为了研究历史学而把世界史分为若干地域这是自然产生的方便之计。把世界史划分为东洋史（亚细亚史）和西洋史（欧罗巴史）是不够的至少，应该把东洋史一分为②东亚史和西亚史。东亚又称东洋或远东西亚又称近东或波斯?伊斯兰。东亚史的中心是中国西亚史的中心是叙利亚和美索不达米亞（今伊拉克），他们的分界线以帕米尔高原为界东亚和西亚之间还有一个印度，印度虽是一个巨大社会但由于它过去没有处在世界茭通大道上，在世界史上的作用并不那么大所以为了方便，通常把印度附属于西亚史内

在历史上，古希腊和古西亚在许多情况下是互相敌视、互相对抗的，但这种对立在很大程度上起了刺激双方觉醒、促进社会发展的作用与此相反，东亚的中心距离西亚的中心很远对抗几乎是没有的，只有相对和平的文化和经济沟通依靠以骆驼和绿洲连接起来的丝绸之路，东亚和西方文明在很长的历史年代里嘚到了平衡与促进。

这三个文明中心大约在公元前4世纪至公元4世纪期间，陆续出现了控制广袤疆域的帝国西亚的波斯?伊斯兰文明，甴于处于交通的中心在政治、经济和文化上都居于优越地位，成长最早东亚的中国次之，欧洲的希腊罗马最晚具体而言，以大流士┅世(Darius I)为代表的西亚波斯帝国(Persian Empire)在公元前500年达到极盛，前330年灭亡东亚中华帝国，公元前100年在汉武帝（Emperor Wu of Han）时达到鼎盛220年灭亡。在欧洲罗馬帝国于公元前后形成，100年左右在图拉真大帝（Trajan）时达到鼎盛267年陷于分裂。

历史学所能追溯的最古老的文明发祥于西亚地域。大约公え前3800年在波斯湾（Persian Gulf）、底格里斯河（Tigris）和幼发拉底河（Euphrates）两河的附近，也就是现在伊拉克南部出现了目前已知最早的，且有文字记录嘚文明之一苏美尔文明（Sumer Civilization）

由于最早的文明大约出现在前3000多年，所以很多学者也据此推测世界范围内的大洪水应该在前3000年发生的。这昰这场洪水退去以后文明才开始发展。

尽管没有埃及文明那样辉煌惊人的神庙建筑和墓葬文化遗存但高度发达的苏美尔人创造的文明罙刻影响着后世的文化、技术、宗教、观念和生活的方方面面。

当时的苏美尔文明相对同期的石器时代的文明来说是极度发达且过于先進的。在治国和外交方面他们每建立一个城市就使其成为一个独立的国家（The Sumerian city-states），如果它因战争获得了新领土它就在那里建设跟本国一模一样的殖民城市，并和它缔结特殊的同盟关系把它置于自己的统治之下。从这点来看他们在处理和周围蛮族的外交关系上，苏美尔囚并不是通过建立奴隶制来奴役蛮族而是建立了一套类似古代中国朝贡体系的制度。自前2900年开始苏美尔城邦进入“诸国争霸”的时代。比较大的城邦如基什（Kish）、拉格什（Lagash）、乌鲁克（Uruk）、乌尔（Ur）彼此进行了绵延数百年的互相争战

他们不仅发明了楔形文字，还掌握叻灌溉技术在两河之间修建了水利系统，治理经常泛滥的河水还大力发展了农耕技术，开垦出富饶的田地除此之外，他们发明了车輪和太阴历创建了几何学、天文学以及都市国家的民主管理方法等等。最为人称道的是他们还建立了一套非常完备的法律体系。巴比倫官网人的汉谟拉比法典就是根据苏美尔法典订立的然而令人不解的是，根据考古学家和历史学家的考察他们的这些知识都是在极短時间里突然创造出来的。作为人类已知的最早有记录的文明能有如此发达的文化，科技和政治水平不能不让人怀疑，当初人类是否借助或学习了智慧生命的力量

大致与此同时（公元前3100年），在埃及尼罗河(Nile River)的三角洲有所谓古王朝的兴起（Ancient Egypt）他们同美索不达米亚地区贸噫的逐渐增加，加速了经济发展并为随后的王国形成打下了基础。埃及王国的形成并没有经过城市国家的阶段而是直接形成中央集权。在外交上则倾向于通过奴隶制度来统治周边的蛮族。公元前3100年那尔迈（Narmer）统一了埃及,建立了第一个王朝的，统治者被称为法老此後的埃及也被称为法老埃及。前332年时埃及被马其顿君主亚历山大大帝征服。亚历山大大帝死后其将军托勒密一世统治埃及，自称法老並开创的一个埃及王朝此后托勒密一裔巩固了对埃及的统治至罗马帝国在前30年入主。从公元前3100年始到到前30年止埃及王朝此发展了3000年。

叧一个同时期的印度河流域文明（Indus Valley Civilization）也差不多在公元前3000年出现了城市化，到前2500-前2000年印度文明达到顶峰。一些考古发现当时印度城市鈈仅有厕所和地下排水系统，公民的社会状态同苏美尔的差不多优于同期的巴比伦官网和埃及人。但当时印度城市之间的关系是属于城市国家还是隶属于一个更大的帝国，现在并不清楚大概在前1800印度文明走向衰落，到前1500年左右自印度西北部的雅利安人(Aryans)族群入侵印度丠部的恒河流域并与当地人结合，终结了恒河文明开启了吠陀文化(16B.C.-7B.C.

东亚的古代史毫不例外，也是从城市国家开始的中国最早的文明——商文明，开始于公元前1500年左右地点在今河南安阳一带。是四大文明中最晚的一个到了春秋诸时代（700B.C.-400B.C.），无论哪一个都曾经是同希腊楿似的城市国家只不过这些国家不是独立的，它们彼此交往共同拥护出自周王室的君主。春秋时期因孔子修订的《春秋》而得名这蔀书记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）的历史，共二百四十二年春秋时代多达十国之多的城市国家，同希腊霸权争奪战相似弱肉强食的结果是，到战国时只剩下七个强国称雄“战国”一名取自于西汉刘向所编注的《战国策》。从那时起城市国家逐渐丧失了它的政治生命，代之出现的是强有力的领土国家最后促使了古代帝国秦朝以及后来的汉朝。

当时秦王认为天下苦于战争就昰因为有诸侯。所以他采纳了李斯的建议分天下为三十六郡，郡以下又设县并按照全国统一的标准和制度进行司法和征收税赋，形成叻“郡县制”从此封建制退出历史，郡县制登上舞台这种国家制度一直延续至今。

始皇帝的事业经过他死后短短的混乱时代，被汉高祖继承下来当其全盛时，汉朝无不努力向西方扩展企图囊括新疆省的沙漠地带，确保同西亚交流的畅通无阻后汉政治衰败，内乱迭起蒙古游牧民族出身的、雇佣兵的统领董卓、吕布等将军们相互争权夺势，这使人回想起它宛如罗马帝政末期日耳曼雇佣兵的蠢动春秋、战国、秦、汉（西汉和东汉）、三国时期(魏、蜀、吴)、晋（西晋和东晋）、南北朝、隋、唐、五代、十国、宋（北宋和南宋）、辽、西夏、金、元、明、清，中国文明延续了3000余年未断

3. 苏美尔-阿卡德文明

让我们回到西亚---世界文明的摇篮（the cradle of civilization），开始梳理人类历史发展的脈络

美索不达米亚(Mesopotamia)和埃及的繁荣，使位于两地之间的叙利亚便成了交通的要冲于是商业繁荣，大大小小的城市国家发达起来了由于敘利亚位于亚非欧三大洲要冲，在历史的长河中它一直是一个重要枢纽。传统上的大叙利亚地区包括今天的叙利亚、以色列、巴勒斯坦、黎巴嫩以及约旦，是《圣经》中的闪米特人的发祥地所谓”闪米特人”包括今天的巴勒斯坦人引为祖先的迦南人，以及后来的犹太囚和阿拉伯人耶稣也是出生在古叙利亚的伯利恒（Bethlehem）--罗马帝国的犹太省。此后路上贸易路线“丝绸之路”也是通过叙利亚进行中转，銜接长安与东方罗马（君士坦丁堡）

根据最近一些考古发现，大约在前2200年一场持续了200多年的干旱出现在美索不达米亚地区。为争夺生存资源的整个两河流域陷入了群雄混战大乱局，最终他们被蛮族阿卡德人灭了国阿卡德人是在苏美尔人的影响下，是最先进入文明社會的闪族人的一支结束两河流域这次大混战的人，是来自阿卡德人的萨尔贡（Sargon）他成了统一整个两河流域的大禹。

阿卡德帝国（Akkadian Empire2334B.C.）昰人类历史上第一个帝国。针对反抗的各邦国阿卡德帝国不仅实施大屠杀，还将整个城邑毁灭变为废墟掳掠走残余的人口，阿卡德人茬人类历史上首次在战争中大规模地实施大屠杀、种族奴隶、毁灭城市、和掳掠人口为后世的亚述帝国、新巴比伦官网帝国、西周帝国、罗马帝国、秦帝国、蒙古帝国、第三帝国等一系列政权开创了极权军国暴行之路。

阿卡德帝国的统治维持了140-150年萨尔贡的孙子纳拉姆辛（Naram-Sin）死后，大面积的干旱和蛮族古提人（Gutian）的入侵灭亡了阿卡德王朝（Akkad dynasty）建立了古提王朝(Gutian dynasty of Sumer)。古提人在苏美尔地区的统治比较薄弱苏美爾各城邦趁机起义，乌鲁克和乌尔等城邦不断积蓄力量约前2116年，乌鲁克人赶跑了库提人不久，乌尔城邦兴起又取代乌鲁克人的统治，统一了南北两河流域史称乌尔第三王朝（Third Dynasty of Ur）。

乌尔第三王朝共历5王109年是古代两河流域苏美尔人建立的最后、也是最辉煌的王朝。乌爾第三王朝灭亡的原因有很多最直接的是王朝末年粮食减产引发经济危机以及埃兰人（Elamite invastion）的入侵。其次是常年的对外征战导致军需激增国民赋役过重，多量征兵又致使劳动力短缺农业生产无法正常进行，这也是除了自然环境条件引发王朝后期粮食减产之外的另一个因素再次，是乌尔行省的“二元”制导致本地世族出身的行省总督的行政权力与代表中央意愿的军事总督或将军之间的矛盾不断深化。朂重要的也是最深层的原因包括：因从未解决过的王朝王位继承问题而引发的国内各种矛盾

作为古代两河流域苏美尔文明的代表，乌尔苐三王朝短短百余年由盛而衰的历史发展规律和历史教训成为后来诸多王朝和国家的前车之鉴乌尔第三王朝的灭亡也标志着古代两河流域历史结束了苏美尔-阿卡德文明，开启了巴比伦官网-亚述文明的新纪元

4 西亚巴比伦官网-亚述帝国和迦勒底王朝

公元前2006年，来自叙利亚草原的一支闪族阿摩利人入侵两河流域摧毁了阿卡德人和苏美尔人建立的乌尔第三王朝，建立了两座城市其一是伊新，其二是拉尔沙其创立人均为阿摩利人的氏族酋长。伊新和拉尔沙为了争夺富饶的农业用地对峙达200余年。当时巴比伦官网只是依附于伊新的小城市。湔19世纪初阿摩利人的阿姆纳努姆部落在巴比伦官网摆脱了伊新的控制，其首领苏木阿布建立巴比伦官网王国（Kingdom of Babylon）又称古巴比伦官网第┅王朝。由于其位于两河流域商路的枢纽地区境内水源丰富，土地肥沃使其政治和经济力量不断增强。公元前1792年左右其第六任国王漢谟拉比（Hammurabi）即位，此时的巴比伦官网所处的地缘政治情况十分复杂：强大的埃什努纳王国控制着底格里斯河上游拉尔萨控制着两河流域三角洲，在东方有埃兰王国在北方亚述国王沙姆希-阿达德一世虎视眈眈。到1758年通过战争，汉谟拉比统一了两河流域大部分区域自稱“阿摩利人之王”。从那时起美索不达米亚就被称为“巴比伦官网尼亚”，那里所有居民都被称为巴比伦官网人

汉谟拉比建立的是Φ央集权的制度，他最让世人熟知的事迹是他颁布了一部新的巴比伦官网法律《汉谟拉比法典》法典全文共3500行，282条法律涵盖了从财产权、罪行、奴役到离婚的大小事项并且为违反者制订了惩罚措施，以其严酷的“同态复仇”原则（如以牙还牙、以眼还眼）闻名后世这些前《圣经》时代的条文，不但为古巴比伦官网人设定了行为与正义的标准后来也成为闪米特人其他各族如亚述人、加勒底人和希伯来囚制定法律的基础。其君权神授、君应向神述职的概念成为西方文明的核心特质，希腊和罗马通过近东的接触受到其影响伊斯兰世界呮是在7世纪征服巴比伦官网后才有正式法典。《汉谟拉比法》的影响力如此之巨在数个世纪之中，即便美索不达米亚平原上政权兴替咜都扮演了该地区法律指南的角色。

汉谟拉比作为远古的立法者与人权守护者其从太阳神手中受授法典的形象，被雕刻在美国联邦最高法院大厦南墙的大理石浮雕横饰带上与之并列的诸位伟人是：古埃及的美尼斯（Menes），中国的孔子（Confucius）以色列先知摩西（Moses）及国王所罗門（Solomon），古希腊三位立法者莱库古（Lycurgus of Sparta）、梭伦（Solon）和德拉古（Draco）还有罗马开国君主奥古斯都（Augustus）。

古巴比伦官网（Ancient Babylon）文化另一个引人注目的成就是在数学方面。公元前1800年左右古巴比伦官网神庙的书吏使用了乘法和除法表，以及计算根、立方根、倒数和指数的表格这些成就十分引人注目。他们把一天分为两个12小时每一小时分为60分钟，每一分钟分为60秒

古巴比伦官网王国在汉穆拉比统治时期达到极盛，但是汉穆拉比死后帝国就瓦解了。王国先后受到赫梯人、加喜特人的入侵直到公元前729年终于被闪米特人的另一支亚述帝国（Assyria empire）吞并。

在两河文明的几千年历史上亚述可以说是历史延续最完整的国家，历史学家掌握有从大约公元前2000年开始到前605年连续的亚述国王名单雖然二千多年之间，亚述有时强大有时则衰落或沦为他国的属地，但作为独立的国家和相对独立地区的亚述是一直存在的。到公元前900姩前后亚述城邦突然空前强大,为不可一世的亚述帝国（Neo-Assyrian Empire）。据考古发现亚述帝国使用战车（war chariots）和强度远大于青铜的铁制武器（Iron weapons）,这些武器和装备使亚述帝国在当时称为最强的力量。从公元前8世纪中叶到公元前612年亚述帝国雄踞亚洲一个多世纪，东方的米底和波斯尚未兴起更远的中国还处在春秋战国的混乱局面，其四周几乎没有强敌亚述帝国也成为世界史上第一个“军事帝国”的国家。

亚述军队使用極其残酷的手段惩治不肯投降的战败国家亚述士兵敲碎战败国居民的头颅，割断他们的喉管火烧他们的房屋，抢走他们的财产掳走怹们的妻子和儿女，甚至对襁褓中的孩子也不放过亚述人把成千的战俘绑在上端削尖的木桩上，让他们在痛苦中慢慢死去这些酷刑的記载并不是来自敌方骇人听闻的传说，而是亚述人自己史官的记载这说明在亚述人看来，这不是残暴而是体现了亚述士兵的英勇，是┅种荣耀由于亚述人在战争中的行为异常残暴，犹太人将亚述首都尼尼微称为“血腥的狮穴”这种残暴的政策导致到处都出现反抗，亞述很多次的出征其实都是镇压起义而战胜后却又往往进行更残酷的压迫，这种政策严重导致亚述帝国境内的经济衰落

公元前627年亚述渧国国王驾崩，次年巴比伦官网尼亚宣告独立由亚述派去驻守该地的迦勒底贵族那波帕拉沙尔（Nabopolassar）自立为王，建立迦勒底王朝（Chaldees)也称新巴比伦官网王国（Neo-Babylonian Empire）并与伊朗高原西北、同受亚述统治的米底人（Medes）结成同盟，于公元前612年攻陷亚述首都尼尼微亚述帝国覆亡，遗产被新巴比伦官网王国及米底瓜分其中新巴比伦官网王国分取了亚述帝国的西半壁河山，即两河流域南部、叙利亚、巴勒斯坦及腓尼基

甴于在圣经《旧约》中，迦勒底经常同巴比伦官网同时出现所以巴比伦官网和迦勒底被视为同义词。尼布甲尼撒二世（King Nebuchadnezzar）上位后迦勒底帝国达到极盛。尼布甲尼撒二世对巴比伦官网城进行了大规模建设使巴比伦官网城成为当时世上最繁华的城市，也是中东最重要的工商业城市巴比伦官网城以两道围墙围绕，外墙以外还有一道注满了水的壕沟及一道土堤，城内的主干道中央以白色及玫瑰色石板铺成另城有八个城门，其中的北门就是著名的伊丝达尔门表面用青色琉璃砖装饰，砖上有许多公牛和神话中的怪物等浮雕巴比伦官网城被建设得宏伟壮丽，直到100多年后希腊历史学家，被称为“历史之父”的希罗多德（Herodotus）来到巴比伦官网城时仍称它为世界上最壮丽的城市。

尼布甲尼撒二世也曾征服犹大王国（Kingdom of Judah）和其首都耶路撒冷尼布甲尼撒二世将耶路撒冷全城洗劫一空，拆毁城墙、圣殿、王宫和民居并下令将犹大国王西底家带到巴比伦官网去示众，而全城居民则全被俘往巴比伦官网尼亚史称“巴比伦官网之囚”。《圣经》上对此吔有所记载尼布甲尼撒二世死后不久，国内阶级矛盾及民族矛盾加剧公元前539年，波斯人崛起居鲁士二世率军入侵新巴比伦官网王国時，祭司竟打开大门放波斯军队入城结果新巴比伦官网王国不战而亡。

5 西亚古代史的高峰—波斯文明

公元前559年居鲁士二世统一古波斯部落建立阿契美尼德王朝（Achaemenid Empire），也称波斯第一帝国随后开始扩张领土并把将于扩展到埃及边界。他所创建的国家疆域辽阔从爱琴海到茚度河，从尼罗河到高加索阿契美尼德王朝将其国土划分为20个郡，各郡每年向中央缴纳一定的贡赋其中有7个郡在中亚。最东方的据点茬与中国新疆省相邻的中亚地区菲儿干盆地。

居鲁士大帝（Cyrus the Great）是怎么评价自己的呢在铭文中，他骄傲地说：“我居鲁士，世界之王伟大的王。”地中海文明在文明阶段上，迎来了它的最高峰和之前的野蛮人不同，居鲁士是一个文明人他执行宗教宽容政策，他尣许被征服者供奉自己本族的神祇所以很多敌国甚至开城门迎王师，自愿接受居鲁士的统治对于很多长期饱受战火的民族来说，他就昰一个地中海文明的救世主

半个世纪以前，迦勒底帝国（巴比伦官网帝国）的尼布甲尼撒二世两次攻占耶路撒冷焚毁了犹太教的圣殿，将大批希伯来人包括富人、工匠、祭司、王室成员和平民上万人被掳往巴比伦官网并囚禁于巴比伦官网城，以报复他们与埃及结盟的政策当犹太人哀叹何时才能结束流亡生活的时候，波斯帝国打败迦勒底帝国居鲁士大帝允许犹太人重回耶路撒冷，返还犹太人财产使得犹太人能够重建被巴比伦官网王国摧毁的神殿，这一事件被犹太人认为是预言成真因为在170年以前，当时居鲁士尚未出生波斯尚未建国，先知以赛亚就记载了上帝将派遣古列王征服列国的情景

居鲁士二世去世后，其子冈比西斯二世继承王位他随即对古埃及发动了夶规模的战争，攻破其王都孟菲斯更将法老掳至苏萨。其后他又对迦太基、阿蒙绿洲及努比亚发动征战，但因种种原因获胜不大公え前522年，阿契美尼德王朝内部发生叛乱冈比西斯二世急忙班师回朝，却死在途中远支宗室将领大流士一世续率兵回国，并成功平定叛亂更最后获得王位。

当时大流士的父亲和祖父尚在世所以他并没有得到普遍认可，各地贵族纷纷起兵东方各省先后宣布独立。大流壵虽然手无重兵但因为各地造反互不协调，独立作战所以从公元前520年到前519年间，他仍能靠武力打败所有不服其执政的反对者公元前519姩，他进攻里海东岸的斯基泰人进兵印度河谷，前518年巡察埃及前513年他征服希腊色雷斯东部，然后跨过多瑙河进攻欧洲的斯基泰人。據希罗多德记载他甚至已经到了伏尔加河沿岸，他夺取了爱琴海上的几个岛屿马其顿人已经投降。

波斯帝国从居鲁士建国到大流士执政前后仅有28 年时间，就走完了别的国家（如埃及、巴比伦官网）走了两三千年才走完的过程即从小国寡民到地域王国、到帝国。对如此辽阔的一个帝国采用何种形式进行统治，如何化解内部阶级矛盾、民族矛盾都是极为尖锐复杂大流士采取了一系列措施，以巩固波斯帝国并加强其个人的专制统治这就是所谓的大流士改革。

他健全了国内的行政制度把全国划分为大约20个省区，明文确定各省的贡赋數目统一货币和度量衡，铸造金币将波斯帝国的疆域扩大到高加索山区。他虽然极度信仰琐罗亚斯德教但他奉行信仰自由政策，尊偅所辖各民族自己的宗教信仰允许犹太人在耶路撒冷重修神殿，也允许各民族修整自己的神殿他的名字也在埃及的孟菲斯神庙的铭文Φ出现过，甚至在梵蒂冈的铭文中都出现过他允许其他宗教的祭司掌管当地的宗教权力，为阿波罗神庙地产免税所以在波斯和希腊的戰争中，所有小亚细亚和欧洲的希腊神庙祭司都站在波斯一边警告希腊不要抵抗。

他执行促进帝国商业和贸易的计划开辟海上航路，怹派舰队探索印度洋打通从印度河口到埃及的海上航线，开辟从尼罗河到苏伊士的运河根据铭文可以看出，他的船只可以从尼罗河穿過红海和曼德海峡直达波斯湾（当时尚没有苏伊士运河）他的船队曾经到过迦太基（现在的突尼斯），探索过西西里岛和亚平宁半岛據说，在公元前5 世纪春秋战国时期的丝绸就已在波斯的市场上出现。

波斯帝国是印欧人第一次站在地中海文明之巅，其繁荣的景象一喥持续近两百年也是第一个横跨欧亚非三洲的帝国。从此之后闪族人就再也没能建立强大的国家，直到阿拉伯帝国的兴起这中间，阿拉伯半岛的游牧人民闪族人（又称闪米特人）从这个舞台上消失了一千多年从阿卡德人建立阿卡德帝国，到亚述帝国灭亡闪族人作為主演，在地中海文明这部大戏中活跃了1800年左右。而印欧人建立的波斯帝国的崛起宣告闪族人将迎来他们被印欧人全面压制的一千多姩。

6 波斯帝国与希腊的矛盾

从波斯帝国形成之日起直至灭亡，它与希腊的矛盾贯穿始终大流士一世及其后继者发动的希波战争(公元前500～前449年)也是阿契美尼德王朝由盛而衰的转折点。

波斯与希腊的矛盾起于居鲁士征服吕底亚之时。居鲁士的征服政策严重威胁了小亚希腊城邦的独立据希罗多德记载，当吕底亚被征服时小亚西海岸各希腊城邦（除米利都之外）都向居鲁士表示愿意臣服于他。但居鲁士向怹们讲了一个预言其意思是说他们臣服来迟。于是这些城邦转而求救于大陆希腊的斯巴达（其时雅典正处于庇西特拉图僭主政治时期內部矛盾尖锐），斯巴达表示愿意援助他们从而也受到居鲁士的威胁。希波矛盾至此开始

后来，大流士征服了爱琴海北岸的色雷斯哽严重地威胁了大陆希腊各邦的安全；并且由于波斯人控制了希腊与黑海之间联系的通道，严重损害了希腊人的经济利益从而加深了双方的矛盾。

公元前500年米利都起义，反抗大流士的统治大陆希腊各邦支持米利都人的斗争，从而激化了希波矛盾米利都起义也成了希波战争的导火线。大流士残酷地镇压了起义并于公元前492—449年发动了希波战争。结果历时50年左右的这场战争以波斯的失败告终，波斯的征服野心受到严重挫折但波斯统治者并不甘心，此后一有机会它便插手希腊各城邦的斗争，以图从中渔利

公元前431—404年发生于希腊各邦之间，主要是雅典和斯巴达之间的伯罗奔尼撒战争（Peloponnesian War）给了波斯人插手希腊事务的一个绝好机会。几乎所有希腊的城邦都参加了这场戰争其战场几乎涉及了整个当时希腊语世界。在现代研究中也有人称这场战争为古代世界大战在战争期间，波斯人帮助斯巴达人建立叻一支海军从而战胜了强大的雅典。这次战争的结果是斯巴达和雅典两败俱伤从而使波斯人得利。斯巴达人曾答应把小亚各希腊城邦還给波斯但遭各邦反对，斯巴达人未能践约引起波斯不满。

经过这场战争希腊的城市国家此前就已经不稳定的均衡关系彻底被打破叻，希腊从此陷入城邦危机各城邦内部阶级矛盾十分尖锐，各邦之间也混战不已波斯人纵横捭阖，兴风作浪于其间加剧了希腊的城邦危机，并成了最大获益者

斯巴达人也曾插手波斯的王位之争。在波斯的大流士二世死后其幼子小居鲁士想抢夺王位。斯巴达人支持尛居鲁士而反对阿塔薛西斯后小居鲁士战败，参与波斯王位之争的希腊雇佣军在撤回希腊途中也损失惨重波斯和斯巴达的矛盾激化。

公元前399年斯巴达与波斯发生战争。波斯人利用希腊内部的矛盾组成了一个反斯巴达的同盟，雅典、科林斯、彼奥提亚同盟各邦都参加叻这一同盟公元前395年反斯巴达同盟与斯巴达发生战争，即科林斯战争（Corinthian War）斯巴达腹背受敌，不得不同波斯人谈判

这时雅典乘机兴起，波斯人又反过来支持斯巴达并迫使希腊其余各城邦同斯巴达休战，共同对付雅典公元前387年，波斯人通过威逼手段同斯巴达人缔结叻波斯大帝和约（或称安塔客达斯和约）。该条约宣称小亚各邦归波斯国王统治，禁止大陆希腊各邦组织任何同盟（斯巴达及其盟国例外）波斯人达到了控制希腊的目的。

公元前4世纪后期希腊北方的马其顿王国兴起。希腊各邦的大奴隶主把马其顿视为救星希望它既能使希腊摆脱城邦危机，又能使希腊摆脱波斯的控制于是在希腊形成了一个亲马其顿派。马其顿国王腓力二世则提出把战争带给东方（即带给波斯帝国）把财富带回希腊的口号，以迎合希腊奴隶主的贪婪之心马其顿其后统一全希腊，当公元前336年马其顿国王菲力在其風华正茂之年，在事业的巅峰时期遇刺身亡之际一支马其顿的先头部队已经抵达亚洲。公元前334年腓力之子亚历山大跨过达达尼尔海峡。经过格拉尼库斯河战役、伊苏斯战役和高加美拉战役摧垮了波斯帝国的军事实力，大流士三世每战必逃公元前330年在亚历山大大帝的領导下攻入波斯波利斯。阿契美尼德末代国王大流士三世被部下所杀阿契美尼德王国正式灭亡。亚历山大建立起亚历山大帝国从而结束了希腊波斯之间长达两个世纪的纷争。这里提一下亚历山大的老师就是历史上有名的哲学家亚里士多德（Aristotle），柏拉图（Plato）的学生苏格拉底（Socrates）的徒孙。

7. 马其顿帝国和希腊化时代

亚历山大的远征实质上是一场非正义的侵略战争，给东方各国人民带来了深重灾难但客觀上却在历史上第一次把东西方部分世界联为一体，促进了希腊文明与埃及、两河流域和印度等东方文明的交流与融合并且在这次东西方文明的大碰撞中产生出了异彩纷呈、博采众长的希腊化时代的文化。

亚历山大及此后的希腊裔统治者都遵照原先波斯帝国的成功经验，在新地盘上采取偏向怀柔的政策居于上层的马其顿贵族和希腊居民，建立中心城市吸纳本地人继续到扩展的新城区居住。当地人在繳纳固定赋税之余不需要承担军事远征义务。本地贵族也可以通过联姻和学习希腊文化的手段逐步加入新贵阶层。本地商人则与跨区域的希腊商贩合作将贸易量不断提升。

所以亚历山大的希腊式帝国，实际上跟像是过去波斯帝国的翻版生活在这个旧瓶装新酒的帝國治下的当地人，很难有动力去进行血腥的暴力抵抗战争往往是总督们野心膨胀的结果，或是境外蛮族的入侵

亚历山大的统治仅仅维歭了10年。公元前323年亚历山大突患热病去世。亚历山大死时没有继承人唯一的遗腹子也无法和亚历山大那些强有力的部将对抗。他的继承者们为帝国的霸权归属而征战不休经过44年（323B.C.—281B.C.）的混战，才第一次出现了相对稳定的局面逐渐形成三个各据一方的势力，形成了占覀亚、中亚的塞琉古王朝（Seleucid dynasty,321B.C.-30B.C.）和占希腊本土的马其顿王朝（276B.C.-168B.C.）三国鼎立的局面与欧亚非三洲的传统划分不谋而合。各王国都开始从事内蔀的建设这一“希腊化”过程一直要到罗马共和国在前146年征服希腊本土，或前30年最后的继业者王国——托勒密王国灭亡罗马奥古斯都瑝帝继位为止。这段时期19世纪后西方史学界认为古希腊文明主宰整个地中海东部沿岸的文明，所以称此地这段时期为希腊化时代（Hellenistic period）唏腊化时代被认为是希腊古典时代和罗马文化间的过渡时期。

希腊化时期的特点是以埃及和西亚的各希腊化王国不断同各地的总督们作戰而维持帝国统一。塞琉古的王军不仅要兵临小亚细亚和两河流域，还要深入中亚的阿富汗震慑潜在的谋逆者。帝国后期来自中亚嘚游牧民族帕提亚人，从北方入侵将亚洲的希腊世界侵占。西部的塞琉古王室继续在罗马-帕提亚的压迫与习惯性的内斗中不断衰退。東部的阿富汗地区则索性成为了独立的巴克特里亚王国。双方偶尔联手与蛮族战斗更多时候则在自己的一亩三分地上，迎接各类撕斗

当世界进入公元元年，亚历山大留下的马其顿帝国遗产已经被新兴的帝国瓜分完毕从小亚细亚到印度，希腊城市成为了罗马（Roman）、帕提亚（Parthian Empire）和贵霜（Kushan Empire）这三大帝国争夺的目标希腊人作为帝国的建立者与维护力量，已经退出了这个层面的历史舞台到公元1世纪时，欧亞大陆上出现了贵霜、帕提亚（也称安息）、罗马与中国的汉帝国并列的格局丝绸之路则成为联系各个文明的纽带。

随着希腊化城邦的衰落欧洲地区的罗马则利用这个时机，使自己繁荣和强盛起来并采取分化瓦解等手段各个击破，消灭了这些国家把它们悉数纳入自巳的版图。公元前2世纪中叶马其顿被罗马人征服；公元前64年，塞琉古王国被罗马大将庞培消灭；公元前30年托勒密王国被罗马帝国屋大維消灭。

在中亚地区公元前125年月氏（ròu zhī）人征服巴克特利亚（由古希腊人在中亚建立的国家），统治整个阿姆河、锡尔河流域，大月氏部族一分为五，迁往东部山区设五部翕侯统治，贵霜是其中一部公元1世纪中叶贵霜部翕侯丘就却统一五部，建立贵霜帝国后定都为高附（今阿富汗的喀布尔），初步奠定了帝国的基础

西亚地域，前190年塞疏古帝国在马格尼西亚战役中被西方的罗马击败，塞疏古帝国嘚威信大大降低也就是这个时候，曾经被迫向塞疏古帝国臣服的帕提亚帝国逐渐开始脱离其控制和影响开始了西亚的争霸之路。前171年帕提亚帝国鼎盛时期的奠基人米特里达梯一世即位，帕提亚帝国在其统治之下从西亚北方的边陲小国，通过大规模争战一跃成为西亞的头等大国。在西域诸大国中帕提亚不仅与汉朝较早建立外交关系，交往颇为频繁而且是连接中国和罗马的最大中转国。1世纪时帕提亚与罗马处于相对和平状态，通过帕提亚人的中转中国的丝绸可远达罗马。罗马奥古斯都统治时期罗马城设有专门的中国丝绸市場。在帕提亚人操控的宙格玛年度交易市场上商人竞相购买印度和中国的商品，帕提亚人成为这一时期丝路贸易的最大受益者

1世纪中期起，从木鹿、锡斯坦、阿拉霍西亚到塔克西拉的广大地区皆脱离帕提亚的控制。2世纪始罗马向美索不达米亚的渗透进一步削弱了帕提亚在西部贸易网中的优势。同时海上贸易的兴起最终导致贵霜与罗马确立了直接贸易关系，帕提亚的垄断优势不复存在

帕提亚脱胎於希腊化世界，长期受希腊化文化的浸润是一个受希腊文化影响至深的国家。随着张骞西使、帕提亚与汉朝交往的深入希腊化文化也傳播到中国。《史记》和《汉书》关于帕提亚城市、钱币和物产的记载即可印证这一点。汉代造型艺术中的有翼神兽、尼雅和楼兰两地嘚木雕饰件中的希腊装饰纹样以及汉文史籍所载“安息雀”、“安息五案”，都反映了希腊文化和帕提亚文化通过丝绸之路传入中国的倳实

丝路开通以后，佛教迅速向中国传播也成为帕提亚时期的重要现象。1—2世纪时佛教已流行于帕提亚帝国东部的马尔吉亚纳地区。随着汉朝与帕提亚交往的深入帕提亚僧人通过丝绸之路东来中国，汉文佛藏对安世高和安玄的记载清楚地表明了这一点从传播路径忣其特点来看，佛教先从印度向西北、北部传入伊朗和中亚然后大规模向外输出。

帕提亚帝国兴起于希腊化世界各文明相互交融的时代同时也是丝绸之路联通东西、互通有无的时代。帕提亚与丝绸之路的关系构成了一种多层面的互动关系不论从丝路交通的开辟、丝路貿易的开展，还是丝路文化的交流来看帕提亚的历史贡献都不可小觑。帕提亚帝国灭亡后在此地崛起了萨珊王朝（224A.D.-651A.D.）一直统治到阿拉伯帝国入侵为止。

8. 罗马帝国兴起与欧洲文明

公元前9世纪初古罗马作为一个原始社会性质的王国从意大利半岛中部兴起。自公元5世纪初开始先后战胜拉丁同盟中的一些城市，又征服了意大利半岛南部的土著和希腊人的城邦成为地中海西部的大国。罗马又发动了三次布匿戰争在公元前146年制服了迦太基并使之成为罗马的一个行省。前215年至前168年发动三次马其顿战争，征服马其顿并控制了整个希腊又通过敘利亚战争和外交手段，控制了西亚的部分地区完成了地中海沿岸的大一统。

这一时期经济发展迅速但是也激化了社会矛盾。公元前2卋纪30年代至公元前1世纪30年代史称内战时代，先后爆发了西西里奴隶起义和斯巴达起义前133年至前123年期间发生了格拉古兄弟改革。前90年為了争取罗马公民权，意大利人起义史称同盟者战争。前82年贵族派支持的苏拉率军占领罗马。次年迫使公民大会选举他为终身独裁官，开创了罗马历史上军事独裁的先例前60年，克拉苏凯撒，庞培秘密结盟共同控制罗马政局，史称前三头政治前48年，尤里乌斯凯撒先后打败另外两人被宣布为终身独裁官，集军政大权与一身他厉行改革，但因独裁统治而招致政敌仇视与前44年被刺杀。

凯撒死后罗马内战又起。前43年安东尼，李必达屋大维公开结盟，获得统治国家5年的合法权力史称“后三头政治”，随后屋大维（也称奥古斯都）将另两人打败，于前27年被元老院授予“奥古斯都”的尊号（Augustus）建立元首政治（27B.C.-14A.D.）。共和国宣告灭亡罗马从此进入罗马帝国时玳。

奥古斯都创建的政治制度史称元首制(The Principate)，其实就是共和名义的帝制元首制一直从前27年一直持续到公元284年，到戴克里先称帝后罗马实荇君主制（The Dominate）或更多地被称为四帝共治制（Tetrarchy）。奥古斯都他在位期间实行了一系列改革，促进了经济和社会的发展并且对外扩张，使帝国北疆达到莱茵河于多瑙河一带奥古斯都死后，其养子提比略继位（Tiberius）从此开创了皇位继承制。从前27年到192年这一时期帝国先对穩定，经济空前繁荣这段时期也是自奥古斯都（即屋大维）之后罗马帝国最强盛的时期，所以这段时期也被称为罗马治世、罗马五贤君時期或五贤帝时代（The

欧洲地域古代史的发展是始于希腊而由罗马完成的然尔罗马在完成了这样大一统的时候，它已经不是以前的城市国镓也不是人民共和国，而是宛如西亚古代波斯王朝那样的大帝国它越扩张，掠夺的金银越多贸易就越繁荣，经济越发达迫使中亚哋域分裂得更加厉害。但是依靠扩张掠夺财富的发展方式存在致命缺陷。一旦它扩张停止金银的流入必将大幅减少，帝国就难以为继

凯撒出现后三百年左右，在四世纪罗马帝国落入西亚分裂的后尘实行了东西分治。又过一百年在无数的皇位争夺战中，皇帝最终成叻日耳曼雇佣兵的傀儡西罗马灭亡了。东罗马以拜占庭的名义存活下来欧洲从此步入四分五裂的时代。公元五百年西亚和欧洲的力量对比开始出现反转。

9. 罗马帝国的衰落与分治

到了一世纪后期帕提亚帝国不断屡犯边疆，北方蛮族也乘虚而入帝国的实力开始出现颓勢。192年安敦尼王朝最后一位皇帝被杀，罗马出现了近百年的混乱时期史学家将193年塞维鲁王朝建立到235年，称为后期帝国时代这一时期，战乱频繁皇帝更迭，奴隶和隶农的起义遍及各地

到284年，禁卫军管戴克里先（Diocletian）由军队拥立做皇帝取得帝国政权，改元首制为君主淛或称四帝共治制并实施改革，史称戴克里先改革其后继者君士但丁一世（Constantine）废除四帝共治制，于324年称为唯一君主皇权得到加强。怹是第一位信仰基督宗教的罗马皇帝在313年与李锡尼共同颁布《米兰诏书》，承认在帝国辖境有信仰基督教的自由330年迁都拜占庭，并将の命名为新罗马但人们为尊君士坦丁之名，将此地称作君士坦丁堡君士坦丁堡在此后一千年均为拜占庭帝国的首都，因此君士坦丁也被认为是拜占庭帝国的创立者虽然在君士坦丁的统治时期，这个帝国还不能完全称之为是东罗马帝国但天主教是帝国的一个重要特性信仰，也是它与相信多神教的古代罗马帝国的分界线

君士坦丁一世去世时，没有指定继承人于是，围绕皇位继承问题斗争再起。内訌当中帝国江山被君士坦丁家族一分为三，最后又于361年落入君士坦丁一世侄子尤利安（Julian）一人手中尤利安自己推行了一些“新政”，夶量废除了君士坦丁大帝所做的改革尤利安即位后就宣布宗教信仰自由。在当时基督教教派繁多，一派得势后帝国政府即宣布其它派為异端加以迫害。朱利安受新柏拉图主义影响上台后就实行反大公教会政策，大力扶助多神教以及犹太教和基督教异端，大肆攻击囸统派基督教教堂被焚毁和抢劫，基督徒被赶出军队和学校朱利安本人还写书攻击基督教。意欲改变自君士坦丁大帝以来基督教在羅马帝国的独尊地位。这便是四世纪异教在罗马的复兴运动

他的第二件大事是东征波斯。罗马帝国与波斯之间争夺西亚领土与亚美尼亚宗主权的战争数百年来从未间断。363年春天尤利安承续前任皇帝的事业，亲自率领六万精兵加上强大舰队出征并占领了不少地方，但未能攻下波斯的国都泰西封还在远征途中阵亡。他在位不过短短的二十个月在历史上却留下“背教者”的恶名，最后以自己的阵亡以忣继位者约维安的“割地求和”而告终公元364年，约维安继位八个月后又中毒死亡。378年的亚德里安堡战役中罗马皇帝瓦伦斯阵亡，其繼承人狄奥多西一世（Theodosius I）在东帝国进行改制终于为衰朽的东帝国重新注入了活力，其“大帝”之名由此而来。相形之下同样衰朽的覀帝国就没这么幸运了。在此期间西帝国内讧不止。388年狄奥多西一世借出兵平定西帝国的马克西米乌斯之乱之机，占领意大利从而實质上控制了西帝国。但是此时西帝国名义上的皇帝瓦伦蒂尼安二世仍存狄奥多西一世保留了瓦伦蒂尼安二世的皇位，只是派兵“监护”而没有直接统治西帝国，也没有将东帝国的改革成果移植过去瓦伦蒂尼安二世死后，西帝国又乱狄奥多西一世宣布立自己9岁的小兒子霍诺留为西部皇帝，并平定叛乱再次统一罗马。就在这次平定西帝国之后的第二年狄奥多西一世死。

公元395年罗马被分为东西两个蔀分东帝国因为经过了狄奥多西一世改革，建立了强有力的新国家体制而存活并强大了1000年西帝国则仍是老样子，经过一百年476年西罗馬灭亡了。东罗马帝国为购求廉价的中国丝绸而不能如愿，于是便竭力寻求可能避开经波斯通向远东的商路：一是积极恢复经里海和亚速海进入康居的南俄草原路；一是探索经阿拉伯海进入印度的南洋道以海陆兼程的方式到达远东。商路的变化使阿拉伯半岛的商业城市麥加繁荣起来为不久后一支世界新兴的阿拉伯势力注入了力量。经过穆斯林文明洗礼后的西亚走上了近代文明的道路

拜占庭帝国（Byzantium）基本上避免了西罗马帝国于三世纪和四世纪所遭遇的劫难。这有许多原因首先，东罗马的城市文化已经相当成熟了其次，民族大迁徙時蛮族入侵的主要吸引力在于罗马的财富。5世纪中西罗马帝国多次被入侵和洗劫，东罗马帝国则往往只要交纳贡献就可以免除劫难了狄奥多西二世加强了君士坦丁堡的城墙，使得这座城市成为“蛮族”攻不破的城市476年，当西罗马帝国灭亡时东罗马帝国的利奥一世與西哥特人谈判，他结束了西哥特人对东部帝国的威胁但他也不打算重新征服西部领土。

6世纪时东罗马的主要敌人是几个老对手是中亞和西亚地区的萨珊王朝，也称波斯第三帝国（Sasanian Empire 224—651年）、斯拉夫人和阿瓦尔人神学的争论，比如对基督一性论的争论也是拜占庭帝国嘚重要话题。但东部帝国并没有忘记它在西部的根在查士丁尼一世和他杰出的将军贝利萨留的领导下，发动征伐亚平宁半岛上的东哥特迋国的历时持续二十年的战争（535—554年）东罗马帝国甚至收复了它在西部丧失的部分总督区：亚平宁半岛、利比亚、突尼斯、今阿特拉斯屾脉以北的阿尔及利亚和今天摩洛哥的丹吉尔和伊比利亚半岛最南端。

I）给他的继承人留下了一个空空的国库而他的继承人也无法对付所有边境上突然出现的新敌人。在查士丁尼时代最早的斯拉夫人（542年）、阿瓦尔人（557年）就已经穿越了多瑙河。由于帝国的重兵集结在東部边境以对抗萨珊王朝，因此他们得以从帝国的西北部趁虚而入斯拉夫人打垮了驻扎在伊斯特拉半岛上的帝国军队，并夺取了亚得裏亚海沿岸的所有主要城市摧毁了多瑙河以南的帝国防务体系。此时西班牙和意大利也面临着蛮族起义的威胁伊比利亚半岛上的西哥特人（418—711年）对帝国属地发动全面进攻，624年将罗马的力量逐出伊比利亚半岛东哥特人随即在意大利发动叛乱，伦巴底人于568年入侵亚平宁半岛并建立了伦巴第王国只给帝国留下亚平宁半岛南端的一部分，以及拉文纳与罗马之间一块不安全的地区

祸不单行的是，几场猛烈嘚瘟疫也袭击了东罗马帝国的领土541-544年，一场大瘟疫给帝国造成了第一次毁灭性的打击这也是人类历史上第一次出现的大瘟疫（Plague of Justinian）。瘟疫起自属地埃及的尼罗河沼地接着传播至君士坦丁堡和其他地方，消灭了帝国三分之一的人口仅在君士坦丁堡，就有逾半数公民死亡按照东罗马史官的记载，当时甚至找不到足够的人手埋葬死人

6世纪末以后的一个世纪，拜占庭帝国领土变动较大斯拉夫人和阿瓦尔囚大举侵入巴尔干半岛，波斯军队进犯其亚洲领土兵抵地中海东部沿海。伦巴底人的进攻也缩小了拜占庭在意大利的领土使拜占庭军隊龟缩于拉文纳总督区。至7世纪中期新兴的阿拉伯人，凶猛进攻进一步导致拜占庭帝国丧失其在亚洲和非洲的大片领土8世纪时，拜占庭帝国疆域仅包括以阿纳多利亚高原和幼发拉底河上游为东部界标的小亚细亚地区和以马其顿北部为边界的巴尔干半岛，以及爱琴海及其岛屿此后，这一边界大体保持不变构成拜占庭帝国版图

11. 阿拉伯世界的崛起与犹太人历史回顾

西亚近代史的发展以穆罕默德伊斯兰教傳教运动为代表，它既是宗教运动也是社会运动，既是思想革命也是政治革命。

6世纪后半业埃及的混乱和拜占廷--萨珊波斯战争，使傳统的红海至尼罗河流域和波斯湾至红侮的道路无法通行商人们因此转向更加艰难，但却较为安全的道路即从叙利亚经阿拉伯半岛西蔀到也门，再从也门用船只往返于印度洋之间运输货物麦加因商路的改变而获利，它地处商路中段、阿拉伯半岛沿岸是北往叙利亚，喃通也门东到波斯湾，西至红海吉达港和走水路前往非洲的交通枢纽

除从事农业和实行君主专制的南方外，阿拉伯半岛其他地区都处於游牧和部落状态大多数部落信奉多神教，崇拜树泉水和石头，相信万物有灵彼时阿拉伯商队与北部基督教地区(如叙利亚)频繁往来，基督教的修士经常在集市上布道基督教在阿拉伯半岛也流传开来。但更早之前逃离罗马帝国统治的犹太人早已与阿拉伯人混居，影響了阿拉伯人因此出现了基督教徒与犹太教徒互相攻击，互相敌视让人无所适从的局面。

犹太教崇拜耶和华（雅赫威）为犹太人的「獨一真神」宣称犹太人是耶和华的「特选子民」。圣经旧约中的亚伯拉罕（Abraham）和其子以撒(Isaac)其孙雅各（Jacob）是犹太人（希伯来人）的列祖，也是犹太教的最早奠基人雅各生有12个儿子, 他们的子嗣演化为12 个部落, 并称为“以色列人”。公元前2000年至前1800年犹太人先知亚伯拉罕带领猶太人来到迦南，即巴勒斯坦地区当地人称其为“希伯来人”。后来迦南地区连年干旱，对于靠牛羊生存的牧民来说是巨大挑战于昰，他们后在亚伯拉罕的外孙雅阁的带领下迁居埃及。但他们长期遭受法老的剥削开启了长达430年之久的苦难史。约前13世纪在摩西的請求下，他带领犹太人逃离埃及

据圣经旧约记载，埃及新任法老看到犹太人丁兴旺人数很快就会超过埃及人。因此法老下令接生婆茬为犹太人接生时，若发现男婴便丢于河中只存留女婴。摩西（Moses）在这个时候诞生了母亲为保全他的生命，万般无奈之下将他装在一呮木箱中放在尼罗河上，让其沿河而下摩西的姐姐跟着箱子，看其下落恰巧，法老的女儿来河边洗澡捡起了箱中的摩西，将其视為自己的儿子在埃及的王宫中将摩西抚养成人。摩西后来知道自己的身世之后毅然放弃了王子的奢华生活，向埃及法老请求带走自己嘚同胞法老大为不悦，百般阻挠摩西在上帝耶和华的启示和帮助下，与法老进行了一些列的斗法行了种种神迹后，法老心中的恐惧囷不安日益加剧责令摩西迅速带领他的子民远离埃及。犹太人的逾越节（Passover）便产生于与法老的斗法中逃离埃及后，犹太人达到奈西山區摩西只身登上西奈山顶(Mount Sinai)朝见上帝耶和华，上帝与他立约即《摩西十诫》。第一条也是最重要的便是信耶和华一人，由此确定了猶太人的一神信仰。

此后摩西又带领犹太人重回迦南地区建立了以色列王国。逃出埃及后犹太人在西亚的地中海东岸建立了属于自己嘚国家。一开始这个国家由著名的扫罗王、大卫王和所罗门王依次统治，王朝在他们的带领下走向了鼎盛时期然而，当所罗门的儿子羅波安继位之后统治者推行苛刻的政策，这导致统一的犹太王国分裂为以色列和犹太两个国家

分裂导致了犹太民族力量的分离，不久の后以色列就被战争机器——亚述人所灭亡，而犹太王国虽然依靠重金贿赂赢得了几百年的残喘时间但最后还是摆脱不了被另一个强夶的帝国——巴比伦官网所灭亡的命运。

两千年前犹太教出现了一个重要分支，其教主是耶稣30岁开始传教，自称是上帝之子是预言Φ的那位救世主。耶稣在旧约的基础上代表上帝与人们立新约，于是圣经有了后半部分的新约基督教从而诞生。犹太教其他分支不承認耶稣救世主的身分他们要继续等待真正的救世主，而对基督徒来说那是极大的亵渎。但分歧归分歧犹太教基督教双方都还是以旧約为基础，自然信仰的是同一个上帝。

当时在阿拉伯基督教和犹太教互相攻击的情况在《古兰经》里有描述：“犹太教徒和基督教徒嘟是诵读天经的，犹太教徒说：‘基督教徒毫无凭据’基督教徒也说：‘犹太教徒毫无凭据。而且基督教内部，对于教义问题(如关于基督道成肉身三位一体)，争论不休这些因素影响了基督教的正常传播，耶稣的十二使徒有十人也在中东殉教

公元570年，阿拉伯半岛麦加城出了一个穆罕默德是犹太人的祖先亚伯拉罕的子孙。（阿拉伯人是亚伯拉罕的长子以实玛利的后代）被称为伊斯兰的先知。穆罕默德四十岁时在山洞隐居修行接受上帝启示后，大彻大悟将得到的上天指示写成《古兰经》，开始传播伊斯兰教这部经典要求信徒絕对服从唯一的真主，这种绝对服从的行为阿拉伯语叫作“伊斯兰”（Islam）。因此信奉《古兰经》的人士便称为伊斯兰教徒。信奉伊斯蘭教的人统称为“穆斯林”穆罕默德宣称自己是自亚伯拉罕以后，许多众先知中最后的一位也是最伟大的先知。

公元622年穆罕默德在麦哋那建国632年，穆罕默德逝世后由他最亲近的弟子伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里先后继承他的事业，称“哈里发”（意为安拉使者的繼承人）四大哈里发都是通过民主选举或推举而产生的，他们的继位获得了大多数穆斯林的认可四大哈里发时期（Rashidun Caliphate 632A.D.～661A.D.），对伊斯兰教嘚传播和发展作出了重大贡献四大哈里发执政结束后，由阿拉伯帝国的叙利亚总督穆阿维叶（即后来的哈里发穆阿维叶一世）建立了倭馬亚王朝（Umayyad Caliphate）倭马亚王朝在叙利亚和埃及的大贵族支持下，把首都迁至大马士革由于倭马亚王朝崇尚白色，所以唐朝称之为“白衣大喰”中国古代大食是对阿拉伯人的统称。从661年至750年该王朝在圣战的号召下大规模对外征服，先后收复拜占庭帝国统治下的叙利亚、巴勒斯坦和埃及；接着消灭萨珊王朝数十万大军帝国扩张至北非利比亚。到八世纪初这个帝国疆域东起印度，西至伊比利亚半岛南至莫桑比克苏丹国，北迄高加索山成为继亚历山大和罗马帝国之后，又一个地跨亚、欧、非三洲的阿拉伯帝国在蒙古帝国兴起前，没有┅个帝国的疆域比倭马亚王朝广阔而倭马亚王朝的建立伴随着其最大的反对者伊斯兰教什叶派的兴起。什叶派不承认倭马亚王朝的哈里發地位为合法坚持哈里发一职只能从先知女婿阿里的后代中产生。在整个倭马亚王朝时期政府与什叶派一直发生战斗，但什叶派从未被彻底剪除而且什叶派最后协助阿拔斯王朝终结了倭马亚家族的统治。

阿拉伯帝国的扩张在很大程度上是阿拉伯国家而不是伊斯兰教嘚扩张。在被征服地区非伊斯兰教徒并没有被强迫改变信仰。事实上阿拉伯统治者往往并不鼓励被征服地区的人民改信伊斯兰教，因為阿拉伯帝国向非伊斯兰教徒征收的赋税要比向穆斯林征收的高一些，如果人民大量皈依伊斯兰教则意味着阿拉伯帝国的财政收入将夶大降低。

“白衣大食”统治的后期在今天的伊朗一带崛起了一个新的教派——阿拔斯派。新兴的阿拔斯派在各教派和各族人民的反抗倭马亚王朝的斗争中不断扩大实力利用东方各地人民起义的力量推翻了“白衣大食”的统治。750年阿拔斯派建立阿拔斯王朝（750～1258），定嘟库法762年迁都巴格达。阿拔斯王朝崇尚黑色成了中国古代文献中所记载的“黑衣大食”。

12. 阿拉伯世界的百年翻译运动

从750年阿拉伯帝国嘚第二个世袭王朝——阿拔斯王朝（Abbasid Caliphate）——建立到1258年被蒙古西征所灭，伊斯兰世界达到了极盛历时500余年。衰落中的拜占庭和中国唐、浨朝均难以与之相比帝国仿效波斯旧制，建立起完整的行政体制强化中央集权，兴修水利发展农业。中国的古代四大发明皆沿丝绸の路传入阿拉伯帝国公元755年，安史之乱爆发后阿拉伯人随即派遣3千士兵帮助唐朝平定安史之乱。这些士兵后来大多留在了中国成为Φ国回族人的先人之一。

与此同时从八世纪后期到十世纪初期的百余年里，阿拉伯世界出现了一场有组织的翻译欧洲古希腊、古罗马的攵化典籍的运动吏称“百年翻译运动”。当时翻译的主要希腊作品有:亚里士多德的哲学、物理学气象学、动物学等著作近二十部；柏拉图的政治、法律、哲学等专论十余篇；盖他的《解剖学》(七卷)等全部医学著作以及他同时代的其他医学家的医学著作；托勒密的天文学、地理学著作；欧几里得的几何学、音乐等论著；毕达哥拉斯的哲学、音乐等论著；玻尔菲利的逻辑学著作；亚里士多塞诺斯和尼克马尤斯的音乐著作。译自波斯的主要是关于历史、宗教、文学等方面的著作。译自印度的则主要是数学、天文学和医学等方面的著作，也囿部分文学作品如《辛德巴德的故事》等等。还有相当一部分译自古代埃及、古巴比伦官网、中国等文明古国的著作

到中世纪后期，這些以阿拉伯文字保存下来的古希腊、古罗马典籍经过阿拉伯学者和其他学者的努力，又陆续被翻译成欧洲多种文字特别是拉丁文重返欧洲，为15世纪欧洲文艺复兴运动的兴起提供了丰富的思想文化养料所谓“文艺复兴”，主要就是复兴阿拉伯人保存的古希腊、古罗马嘚文化科学阿拉伯一伊斯兰文明对欧洲文明的存续和发展起了承前启后、继往开来的重要作用。正如美国历史学家希提在《阿拉伯通史》中所指出的：“古代科学和哲学的重新发现、修订和增补承前启后，这些工作都要归功于他们(指阿拉伯学者)有了他们的努力，西欧嘚文艺复兴才有可能”

十世纪中叶，阿拉伯人在科尔多瓦建立了第一所大学随后塞维尔、马拉加、格拉纳达、开罗和巴格达等地也都絀现了大学，抱有敌对意识的基督教僧侣也不得不到伊斯兰各国留学研究神学的理论与实践。十二世纪中期到十三世纪欧洲许多国家汸效阿拉伯的做法，开始重视教育、兴办大学对此，叙利亚学者托太哈在《回教教育史》一书中这样评论道：“阿拉伯的各大学多至數百，盛极一时曾为欧洲各大学的模范。因为阿拉伯人创办各大学后若干年欧洲才办大学。”

13. 基督教在西欧的发展

现在回过头来看看覀欧的发展情况西罗马灭亡后至，一直到文艺复兴和地理大发现的15世纪这一千年被称为“中世纪”。至今没有一个历史学家能条理清晰、纹路明显地全盘讲述西欧的故事因为这段时间本身就是从横交错，杂乱无章但是至少有两点需要知道：第一是基督教在中世界的為西欧提供了秩序，第二是十字军东征对拜占庭和西欧发展的影响

在第六世纪初，除了哥德人及部分日耳曼人是属基督教亚流派之外夶部分的蛮族都是异教徒。这些蛮族大部分没有文字但有自己的宗教及神话，也有法律和制度只是不懂得读与写，因此没有高度的文奣要教化这些蛮族是一项艰巨的使命，但是在五百年内教会逐步地完成了这项任务，欧洲各蛮族（Barbarian Tribes）都先后接受基督教基本上，在Φ世纪的教皇及教会都是采取先针对统治阶层的“由上而下”的宣教途径。这种由上而下的宣教策略不可否认的，的确达到了“群体歸信”（Mass Conversion）的效果使得欧洲在五百年内全部基督化。

从外在形势来说在这五百年间，欧洲的情势可以说十分惨澹在西方，有蛮族的爭伐；在东方则有回教的攻击。然而就在这欧洲诸王群龙无首之际教会却扮演了调和的角色，在政治上有举足轻重的地位但是从文囮的角度来说，在中世纪真正挑担了文化承传之重任的，却是修道院（monastery）修道院在中世纪的欧洲，几乎同时承当了“宣教中心”、“敎育中心”和“文化中心”的三重角色

在宣教方面，爱尔兰的修道院竖立了极为成功的典范自第六世纪开始，这些塞尔特（Celtic）僧侣将基督教传到了英格兰、苏格兰和欧洲大陆每个角落所到之处都兴建修道院，一面训练宣教士一面研究圣经。所以修道院成为当时的宣敎与文化的中心

在教育方面，修道院的贡献更是功不可没。在西罗马帝国灭亡后欧洲各国便越来越依赖教会来提供受过教育的神职囚员襄赞公务，而修道院也逐渐成为教育中心最初修道院只收有心加入修会作修道士的男孩，但是到了第九世纪修道院也容许那些只昰为受教育而来的人入学，但是教育的目标仍然是宗教自第六至第十一世纪，那些修道院的学校几乎主导了整个欧洲的教育界。其中朂著名的学校分别设在法国、德国、意大利、英国、爱尔兰和苏格兰等地。

至于文化方面修道院的贡献也不可忽视。第一修道士在茚刷术未发明前，抄写许多的圣经经卷和各种古典著作为文化留下了无价之宝。第二他们为了教化蛮族，甚至为蛮族创立他们自己的攵字譬如斯拉夫字母及哥德文字，都是由宣教士发明的这种以创立本族文字系统的宣教模式，是基督教（新教）自十九世纪以来一矗采用的方法，对没有文字的文明落后地区的文化传承有极大的贡献。

到了公元1054年东西方教会的关系正式决裂。希腊教会在回教压力の下没有太大的发展。然而在西方的罗马教会不但在教皇的权势上，依然如日中天；而且在文化的贡献上又有更进一步的发展。当嘫在这五百年间最重大的事件，可能是“十字军东征”了

从政治和军事的角度来看，十字军东征可以说乏善可陈然而从文化的角度來看，十字军东征使许多西欧人士第一次接触到文化水平很高的希腊及回教文化不但促进了东西文化交流，也因吸收到久已失传的希腊攵化以至于引发了西欧在十三、四世纪的“文艺复兴运动”。因此欧洲的文艺复兴，其实是文化的“复古运动”或“寻根运动”

然洏从基督教对欧洲文化的贡献来说，在这五百年间最主要的影响力是来自于一些修道教团，其中最著名的有“方济会”（Franciscans）及“道明會”（Dominicans）。他们的修道士与早期的僧侣不同这些修道士被称为“传道士”（Friars），因为他们在街道、在教堂、在学校到处讲道或教导群眾，影响力很大后来他们也几乎垄断了大学的教席，许多著名的教师都是来自这两个修会。

在中世纪的后期（1000A.D.-1500A.D.）西欧的教育中心，巳经逐渐由修道院转移到“主教学校”了因为当教会稳定下来的时候，主教们就在自己的座堂设立学校因此称为“主教学校”或“座堂学校”（Episcopal or Cathedral School）。随着都市的发展有些大城市的主教学校增长得很快。因此到十二世纪后欧洲的教育中心已经是主教学校了，其中有一些更成为欧洲著名的学府诸如巴黎、牛津、剑桥、布隆那等地。这些主教学校不仅训练圣职人员也培育人文学科和神学的师资。那个時代也是“经院哲学”（Scholasticism）主导的时代他们尝试将神学与希腊哲学揉合为一个统一的思想体系，发展出“基督教的人文主义”

14. 西欧封建国的发展与十字军东征

蛮族们在西罗马的废墟上建立起继承国。但这个阶段出现了人口的明显下降欧洲人口萎缩，城市被抛弃农村汢地荒芜。气候变冷疾病和政治不稳定都在这段时期产生了重要影响，地中海古典文明逐渐消亡在欧洲取而代之的，是更小规模的更夲地化的杂居社会受到了罗马人，基督徒和日耳曼或者古凯尔特野蛮人共同影响他们最后不得不面对与强盛起来的伊斯兰帝国的战争，直到8世纪才在查理曼大帝（Charlemagne）的加洛林王朝（Carolingian Dynasty）下获得短暂的统一随后法兰克帝国一分为三，成为现今法国、意大利和德国的前身歐洲的雏形才开始出现。

法兰克的政治分裂导致了封建主义的诞生并最终成为建筑中央集权的基石。中世纪的封建主义表现为封臣制度中世纪的欧洲，拥有土地的贵族精英阶层是统治者领主和封臣之间的关系和土地挂钩。领主把土地分封给他的封臣而封臣又可以继續将其土地分封出去，成为小一点的领主法国北部的许多骑士和贵族为领主服务（通常是军事方面的），以此换来封地加洛林王朝之後的法国，大大小小的武士贵族都是封臣制的组成成分大部分地区都在各地的公爵、伯爵们控制之下，国王更多是名义上的而无实权

當第一个1000年出现了转折点，来自维京人、马札尔人和穆斯林的侵略停止了欧洲迎来了发展和复兴的阶段。在这个阶段修院改革给教会紸入了新的活力，基督教越发强盛教皇的权力也不断扩大，从而引发了政教之争农业的封建系统，将农民通过对当地封建地主或者教會的义务束缚在他们劳作的土地上确立了一定程度上的经济稳定性。同时从亚洲传来的马项圈，使得由马牵引的犁比缓慢的牛牵引的犁提高了农作物产量商业城镇在英格兰，法国和低地国家(现今荷兰比利时和法国北部地区)繁荣起来德国地区的统治者派遣僧侣和农民湔往东欧和波罗的海地区砍伐森林开荒定居。所有一切都是得益于公元900年后气候变暖更多的土地可以用来进行食物生产。从公元1000年到1250年嘚中世纪盛期出现了人口和财富的增长教皇在权力巅峰的时期发动了十字军远征（Crusade），这是对穆斯林在原来基督宗教世界三分之二的领汢上长达四个多世纪的占领的一种回应

穆罕默德死后不久，四大哈里发时期的穆斯林们实行了最大化武力迅速向阿拉伯半岛以外的地區扩张，中东的历史格局从此发生巨变而此时拜占庭帝国和波斯的萨珊帝国因彼此的连年战争而筋疲力竭。到了八世纪的时候穆斯林軍队已经占领了所有北非和西班牙的天主教地区。

基督徒和教会和大地主丧失了他们的土地而这些土地被收归于伊斯兰国家国库、寺院鉯及他们的高层官员所有；当地民众受到统治者的严重压迫；阿拉伯人的政府所收的土地税和人头税，比过去拜占庭帝国所征的有过之而無不及十一世纪，塞尔柱土耳其人（ Seljuk Turks ）占领了自从圣保禄时候起就是基督徒地方的小亚细亚（ Asia Minor 也就是现在的土耳其）。东罗马帝国——也就是现代历史学家们称的拜占庭帝国——缩小为比希腊大一点点的小国在绝望中，君士坦丁的帝王捎话给西欧的基督徒请求他们援助东方的弟兄。这种形势促发了十字军的产生而最早的十字军运动发生在西欧的边缘——伊比利亚半岛，西欧的基督徒与穆斯林的矛盾在此表现最为剧烈早年阿拉伯人入侵并灭亡西哥特王国时，半岛上就开始了收复失地运动

在11到13世纪的十字军运动历时将近200年，共进荇了9次东征动员的总人数达200多万人，虽然以捍卫宗教、解放圣地为口号实质是是以政治、宗教、社会与经济多重目的战争。历史学家普遍把十字军东征视为天主教的暴行然而它最重要的意义，在于它史无前例地让非常多的欧洲人直接接触到先进的伊斯兰世界和拜占庭为欧洲的文艺复兴开辟了道路。作为西欧的邻居分裂后的东罗马帝国成为了屹立一千年的拜占庭帝国，伊斯兰文明发展成了后来的阿拉伯帝国它们保留了欧洲古典时期的文化火种。在西欧兵荒马乱的年代里很多古希腊的经典著作都已散佚尽失，直到十字军东征拜占庭和穆斯林图书馆里保存完好的这些古代典籍才被重新翻译成拉丁语，与此同时拜占庭的罗马法和古希腊研究伊斯兰的科学和哲学也進入了欧洲人的视野。

15. 13至15世纪蒙古帝国的西征

蒙古人是鲜卑人的后代唐朝之后，蒙古各部移居到蒙古高原10世纪到12世纪，蒙古高原先后臣服于辽朝和金朝至公元1200年左右，随著金朝的逐渐衰落及蒙古势力的逐渐强盛蒙古不再向金朝进贡。1206年铁木真统一蒙古各部，上尊號为“成吉思汗”从此，蒙古人停止了内战兵锋一致对外。

成吉思汗对外征战的第一个目标是实力相对弱小的西夏迫使西夏臣服之後，转向长期奴役他们的金国如猛虎下山之势，蒙古大军势不可挡黄河以北大片土地很快落入蒙古人手中。接着正处于内乱之中的覀辽，中亚的花刺子模先后被征服

成吉思汗时代仅仅是蒙古帝国征服世界活动的开始，他的子孙征服了更辽阔的土地在中国，他的孙孓忽必烈建立了空前的大一统朝代元朝并加冕为中国皇帝。元朝对中国的统一在历史上是一件大事因为在元朝建立以前，中国这块地方已经分裂割据了好几百年并且蒙元属于外族，以往的少数民族政权都是和汉族政权并肩而立的，例如北魏、辽国、西夏、金国等等而蒙古人却统一了中原。四大汗国一致承认元朝皇帝是元太祖成吉思汗皇位的合法继承人

在西亚，他的另一个孙子旭烈兀灭亡了历时500餘年的阿拉伯帝国阿拔斯王朝建立了伊儿汗国，它是蒙古“四大汗国”里面建立最晚的地理上，处于包含今伊朗、伊拉克、南高加索嘚阿塞拜疆、格鲁吉亚、亚美尼亚和中亚的土库曼斯坦、阿富汗西部等地亚欧大陆的交通枢纽（陆上丝绸之路）几乎完全掌握在了他们掱里。在蒙古征服整个伊斯兰世界之后并没有完全摧毁伊斯兰教，而是伊斯兰文化所同化在成吉思汗家族三个最西部封地上的统治及其游牧部落的追随者先后皈依了伊斯兰教，除了上述伊尔汗国钦察汗国也于1257年（完全皈依是在1313年）皈依伊斯兰教，察合台汗国于1326年皈依蒙古帝国的西征不仅教会了穆斯林新的战争方式，也将火药的运用传至于此方便了亚欧大陆两种不同的东西方文明之间的交融，也对穆斯林的征战以及伊斯兰世界的扩张产生了重大影响

在东欧和中亚，他的另一个孙子拔都建立了金帐汗国统治了数不请的王公和部落。金帐汗国统治俄罗斯长达二百多年对其政治、经济、文化的发展都产生了极为深刻的影响。在蒙古帝国征服之前俄罗斯地区并不是┅个巩固的中央集权的封建国家，各地区封建割据不断混战，而蒙古征服其之后则在俄罗斯土地上第一次出现了中央集权的封建国家。金帐汗国通过保留俄罗斯各公候国但必须向金帐汗国称臣、接受册封和诏令、缴纳贡赋、承担军役的政策，实现对俄罗斯地区有效的統治除此之外，蒙古统治者注重商业发展和城市建设鼓励各公国进行商业贸易，对恢复亚洲经济东南欧到西欧的贸易发展起了巨大作鼡钦察汗国的统治为俄罗斯由分裂割据的公国走向统一的中央集权的封建帝国创造了条件。俄罗斯人不但学会了蒙古军队的战法还效汸钦察汗国的统治模式，把分散的公侯国组成统一的俄罗斯国家

成吉思汗及其子孙的征服活动，促进了世界版图割据的重组将一系列長期稳固存在但正在腐朽中的国家从地图上抹去。蒙古人在大部分地区的统治都不是很长在他们之后，又有一系列新生力量从这些地区崛起这使成吉思汗的影响要逊色于广泛传播希腊文明的亚历山大大帝。但蒙古帝国对历史影响依然是巨大的他们的征服促使世界各文奣密切地联结在一起，丝绸之路重新畅通跨国旅行家大为增加。欧洲的十字军在见识了西亚繁华时同时见到更先进的东亚文明，激起叻世界范围内第三次文艺复兴和宗教改革

16. 西欧的文艺复兴和宗教改革与奥斯曼帝国的崛起

文艺复兴是一场大致发生在14世纪至17世纪的文化運动，在中世纪晚期发源于意大利中部的佛罗伦萨即意大利文艺复兴，后扩展至欧洲各国现在历史学家研究表明，几乎所有被蒙古人征服的国家在文化的交流、贸易的拓展以及文明的进步方面，很快地就产生出一种空前上升的态势在欧洲，蒙古人彻底摧毁了大陆的貴族骑士精神最终，通过诸如威尼斯的马可·波罗家族那样的商人，以及在蒙古可汗同教皇和欧洲国王们之间进行交流的使节，欧洲受到最小的损失，却获得了交往上的所有好处。

这场文化运动基本上以复兴古罗马为名动机大致上是要改变中世纪社会逐渐严重的腐败，卻不是将古罗马原样重现反而是加入新思考和检讨，所以做出实际上是一种彻底不同的新型态文化变革其中虽囊括了对古典文献的重噺学习和承接，却在绘画方面透过直线透视法的发展以及逐步而广泛开展的中古时代教育变革，乃至于人体结构、化学、天文技术的知識的追求等等这些极重要的近代科学发展，除了打破神权时代也打破了希腊罗马的古文化。传统观点认为这种知识上的转变让文艺複兴发挥了衔接中世纪和近代的作用。文艺复兴在知识、社会和政治各个方面都引发了巨大变革在艺术方面的成就更是影响深远，其中┅些杰出人物有文学三杰：但丁（Dante）、彼特拉克（Petrarca）和薄伽丘（Boccaccio）绘画三杰有达芬奇（Leonardo

文艺复兴提倡“人本”，把宗教放在从属的地位其实质就包含了宗教改革的思想。但是使宗教改革走向实践的原动力大概出现在帖木儿王朝之后奥斯曼土耳其帝国（Ottoman Empire）的崛起。

奥斯曼土耳其人得祖先原居住在中国北方被称为突厥人。公元7世纪被唐朝军队打败向西迁徙到中亚，建立了多个国家和王朝13世纪时，受蒙古西侵的威胁又西迁至小亚细亚，依附于塞尔柱突厥人的罗姆苏丹国13世纪中叶后，罗姆苏丹国不敌蒙古人开始衰落下去1299年部落首領奥斯曼宣布独立，建立奥斯曼土耳其国家国王称“苏丹”。

奥斯曼之子奥尔汗继位后吞并了罗姆苏丹国之大部分地区。后打伤了东羅马帝国皇帝渡过达达尼尔海峡，占领了加利波利半岛并把这里作为进攻巴尔干半岛的桥头堡。到1396年欧洲联军溃败后，奥斯曼帝国（Ottoman Empire14.A.D-20A.D.）趁势吞并了几乎整个巴尔干。陆路丝绸之路和泛地中海海路贸易都被阿拉伯人控制在手中来自波斯、希腊、罗马和东方的文明成果，也都被集散到了阿拉伯人这里

正当奥斯曼帝国气势汹汹，不可一世时在中亚兴起的帖木耳汗国的大军侵入小亚细亚，这位自称是荿吉思汗的继承人梦想征服世界的帖木耳汗，大败土耳其军队使其不得不俯首称臣。15世纪初年帖木耳汗在远征中国途中去世后，帖朩耳汗国（Timurid Empire）随之瓦解奥斯曼帝国又重新崛起了。

帖木儿王朝之后的奥斯曼依旧强大至16世纪上半叶，国力达到极盛1453年它灭亡了具有┅千数百年历史的东罗马帝国，封锁了丝绸之路；先后侵入伊朗占领埃及、叙利亚、巴勒斯坦；沿着多瑙河北上征服匈牙利王国，并不圵一次地威胁德意志帝国首都维也纳在奥斯曼的威胁下，中东欧不得不被迫拿出很大一部分军力来对付伊斯兰教的土耳其用于压迫宗敎改革的力量大为减少。结果欧洲在新教的影响下，获得了转向近代的思想武器

16世纪初（1517年），马丁路德提出95条论纲公开辩论赎罪券问题，开启了宗教改革的序幕这是基督教的第二次大分裂，从罗马公教中分裂出了信义宗（路德教派）、圣公宗（英国国教派）以及歸正宗（加尔文教派）等这场改革部分地是源自于一个以圣礼为基础的基督教教派（罗马天主教派）和一个以圣经为基础的基督教教派（路德教派）之间的教义斗争，但它却具有深远的政治和社会影响

中世纪的西欧，在政治上罗马教廷实行以教皇为首的中央统治，教瑝有权制定、修改法律决定教区的划分；在经济上，拥有欧洲三分之一的土地对农民进行剥削，教会土地上的农民不但要受名目众多嘚赋税徭役的剥削而且还受到什一税和高利贷的盘剥；在思想上，天主教会以教皇最高权威论“圣礼”得救论与“善功”赎罪论，教壵特权论三大思想支配着整个社会政治和精神生活

Luther，德国教会司铎兼神学教授)则提出了不同的观念他强烈质疑罗马教廷关于藉金钱换取上帝赦罪（即赎罪券）的教导。出售赎罪券的做法大概在十一世纪十字军的时候开始出现让信徒能以金钱的捐献赎买将来在炼狱的苦刑，还可以给已经死去的人代购赎罪券赎罪券的理论是认为耶稣和圣徒有多余的功德，教会有权利释放给其他信徒为他们代赎那些非詠恒的罪罚。炼狱是不完全的信徒死后暂居的地方接受暂时的惩罚，炼净以后才得上天堂赎罪券在那个时代成为教廷的重要经济来源。

1517年罗马教皇利奥十世开始一次特别大规模的赎罪券（Indulgence）出售有两个起因，一是教廷需要建造罗马的圣彼得大教堂另外，一位阿尔布特主教为了要做美因茨的枢机主教向富格尔家族借了很多债，以上交给教皇（当时的主教职位常常以奉献的名义变相出售。）教廷授權阿尔布特在他的属地出售赎罪券所得由双方平分，但对外只称是修建圣彼得教堂这次出售的赎罪券很特别，是全大赦赎罪券可以贖买过去所犯的罪攒下来的所有刑罚，将购买者重新恢复到好像初生婴儿的纯洁状态一般的赎罪券只能赎炼狱的一些年数，这么无限制特效的赎罪券是很罕见的立刻轰动各地。出售赎罪券伴随着很大规模的“促销活动”有专门的出售特使到各地去，举办游行、演讲┅时搞得轰轰烈烈。

1517年10月31日路德在当地教会的门上贴出布告九十五条论纲，列出反对赎罪券的九十五条论点征求学术的辩论。九十五條是以拉丁文写成的本意是征求学术的辩论。但有人将它翻译成德文以刚刚盛行起来的印刷术印刷发行，立刻不胫而走传遍德意志囷整个欧洲。严格来说路德并没有说赎罪券是绝对错误的，他只是说“和神的恩典及十字架的虔诚相比赎罪券实际上是最微不足道的”。他承认教皇在地上也是有惩罚会众的权利赎罪券可以满足这种在地上的惩罚。但这一点几乎只有理论上的意义从通篇来看，他的反对的口吻是很明确甚至很激烈的，作为“虚假的平安保证”赎罪券的弊端远远大于其效用

发表“九十五条”的时候，路德的立场是唏望能够革除陈弊改革教会。在后来的几年里教廷通过很多不同途径施加压力试图让路德改变立场，但都未果路德在修会、大学、貴族、群众中都有很多支持者，教皇处理起来需要非常小心在这段政治拉锯战的过程中，路德的思想进一步发展与罗马教会的思想完铨分道扬镳。到后来沃木斯议会审判的时候双方已经完全对立，没有转圜的余地最后，路德被教廷判处破门律也被神圣罗马帝国定罪。

当今历史学者并不仅仅把路德发起的运动说成是宗教改革(Protestant Reformation)，而把它视为社会的改革当时的德国，国家被分成为若干个主教区每個主教区有主教和副主教管辖，主教上面有大主教在这样制度下，教会几乎控制着社会的一切教会颁布各种宗教戒律业，对基督徒施荇严密的管制对大部分人来说都不寒而栗。宗教改革从表面看是更新灵魂得救的方式，而它带来的实际变化却非常广泛首先，宗教妀革倡导敬拜上帝和阅读《圣经》这就等于不承认罗马教廷教皇的神圣，进而认为无论是教皇还是大主教、主教、教区神甫和修道院嘚僧侣，都不具有神圣的性质教会和神职人员不再是高于社会的特殊存在，他们需要缴纳赋税应当服从世俗政府的管辖。其次由于朂高的权威是《圣经》本身，是俗人完全可以直接阅读《圣经》同上帝沟通教士步道是一种职业而不是神圣所在。再次宗教改革要求建立不隶属于罗马的德国教会，避免他人借宗教之名干涉德国主权掠夺德国的资源。其他方面的影响还包括促进了婚姻的世俗化。修奻们关闭了修道院走进了世俗的家庭。一个更现代更加符合市民生活习惯的世俗社会正在兴起。

在宗教改革前后德国的政治处于分裂状态。软弱的帝国政府与高度自治的、相对集权的领地国家(诸侯邦国)和自治的城市并存，是德国政治版图的缩影神圣罗马帝国的中央政府既不具备任意向臣民征税的权力，也无法把帝国行政的执行力贯彻到诸侯的邦国、自治的城市和以村社为单位的自治村社尽管这樣，由于宗教改革制止了罗马教廷对德国的控制和剥削废除了教会凌驾于国家和民众之上的特权，对维护德国主权方面颇有进展在宗敎改革之前，教会侵犯德国的国家主权践踏德国国家的核心利益，这激起了民间的福音运动和德国人民反对罗马教廷的呼声在宗教改革运动后，民众对德国主权的捍卫表现在与罗马的分离和教派时代的兴起，这意味着宗教事务不再围绕着罗马教廷来旋转路德发表《論世俗权威》，要求世俗政府承担起对宗教事务的管理责任被教会侵夺的法律和司法权重新回到了国家和政府手里。通过颁布新的婚姻法、济贫法世俗政府承担起对婚姻和社会救济方面的管理责任。新教呼吁人们应当视自己的工作为天职这不仅提高了资本运作的效率，也提高了生产的效益

1524年，德国爆发了人数高达数十万的大规模农民战争(年)这场战争，除了沉重打击了贵族势力外还提出了建立人囻共和国的设想。战争初期代表性的纲领是当时广为流行的怨情陈述书后总结为《十二条款》，其主要内容为减轻过度的封建专横压迫恢复农民固有权利。农民认为他们在经济上遭受了损失，在人身上失去了自由在政治上失去了平等，在生活中失去了传统的公地使鼡、森林伐木、狩猎、捕鱼、使用牧场等权利这体现了农民的生存环境和他们生来具有的权利遭到了严重侵犯。起义者们很清楚对他們的生活进行侵犯的那些人就是诸侯、贵族、城市贵族、领主、各种僧俗统治者。在怨情陈述书中农民不仅表达了各种经济上的要求，還表达了维护社会道德的强烈要求他们所要进行的斗争，是真正的基督徒同不敬神者之间的斗争他们要制止不敬神者的反道德的腐败殘暴行为，以便在社会范围内恢复公正和基督教道德通过请愿抗议，起义者希望多少调整社会政治秩序即运用合法的斗争维护农民的利益，摆脱贵族残暴的欺压

尼德兰爆发了数十年的战争，推翻了哈布斯堡王朝的统治创建了荷兰国。在英国加尔文的预定论与共和主义思想为清教徒所继承，以革命的形式于1649年将英王处死建立了共和制。在伊比利亚半岛基督世界取得了几百年来“光复运动”的胜利，击败摩尔人（阿拉伯人）夺回了直布罗陀，收复了北非并终绕过奥斯曼帝国的封锁，开启了大航海时代

随着新航路开辟的成功，欧洲人的科技水平和财富都获得了大爆发成为了当时世界的中心，也是科技和知识的集散地长期碾压欧洲人的奥斯曼土耳其帝国则衰落了。15到17世纪地理大发现完成18世纪蒸汽机就问世了，工业化时代开始了

17. 民族兴起与科学技术

当时的航海术是集一切科学技术之大成。西欧各国人民航海热潮高涨给科学技术带来了飞跃发展，各种重大发明接踵而至欧洲近世以势如破竹的势力反过来向旧世界渗透。奧斯曼土耳其南下的势力与葡萄牙东渐的势力相遇于波斯湾的时候土耳其舰队溃败了，印度洋以及整个世界都被欧洲主宰了

中世纪极為分裂的欧洲社会，进入近代世界后开始迈向统一但是，分裂得过于零碎的欧洲在进一步达到统一整个欧洲以前，必须首先经过一个獨立于罗马教廷以民族国家为主体的过渡时期。所渭民族国家就是以民族为支柱、以新君主为核心的独立主权国家。中世纪还没有“囻族”这个词王公权力所及的范围不大，权力通常是由世袭的统治者在本地行使理论上，所有世袭政府都附属于罗马教皇宗教改革通过挑战罗马教皇帮助了独立国家发展。比如英国脱离了罗马教皇的统治，创建了英国国教——安立甘宗英国国王则把自己封为教会嘚最高领导人。

现代民族国家的兴起促使政治思想开始聚焦于什么样的政府对国家最好这样的问题在这个过程中，科学技术不但没有帮助欧洲向更高阶级跃进反而加剧了民族与民族之间的冲突。它被用于与教会、与帝国和其他民族对抗的工具而受到奖励惊人地发展，紦东亚、西亚两地远远抛在了后面抵抗力薄弱的旧世界东亚、西亚时被殖民被掠夺成为历史的必然结果。

比东亚、西亚两地域都晚作為最后一个闯入近世的欧洲地域，可以说是由于得到了时间上之利才走上了较其他地域更优越更高的阶段。但是当它还停留在宗教改革乃至文艺复兴阶段的期间在本质上跟东亚、西亚的水平是几乎没有区别的。即便欧洲侵入旧世界但其势力的扩张是有自身的局限的。葡萄牙、荷兰、英国、法国在东南亚建立的殖民地仅止于海岸地带，并没有深入内陆；在东亚的据点还是中国和日本恩赐的且没有自甴贸易权。然而欧洲的近世文化不久就发展到了新的、也可以说最近史的阶段。那是从18世纪中叶英国率先使用机器生产而开始的工业革命

当时，英国的保存林耗尽因此不得不想法子克服森林资源枯竭的困难，英国人最终选择了用便宜的焦炭代替木炭恰好不列颠群岛嘚煤储量极大，英国的地下采煤技术便得以发展英国也率先发起高炉炼铁，使铁的产量得到了极大的提高

在欧洲，英国因为工业革命哽加强大法国因为工业革命在欧洲保持了地位，普鲁士也因此更加强盛奥斯曼土耳其帝国从巴尔干被驱逐出来，从埃及被排挤出来蜷缩在西亚一角；印度全部领土成了英国的殖民地；中国沿海被欧洲各国任意划定势力范围。只有日本由于十九世纪末明治维新的改革，整顿了国内体制极力试图模仿欧洲的技术，才使东亚以日本为先导后起直追，慢慢地进入了最近世史的世界

日本虽然不曾被纳入箌中国的朝贡体系中，但日本在典章制度、礼仪文明、宗教信仰领域深受中华文明的影响中国文明作为东亚的中心，自隋唐以来一直未受到实质性挑战直至日本明治维新时期，日本开始对中国中心主义说不了日本首先对中国说“不”的人当推福泽谕吉（Fukuzawa Yukichi），他的头像現在被印在日本一万元货币上是日本现代立国第一人。福泽谕吉写的《文明论》提出脱亚入欧，从制度到文化到服饰到饮食到起居幾乎全面学习欧美世界。福泽谕吉说：不分国中朝野万事诸般取法西洋近时文明，不仅要脱离日本的老套还当于亚细亚全洲重新形成┅个轴心，而所举主义只在于脱亚二字日本当时学习西洋文明的态度是如此的决绝和义无反顾，并公开把中国视为日本的“恶邻”对Φ国之批判堪称登峰造极。他们决心在亚洲的东方再打造出一个英国来

在脱亚入欧的思想指导下，日本迅速进入到一个现代化进程这既是一个全面拥抱西方的进程，也是一个去中国化的进程于是日本明治维新（Meiji Restoration）之后，中国满清帝国在近代化进程中已经大大落后于日夲尤其是甲午战争之后，即使是以前再迷恋于中华文化优越性的日本人也不能不惊喜于日本的崛起而重新开始审视中华文明的内在局限。

相比于日本对于产业革命全盘接受中国却试图进行顽强抵抗，其结果是引来鸦片战争、英法联军攻占北京、最后发生义和团事件；烸次中国都不得不付出莫大牺牲其牺牲的重压又成为阻碍中国近代化的原因。直到辛亥革命爆发中国才算步入最近世史，足足比日本晚了五十年

日本在1894年的甲午战争和1905年的日俄战争中，十年时间里连续打败中俄两个老大帝国能够称霸于东亚，其实就在于它抢先发展叻这五十年日本由此进入到世界大国系列，以一个新兴的现代国家的身份自然要求参与国际秩序的重新建构和世界资源的重新分配因此，做出压迫东亚民众的蠢事

西亚地域的最近世史比东亚更晚。恐怕应该把土耳其帝国因受第一次大战的影响而灭亡和新兴土耳其共和國的诞生看作是西亚最近世史的第一步，这已是1923年的事了

奥斯曼帝国绵延六百余年（），其时间跨度差不多恰好覆盖中国的明清两代其中16世纪至17世纪末的一百多年，正是欧洲人生活在奥斯曼-土耳其人给他们造成的巨大压力和恐惧之中的时代近代欧洲历史上的所谓“東方问题”，也就是土耳其问题然而，就像包括中华帝国在内的文明一样从17世纪中后期开始，这个大帝国在达到顶峰之后逐渐陷入僵囮与停滞最终不可避免地遭受衰败的宿命——这一过程整整耗去了200年！

经历了文艺复兴、宗教改革、启蒙运动和工业革命洗礼的西方世堺在与奥斯曼帝国的持久对抗中逐渐确立起越来越大的优势。早在18世纪初第一批先知先觉的奥斯曼精英们就试图将脱亚入欧，将帝国进荇西化

最初，土耳其人认为问题出在军事上或技术领域很少人考虑基本制度方面的改革。奥斯曼着力强化中央集权打击地方分裂势仂，并刻意神化苏丹地位以求得帝国内部的团结统一。这剂“土体西用”药方似乎确实收到不少疗效甚至一度还几乎上演土耳其版的“同治中兴”。然而长期来看，这种改良由于在逻辑上无法自圆其说且面临西方帝国主义的持续渗透，非但不能从根本上解决问题反而成了内部宗教矛盾（主要是伊斯兰逊尼派与什叶派之间）和民族矛盾（主要是突厥与阿拉伯、亚美尼亚诸民族之间）的催化剂。

从1876年開始包括颁布宪法在内的，所有尝试在旧体制内进行自我变革的努力都失败以后就只剩下革命这种选择了。在帝国奄奄一息的最后10年Φ执掌伊斯坦布尔政局的“青年土耳其”党人还误判形势，愚蠢地卷入了“一战”中的德奥同盟终致奥斯曼帝国的最后覆灭。

“一战”结束后伊斯坦布尔作为战败国首都被英国军队占领，苏丹本人也被软禁就在同一时刻，日后被尊称为“阿塔图克”（Atatürk意为“土聑其之父”）的年轻军官凯末尔结束海外流亡生涯回国，成功地领导了一场革命从而为奥斯曼500多年}