名流，感觉很了不起一见面一谈话往往就会令人失望。道家老祖早就说过道隐无名，何况现在这个社会人心难测，奸险至极矣那么如何才有大师如何才能成为大师，我看还是要回到经典宁拙毋巧，坚持清修苦行太上老君不是天堂降下，释迦牟尼佛也不是地下涌出孔孟圣贤更是忧国忧民忧苍生，只要是正道正教都是严于律巳，从自己身心言行真实做起绝对不是说一套做一套。如今号称学佛学道尚且如此至于世间富贵中人都是什么面目，也就不必多言了官越大本来应该责任越重付出越多，所谓此其人之勤劳必千万倍于天下之人然而实际又是怎样？所以我想这是气数、时代的关系也昰众生共同业力使然。成佛作祖今生是不可能了，你我保持一个念佛诵经的习惯保持一个信佛敬佛的心境，也就不错了大家珍惜啊，诸事如意、席丰履厚能念佛身体健康能念佛当然是好如果百无聊赖、焦头烂额、饥寒交迫乃至病重将死能念佛，我看更好念念不忘，气断了还能默默念佛那才是最好，如此念佛功德无量，果报必定不可思议所以不要睁眼四处寻找大师，应知不仅一般凡夫中杰出鍺而且最高果位都要自修自证，不修则不得得了还必须不自居。佛性在自性克己则复礼。阿弥陀佛！悟戒合十

正法住世有赖于学人恪守、研讨、宣扬所谓人能弘道非道弘人。有道无道虽曰天命，岂非人事哉?所以往圣前贤为天地立心为生民立道假使没有大智大慧沒有苦心恒心慈悲心，是不能够有大功于正道正教的一是至道难明，自身果位难证一是世人奸险已极，往往为反对而反对天然有种逆反心理。有等人缺乏基本善意遇见别人赞同佛教道教儒家，他就臆测别人肯定是想骗人也不知他自己有何可骗，是有财还是有色?热衷抬杠争论狡辩东拉西扯，别人不理他或者予以斥责他又说别人修养不够，不能好好说话总之他自己要入火坑要吃毒药，反而还要怪别人怎么不救他怎么救不了他阎王不找他，自己要找阎王的人我看佛祖菩萨神仙圣贤都没有办法救。一切都是自找的！有人又说不信佛也可以但是不要说地狱饿鬼，那样是恐吓人实际因果报应因果不空，这是佛教基本理论否定因果，认为可以过把瘾就死能够┅死了之，那就是邪知邪见保持基本的敬畏之心，是必要的狂妄不羁，就是自欺欺人现在最新科学发现，人断气之后血不流动心鈈跳动，医生宣布死了其实虽然说死了，他思维还有就是口不能言身不能动眼不能视。这是什么这就是心，思维之心无形之心不昰血肉团子有形之心。为人在世不能不修心死了也要修心，修得好的可以去净土莲邦极乐世界或者去诸天万界或者再世为人修得不好，只能堕落地狱畜生饿鬼这是佛教基本理论，不是我独家发明是佛祖菩萨千叮咛万嘱咐的。如果劝人为善都不允许那又是什么世界呢？不过佛门广大不度无缘之人，我没有能力也没有义务逢人就说佛要求大家都学佛。一切皆空一切随缘，各人修各人得因果自負。各位读者自己珍重。阿弥陀佛！悟戒合十

遇见出家人应该尊重恭敬双手合十作礼致意，或五体投地或打躬作揖都可以称呼师父戓者法师，不应该胡说乱道称兄道弟，帅哥美女瞎喊那是造孽，无知无畏狂妄放逸学佛怎么学，就从一言一动下手反身而诚，乐莫大焉善莫大焉。有些人光说大话自以为有点小聪明看过这个书看过那个书，这个不服那个不顺如此直到断气命终，还不是一个糊塗人做了一个糊涂鬼最后得到什么利益?毫无利益能得，空手来空手走，只有恶报没有善报，以其罪业必堕恶趣，不在地狱就在畜生，或为饿鬼受苦无量。为什么要尊重出家人?因为佛法僧统称三宝僧人是佛祖菩萨佛法佛门的代表和象征，世俗人看见皇帝派个钦差都下跪不管钦差是不是太监奸臣，何况出家人清苦修行弘法利生呢我个人是很早就想出家为僧，可惜罪孽深重障碍很多真是惭愧。假使世间没有僧人那佛法也简直灭绝了，所以僧人的形象就是佛教的形象天龙八部人非人等，皆应恭敬作礼围绕膜拜供养。阿弥陀佛！悟戒合十

古人讲予岂好辩也哉予不得已也。现在有人说只管念佛礼佛不要去辩论，我说真能一心念佛一心礼佛固然是莫大好事就怕做不到。大家都不说正道反而看起来湮没沉沦，歪理邪说倒是遍地开花充斥世间这就颠倒了，邪的似乎理直气壮正的似乎畏畏缩缩。实际我们多看佛经的人都明白例如金刚经这部经典里面虽然基本只是须菩提长老和佛祖两个人问答，其实也有一点辩论佛祖對须菩提并非完全认可认同，也有纠正和补充的地方所以圣贤都如此，何况我们现在这些愚痴不悟者呢辩才无碍，既是能力依我看哽重要的是德性，见得理明正直又明白，才能自信才能弘法利生，以先觉觉后觉如今有些人根本对佛教佛法尚未建立信心，无知无畏满口侮辱诽谤，自高自大是佛教罪人，还有什么资格与我辩论?辩论的原则和底线是什么?我看首先是信佛敬佛不信不敬，就请远离不要和我辩论。我辩论探讨是要大家都明白修行次序层次方法如何会更好，而不是一直停留在愚昧狭隘状态梦参法师说过，明心见性还不是结果还需要修行，这个话我是很赞同的越明越要修，越修越能明有些人混在学佛人群内，根本不做功课全无每天例行的禮佛念佛诵经等等佛事，狂妄不羁自以为看过几部杂书，胡说乱道你说这样的人该不该批评?看书是为了明理，禅宗六祖惠能大师目不識丁他是凭什么成佛作祖呢？凭的是诚心诚意敬畏圣贤依教奉行苦行清修。缺乏谦虚恭敬读再多闲书又有何益?可以说徒使心乱，有百害而无一利自误误人。所以学佛人不宜以博学为贵应以诚恳恭敬老老实实念佛礼佛为贵，以戒为师以佛为师。阿弥陀佛！悟戒合┿

今天下午江苏宜兴官林镇某村发生残忍凶杀，女犯将自己两个孩子杀死一男一女，一个五岁一个六岁官方发布消息说是嫌犯葛氏洇感情纠纷产生厌世情绪，行凶杀人窃以为如此惨剧，已经是灭绝人性丧尽天良令人惊悚又觉可悲可叹，不禁要问因何如此道德底線在哪里，法制意识又在哪里为什么都没有了?俗话说虎毒不食子，猫养猫值钱狗养狗值钱猫和狗都是非常爱护其子女，为什么现在会絀现禽兽不如的人呢?这个杀人的姓葛女人可谓罪大恶极死有余辜，这种现象的产生非常可怕，实在值得大家深思假使这个女人平常聽闻佛法，能够礼佛念佛尽量慈悲行善不作诸恶，我敢说无论她遇到什么挫折困难她都不会杀人，更不用说杀害自己一双幼儿所谓嘚男女感情，无非淫欲为主真有那么重要吗?即使男人永远不回家，也绝对不构成理由可以做出这种伤天害理的暴行所以我总是说我们現在的确是礼崩乐坏，有人说佛教过于热闹我是不同意我认为目前佛教还远远谈不上足够兴旺，佛法仍然没有得到应有的足够弘扬和尊偅假使家家观世音户户阿弥陀，到处一片祥和还会有多少戾气呢?还有什么解不开的心结呢?所以佛教必须更加宣扬和奉行，自利利他儒家也说天道福善祸淫，福禄太平是修来的不是天降地涌，无故而得人人修道，岂有灾殃?我要特别指出的是富人贵人有权有势人应該带头学佛学道，促进社会风气好转建设公序良俗。为富不仁、仗势欺人、公权私用、自私自利、作威作福就都是造孽，就是大乱之甴古云，冰冻三尺非一日之寒见微知著，可称哲士德之不修，学之不讲法治不明，是吾忧也阿弥陀佛！悟戒合十

宜兴是我家乡，宜兴人很多都有一种自豪感开口闭口总说大宜兴，令人联想到大上海的说法我原来和很多家乡人一样，以为天下人都知道宜兴在哪裏没想到刚才看到一篇文章，居然花功夫解释宜兴是在江苏无锡不是浙江绍兴，也不是湖州长兴看来宜兴的影响力并不像我们想象Φ那么高，还有待努力这几天大家都在说宜兴，这就极大提高了宜兴知名度这要归功于某些当代宜兴人的聪明才智，生财有道成名有法49年以后有段时间有句口号叫农业学大寨工业学大庆，几乎人人背诵处处可见这也是大寨大庆出名的原因。话说回来作为宜兴人我偠在此特别宣传一下宜兴，宜兴确实是块宝地地方不大，人才辈出当代知名僧人星云法师早年就是在宜兴做和尚，现在更是在宜兴建設有规模可观的宜兴大觉寺清朝顺治皇帝加封国师称号的玉琳法师早年也是在宜兴受的具足戒，而净土宗第十代祖师截流大师俗家姓蒋更是清朝正宗宜兴人。民国以来有无宜不成校的说法，什么意思呢?就是说只要是高校大学就有宜兴籍教授，产生过宜兴籍大学校长副校长100多位这个地方自古读书风气浓厚，堪称教授之乡、中国文化县现代当代宜兴人，赫赫有名卓有成就者就有徐悲鸿、周培源、儲安平、蒋南翔、吴冠中、储师竹、于伶、虞兆中、顾景舟、万润南、周小川等等。蒋介石祖上也是宜兴迁出去的蒋宋夫妇曾专程来宜興祭拜祖墓。宜兴的茶具茶叶竹海溶洞、如今的环保产业、线缆制造规模宏大都很难得，这也是持续提高宜兴知名度的主要原因欢迎各位光临宜兴。阿弥陀佛！悟戒合十

学佛要学大道堂堂正正老老实实，或礼佛或坐禅或念佛或诵经或持咒在在处处，总要有个清净之惢惭愧之心出离之意忏悔之意千万不要自以为是自命不凡。有些小聪明人听说佛教里有密宗可以立地成佛，又有人说密宗就是男女双修夹七夹八，正邪不分令听者闻者无所适从，不知学什么好实际往昔密宗二字是大的称谓，其中有种种不同并非一说密宗就是男奻双修。所谓双修往往就是左密旁门我们现在略微明白事理的人都应该敬而远之。汉地密宗久已失传所谓的瑜伽也只是保留一个形式洺称而已。今人资质普遍改变很多大德高僧更是难得一见犹如凤毛麟角，窃以为千万莫学所谓的密宗不能学也学不来。释迦牟尼佛是鉯太子身份舍弃一切外出修行如果还需要女人，那么他何必出家呢他老人家出家前有妻儿，出家后就没有了他的成佛之路就是清修苦修。我们现在也只有踏踏实实回到佛祖经典仔细研究好学深思，诚诚恳恳念佛名号念菩萨名号不要想什么速成捷径。身口意都要注意调整诸恶莫作众善奉行，特别是调心最为重要心正则道成，心明而见性心坏了，就没有办法了往而不返越来越坏，百般作伪、粉饰、狡辩总是说自己对、有道理，总是不肯用镜子照照自己有些人甚至不惜怀疑、攻击释迦牟尼如来佛祖。色欲很难去除但是自古没有不断欲而能成仙成佛者。现在魔王鬼子歪理邪说猖狂毒害有心人务必警惕。我们暂时不能完全做到和佛祖菩萨一样严格守戒，泹是可以循序渐进至少保留一个敬畏之心尊重之意，绝对不要自己找理由设依据、狂妄自大堕落沉沦阿弥陀佛！悟戒合十

现在网络上銫情信息包括文字图片视频到处都是，甚至有些名为学佛的微信群里也有这是非常可悲的。邪淫是佛教大戒之一其余正道正教正派同樣严厉禁止，为何如今纵欲惑众的淫书淫画淫影视能够泛滥流行呢?我深思了几次窃以为一是世风日下道德沦丧人心不古，有些人藉此增加信息浏览量直接与钱财利益挂钩而更可怕的是有些人别有用心，纵容默许奸邪之徒引诱广大读者沉迷色情那就减少无量时间机会去接触和思考深层次高层次的重要问题，彼此活得和猪狗一样除了吃喝就是交配，累了就睡赛如断气，天崩地裂不管不顾。老谢我个囚体会虽然不可能一律强制大家禁欲学佛，但是对于真正有志于更上一层楼的学者来说清心寡欲是必要的。单身独居正好学道修行，男女之欲完全可以克制克服。假使我们坚持非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动久久习惯成自然，那还会轻易堕落犯戒犯罪否？所以营造清静的环境氛围人人都有责任。故意纵容编写制作传播淫乱信息从佛教的理论来讲，惑世诬民罪孽深重，必遭惨烈报应這不是诅咒，我也希望地狱能空可惜罪恶有报，作恶者不得不去地狱报到佛祖菩萨也解救不了。那么作为学佛人如何对待和处理情欲呢?成佛作祖没有那么容易，做到离欲阿罗汉也不容易大部分人都有家室，这个是正常的不可能人人出家。道家有所谓的风火断淫這个也不错，但是根本的还是心地清静一切唯心。只要多念佛多礼佛必有不可思议的果报。世事难言我们管不了，先做好自己先調理好自己身心吧。阿弥陀佛！悟戒合十

学佛学道要气量恢宏不要狭隘极端。有些人还停留在义和团红灯照小刀会的阶段认为外国人嘟不好、外来的东西都有毒，亡我之心不死这是非常无知也非常可悲的。佛门广大法门无量，但是最基本的就要尊重事实正直真实，不能妄想妄语我们现在很多出家人，几乎时刻都离不开手机电脑网络难道就不明白现代当代乃至未来文明之重要?文明不能强分国界，不仅是物质与技术而且思想理念制度学术更是如此，务必从善如流才能真正进步、获益；整体、长远和持续发展学佛不是简单粗暴反对一切，而是融会贯通兼收并蓄大而化之好就是好，要承认别人所谓谦受益。所以我虽然非常赞同中华传统文化但是一贯并不反對欧美学术。我相信为善不同同归于治，儒释道与天主教基督教并无根本的势不两立的冲突与矛盾有志于学习和弘扬正道正教者，就偠做这方面的交流同化努力有点基础的人，要注意金刚经里讲的如来不仅有肉眼而且有天眼慧眼法眼佛眼，如果我们自己功夫落堂勇猛精进了自然而然就明白，哪些是正哪些是邪而不是看他表面是什么教什么派什么规矩什么主义。再回过来说佛教本来也不是中国汢生土长的，但是佛教来到中国经过与固有文化融合交流，佛教反而发扬光大了再看印度佛教却式微甚至灭绝。所以现在有些号称学佛的人还在那里说要反对儒家道家要反对外国天主基督教，我看这些人都是愚痴蠢货号称学佛，实际也学不出什么阿弥陀佛！悟戒匼十

大多数人千辛万苦好不容易投个人生得个人形，这辈子结束了几乎就是茫茫长夜无尽头，会死很久很难再得人身了。有的投到畜苼有的投到饿鬼，有的投到地狱有的可能变为草木、细菌、微尘蝼蚁林林总总胎卵湿化，这不是我说的这是佛祖菩萨摩诃萨在佛经Φ反复阐述千叮万嘱的。很少有人能得彻底解脱即使重新投胎为人也是难得，何况成就天缘法缘佛缘所以我们最好是尽量不要昏睡，晝夜莫忘念佛这才是勇猛精进。但是又不要不切实际痴心妄想立地成佛以致走火入魔，务必老老实实从简单简要做起，不要好高骛遠假使有人自称都懂了，都能了开悟了，那我肯定把他拉黑不看他微信，也不让他看我信息我说成佛作祖，这是个目标取法乎仩，实际现在哪有凡夫俗子能够做到我们只管学习照办尽量依教奉行即可，如能真正清心寡欲少造点孽，也就不错了神仙还是神仙莋，哪有凡人能成仙气数未到，急也无用时机一到，就能改天换地脱胎换骨谁也阻挡不了。目前只要有个发心第一要信佛敬佛念佛，要有慈悲心出离心敬畏心最好还要有菩提心，要知道人我无别成就别人，等于成就自己因果不空，功德无量有心无心，妙用無穷该有则有，该无则无有时有对，有时无对全看是否是人心死而道心生。佛法熏修时间长了就会慢慢地改变固有意见，从思想罙处真正知道世间百态都是梦幻福禄寿喜无非泡影，说什么高官名人说什么文艺情怀，一切皆空一切皆业唯有正邪善恶而已。最后歸宿全看业力，如不警醒悔亦晚矣。总而言之早晚功课务必坚持，昼夜念佛不管出声念不出声念务必坚持如此由勉强而自然，只管学只管行何愁死后去何处？阿弥陀佛！悟戒合十

文章、考据、义理这是从前读书人为学修身的三个重要方面，这三个方面是相互促進缺一不可的就拿文章来说，诗和文也不同能作诗又能作文，才能说是文墨之辈但是仅仅语句通顺，如果说话没有根据没有来源鈈懂大道真理，那也是不及格的也算不上真学者。庄子里说鲁国鸿儒唯有一人就是这个意思。所以儒家学者众成者少，圣贤总是稀囿之人学佛学道更是如此。现在人学参禅要想立地成佛肉身成圣，那几乎也就是幻想万万人中没有一个。因为今人愚昧习气深重，所以参禅可以但是莫忘念佛。只有老实念佛才是可靠凭证，照金刚经说来所有众生所有思想所有作为，如来悉知悉见我们积极荇善积德了，用功念佛了充分表示我们敬意了，佛祖是知道的他会给我们慈悲。自力修行佛力加持，必有出离苦海之时什么是文嶂呢?说话其实也是文章，诚于中形于外高谈阔论，能够动人心魄将正道正教发扬光大，这就是弘法利生就有莫大功德。切忌心不正夶狭隘自私，以小人之心度君子之腹或者以讹传讹谬种流传，自误误人现在很多人都是什么协会的会员主席，每年出版书籍不计其數说实话，我看都不看为什么不看，因为没有看头我一眼就能看透他们身心内外，还要看什么他们的著作狗嘴里吐不出象牙嘛。學人通病好虚名好虚荣，不务实所以我至今为止都不出书，一是惭愧二是并不以写作为最，很久以来我是以学佛为最。古往今来唯有学佛学道才是最为重要，是第一要务其余世间富贵荣华以及人生情怀才艺何足道哉?阿弥陀佛！悟戒合十

我们现在看古人图画，不管是山水人物虫鱼鸟兽可以说大都是栩栩如生，甚至比活的实物更有灵气神韵意境这是为什么呢?这是因为作者有真修养，下真功夫莋品来于现实又高于现实。一笔一画决不苟且从事，自欺欺人再看今人，似乎都不屑于作工笔画和楷书普遍是随意挥洒，仿佛都是藝术大师可以兴之所至，不需要什么法度美其名曰大写意。实际现在真有大师否?我看小师都很少了哪有大师?学佛学道之人更如此，虛有其表形似而神不似，甚至形都不似念个经咒都念不利索，他就跟你争辩谁是谁非哪个和尚不好，哪个居士厉害所以我看文艺莋品，一般只看古人旧作看懂古人，再看今人就容易看懂，俗话说不识货可以货比货。学佛也一样取法古人，依教奉行多研究往昔高僧大德故事，少迷信盲从如今的某某佛学家某某佛协会长这就能进步。因为现在的人心坏透了险于山川，难于知天人都做不恏，还能修成正果否?材料就不好还能做出好东西否?道家道德经云，为学日益为道日损也是这个道理。真有上进心就不要贪图花架子擺派头，宁愿潜修暗积去掉一分习气，才有可能增长一分真功德；去掉一分小聪明才有希望增长一分大智慧。如是而已岂有他哉？阿弥陀佛！悟戒合十

四海之内皆兄弟这是孔子的高足子夏安慰他同学司马牛的话，这个话得到孔子赞同是符合道义的，一本正经记载茬论语之中千古传诵，成为名言不过这个四海之内皆兄弟主要还是在足够相知的朋友之间同学之间而言，并非不分青红皂白个个都是兄弟子夏总不能和孔子老子称兄道弟吧？我们现在有些人不管和谁说话开口就是兄弟如何兄弟如何我试问一声你凭什么唤人兄弟，凭伱有几个钱还是凭你做了官你再有钱再有权，关我啥事能分点我否？更奇的是二十岁三十岁的小年轻刚接触佛教，和我从未联系过一开口就是师兄师兄，我听着耳朵疼他的意思是大家都是在家人，可以这样叫这种话据说现在很多和尚也是这样认为。不过我是不囍欢假使大家在一个法师座下皈依的，我看可以互称师兄假使你所拜法师是他所拜法师的师祖，那你和他还可以互称师兄否古人云囚之相交贵在相知，知我者谓我心忧，不知我者谓我何求知人固不易，人亦未易知宋词说得好啊：将栏杆拍遍，无人会登临意。所以陌生人刚刚认识保持起码距离还是很有必要的，互相尊重嘛哪里有那么多一见如故自来熟。真有缘的话自然会成为异姓兄弟，沒有缘的话又何必虚情假意矫揉造作？我们学佛就是要去除世俗习气要认点死理，宁拙毋巧久久行持，必然大器晚成大智若愚从湔失去的不须惋惜，现在得到的亦不须庆幸应知一切皆空，空无所有唯有一个道理而已。我说空话就是要保持警醒，最好是真能遇著真兄弟西方路上一同去。阿弥陀佛！悟戒合十

知之者不如好之者，好之者不如乐之者，乐以忘忧这是真乐。乐有至乐有俗乐，自古至今有几个人不沉醉于俗乐呢？总是少得可怜犹如凤毛麟角。我们现在仅仅通过文字般若已经很难领悟老祖宗的原意初衷，唯有在自己身心行为上切实刻苦遵守模仿亦步亦趋才有希望感知文字以外的佛法道法。从佛教理论上讲劫数难逃业力难移习气难除，囸道邪道时消时长真人难得，谁能弘法时机未到，要想唤醒群迷那就是千难万难，难于上青天虽然如此，知其不可而为之纵然呮能略微启发一个两个有缘之人，大慈大悲的佛祖菩萨也不会停止讲经说法传道解惑可惜无缘之人无法可度，沉溺众欲岂能拯济，只洇其心已异越行越远越沉越深。所以神仙还是神仙做今天能够略微思考一下佛教佛学佛法的人，也是前生有德今生有福他生他方必囿好报。你我只要坚定佛心道心狠下功夫，不怕将来不成道我们大多数人都在尘俗，如果常常保留佛心顾諟天之明命，那么世间一切都可以重新看待例如通俗音乐也可以听，看你怎么听通俗歌曲也可以唱，看你怎么想艺人韩宝仪有首名为《总有一天等到你》的謌我看放在公墓里，从早上播放到晚上从年头播放到到年尾，就都很合适她唱得好呀：总有一天等到你。儒家说克念作圣罔念作狂佛家说起心动念无不是业，道家说不知常妄作凶都是一个道理，那就是学道人要谨慎敬畏、自强自重、自守明智怎样算是明智呢？君孓喻于义小人喻于利，你说谁明智应知一切皆空，一切唯心阿弥陀佛！悟戒合十

我们如今如何学佛？一是态度必须老实一是行为必须老实，每天必须有固定功课不过各人情况不同，特别是在家之人好像总是很忙。我个人体会还是程度不一样功夫有深浅，实际洅忙每天早晚都可以念佛诵经参禅。哪怕默默念诵一句佛号一句经文，哪怕须臾之定关键还是要看有没有佛心。什么是做功夫这僦是做功夫，有心就是真学者不在于在家出家，无心就是假修行纵然念佛喊破喉咙，讲经说法貌似滔滔不绝都不是自己的，不过是複读机器而已更有甚者，借如今网络便利热衷于这里复制那里粘贴，以己昏昏使人昭昭简直就是胡闹。所以学佛真不是表面现象洏是以心学，人心死而道心生也我个人现在是至少每天早晚背诵一遍金刚经，特殊情况还要增加从前阅读的儒家道家书籍早已不再特別温习，不过还是不会全部忘记实际亦不须刻意忘记。忘其所不忘不忘其所忘，可矣虚云法师曾经说过很多次，说是中国人从宋代鉯来根器退化很难开悟，这实际就是孔子讲的群居终日言不及义好行小慧难矣哉。自以为是的人太多太多了缺乏踏实修行，缺乏敬畏之心恭敬之心刚强难化，浑身内外都是无量劫来无边习气总以为自己很厉害。世上没有便宜的事学佛学道最是需要平正真实，不需要小聪明聪明反被聪明误，只管依教奉行踏实做去，久久自然改邪归正弄假成真阿弥陀佛！悟戒合十

学佛就要真修行，不要假修荇就算你是个皇帝，也要丢掉皇帝的架子何况你还不是皇帝。一身痞气不改一心好胜不静，只是争个口头输赢别人说你一句，你務必说别人十句别人不理你，你还像乌龟王八一口咬住就是不松还学个什么佛？怎样学佛呢我发现有些小聪明人全无真修实练的资曆，人云亦云务必显现自己是懂是知道，别人说这个他说这个他比你更懂别人说那个他说那个他比你更知道。实际一知半解知其一鈈知其二，遑论其三呢真修行的人，日有定课冬练三九夏练三伏，暮鼓晨钟总是不改这样才能由勉强而神会。功夫不到光学嘴皮，也是罪过徒增习气而已，数他财宝于己何益？我们学佛始终要老实老老实实念佛老老实实诵经老老实实参禅老老实实做人，尽量謙虚点不要充能。不了解的人和事情或者光看表面，先不要评论遇事冷静反思一下，自己做得如何了是不是老修行，有没有资格敎训他人自己吃了几碗佛饭，会背多少佛经领悟多少佛理？如此一想有羞耻的人明白自己还是个门外汉，赶紧去做功课用功办道还來不及还能与人争辩否？样样看不惯也先随他去，毕竟管不了应知一切空，先且修自心阿弥陀佛！悟戒合十

有人讲学佛不可以混叺儒家道家语言，这个话对于初学者来说似乎有一点道理不过佛教到了中国早已改变很大面目，可以说佛教成就了中国中国也成就了佛教。儒释道三教早已无法完全分开了我八十年代末九十年代初两次参访嵩山少林寺，西方圣人大殿上敬过香叩过头、三教同源图石刻湔动过心留过意现在回首往事，觉得今生还算礼佛学佛较早我是一贯三教并重，甚至兼及基督教平等博爱思想当然一门深入也不错，我的意思是同为正道则无内无外，还是要看各人机缘如能融通，何妨共存假使气量狭隘慧根不足，学一法门尚不能通那就算了，不要勉强贪多徒乱人意。有人激烈反对其余宗教学派以为佛家最好唯一好，又以为他自己才是真正佛家实际他自己究竟是不是佛镓还说不定。如何算是真正佛家呢剃个光脑壳，穿个袈裟念几句佛号讲几句老生常谈还不够，就是做作各种佛事假使有形无神也还昰不够，也只是出个把戏而已那就是假的，不是真的来说是非者，便是是非人自己保重，地狱门前僧道多我们学的是道理，修的昰心灵一切文字都只是诸相而已，不要执着不可执着当知如能真修实行，只要是正道都可以成道，佛教未来之前中国不也有圣人嗎？所以我们目前学佛也罢不学佛也罢最根本的是不偏不倚不骄不躁公平正直，先老实学习不要哗众取宠，也不要唯我独尊我还是這句话，我们远的学不了最好是尽量学学虚云法师。念兹在兹念念不忘，久久坚持必有好处。阿弥陀佛！悟戒合十

今日饭后自己罚洎己增加背诵一遍金刚经刚刚背诵完毕。因为上午在学佛群与人斗口争辩解释，我惭愧悔恨忏悔你我一样，并无高低都是凡夫俗孓，平时谈玄论道或有会心之处忽然外侮临身，鲜有视若无物不加辩解者也这是何故呢？都是定力不够习气难除。譬如有人讥笑我頭像坐姿不正我就急欲分说，以表示自己是懂行的实际真不需要多言了，怎样才是如法打坐应该是基本常识，如我号称学佛三十年还要别人来指教否，我这个形象表法不过是深觉惭愧而已，哪里料到引起不相知的旁人唾沫四溅但是学是自己学，并非学给人看各人修各人得，才学三天佛的人应该是毫无资格说我的。初学者还是先做好自己说别人不正确，不正确到什么程度了自己问一声自巳又正确到什么程度，每次静坐不动能坐多久我看这也是多数国人通病，专门宽以律己严以待人，要求别人做圣贤自己一直做小人。我又忏悔什么别人不知我，看到表象侃侃而谈我就急，我急我认真我就错了孔子曰，君子不患不己知患不知人也，我都年届知命了还是没学好，岂非需要忏悔罪过罪过。内存自信何须他知？功过因果都是自己负责要他知有何益处，自寻烦恼呀我要感谢誤会我讥笑我的人，他们是善知识现在即使真不是善知识，我衷心祝福他们将来必成大善知识！阿弥陀佛！悟戒合十

近来经常有人对我鈈耻下问要我说说如何打坐参禅，甚至开口就问我如何入定我是无知无识，不知何为入定亦从未入定，真要我直指坐禅我是说不絀一二三四，我只能概括而说八个字：不要妄想只管坐去。道家道德经也说得很明白知人者智，自知者明胜人者有力，自胜者强峩今特别点出，这个自字非常非常重要，是字眼中的字眼一切都是自作自受，为什么佛教三皈依前面都要加个自字叫做自皈依佛自皈依法自皈依僧呢？就是这个道理儒家孔圣人也说我欲仁斯仁至矣，可见三教心法相通皆能互为证明。心地彻底明白了无所谓坐亦無所谓不坐，可以儒亦可以佛、可以儒亦可以道、可以道亦可以佛就看悟不悟。学无先后达者为师，大彻大悟一通百通，即与圣贤仳肩重回世尊面前，这不是大话欺人而是实在义理。可惜时移世易如今的人包括我自己绝大多数业障深重习气难除，说是参禅实未參禅千万人亿万人中都难得一个真正大师。近现代以来唯有虚云法师功德无量，修行人无出其右要学应该学他。他老人家童贞修道咾实刻苦直到五十六岁才获得真正开悟何况你我呢？路漫漫其修远兮先不要好高骛远，追求什么最高最上各人只要自知自见，量力洏行下手先求寡欲心安即可。须知贪恋尘俗痴福计较酒色财气追逐权力名誉是妄想自己不下功夫即望成仙成佛更是妄想。妄想不断則道门不入，何谈修行焉孟子说我善养吾浩然之气，志壹则动气气壹则动志由此观之，总要先立志这是筑筑基之基，要准备吃苦卋间事业成就都需要吃苦，何况号称学佛学道我们要从最基本的做起，不要多言学嘴学舌看别人说这个马上也说这个我也会，看别人說那个马上也说那个我也懂实际真会真懂否，不过是想抢风头保持一个存在感，完全是差之毫厘谬以千里东拉西扯说了这么多，究竟如何参禅呢我个人意思，先试着安安静静坐个两分钟循序渐进，五分钟十分钟坚持坐去，学无止境到那个地步再说那个话。先忍耐一下这个练习静坐例如出现腰酸背疼腿麻怎么办？我看色身痛苦还好办心猿意马最难降伏，所以坐是做功夫不坐亦是做功夫，兩者是相辅相成这才是修行。不坐的时候与俗人无异甚至比俗人更俗无所不为，坐的时候魔障必定特别多如此就是炊沙成饭水火煮涳铛，百千万劫无非空劳孔子云，吾尝终日不食终夜不寝无益，不如学也佛教也是这个道理，到了如今禅教律净都要学习，念佛誦经参禅要结合起来先不要偏废，如能头头是道法法圆通左右逢源还需要问别人如何否？不需要了一切在自性。阿弥陀佛！悟戒合┿

如今许多号称正式皈依过的居士甚至天天身批袈裟的光脑壳正式法师，其言其行并不如法往往猖狂妄言，以邪为正君子一言以为知，一言以为不知言不可不慎也。为何不言行如法呢只因心不如法，没有下过苦功对于佛教还是一知半解，导致正知正见不明道念噵心不坚我一贯的意思，我们还是必须深入经藏清修苦修，先做好自身修好自心。并非完全应该摒弃俗缘不问世事而是自己思量，我们现在有能力改变什么不能改变的天天想改变，能改变的则不思进取那就是用错精神浪费光阴了。与虎谋皮缘木求鱼，不是智鍺所为不如先练内功，自净其意例如某僧身为佛门中人，却口口声声说基督教好老谢并不彻底反对基督教，不过既然选择为僧正式絀家请问你对佛教学到家没有，比如来佛如何比历代高僧祖师如何，何德何能是否前无古人后无来者了？没有到那个地步就不要欺师灭祖。这种人照我的意思应该天天长跪佛前挨香板重揍，假使确实不能依教奉行尊重经典总是明显犯戒，我看最好缴还度牒与僧衤随他何处去。不如法的佛门现象很多又如有人说居士白衣不能说法讲经，真如此否佛祖本意是以比丘比丘尼为尊，但不是不允许皛衣讲说经义而是法师们应该比居士们更努力弘法传经。现在有些人相反了光头不讲经，又不允许带发人讲是要弘法还是灭法啊？所以还是要依法不依人道之所存师之所存，以经典为本有志者，事竟成我们修不修，最根本还是在自己假使严守清规戒律，加倍鼡功办道老实念佛、诚恳诵经、恭敬持咒、精勤参禅、时时礼佛、处处学佛，纵然一辈子不进寺庙不遇僧侣一辈子独学自修我看也能囿非凡成就。佛理通了一切通那就是真通。此心明了一切明那就是真明。道家也说无为而无不为岂非无上至妙乎哉？所以我奉劝某些人不要三心两意狐疑不信还是一心学佛学道才是。古仙云若把两般相制伏行看沧海变桑田，也是这个道理两般是哪两般，心猿意馬是也阿弥陀佛！悟戒合十

唐宋以来中国佛教寺院早晚功课基本定型，大部分读诵内容都大同小异例如楞严咒；大悲咒、心经、十小咒、三皈五戒、回向文偈等等，这些都是对的每天受持，每天都有功德可以减少和消灭我们的罪业和障碍。我生也晚久在尘俗，虽嘫少年慕道直到如今，所学并不是完全中规中矩、和世间僧人一致无讹我现在是早晚至少都背诵一遍金刚经}