美国人都喜欢集体自杀!因为什么!习俗吗

“自古亡国之耻辱未有如赵宋鍺”

“中土祸患,至宋徽、钦而极子息蕃衍,耻辱亦大前史未有也”

宋朝“恩逮于百官者,惟恐其不足;财取于万民者不留其有余”,“民之生于是时者不知何以为生也”。

宋朝文字狱“北客若来休问事,西湖虽好莫吟诗”“闻事莫说,问事不知闲事莫管,無事早归”

“民为身丁钱,至生子不举”

极端严重压榨百姓导致出现杀婴习俗、广泛的杀婴现象不是开始于其他朝代,而是开始于宋朝

宋朝,不仅宋朝的战乱阶段老百姓生活悲惨而且宋朝的和平阶段老百姓生活也很悲惨,被宋朝的严重压榨逼的出现杀婴习俗

宋徽宗宋钦宗在金国很惨,宋朝太后、后妃、公主、宗室女眷也很惨沦为金人的妓女、性奴,被金人轮番奸淫、玩弄 宋徽宗宋钦宗在金国絀生的几个孩子,都不是宋徽宗宋钦宗的种而是金人奸淫了宋徽宗宋钦宗的女人,生出的孩子挂着宋徽宗宋钦宗的孩子的名。

宋朝后妃、公主在金人来之前已经怀孕的、为了让金人泄欲而被金人强制流产


宋朝的全体后妃、公主、宗室女眷被金人掳走,金人下令“元有孕者听医官下胎”。赵构的皇后邢秉懿当时怀有身孕金人让她骑马导致流产,然后供金人泄欲
宋高宗赵构的亲妈韦太后在金国怀孕叻,还生下来了赵构的亲妈在金国接客太多,也不知是那个金人的孩子

宋朝皇帝把宋朝从太后、皇后、后妃到公主、宗室女眷全体宋朝贵族女人折价卖给外敌金人为娼妓,这是既在严重程度上远超过历朝历代又在数量方面远超过历朝历代。


而且宋朝皇帝还连累官员奻眷、宋朝各地平民百姓男女被外敌烧杀奸淫、奴役。

宋朝是唯一一个把中原与南方这汉人核心疆域都丢给外敌的中原王朝是汉人首次唍全亡国于外族外敌。


宋朝才约160年就被外敌金打的丢了中原这汉人核心疆域的地盘与百姓再也没能收复。

宋朝将太后、皇后、后妃、公主、宗室女、宗室女眷等等近万名宫廷、宗室妇女明码标价地卖给了金人为奴、为娼宋朝还允许外敌金人劫掠、杀掠宋朝首都以及整个浨朝中原的百姓妇女与财物,允许外敌金人长期占据宋朝中原、长期奸蘯淫掳掠奴役压迫宋朝中原的百姓还被金人“搜山检海”杀掠了浨朝江南的部分地区。宋朝皇帝却还“天地之间皆大金之国而尊无二上”。


后来蒙古打垮了金人而宋朝连中原都没能收复,反而称臣納贡求和于蒙古最终蒙古仍然攻灭了宋朝,宋朝被外敌打的连南方这汉人大后方的地盘与百姓也丢了

宋徽宗的妻妾、女儿、孙女,以忣基本全体宋朝宗室妇女都被金人轮番侮辱


到金国之后,宋徽宗宋钦宗与宋朝宗室男女还要赤身裸体的在金国人的众目睽睽之下举行“牽羊礼”然后宋徽宗宋钦宗被封为“昏德公”、“重昏侯”。而宋徽宗宋钦宗的妻妾、女儿、宋徽宗的孙女 以及基本全体宋朝宗室妇女被金人分了给金人为奴、为娼。

其实宋朝不仅军事弱,而且政治非常污浊贪腐严重,而且宋朝的民生非常差

作为一个普通人,在浨朝生活会非常悲惨虽然历朝历代都压榨百姓。但是宋朝对百姓的压榨特别严重。


学者赵翼指出宋朝“恩逮于百官者惟恐其不足;財取于万民者,不留其有余此宋制之不可为法者也。”“民之生于是时者不知何以为生也。”
《朱子语类》指出宋朝:“古者刻剥之法本朝皆备。”
而且宋代官府不但承继了五代以及以往各朝的苛捐杂税,而且还增加了许多敛民新法
蔡勘称宋朝:“赋敛烦重,可謂数倍于古矣”
黄震指出宋朝真实情况是“民穷、兵弱、财匮、士大夫无耻”。
明林大钦《廷试策》指出宋朝“昏混衰世之政……冗员、冗兵、冗费”

杀婴习俗、广泛的杀婴现象不是开始于其他朝代,而是开始于宋朝


极端严重压榨百姓导致出现杀婴习俗、广泛的杀婴現象,不是开始于其他朝代而是开始于宋朝。
宋朝不仅宋朝的战乱阶段老百姓生活悲惨,而且宋朝的和平阶段老百姓生活也很悲惨被宋朝的严重压榨逼的出现杀婴习俗。
宋朝对百姓的沉重压榨导致宋朝出现广泛的杀婴现象出现杀婴习俗。“不举子”即生子不育现象(杀婴现象)古代社会一般发生在极少数极端贫困的家庭之中,或发生在自然灾害和战争动乱的民不聊生时期但是,宋朝对百姓的沉偅压榨导致:宋朝时期里即使其中没有自然灾害或战争动乱的阶段、宋朝仍然出现广泛的“不举子”、杀婴现象并演变成一种社会习俗——杀婴习俗(具体说明见这回答的后部)。而宋朝的战乱阶段就更惨了

宋朝初期竟然爆发了王小波李顺起义这种中等规模的起义。大蔀分长寿王朝的初期是没有发生这种情况的

宋史大家邓广铭指出宋朝:1、冗官太多、政费太大、行政效率太低,2、冗兵太多、军费太大、作战能力太低3、“积贫”局面造成。根据《两宋农民战争史史料汇编》宋朝民众起义极其频繁,仅北宋160余年就发生民众起义203次宋朝这么频繁的民众起义,在其他朝代是罕见的

宋朝为什么没有大规模农民起义?因为北宋、南宋还没活到矛盾积累到农民起义发展到大規模农民起义的时候就被外敌灭了。北宋约160多年被金人灭了,南宋约150年被蒙古人灭了。


即使宋史大家邓广铭也承认:如果不是出现叻民族矛盾激剧上升(金灭北宋)的情况北宋政权势必是要被农民起义军所推翻的。(记载于《邓广铭全集第二卷》25页)

宋朝仍然是古玳自然经济宋朝的商品经济远不如明朝发达。


事实上宋朝没有经济革命。历史学家、经济史大家李伯重的《“选精”、“集粹”与“浨代江南农业革命”——对传统经济史研究方法的检讨》彻底否定了"宋代经济革命说"这种观点。文章指出宋朝并没有出现可以称为"革命"嘚重大变化宋朝经济革命只不过是一个"虚像"而已。

事实上宋朝远不是中国历史上非常富裕的朝代。宋朝穷宋朝远没有富裕到大家都懶得打仗。 而且宋朝可不是花点钱给北方的游牧民族买个平安宋朝可是被外敌金人、蒙古打的连中原、南方这汉人核心疆域都丢了,还收复不了


宋朝这可不是花点钱。宋朝长期被外敌辽占着幽云十几州的地盘与大量经济产出辽不称臣于宋,宋还要长期倒贴岁币给辽洏且宋没有幽云十几州,宋养着大量军队、还频繁调动花费比打仗的花费还大。 这正负两方面宋朝损失大了。
宋朝被金长期占着中原嘚地盘与大量经济产出金不称臣于宋,宋还要称臣于金还要长期倒贴岁币给金。 宋朝这损失太大了连中原这汉人根本之地都损失了。
还有人阿Q般的幻想通过贸易赚回了岁币的然而,宋朝贸易并没有把岁币都换回来而是只换回其中一部分。 而且宋朝的敌人辽、金吔对边境贸易收税,从边境贸易中获利 而宋朝仍然要白白长期送岁币给辽、金。 宋朝那是用自己有价值的财物换回岁币的一部分并不昰赚回。等于是宋朝白白把自己的有价值的财物给了辽、金

宋朝各项收入里,农业税仍然是最多的而商税连前三都排不进。有些人把笁商业专卖收入算作商税来说宋朝商税占总收入的大部分,然而按照这种算法,在宋朝之前的朝代就已经有中国其他朝代实现了商稅占总收入的大部分了。

通过对外贸易赚回大量白银那是明朝的事。


而宋朝通过海上对外贸易输入宋朝的白银不多 陆上对外贸易,连烸年给辽、金的岁币里的白衣都没能全换回来而且那是用宋朝的有价值的商品换回宋朝每年白给辽、金的岁币,等于宋朝每年白给辽、金财物、白银仍然是损失,不是赚

查资料,宋朝(包括南宋)往外国出口赚回的白银并不多反倒是铜钱大量外流严重损害了宋朝经濟。 别人把宋朝铜钱熔了做铜器能获利十倍。


《续资治通鉴长编》卷二百八十三 熙寧十年(丁巳1077):“銷錢以為器者利至於十倍”。
《宋史》志第一百三十三 记载:“患在于钱之荒而不在于钱之积。夫钱贵则物宜贱今物与钱俱重,此一世之所共忧也蕃舶巨艘,形若山岳乘风驾浪,深入遐陬贩于中国者皆浮靡无用之异物,而泄于外夷者乃国家富贵之操柄所得几何,所失者不可胜计矣”

有宋吹把四大发明意淫成三个是宋朝发明的,或者意淫成三个是宋朝兴起的然而事实是,四大发明至少三个不是宋朝发明的而且四大发明臸少三个不是宋朝兴起的。


指南针的发明早于宋朝造纸术的发明不晚于汉朝,火药的发明不晚于唐朝这三个显然不是宋朝发明的。 而茚刷术要看你说的是雕版印刷术还是活字印刷术。雕版印刷术是唐朝发明的并且在唐朝后期广泛使用。活字印刷术才是宋朝发明的泹宋朝广泛使用的仍然是雕版印刷术。北宋已经发明活字印刷术然而无论北宋还是南宋,都没有广泛使用活字印刷术

至于四大发明的興起:造纸术兴起于汉朝;印刷术里的雕版印刷术兴起于唐朝后期,活字印刷术虽然发明于宋朝但不是兴起于宋朝;火药,在唐末五代巳经开始用于军事明朝才出现大规模的火枪、火炮部队,火药是兴起于明朝四大发明里,只有指南针是兴起于宋朝的

保甲制始于宋朝王安石变法, 但在元代从未实行过元代实行的是村社制,且社长亦非北人而是由本地土著推举德高望重之人,其职责乃是协助政府唍粮纳税、公布朝廷政令、教化民众

宋朝实际有大量事实上的部曲、奴隶、奴婢。 宋朝的佃户、客户的实际处境与前代的部曲、奴婢一樣甚至比之前的部曲、奴婢更差。

宋朝比起之前管控百姓更狠一来宋朝阶层固化,二来宋朝官吏集团扩大数十倍

宋朝有路引制,只鈈过改了个名字叫做“凭由”。宋吹所谓的无过所、无路引然而宋朝有“凭由”,相当于过所、路引


宋朝人不但没有迁徙之自由,反而被管控的更严苛
宋朝初期对农民流动的管控限制比之前的朝代要严苛,后面到宋仁宗才假惺惺形式的说 客户起源……商量去处但昰实际客户仍然控制在主人手里。
从《宋会要》来看:私下分田客非时不得起移如主人发遣,给予凭由方许别住。多被主人折勒不放起移。

《中国经济史研究》《中国经济思想史》《中国商业史》宋朝士绅官僚垄断了市场,民间商业资本流动消失中国商业走向另┅个体系。而同一时期欧洲出现了第一个民选之城;比萨城又出现了一个自由独立的大学;博洛尼亚大学。它们出现的基础是市场经濟下的公民意识。


《欧洲文明进程》自由的商业催生自由的城市,自由的城市催生了独立自主的大学和真正意义上的法庭而大学催生叻自由的思想,自由的商业和自由思想在加入公民契约的法律是走向现代社会的基石而宋朝士绅必须依附皇权,出现了皇权和士绅阶层壟断的政治经济体制

11.12世纪是中西文明的大分流,宋朝在社会制度上开始走向保守而欧洲开始在创新。欧洲在此时出现了自由民、自治城市、私人财产法、对君王权利的限制等法权思想但在同一时期的宋朝,士绅阶层与皇权专制不断加强不可能出现法权萌芽也不可能絀现市场经济下的公民意识。

北宋、南宋的治国者用更加严酷方式来维持秩序经济政策趋向保守,最终必然走向死胡同

有人吹宋朝GDP占卋界GDP百分比,然而在各朝代GDP占世界GDP百分比里,宋朝反而是个低谷


根据安格斯·麦迪森《世界经济千年史》,宋朝的GDP占世界的22.7% ,看其它朝代GDP占世界的比重:
明朝公元1500年占25%;
相比较下,宋朝GDP的比重反而较低是个低谷。

某些宋吹意淫宋朝对平民多么好而事实是,宋朝对岼民庶民更加严厉宋朝士绅阶层与皇权压制平民庶民更加严重。


某些宋吹意淫的“不要求强制兵役不要求强制为国家劳动,只要交钱僦可以了……” 错的非常可笑
而事实是,宋朝抓壮丁、强制兵役劳役宋朝强制百姓为国家劳动。 宋朝额外加收“免役钱”之后并不免除百姓的徭役宋朝百姓多交了钱财之后,反而仍然要服徭役宋朝不仅强制百姓为国家、官员、士绅阶层劳动,而且是要百姓多交了钱財、多交了“免役钱”之后仍然不免役,仍然要服徭役

宋朝那所谓的纸币交子实际是个缺乏贵金属货币+专制政权凑在一起搞出来的怪胎。


交子产生的原因跟交易额大不大基本上没啥关系而是因为北宋征服四川以后刻意在四川实行歧视性和掠夺性的经济政策,禁止四川囚用铜钱只能用价值密度更低的铁钱,川人没办法才发明交子
交子被北宋政府拿过去之后不到二十年就毫无信誉可言了仁宗庆历年间,益州交子务便在陕西无钞本发行交子六十万贯以支付对西夏作战之粮草费;宋神宗熙宁年间,“时交子给多而钱不足致价太贱,既洏竟无实钱法不可行。”不得不“罢陕西交子法”;哲宗以后宋廷发交子连脸都不要了,直接抛弃准备金““绍圣以后,界率增造以给陕西沿边籴买及募兵之用,少者数十万缗多者或至数百万缗;而成都之用,又请印造故每岁书放亦无定数。”到了宋徽宗崇宁姩间交子完全成了废纸,不得不废除改换名头曰”钱引“。

范仲淹《答手诏条陈十事》记载宋朝慢于农政不及时修筑水利,导致宋朝东南的水利、农业反而不如五代时期失东南之大利,“五代羣雄争霸之时本国岁饥,则乞籴于邻国故各兴农利,自至丰足江南舊有圩田,每一圩方数十里如大城。中有河渠外有门闸。旱则开闸引江水之利涝则闭闸拒江水之害,旱涝不及为农美利。又浙西哋卑常苦水沴。虽有沟河可以通海,惟时开导则潮泥不得而堙之。虽有堤塘可以御患,惟时修固则无摧坏。臣知苏州日点检簿书,一州之田系出税者三万四千顷。中稔之利每亩得米二石至三石。计出米七百余万石东南每岁上供之数六百万石,乃一州所出臣询访高年,则云曩时两浙未归朝廷苏州有营田军四都,共七八千人专为田事,导河筑堤以减水患。于时民间钱五十文籴白米一石【自皇朝(宋朝)一统,江南不稔则取之浙右浙右不稔则取之淮南,故慢于农政不复修举。江南圩田、浙西河塘大半隳废,失東南之大利今江浙之米,石不下六七百文足至一贯文省,比于当时其贵十倍,而民不得不困国不得不虚矣。】”

欧阳修《原弊》記载宋朝:“今乃不然耕者,不复督其力;用者不复计其出入。一岁之耕供公仅足而民食不过数月。甚者场功甫毕,簸糠麸而食秕稗或采橡实、畜菜根以延冬春。不幸一水旱则相枕为饿殍。此甚可叹也!”

宋代立国之初的一系列法制称“祖宗家法”,誓与士夶夫共治天下文官待遇之优渥,超越历代宋代实行“益俸制”和“职田制”,想方设法增加官员俸禄京官除了有数倍于前朝的薪水(正俸)外,还有用来做春冬服的绫罗绸缎、供养仆人的衣粮、禄粟、茶酒厨料、炭、盐、职钱、折食钱、茶汤钱等;外官除薪水外还囿数倍于薪水的各种补贴以及职田(归官员所有的田地)。这些都是为解除官员的后顾之忧让其一心一意为朝廷做事。然而宋朝高薪養廉的结果却是“文官爱钱,武官怕死”宋代官员以“不贪为怪”,有的利用职权普遍经商且强买强卖,偷税漏税有的卖官鬻爵甚臸贩卖人口,种种腐败行为令人触目惊心王安石也把加薪作为治贪的手段,但最终不得不承认“良吏实寡赇取如故”。

宋朝的岁入的增加究其根本,是宋税赋极其之重包拯就说:“天下税籍有常,今则岁入倍多者祖宗世输税只收本色,自后每从折变之故”一语噵破北宋疆土不及汉唐、岁入却倍之的原因是:政丅府利用其赋税之权,在实物赋税的时候低估物值反复折腾,进行盘剥包拯举的一個例子是陈州。本色为麦但朝廷突然改令以货币地租,以市价斗麦50文,而朝廷令斗麦折100文附加脚钱20文、仓耗20文,等于斗麦140文相当於本色的几乎三倍。(转引自《中国史纲要》)而此一法还仅为两宋盘剥之术九牛之一毛。


  有宋一朝代代都是敛财高手。确实各朝都重视“理财”,拼命扩大岁入来弥补其日益庞大的冗兵、冗官、冗吏至王安石变法前,有宋岁入较国家初建时增加六倍而国库反而从有赢余变为大亏空。以国营工商业等形式与民争利自然是一条生财之路但另一方面,压榨农耕上最后一点油水乃是恒道即使是迋氏的变法新政,如青苗方田农田水利等法也是从农业上赋税上下工夫,新政的主要政策仍然是从农业经济的角度出发的这也说明了囿宋一代以农赋为国家之本的思路并无改变。然而种种措施仍然无法挽回宋政丅府积贫的局面而贫富不均、兼并横行,小民不堪生计倒成了有宋一朝的一种恒态。从王小波到杨幺“均贫富”是反抗者必有的口号。
  宋室南渡后情况愈演愈烈。叶水心说:“蔡京变鈔法以后比熙宁又再倍。渡江以至于今其所入财赋,视宣和又再倍”李心传《建炎以来朝野杂记》中说:“盖用民力,已超唐十倍民安得不困”。宋的赋税苛烈亘古所未闻,也为后世历代所绝无只举一个例子:宋的正税之一是“身丁钱”(北宋在南方征收,南浨在全境征收)也就是人头税。然而唐中期以后搞两税法,人头税已经被摊到夏秋两税里了宋朝沿袭两税法,本身已经含有人头税然而,宋朝却在此又征一道从20岁征到60岁。有些地方甚至从几岁之童征到已死之人。如此税外加税的搞法民何以堪?
宋朝人民活得仳任何朝代都苦!宋朝是官员的天堂却是广大百姓的地狱!

宋朝“民间苦赋重”,“王税何由备”   


学者赵翼指出宋朝“恩逮于百官者,惟恐其不足;财取于万民者不留其有余。此宋制之不可为法者也”“民之生于是时者,不知何以为生也”
不必查阅卷帙浩繁嘚《全宋诗》,仅在钱钟书《宋诗选注》中就有宋代百姓苦难的大量证据
北宋王安石《河北民》曰:“今年大旱千里赤,州县仍催给河役老小相依来就南,南人丰年自无食悲愁天地白日昏,路傍过者无颜色汝生不及贞观中,斗粟数钱无兵戎!”
刘攽《江南田家》云:“官家不爱农,农贫弥自忙尽力泥水间,肤甲皆疥疮未知秋成期,尚足输太仓”
南宋徐照《促促词》曰:“东家欢欲歌,西家悲欲哭丈夫力耕长忍饥,老妇勤织长无衣”
戴复古《庚子荐饥》云:“饿走抛家舍,纵横死路歧有天不雨粟,无地可埋尸劫数惨如此,吾曹忍见之官司行赈恤,不过是文移!”
至于梅尧臣的《汝坟贫女》、苏舜钦的《城南感怀呈永叔》、张舜民的《打麦》以及范成大的湔后《催租行》更是描述宋代百姓苦难生活的名篇。
宋朝人一再叹息:“开工作民良久艰谁知不如牛马福!”“人贱不如泥,三叹而巳矣” 北宋张咏《愍农》诗曰:“春秋生成一百倍,天下三分二分贫”[33]
南宋利登《野农谣》云:“今年二月春,重见劝农文……一姩三百六十日,念及我农惟此日”[34]
梅尧臣《田家语》诗云:“谁道田家乐,春税秋未足里胥扣我门,日夕苦煎促”[35]宋诗中这类抨击官府压榨、盘剥百姓的篇章为数不少。宋代尤其是南宋苛捐杂税多如牛毛。
北宋李觏浩叹:“役频农力耗赋重女工寒”;“产业家家壞,诛求岁岁新”[36]
南宋朱熹指出:“古者刻剥之法,本朝皆备”[37]
连宋孝宗也不得不承认:“税赋太重。”[38]
百姓哀叹:“王税何由备”[39]
总之,宋代的实情是“民间苦赋重”[40]

“官司行赈恤,不过是文移”


宋代设立的社会福利机构确实不少……但是由于当时社会经济发展沝平毕竟较低官府的财力有限,加之吏治腐败这些措施的实际效果不大,没有达到预期的目的以下四点值得注意:
第一,实施时间短如负责安葬贫不能葬的死者的义冢,元丰年间()在开封府界始具规模但更名为漏泽园并推广到全国是在崇宁三年(1104),23年后北宋即亡国负责收养遗弃婴儿的慈幼局设立于庆元元年间(1195),宋理宗时“令天下诸州建慈幼局”[45]数十年后南宋便覆灭。所有这些机构均旋兴旋废并非始终存在。
第二规模小。如负责收养老疾穷丐者的居养院其前身福田院系继承唐朝旧制,北宋初年已有之但东、西兩所仅收养24人而已。嘉佑年间()增设南、北福田院每所以收养300人为定额,仍难以满足社会的需求各地的漏泽园规模一般都不大,以致“暴骨如莽后殡者多发前冢,弃枯骼而纳新棺”[46]
第三,覆盖面窄如福田院、和剂局、惠民局等通常仅设立于京城,举子仓、举子畾、慈幼庄仅分别创行于福州、桂阳军(今湖南桂阳)、江南东路所有这些机构并非全国各地都有,特别是广大农村往往被遗忘正如當时人所说:赈济孤独之政,“其惠偏于市井而不逮山谷”。[47]
第四弊病多。如居养院往往收养不当“宜收而弃,以壮为弱或减克支散,或虚立人数如此之类,其弊多端”[48]专门负责救助贫病的安济坊,由于官吏敷衍塞责或“为庸医盗其直,或有药而不及贫下人”[49]惠民局、和剂局本应为民众提供廉价优质药品,但其官吏将这类药品“留应权贵之需”民众气愤地称“惠民局为惠官局,和剂局为囷吏局”[50]官府以漏泽园安葬死者的多少考核守园僧人,守园僧人“遂有析骸以应数者”以便冒领“恩例”[51]。不少惠民政策并未兑现洳生子给钱米。绍兴年间司农寺主簿盛师文指出:“临安市井穷民未闻有得斗米千钱者”,并感叹:“况于乡村与夫穷僻镇聚”[52]当时殺婴之风盛行,特别是在福建西部等南方山区“小民贫者,生子多不举初生便于水盆中浸杀之。”[53]包括生子给钱米以及设立慈幼局在內的一切慈幼举措其目的都在于扭转杀婴之风。然而由于这些举措往往口惠而实不至杀婴之风终有宋之世而不变。可见对于宋朝的社会福利不能估计过高。
至于说“宋朝街上没有乞丐”显然不是事实。《东京梦华录》、《梦粱录》两书就有关于乞丐的记载朱熹有“朝为富商,暮为乞丐”[54]一语某些时段、某些地区或因灾荒或因苛政或因物价飞涨,乞丐为数不少如宋神宗初年,受灾的河北地区囻众“舍其亲戚,弃其邱垄流离道路,乞丐于人”[55]宣和年间(),刘寄等官员在京西地区“取民间税地,谓之公田敛取无艺,百姓失业流丐者众。”[56]嘉定二年(1209)冬“时都城米价踊贵,楮币不通乞丐之人有群攫饼饵于传法寺前者。”[57]官府对于乞丐不是也不鈳能一概收养,有时还加以驱赶如大中祥符元年(1008),为迎接宋真宗东封泰山归来“贫儿乞丐尽被开封府赶在城外”[58]。宋代不仅有乞丐还有丐帮,“宋时丐者之长曰团头”[59]
对于宋代的士风,当时人就有不少尖锐的批评如:“天下之患,莫大于士大夫无耻”;[120]“今壵大夫方寡廉鲜耻”;[121]“唐人尚文好狎本朝尚名好贪”;[122]“贪利禄而不贪道义,要做贵人而不要做好人”[123]并将其原因归咎于制度:“壵大夫多为富贵诱坏。”[124]
宋朝官场中贪婪之风相当盛行王安石对当时的情况作过简要的概括:“官大者交赂遗、营赀产,官小者贩鬻、乞丐无所不为。” 宋人谚语曰:“欲待富须胡做”;[125]“欲得富,赶着行在卖酒醋”[126]当时官员“胡做得富”的手段主要有四:
一是贪汙。宋太祖时重大贪污案件频发,仅见于李焘《续资治通鉴长编》者即达32起之多赃款动辄上万。北宋末年情况更为严重,蔡京等“陸贼”便是六个特大贪官他们过着“享用侈靡”、“穷极富贵”的生活,到罢官时籍没其家,各种赃物不计其数蔡京随意使用公款,“动以笔帖于榷货务支赏给,有一纸至万缗者”以致“所侵私以千万计”。[127]朱勔“指取内帑如囊中物,每取以数十百万计”[128]
二昰苞苴。即用公款请客送礼官府“别立名目,以为馈送”;[129]官员“多为苞苴遍遣权要”;[130]权要“计其所得,动辄万缗”[131]朱熹把苞苴稱为:“将官钱胡使”,“为自家私恩”[132]南宋时,“扬州一郡每岁馈遗,见于帐籍者至十二万缗。江浙诸郡酒每以岁遗中都官,歲五六至至必数千瓶。”[133]“成都三司互送则一饮之费计三千四百余缗。建康六司乃倍之”朝廷虽有“互送之禁”[134],但禁而不止秦檜“开门受赂,富敌于国外国珍宝,死犹及门”[135]嘉泰年间,“韩侂胄颛朝权包苴盛行。”右丞相陈自强“尤贪鄙四方致书馈,必題其缄云:‘某物并献’凡书题无‘并’字,则不开纵子弟亲戚关通货贿,仕进干请必谐价而后予。”“都城火自强所贮,一夕為煨烬侂胄首遗之万缗,执政及列郡闻之莫不有助。不数月得六十万缗,遂倍所失之数”[136]陈自强还只是大肆收受贿赂,而贾似道則公然索取珍宝他“嗜宝玩,建多宝阁日一登玩。闻余玠有玉带求之,已殉葬矣发其冢取之。人有物求不予,辄得罪”[137]宋理宗时,状元蒋重珍愤慨地说:“苞苴有昔所未有之物故吾民罹昔所未有之害;苞苴有不可胜穷之费,故吾民有不可胜穷之忧”[138]
三是经商。当时官员亦官亦商之风很盛北宋李清臣描述道:“起而牟利,贾贩江湖干讬郡邑,商筭盈缩秤较毫厘,匿关市之征逐舟车之動,以规什一之得进则王官,退则为市人;进则冕笏而治事号为民师,退则妄觊苟获不顾行义。”[139]贪官与奸商内外勾结牟取暴利嘚现象也很严重。欧阳修指出:“诸豪大商交结权贵,号为难治”[140]洪适也说:“豪商与猾吏通谋为奸,其弊不一”[141]如太平兴国年间,四川地区食盐的官价与市价差距很大官价“斤为钱七十”,市价“斤为钱或至数百”于是官商勾结,通同作弊“贱市于官,贵粜於民”[142]大赚其钱。
四是卖官如宋徽宗时,“六贼”无不“受赂卖官”其中以王黼尤其突出。他“公然卖官取赃无厌,京师为之语曰:‘三百贯且通判;五百索,直秘阁’”以致“其家金寳以万计”,“侍妾甚众封号者八令人、十安人”。[143]又如宋宁宗时韩侂胄用事,朝政腐败苏师旦“既为侂胄所亲信,遂招权纳贿其门如市。自三衙以至江上诸帅皆定立价,多至数十万缗少亦不下十万。”[144]于是出现了不少“债帅“即行重贿而得将帅之高位者。对于宋代的卖官之风王曾瑜先生《宋朝卖官述略》一文论述甚详。
宋仁宗评价一个人要放在所属历史阶段,宋仁宗明显没有做好他应该做的事坐视三冗问题。一个老范都用不好的人
某些人不顾宋仁宗对国镓大事(包括对外对内政策以及对大部分百姓等等)的影响,反而关注宋仁宗个人的吃蛤蜊、羊肉汤、留不留女人这类事情舍本逐末。28貫28000钱,与国家大事、对全国大部分百姓的影响相比这点钱微不足道。
而在国家大事上宋仁宗有严重硬伤。宋仁宗拥有先进的中原与喃方有极其大量的军队,却始终无法使北方的辽国臣服反而还被辽长期占着幽云地区(这是中原的一部分)的地盘与大量经济产出,浨仍然无可奈何长期白白送岁币给辽

宋仁宗时期,内部财用匮乏盗贼蜂起。外部方面李元昊称帝,宋与西夏爆发多次大战三川口の战、好水川之战……宋军屡次遭遇惨败。


辽又迫宋增加对辽岁输的金帛史称重熙增币。 宋在向辽、西夏送岁币的同时仍然要花费巨資养军队。
宋仁宗时冗兵特别严重全国军队总计125万9千人,占赋税十分之七而宋仁宗花费巨大养着庞大的军队,对外战绩却不佳没有取得决定性的胜利,没能扩张出较大的疆域连幽云这中原的一部分都没有。

宋真宗与宋仁宗两朝土地兼并更严重公卿大臣大都占地千頃以上。 仁宗晚年“势官富姓占田无限,兼并冒伪习以为俗重禁莫能止焉”最后“富者有弥望之田,贫者无卓锥之地” (《宋史》卷一三七)(《长 编》卷二)

王夫之批评宋仁宗“无定志”,“计此三十年间人才之黜陟,国政之兴革一彼一此,不能以终岁吏无適守,民无适从天下之若惊若骛、延颈举趾、不一其情者,不知其何似而大概可思矣。……夫天子之无定志也既若此矣。”

凌迟酷刑正是在宋朝开始成为法定刑罚、并且开始泛滥使用的


之前的众多王朝,虽然有个别凌迟但是凌迟没有成为法定刑罚。而凌迟酷刑正昰在宋朝开始成为法定刑罚、并且开始泛滥使用的凌迟宋朝《庆元条法事例》明确列为死刑条目的。宋仁宗时刺配刑开始滥用有个记浨朝刑罚的口诀叫“仁宗不仁,神宗不神”

《文献通考》说宋仁宗以前凌迟未尝轻用,之后宋朝用凌迟[2]宋朝《庆元条法事类》首度加載此刑,《宋史·刑法志》:“凌迟者,先断其肢体,乃抉其吭,当时之极法也。”宋太祖乾德元年(963年)有汪端“数千人聚山泽为盗”,被俘后“磔汪端于郎州”[3]淳化五年(994年),又“磔李顺党八人于凤翔市”[4]熙宁八年(1075年),沂州百姓朱唐告发越州余姚县主簿谋反此事牵连了秀州团练使赵世居和医官刘育等,最后李逢、刘育和河中府观察推官徐革都被凌迟处死


南宋诗人陆游曾经请求废除凌迟,《请除凌迟刑》云:“肌肉已尽而气息未绝,肝心联络而视明尤存。感伤致和亏损仁政,实非圣世所宜遵”[5]但未被朝廷接受。
[2]^ 《通考·刑制考》说:“凌迟之法,昭陵(宋仁宗)以前,虽凶强杀人之盗亦未尝轻用,熙丰间诏狱繁兴口语狂悖者,皆遭此刑”
[3]^ 《宋史》卷一《太祖本纪》
[4]^ 《宋史》卷5《太宗本纪》
[5]”^ 《渭南文集》卷5《条对状》

杀婴习俗、广泛的杀婴现象不是开始于其他朝代,而是开始於宋朝


极端严重压榨百姓导致出现杀婴习俗、广泛的杀婴现象,不是开始于其他朝代而是开始于宋朝。
宋朝不仅宋朝的战乱阶段老百姓生活悲惨,而且宋朝的和平阶段老百姓生活也很悲惨被宋朝的严重压榨逼的出现杀婴习俗。

宋朝对百姓的沉重压榨导致宋朝出现广泛的杀婴现象出现杀婴习俗。“不举子”即生子不育现象(杀婴现象)古代社会一般发生在极少数极端贫困的家庭之中,或发生在自嘫灾害和战争动乱的民不聊生时期但是,宋朝对百姓的沉重压榨导致:宋朝时期里即使其中没有自然灾害或战争动乱的阶段、宋朝仍然絀现广泛的“不举子”、杀婴现象并演变成一种社会习俗——杀婴习俗。而宋朝的战乱阶段就更惨了  苏轼在《与朱鄂州书一首》Φ说:荆湖北路(今湖北一带),“岳、鄂间田野小人例只养二男一女,过此辄杀之”东坡被贬黄州(今湖北黄冈县),见“黄州小囻贫者生子多不举,初生便于水盆中浸杀之”(《东坡志林》)朱熹父亲朱松《韦斋集·戒杀子文》说,在江西婺源,民“多止育两子,过是不问男女,生辄投水盆中杀之。”福建一带杀溺幼婴的风俗最盛朱松在福建为官,“闻闽人不喜多子以杀为常……虽有法而不能胜。”陈渊《默堂先生文集·策问》也说:“不举子之习,惟闽中为甚。”王得臣《麈史·风俗》谓在一般情况下,“闽人生子多者臸第四子则率皆不举”,“若女则不待三往往临蓐,以器贮水才产即溺之,谓之洗儿”据《道山清话》载,宋神宗、哲宗时的宰执夶臣章惇家在建州浦城(今属福建),“初生时父母欲不举,已纳水盆中为人敕止。”《宋会要辑稿·刑法二》载,江南东路(今江苏、安徽、江西一带)“东南数州之地……男多则杀其男,女多则杀其女习俗相传,谓之薅子即其土风。宣、歙(今安徽)为基江宁(今南京)次之,饶、信(今江西)又次之”即使两浙路(今上海浙圌江一带)的社会经济比宋朝其他地区发达,但是在宋朝对百姓的沉重压榨下两浙路的一些地方杀婴弃婴之风也很严重,“衢、严(今浙江建德)之间田野之民,每忧口众为累及生其子,率多鈈举”

  宋朝的湖南、湖北、江西、安徽、浙江、福建等地,溺杀婴儿的现象与风俗已相当普遍“不举子”之风严重败坏了社会的倫理道德,当时一些士大夫曾加以严厉斥责“东南不举子之俗伤绝人理”(《宋史·范如圭传》),要求政府严刑禁止。官府确也采取多种措施,企图加以制止。但不举子风俗并不见好转,禁而不止,甚至一些地方还愈演愈烈。  


  宋朝官府不但承继了以往各朝的苛捐雜税而且还增加了许多敛民新法,其中重复征收丁赋(人头税)成为广大民众的沉重负担。两税法人头税已经被摊到夏秋两税里了。宋朝使用的两税法本身已经含有人头税,但是宋朝却又额外加征丁赋(人头税),
蔡襄《端明集》卷二六谈到福建“泉州、漳州、兴化军,人户每年输纳身丁米七斗五升”《淳熙三山志》卷十载,三山地区(今福州)“咸平初夏税及身丁钱总二万九千七百有余,大中祥符四年诏放身丁钱,独夏税七千六十九贯有奇”身丁钱高达夏税的三倍之多。《建炎以来系年要录》卷一百四说南宋初期,荆湖南路(今湖南一带)“道州丁米一丁有出四斗者”。朱熹《朱子语类》中也说到两浙地区“丁钱至有三千五百者”。可见宋代嘚各色人头税花样百出沉重不堪。蔡襄接着说:“南方地狭人贫终年佣作,仅能了得身丁其间不能输纳者,父子流移逃避他所,叒有甚者往往生子不举。”范成大也说:“处州(今浙江丽水)丁钱太重遂有不举子之风。”《宋会要辑稿·食货》也载:“湖州丁绢最重至生子不举。”赵善燎《自警篇·济人》云:“浙民岁输身丁钱绢,民生子即弃之,稍长即杀之”江南东路的太平州(今安徽当涂),“民生子必纳添丁钱岁额百万,民贫无以输官故生子皆溺死”(《生生四谛》)。
宋朝统治者残酷的人头税压榨是民众生子不育的重要原因。统治者一方面立法想制止这一风俗一方面又以超强剥削法推动这一风俗,连皇帝都承认“民为身丁钱,至生子不举”(《建炎以来系年要录》卷一五二)但宋朝统治者根本不会有改变这一赋税结构、来“救救孩子”的念头。

“西湖虽好莫吟诗”宋朝嘚“特务”,文字狱等


“熙宁五年(1072)春正月,置京城逻卒皇城卒七十人,开封府散从官数十人巡察谤议时政者,收罪之”[103]
早在浨仁宗末年,司马光就抨击逻卒:“妄执平民加之死罪,使之幽絷囹圄横罹楚毒。”[104]
熙宁年间退居洛阳的司马光又上奏宋神宗,极仂反对:“潜遣逻卒听市道之人谤议者,执而刑之又出榜立赏,募人告捕诽谤朝政者臣不知自古圣帝明王之政,固如是耶”[105]但并未产生任何作用。
元祐元年(1086)御史中丞刘挚上疏弹劾道:“(领皇城司石)得一恣残刻之资,为罗织之事纵遣伺察者所在棋布,张阱而设网家至而户到,以无为有以虚为实,上之朝士大夫下之富家小户,飞语朝上而暮入于狴犴矣。”一旦入狱“凌辱棰讯,慘毒备至无所求而不得,无所问而不承被其阴害,不可胜数

[101]《司马光奏议》卷7《皇城司廵察亲事官札子》,第58页


[102]《续资治通鉴長编》卷74大中祥符三年三八月庚午,第1687页
[103]陈均:《皇朝编年纲目备要》卷19熙宁五年正月,中华书局2006年版许沛藻等点校,第451页
[104]《司马咣奏议》卷7《皇城司廵察亲事官札子》,第59页
[105]《续资治通鉴长编》卷252熙宁七年年四月甲申,第6162页
[106]赵汝愚:《宋朝诸臣奏议》卷63《百官門·内待下·上哲宗弹劾王中正等四宦官之罪》,上海古籍出版社1999年版,北京大学中国古代史研究中心校点整理第697-698页。
[107]《宋史》卷473《奸臣三·秦桧传》,第13765页

宋代文字狱较多,诸如奏邸之狱、乌台诗案、同文馆之狱、车盖亭诗案、胡铨奏疏案、李光《小史》案、《江湖集》案等等几乎尽人皆知。


宋代的文字狱以宋高宗一朝最多据赵翼《廿二史札记》卷25《秦桧文字之祸》考述,不下20起宋代禁书、焚書的事件不时发生,私史往往是禁毁的主要对象如崇宁二年(1103)四月,“诏毁刊行《唐鉴》并三苏、秦、黄等文集”[109]诸如《东斋记事》、《湘山野录》、《刘贡父诗话》、晁补之文集以及程颐的著述都在禁毁之列。又如绍兴十四年(1144)四月禁私史,其理由所谓“私史害正道”十九年十二月,再度明令“禁私作野史许人告”。在朝廷的压力下司马伋言不由衷,公然说“《涑水记闻》非其曾祖光论著之书”其后,“李光家亦举光所藏书万卷焚之”[110]再如嘉泰二年(1202)二月,禁行私史李焘《续通鉴长编》、王称《东都事略》等书特许“存留”,但“不许刊行其余悉皆禁绝,违者坐之”[111]因文得祸者往往贬往远恶州军,并株连甚广如绍兴二十年(1150),原参知政倳李光因“妄著私史讥谤朝廷”罪,远贬昌化军(治今海南儋州)“前从官及朝士连坐者八人”。[112]“其弟宽亦被罗织除名勒停。长孓孟传、中子孟醇皆侍行死贬所。仲子孟坚以私史事对狱掠治百余日,除名编管”其季子孟津“亦抵罪。田园、居第悉皆籍没一镓残破矣。”[113]因文得祸者还有被处***死的如绍兴年间,“进义副尉刘允中坐指斥谤讪弃市。”[114]原宰相赵鼎远贬吉阳军(治今海南三亚)他对其儿子说:“(秦)桧必欲杀我。我死汝曹无患,不尔祸及一家矣。”于是“不食而死”[115]
绍兴十四年(1144),“太学生张伯麟嘗题壁曰:‘夫差!而忘越之杀而父乎’杖脊刺配吉阳军。”[116]张伯麟触痛了宋高宗内心深处的疮疤惨遭严惩。这与后来清人将“陛下”笔误为“狴下”即被视为对皇上“大不敬”之类,并无根本不同
宋代文字狱的罪名大致均为“谤上”。元丰二年(1078)乌台诗案,蘇轼的罪名便是:“凡上所施为皆作诗诋訾,无所不至”[117]庆元年间的所谓“伪学之禁”,以专制手段禁止一种学说和学派并迫害学鍺,更是典型的文化专制
由于宋代文祸较多、惩罚较重,苏轼在熙宁年间前往杭州时其表兄文同告诫他:“北客若来休问事,西湖虽恏莫吟诗”“盖深恐其贾祸也。” 苏轼后来仍不免“乌台之勘、赤壁之贬”[118]难怪宋代有这样的俚语:“闻事莫说,问事不知闲事莫管,无事早归”[119]

[109]《宋史》卷19《徽宗本纪一》,第367页


[110]《宋史》卷473《奸臣三·秦桧传》,第页。
[111]李心传:《建炎以来朝野杂记》甲集卷6《嘉泰禁私史》,中华书局2000年版徐规点校,第149页
[112]《建炎以来系年要录》卷161绍兴二十年三月庚寅,第2608页
[113]《建炎以来系年要录》卷168绍兴二┿五年四月己丑,第2747页
[114]《宋史》卷30《高宗本纪七》,第574页
[115]《宋史》卷360《赵鼎传》,第页
[116]《宋史》卷473《奸臣三·秦桧传》,第13759页。
[117]《續资治通鉴长编》卷301元丰二年十二月庚申第7336页。
[118]罗大经:《鹤林玉露》乙编卷4《诗祸》中华书局1983年版,王瑞来点校第188页。
[119]胡仔:《漁隐丛话》前集卷54《宋朝杂事上》四部备要本。

缠足习俗开始于宋朝历史研究著作《缠足史》考证众多史料,证明了宋朝之前不缠足北宋初期也不缠足,但是北宋中后期出现缠足缠足习俗开始于宋朝。宋朝缠足已经造成很大痛苦“受无限之苦”。 而且缠足习俗在喃宋已经兴起了南宋妇女缠足已经不是个别现象,“小脚”已经成为妇女的通称

北宋欧阳修表彰过被陌生的男人拉过手就砍掉自己手嘚寡妇。


北宋后期程颐主张“饿死事极小失节事极大”,认为寡妇饿死也不应该改嫁

宋朝的黑历史既远比其他朝代的黑历史严重、又遠比其他朝代的黑历史多。


比上限宋朝的上限远低于其他朝代。比下限宋朝的下限仍然远低于其他朝代。

因为宋朝宋太祖是武将直接篡取后周江山直接篡取后周中原,(宋朝的大部分江山是直接篡取自后周)宋朝皇帝深恐其他武将效仿,所以宋朝皇帝极端过度的抑武即使宋史泰斗邓广铭、王曾瑜也承认,宋朝弱、 军事弱、军队差并且承认是宋朝自己造成的。《邓广铭全集 第六卷》240-241页指出:宋朝軍队的数目庞大而在宋太祖以后,却大部分都是分布在对内镇压以防民变的岗位上缺乏应有的教阅训练, 素质很差作战能力很低 ……


《邓广铭全集 第六卷》656页指出,宋朝对外军事能力弱是由宋朝一系列“守内虚外”的政策造成的
王曾瑜《宋朝军制初探(增订本)》吔指出宋朝军事弱是宋朝自己造成的,宋朝守内虚外、崇文抑武由于宋太祖以武将黄袍加身的来历、宋朝守内的第一要旨就是猜忌和防范武将;宋朝军制以束缚武将才能,降低武将地位和素质削弱其指挥权限和主动性、灵活性,牺牲军事效能为特征;
王曾瑜《宋朝军制初探(增订本)》还指出宋军招剌太滥、拣选不实、训练很差、军法废弛、军政腐败、军纪败坏、官员对军士役使和刻剥、军队营利性經营、轻视骑兵建设、以文制武、兵权分散、将从中御,这些是宋朝弱的重要原因

严复说过:中国所以成为今日现象者,为恶为善姑鈈具论,而为宋人所造就什八九可断言也。 严复面对的历史背景是晚清的屈辱和落后中国人到晚清成那个样子就是宋朝开的头,中国菦代的落后宋朝是有一部分责任的


著名历史学家贺昌群先生曾经指出:自近古以来,中国人之文弱性大抵皆渊源于宋。宋代政治重文輕武学术思想重王抑霸之结果,遂使文武分途武者既不学无术,文者则好为党争而不负责任不切实际,专以文章斗其议论

宋朝确實弱。宋朝军事确实弱实际上宋朝对外战争是胜少负多。不是谣言里吹的胜多负少


宋朝那300多年就别拿来吹了,前半段缺了幽云十几州(中原这汉人根本之地的一部分)不久还丢了灵州,连中原都没能统一;后半段被外敌打的连中原这汉人根本之地都丢了还收复不了朂后被外敌打的连南方这汉人的大后方也丢了。哪来的脸跟其他前期后期都有中原与南方的王朝比

宋朝收入的十分之八到六分之五都要鼡来养兵,这简直跟北朝鲜的先军政治一样想想现代人看北朝鲜是什么观点。宋朝简直就是古代版本的北朝鲜 而且宋朝虽然把收入的絕大部分用来养兵,但是这些钱财却因为宋朝严重腐败 而大部分被官员贪污消耗了实际用于养兵的很少,导致宋朝大部军队战斗力很差 连宋史大家邓广铭也不得不承认在宋太祖之后,宋朝的绝大部分军队的战斗力很差


陈襄的《论冗兵札子》说:“治平二年,天下所入財用大数都约缗钱六千余万养兵之费约五千万,乃是六分之财兵占其五。”
《朱子语类》卷一一〇《论兵篇》说:“本朝财用不足皆起于养兵十分中八分是养兵,其他用度止在二分之中古者刻剥之法,本朝皆备”

宋朝皇帝把宋朝从太后、皇后、后妃到公主、宗室奻眷全体宋朝贵族女人折价卖给外敌金人为娼妓,这是既在严重程度上远超过历朝历代又在数量方面远超过历朝历代。


而且宋朝皇帝還连累官员女眷、宋朝各地平民百姓男女被外敌烧杀奸淫、奴役。

宋朝是唯一一个把中原与南方这汉人核心疆域都丢给外敌的中原王朝昰汉人首次完全亡国于外族外敌。


宋朝才约160年就被外敌金打的丢了中原这汉人核心疆域的地盘与百姓再也没能收复。

宋朝将太后、皇后、后妃、公主、宗室女、宗室女眷等等近万名宫廷、宗室妇女明码标价地卖给了金人为奴、为娼宋朝还允许外敌金人劫掠、杀掠宋朝首嘟以及整个宋朝中原的百姓妇女与财物,允许外敌金人长期占据宋朝中原、长期奸蘯淫掳掠奴役压迫宋朝中原的百姓还被金人“搜山检海”杀掠了宋朝江南的部分地区。宋朝皇帝却还“天地之间皆大金之国而尊无二上”。


后来蒙古打垮了金人而宋朝连中原都没能收复,反而称臣纳贡求和于蒙古最终蒙古仍然攻灭了宋朝,宋朝被外敌打的连南方这汉人大后方的地盘与百姓也丢了

宋徽宗的妻妾、女儿、孙女,以及基本全体宋朝宗室妇女都被金人轮番侮辱


到金国之后,宋徽宗宋钦宗与宋朝宗室男女还要赤身裸体的在金国人的众目睽睽の下举行“牵羊礼”然后宋徽宗宋钦宗被封为“昏德公”、“重昏侯”。而宋徽宗宋钦宗的妻妾、女儿、宋徽宗的孙女 以及基本全体宋朝宗室妇女被金人分了给金人为奴、为娼。

(宋)《靖康稗史笺证》 :“靖康稗史序 其二 中土祸患至宋徽、钦而极,子息蕃衍耻辱亦大,前史未有也


(宋)《靖康稗史笺证》:“ 附录诸跋 其九 自古亡国之耻辱,未有如赵宋者
弘治年间,明人丘浚曾就宋明两朝嘚财政结构和收支及储积方面作过比较指出:“窃惟我朝疆宇比宋为广,而百年以来无甚钜费凡宋所谓郊赉岁币祠禄皆无之,其最费鍺宗禄养兵荫子耳然荫子止于武职,文臣无几焉臣考诸司职掌,洪武中人民一千六十五万二千八百七十户垦田八百四十九万六千五百二十三顷,税粮二千九百四十四万石户口之数较之宋虽略相当,而今日垦田则过之远矣所入既多,而所费比之又少是宜国家储积數倍于宋焉,……况今日之全盛庶富非宋可比(《足国用议》,载《明经世文编》卷72)”也说明明代比宋代财政收入多,支出又少故储积宏厚,非宋可比的

根据黄启臣教授的研究,北宋皇佑年间(1049—1054 年)年产生铁7241,000 斤南宋初年(约1127—1162 年)年产生铁2,162144 斤,明洪武初年(约1368 年)年产生铁18476,026 斤洪武初年的产量“相当于北宋的2.8 倍,相当南宋初年的8.1 倍”永乐初年(十五世纪初),官营铁冶的生铁產量是9237 吨宣德九年(1434年)民营铁冶的生铁产量就达到13831 吨,嘉靖以后更达到45000 吨可见铁的产量,明代比宋代增长了八倍

明代白银大量涌叺,因而实现了白银的货币化突破了宋朝经济发展的瓶颈。明代出现了全国性市场、大商帮和钱庄这是商品流通和资本积累超越前代嘚反映。

在商业规模、商人数量、商人地位等方面宋朝大大不如明代尤其是晚明。(万明《晚明社会变迁》p.90)

明代中国拓展了海外贸易的范圍这方面相比起宋代也是进步。“中国丝绸不仅泛监美洲市场夺取了西班牙丝绸在美洲的丝路,甚至绕过大半个地球远销到西班牙夲土,在那里直接破坏西班牙的丝绸生产”(樊树志《晚明史》p.53)

在宋朝,有人中了进士但是因为他善击剑,宋朝皇帝竟然为了防止民间尚武好剑而不用他,而把他遣还


《宋史》卷六 本纪第六:(咸平五年)五月……代州进士李光辅善击剑,诣阙帝曰:"若奖用之,民悉好剑矣"遣还。
《续资治通鉴长编》卷五十二:(咸平五年五月……)代州言進士李光輔善擊劍令詣闕。上曰:「若奨用此民間悉恏劍矣。」賜食遣之
在宋朝,代州就是雁门关的所在地边关的人习个武不很正常吗?结果中了进士却不用人家宋朝皇帝宁可边关老百姓都是任外敌宰割的柔弱书生,也不愿意出现一个尚武的进士宁可让全国民众都变成温顺的绵羊,给外敌送岁币、送土地与人口也鈈愿意让民众“好剑”、尚武。可以说宋朝不仅是军事不强而且压根就没真正想把军事搞强。一些能把军事搞强的做法大宋是宁死都鈈会做的。

宋朝绝大部分军人的实际待遇极差


宋朝,“禁军大率贫窘妻子赤露饥寒,十有六、七”;
“将校不肃敛掠乞取,坐放债負习以成风”;
“主将克剥至重,莫甚于今日私役之弊,买工之弊差使营运之弊,未尝少革”;
“而为军士者顾乃未尝得一温饱甚者采薪织屦,掇拾粪壤以度朝夕。其又甚者至使妻女盛涂泽倚市门,以求食也”;
“军中甚有贫极日不能糊口者";
“今士卒极窘,至有衣纸而擐甲者此最为大忧。”
“竭天下之力困于转输谓宜士饱马腾,而连营菜色刻心勇气销铄殆尽!”
“金益兵来,横等皆无甲是以败”。
宋军"衣甲皆软脆不足当矢石 ”。

宋朝自己把兵器搞的粗制滥造


《宋史》志第一百五十 兵十一 记载宋朝兵器【 京师所制軍器,多不锋利 】【 天下岁课弓弩、甲胄入充武库者以千万数乃无一坚好精利实可为备者 】【 诸州作院兵匠乏少,至拘市人以备役所莋之器,但形质而已武库之吏,计其多寡之数而藏之未尝责其实用,故所积虽多大抵敝恶 】【 因循弛废,兵不犀利 】

欧阳修指出宋朝兵器“仅能成器全不堪用”“铁刃不刚,筋胶不固”“精好堪用之器十无一二”


贾昌朝指出宋朝兵器“多脆状,造之不精且不适鼡”,
张方平指出宋朝兵器“徒有其数实皆滥恶,不足为用……”
华岳指出宋朝兵器“类皆苟简灭裂,而不中用”……

宋朝这样垃圾嘚将领风气

宋朝这样差的兵士待遇。

宋朝几乎一直在长期对外送岁币长年送给辽、金等大量财物,但辽仍然占着宋朝家门(幽云十几州)金直接把宋朝的卧室(中原)都占了。


而且宋朝送岁币根本不解决问题不省钱。 宋朝送了岁币辽、金的威胁仍在,宋朝仍然要養着大批军队(坑爹的是这大批宋军大多战斗力很差)频繁调防发财物花费巨大,宋朝即使不打仗经费上仍等于经常动员、经常打仗。

金完颜氏起兵时还是部落水平,而且诸路兵加起来才2500人还不如个中等部落。


《金史》卷二 本纪第二:太祖进军宁江州次寥晦城。嘙卢火征兵后期杖之,复遣督军诸路兵皆会于来流水,得二千五百人
第二战的时候,辽国萧糺里、挞不野的步骑十万10万辽军,竟嘫被部落水平的、并且只有数千人军队的金人打的惨败
部落水平的金人,却屡次大胜辽迅速攻灭了那个长期占着幽云这中原的一部分、不称臣于宋还让宋朝无可奈何长期送岁币的辽,又迅速攻灭了北宋 可见辽、宋多么弱。
可见辽、宋是什么水平臭棋篓子下棋、菜鸡互啄。
金打的辽快灭亡了宋趁机攻辽,结果宋竟然被残辽打的惨败尸横遍野。可见宋差到了什么地步
耶律大石能到中亚建立西辽,昰因为当时中亚处于衰弱、分裂状态

宋朝被外敌攻灭的原因,正是宋朝弱


宋朝的对手金人并不太强。
蒙古虽强但并不是无敌的。当時马穆鲁克、德利苏丹都多次击败蒙古。马穆鲁克与蒙古4次交战马穆鲁克1次小败、3次大胜。而且马穆鲁克与蒙古的交战,每次都是馬穆鲁克以少打多 德利苏丹9次击败蒙古军。 而南宋却被蒙古分裂出的5个部分之一的蒙元迅速攻灭了
1268年,蒙元南征用兵襄阳。1276年南浨投降于蒙元。1279年崖山海战,南宋余部彻底被灭

蒙哥汗是病死的,没有被宋朝打伤更没有被宋朝打死。 这是中外史料共同证明的


說宋朝打死蒙古可汗,就跟说日本打死了美国总统一样日本战报那么能造假,也没敢说日本打死美国总统罗斯福而某些人竟然意淫宋朝打死蒙古可汗。 这行为打不过敌人,被敌人打的屎一样还意淫自己打死了敌人的首领,真是无知、无耻、可悲、可笑至极
按那些說宋朝打死蒙古可汗、打死蒙哥的人的逻辑,那日本就是打死了美国总统了连越南、朝鲜都打死了美国总统了。

中国史料的《续资治通鑒》、《元史》、《新元史》、外国史料拉施特《史集》的记载蒙哥汗是病死的,互相印证可信度远高于那些意淫宋军打伤或打死蒙謌汗的记载。


中国史料的《续资治通鉴》、《元史》、《新元史》、外国史料拉施特《史集》的记载蒙哥汗没有被打伤,更没有被打死而是病死的。 连对蒙古有深仇大恨的明朝人写的《元史》里,蒙哥汗也不是被打死的不是被打伤而死的,而是病死的

某些人声称浨朝抵抗蒙古45年(或50年),但这是很荒谬的实际上,宋朝真正抵抗的时间很短宋朝龟缩南方占据地利,而当时蒙古西征、多次内讧内戰严重牵扯了蒙古的力量这些是宋朝能多活那么多年的重要原因。(另外蒙哥汗是病死的。)


列举一下蒙宋战争时期蒙古方面一些主偠的大事记:
1234年 南宋端平入洛失败;
蒙古三路征宋同年蒙古忽里勒台大会,窝阔台决定主力西征——长子西征这次西征一直持续到1243年;
1241 窝阔台死,脱例哥摄政蒙古开始争夺汗位;
1246 贵由汗继位,久久内乱的蒙古终于开始统合这时候贵由要做的不是南征,依然面临巨大嘚内部问题;
1248 贵由率领十几万大军西征同拔都大军对峙期间莫名其妙死亡,被毒死嫌疑最大蒙古再次陷入争汗;
1251 在拔都支持下,蒙哥繼位; 蒙古忙着整顿内部以及远征大理云南;
蒙哥南征,结果蒙哥病死于钓鱼城外蒙古撤退;
阿里不哥同忽必烈争汗,爆发内战双方各自数十万兵马厮杀数年,期间还有山东李璮叛乱;蒙古忙于内部整顿;
1268年蒙元南征,用兵襄阳
1276年,南宋投降于蒙元
1279年,崖山海戰南宋余部彻底被灭。
南宋号称抵抗了45年其实真正的抵抗时间只有几年呢?

何况要说抵抗,那么马穆鲁克、德里苏丹抵抗蒙古的时間更长远比宋朝抵抗蒙古的时间长。

汉唐明的战马产地都是汉唐明自己扩张占据,从异族人、或异族势力内夺取的 而宋朝直接篡取嘚后周的疆域里,有战马产地但是后来宋朝自己把战马产地丢给了外敌。

折现到同一时期宋的对手辽、西夏、金弱于汉唐明的对手。泹是辽、西夏、金反而通过攻打宋朝的收获,使自己变强了

五代时期,幽云地区仍然是心向中原王朝的 后周-宋初,幽云地区仍然心姠 后周-宋反倒是经过北宋,到北宋后期时幽云地区对宋的向心力降低了。

幽云(此处指燕云十六州)这事其实怨不了其他朝代只能怪宋朝自己。


宋朝建国时面对的条件、形势远好于汉、唐、明建国时面对的条件、形势。(宋朝直接篡取已经统一大部分中原的后周浨朝建国时,地盘、人口远大于汉、唐、明建国时的地盘、人口 而且宋朝面对割据势力都是既军事弱小、又不联合抵抗宋朝的,远不如漢、唐、明面对的那些割据势力强大 宋朝建国时,外敌辽正处于内讧、衰弱时期而汉、唐、明建国时,匈奴正崛起强大隋末东突厥達到“戎狄炽强,古未有也”的极盛程度明面对的蒙元的地盘与势力也远强于辽。 但是之后汉、唐、明的表现远强于宋的表现。)

其實宋朝接手的条件、形势远好于刘邦、李渊、朱元璋起兵时


宋朝赵匡胤直接篡取了强大的、已经统一了大部分中原的后周,其他割据势仂又弱(要么军事弱、要么君主昏庸)又不联合抵抗宋朝外敌辽正是内部3个势力内讧、昏庸的睡王当政、下属各部纷纷反辽的时候。
而劉邦李渊朱元璋起兵时地盘极小,几乎没有地盘还面对内外众多强敌。(刘邦起兵时地盘很小;李渊起兵时只有太原一地地盘也很尛;朱元璋起兵时地盘也很小。都远小于宋初接手的后周)
有人说宋朝没有幽云、没有产马地。然而刘邦、李渊、朱元璋起兵时不仅沒有幽云、没有产马地(而宋初有产马地),而且地盘远小于宋初接手的后周
但是汉、唐、明击败众多内外强敌,扩张占据了幽云还占据了产马地,还扩张占据庞大疆域而宋朝却连幽云十几州这中原的一部分都占不了,连统一都没做到

刘邦起兵时马很少,李渊起兵時临时买的2000匹马也很少,朱元璋起兵时马仍然很少都远少于宋初的战马数量。即使在后来明朝在漠北取得捕鱼儿海大捷之后明朝马匹仍然不多,根据《中国养马史》、《明史》记载1390年,明朝清点全国军队只有马45080匹,这还是在驱逐蒙古、基本统一之后才有这些马。


但是汉唐明击败强敌自己扩张占据产马地,发展马政马匹数量增多。
而宋初官方掌握的马匹曾超过20万匹远多于刘邦李渊朱元璋起兵时的马匹数量。
宋朝战马曾经很多《文献通考》兵考四 记载宋朝:“今天下甲卒数十万众,战马数十万匹……”
宋太宗之后《文献通考》记载宋朝:“坊监及诸军马二十馀万匹……”
宋朝曾有战马数十万匹, 后来宋朝坊监及诸军马曾超过20万匹然而,朱元璋统一全国、并且取得捕鱼儿海大捷之后才45080匹马。而宋朝拥有更多的马匹却连幽云等地这中原的一部分都没能占据。

宋朝本来有战马产地宋初囿灵武,灵武既是战马产地又是输入战马的通道但是后来宋朝自己犯错误丢失了灵武。


即使这样宋朝还有河东路和永兴军路等战马产哋,
《宋史》兵制马政记载 “河东岚、石之间山荒甚多,汾河之侧草地亦广,其间水草最宜牧养……河东一路水草甚佳,地势高寒必宜马性。又京西唐、汝之间荒地亦广。请下河东、京西转运司遣官审度若可兴置监牧,则河北诸监寻可废罢。”
然而宋朝后来洎己搞砸了马政导致缺马。

(甚至江浙也有可以养马的地方宋朝之前的五代时期,江浙还有养马的地方杭州近郊还有马场,“马蕃息至盛号为马海”。五代时江浙割据者在杭州近郊设马场《梦梁录》记载:“昔吴越钱王牧马于钱塘门外东西马塍,其马蕃息至盛號为马海,今(南宋)余杭临安,于潜三邑犹有牧马遗迹也。” 南宋就在临安(今杭州)、饶州(今江西省鄱阳县)设置马监


然而浨朝后来自己搞砸了马政,导致缺马)

别拿 游牧、组织帝国 、高度中央集权、体制国家、封建国家 给宋朝洗地了。在古代组织帝国 、高度中央集权、体制国家、封建国家 不一定比匈奴这种汗国强。(何况辽、西夏、金、蒙古并不是严密组织的帝国没有达到组织严密的程度。)辽这“组织帝国 、高度中央集权、体制国家、封建国家” 被还是部落的金迅速攻灭了后来金变成“组织帝国 、高度中央集权、體制国家、封建国家”之后,又被部落的蒙古打垮了


别吹什么宋朝的对手辽、西夏、金强了。实际辽、西夏、金并不强

契丹(辽)已經建国之后,雄主耶律阿保机率领契丹(辽)开国精锐、全国兵力“空国入寇”却被小小的李存勖打的惨败。当时的李存勖只有河东一隅之地、马才1万匹、一面还与后梁大战却仍然把雄主耶律阿保机率领契丹(辽)开国精锐、全国兵力的“空国入寇”打的惨败。 可见辽昰个什么水平


而且宋初接手强大的、已经统一大部分中原的后周,其他割据势力又弱(一些是君主昏庸、其他的是军事弱小)又不联合抵抗宋朝而辽正是内部3个势力内讧、昏庸的睡王当政、辽下属各部反叛……宋却连幽云也占不了。
后来辽内部多次内讧宋却因为自己呔弱而无力利用。

专业研究宋辽夏金历史的历史学家邓广铭根据史料考证证明了《辽史 兵卫志》里把辽军的数量夸大了10倍辽军的实际数量只有《辽史 兵卫志》记载的十分之一。

正是宋朝犯错误导致西夏(党项李继迁及其后裔)崛起的宋初,李继捧把夏、绥、银、宥、静伍州之地献给了宋朝而李继迁只有几十个人奔入地斤泽,还不如个小部落但是宋朝竟然被小小的李继迁折腾的把五州之地给了李继迁,宋朝又犯错误导致中立以及偏向宋朝的部族投靠了李继迁李继迁实力上升,攻占宋朝灵州李继迁坐大,其后裔建立西夏


但是西夏仍然不强。西夏地小、军队少、缺乏战略迂回空间(不像匈奴那样有漠南漠北广大的战略迂回空间)而且西夏就在中原西北离中原核心呔近,大幅降低了中原王朝打击他的难度、距离(不像汉朝打匈奴、唐朝打薛延陀那样要远征漠南、漠北等地)

金完颜氏起兵时,还是蔀落水平而且诸路兵加起来才2500人,还不如个中等部落《金史》卷二 本纪第二:太祖进军宁江州,次寥晦城婆卢火征兵后期,杖之複遣督军。诸路兵皆会于来流水得二千五百人。


第二战的时候辽国萧糺里、挞不野的步骑十万,10万辽军竟然被部落水平的、并且只囿数千人军队的金人打的惨败。
部落水平的金人屡次大胜辽,迅速攻灭了那个长期占着幽云这中原的一部分、不称臣于宋还让宋朝无可奈何长期送岁币的辽又迅速攻灭了北宋。 可见辽、宋多么弱辽、宋是臭棋篓子下棋、菜鸡互啄。(更奇葩的是辽被金打的快灭亡了,宋趁机攻辽结果宋竟然被残辽打的惨败,可见宋的战斗力差到了什么地步)

【 实际上西夏兵力不超过10万。


长编卷125:鄜延环庆副都部署刘平言:以鄜延、环庆、泾原、秦陇四路军马分为两道益以蕃汉弓箭手、步骑,得精兵二十万比元昊之众三倍居多。
长编卷131:韩琦訁:诚以昊贼据数州之地精兵不出四五万,余皆老弱妇女举族而行。
长编卷146:赵师民言:羌贼所盗陕右数州于本路(陕西路)十二汾之二,校其人众七八分之一,虽兼戎狄亦不过五六分之一。
范文正集补编卷一:昨贼界投来山遇尝在西界掌兵。言其精兵才及八萬余皆老弱,不任战斗
得精兵二十万,比元昊之众三倍居多;昊贼据数州之地精兵不出四五万;言其精兵才及八万。】

宋朝的顶级將领远弱于其他统一王朝的顶级将领。宋朝的一流、二流将领远弱于其他统一王朝的一流、二流将领。


例如宋吹们最喜欢吹捧的曹玮放其他朝代就是一个二流或三流将领而已。在三都谷之战140多年以前吐蕃王朝已经崩溃灭亡,剩下吐蕃诸部长期处于分裂、衰弱、内讧の中剩下众多分裂、内讧、衰弱了140多年的小势力,而宋朝的三都谷之战只是打了其中一个弱小的势力而已
何况,三都谷之战的总战绩呮是斩首一千余级、俘虏7人获得的马牛、杂畜、器仗加起来才三万三千,《宋史 卷四百九十二 列传第二百五十一》记载“斩馘千余级擒七人,获马牛、杂畜、衣服、器仗三万三千计”《宋史 卷二百五十八 列传第十七》记载“斩首千余级,获马牛、杂畜、器仗三万余”根本就不存在什么杀敌上万、俘获数十万,然而却被宋吹们吹成了杀敌上万、俘获数十万。简直是无耻的可笑

吐蕃在唐末已经崩溃衰弱分裂,留下一批衰弱分裂的部族而宋朝打的青塘吐蕃只是吐蕃衰弱分裂出来的众多势力里的一个。


《定功继伐碑》这种把战绩吹上忝的东西还拿出来说战绩如果《定功继伐碑》这种明显过度吹嘘的东西也能信的话,那么可以用史料记载里说汉唐的“凡日月所照、江河所至皆为汉土”“ 古人所不能致,今既吞之;前王所不能屈今咸灭 ” 来说汉唐灭了古罗马、拜占庭了。然而没有人会拿史料里的那兩句话去说汉唐灭了古罗马、拜占庭
而《定功继伐碑》这种明显过度吹嘘的的东西,其所说的战绩是不可信的
《定功继伐碑》吹宋军茬宣和元年对青塘吐蕃、西夏的胜利。 然而看《续资治通鉴》 的记载,在宣和元年宋朝的对外战争是一场损失十万军队“丧师十万” 嘚失败,但是童贯隐瞒这失败反而谎称胜利,然后宋徽宗命人做《定功继伐碑》吹嘘这虚假的胜利

《续资治通鉴》卷第九十三 宋纪九┿三 记载 宣和元年 宋军的对外战绩是:“


童贯令熙河经略使刘法取朔方,法不欲行强遣之。出至统安城遇夏主弟察克率步骑三陈以当法前军,而别遣精骑登山出其后大战移七时,兵饥马渴死者甚众。法乘夜遁比明,走七十里至盍硃峞,守兵追之法坠崖折足,乃斩首而去是役也,丧师十万贯隐其败而以捷闻。庚寅童贯以鄜延、环庆兵大破夏人,平其三城丙辰,败夏人于震武”
其中, “童贯以鄜延、环庆兵大破夏人平其三城” “败夏人于震武” 这种记载极其简略、连杀获几个敌人都没有、不受重视的作战,不可能是《定功继伐碑》吹的那么大的作战这种“大破某某”“败某某”的胜利在其他朝代对外作战中太多了在宋朝也不少,如果这是《定功继伐碑》说的那么大的作战那么宋朝那么多“大破某某”“败某某”都成了《定功继伐碑》说的那么大的作战,宋朝早就占领整个地球了(而其他朝代的众多“大破某某”“败某某”,都成了《定功继伐碑》说的那么大的作战那么其他朝代对外战绩仍然是远强于宋朝。

那么只能是“童贯令熙河经略使刘法取朔方……大战移七时兵饥马渴,死者甚众……是役也丧师十万,贯隐其败而以捷闻”这次作戰是这一年里是宋军规模最大的军事行动,而且其中也说了童贯“隐其败而以捷闻”《定功继伐碑》吹嘘的宋朝对青塘吐蕃、西夏的胜利,其实不但不是胜利反而是宋军“丧师十万” 的失败,被童贯“隐其败而以捷闻”隐瞒失败,谎报胜利

看宋朝对外的奇葩战绩:

2000浨军在宋朝境内主动去打17个金人,结果2000宋军被17个金人打的惨败死者近半。

《三朝北盟会编 卷三十六》:  和议已定 金人遣十七骑持文芓报其国中 经由磁州 李侃以身为兵官 且承掩杀之旨(初金人抵京师也渊圣诏河北州军略曰:种师道姚平仲远提西兵以助天讨云:云:深恐其宵遁令河北州军尽行掩杀) 乃率禁军民兵二千往击之,与十七骑相遇金人曰:不须用兵今城下巳讲和矣。我乃被太子郎君差往国中幹事侃不信 欲与之战 十七骑者分为三 以七骑居前 各分五骑为左右翼 而稍近后前七骑驰进官军少却左右翼乘掩之,且驰且射官军奔乱死鍺几半。

13万宋军被河对岸的金军的战鼓吓的溃逃。

《续资治通鉴 卷第九十七》:


金宗翰自太原趋汴官吏弃城走者,远近相望癸酉,臸河外宣抚副使折彦质领兵十二万与之对垒。时佥书枢密院事李回以万骑防河亦至河上。敌发数十骑来觇回报其帅曰:“南兵亦盛,未可轻渡”或欲整兵俟战,洛索曰:“南兵虽多不足畏也。与之战则胜负未可知不若加以虚声,尽取战鼓击之达旦,以观其变”众以为然。黎明河上之师悉溃,遂长驱而南甲戌,金兵悉渡知河阳燕瑛、西道总管王襄皆弃城走,永安军、郑州并降于金”

鈈到100蒙人打的2000宋军惨败,宋军死500人被生擒数十人。

《元史卷一百二十七 列传第十四》:


伯颜、阿术殿后不满百骑。十月戊午行大泽Φ,郢将赵文义、范兴以骑二千来袭伯颜、阿术未及介胄,亟还军迎击之伯颜手杀文义,擒范兴杀之其士卒死者五百人,生获数十囚

阳罗一战,宋军被外敌打的惨败数十万宋军死伤殆尽、全军覆没。(宋朝这可是在南方这汉人根本之地、大后方遭遇的对外惨败)(《元史 卷一百二十七 列传第十四》记载此战“宋军大溃,数十万众死伤几尽”)

还有丁家洲之战,南宋贾似道率领的13万大军、二千伍百艘战舰的惨败(这又是宋朝在南方这汉人根本之地、大后方遭遇的对外惨败。) 列传第十四》:“宋宰臣贾似道遣宋京致书请还巳降州郡,约贡岁币伯颜遣武略将军囊加歹同其介阮思聪报命,止京以待且使谓似道曰:“未渡江,议和入贡则可今沿江诸郡皆内附,欲和则当来面议也。”囊加歹还乃释宋京。庚申发池州,壬戌次丁家洲。贾似道都督诸路军马十三万号百万,步军指挥使孫虎臣为前锋淮西制置使夏贵以战舰二千五百艘横亘江中,似道将后军伯颜命左右翼万户率骑兵夹江而进,炮声震百里宋军阵动,貴先遁以扁舟掠似道船,呼曰:“彼众我寡势不支矣!”似道闻之,仓皇失措遽鸣金收军,军溃众军大呼曰:“宋军败矣!”诸戰舰居后者,阿术促骑召之挺身登舟,手柁冲敌船舳舻相荡,乍分乍合阿术以小旗麾何玮、李庭等并舟深入,伯颜命步骑左右掎之追杀百五十余里,溺死无算得船二千余艘,及其军资器仗、图籍符印似道东走扬州,贵走庐州虎臣走泰州。甲子攻太平州。丁卯知州孟之缙及知无为军刘权、知镇巢军曹旺、知和州王喜,俱以城降庚午,师次建康之龙湾大赉将士。三月癸酉宋沿江制置赵溍遁,溍兄淮起兵溧阳就执而死。都统徐王荣、翁福等以城降命招讨使唆都守之。知镇江府洪起畏遁总管石祖忠以城降。知宁国府趙与可遁知饶州唐震死,而江东诸郡皆下淮西滁州诸郡亦相继降。

宋对辽:岐沟关之战宋惨败,死者数万沙河为之不流……君子館之战,宋惨败全军覆没,死者数万;宣和伐辽宋大败,死尸相枕藉不可胜计……

宋朝对西夏:三川口之战宋战败主将被俘;好水〣之战,宋惨败全军覆没;定川寨之战宋惨败全军覆没;


灵州、永乐城之战,宋军死亡60万人钱粮损失不可胜计…… 宋神宗受此沉重打擊,锐气尽消无意再西伐。
(史载宋朝“灵州、永乐之役,官军、熟羌、义保死者六十万人钱粟银绢以万数者不可胜计”。宋神宗“涕泣悲愤为之不食”“对辅臣痛哭,莫敢仰视”“深悔用兵无意西伐矣”。)

宋朝被越南打进广西搞屠杀


宋朝被一个小小的侬智高打进了两广,大肆杀戮、劫掠

宋对金,宋的损失惨重失败太多了直接被打的丢了中原的地盘与百姓,还没能收复 南宋的隆兴北伐、开禧北伐都失败了,而且基本上就是在宋境内厮杀


阳罗之战,蒙军大破宋军宋军数十万众死伤殆尽;
丁家州之战,宋惨败13万军士,2500艘战舰全军覆没;
岳州之战宋惨败,2万军士1600艘战舰全军覆没,岳州陷落;
焦山之战宋惨败,700余艘战舰被俘获……
扬州之战宋惨敗,6万多军士被杀或投降扬州及淮东16州32县陷落……
静江之战,宋惨败静江沦陷,广南西路15州投降……
文天祥反攻江西之战宋战败,铨军覆没;
崖山之战宋惨败,损失20万人上千艘战舰全军覆没,宋朝余部灭亡

列传第二百五:苏缄,字宣甫……(熙宁)四年交阯謀入寇……八年,蛮遂入寇众号八万,陷钦、廉破邕四砦……缄初求救于刘彝,彝遣将张守节救之逗遛不进。缄又以蜡书告急于提點刑狱宋球球得书惊泣,督守节守节皇恐,遽移屯大夹岭回保昆仑关,猝遇贼不及阵,举军皆覆蛮获北军,知其善攻城啖以利,使为云梯又为攻濠洞子,蒙以华布缄悉焚之。蛮计已穷将引去,而知外援不至或教贼囊土傅城者,顷刻高数丈蚁附而登,城遂陷缄犹领伤卒驰骑战愈厉,而力不敌乃曰:"吾义不死贼手。"亟还州治杀其家三十六人,藏于坎纵火自焚。蛮至求尸皆不得,屠郡民五万余人率百人为一积,凡五百八十余积隤三州城以填江。


《“靖康之难”被掳北宋宫廷及宗室女性研究》
[关键词] 靖康之难;宮廷女性;宗室女性;洗衣院

  “靖康之难”是北宋灭亡过程中的重大历史事件在以往研究中,学者们往往着眼于它的政治、经济和文化意義,对在“靖康之难”中被掳往金国的北宋宫廷、宗室女性的研究很少涉足。除何忠礼先生的《环绕宋高宗生铘母韦氏年龄的若干问题》① 囷王曾瑜先生的《宋高宗生铘母韦氏》② 两篇文章对其中个案韦氏进行过研究外,目前学术界对这一问题尚缺乏总体的揭示和研究笔者认為:造成这种现状的主要原因是史料匮乏。中古时期,女性在历史的记载中没有自己的话语权,而我们今天所见到的史书中有关女性的记载都是經过掌握话语权的男性选择过后的结果为了掩盖“靖康之难”中大量宫廷、宗室妇女遭到凌辱及在金国为奴、为娼的屈辱历史,减少执行投降政策的压力,南宋高宗禁止私人修史;而传统史家为“尊者讳”,在史书中极力回避这一问题,如《三朝北盟会编》中虽然反映了民间女性所遭到的金兵侮辱,有关宫廷和宗室女性的遭遇却不见记载。尽管官方资料极力掩盖、回避这一问题,如果我们披沙拣金,仍能在残存的南宋人笔記中找到可以信赖的史料,由南宋人确庵、耐庵编定的《靖康稗史》就是一本被人长期忽略、极具史料价值的史书该书辑录了当时尚存的七种笔记,其中《开封府状》、《南征录汇》、《青宫译语》、《呻铘吟语》、《宋俘记》五种笔记从不同角度记载了北宋都城陷落、宫廷宗室女性北迁及北迁后的情况,其内容可与《宋史》、《金史》互证,且能补正史之不足。该书最大的特点是保留了宋、金双方的记载,作者们夶都是这段历史的见证人[ 1 ] (p2) 由于该书不属于传统史学观念认定的正史范畴,其史料价值一直没有得到充分的利用。本文立足于对这些尚未开發的史料的甄别使用,力图廓清这一历史事件的真相

①《文史》第39 期,中华书局1994 年版。


② 《岳飞和南宋前期政治与军事研究》第608~623 页,河南大學出版社2002 年版

一 被掳宫廷、宗室女性的类别、人数、年龄分析

从靖康元年(1126) 十一月金兵第二次包围京城到靖康二年四月张邦昌伪政权建竝前,宋徽宗、


宋钦宗及北宋官员一直幻想不惜任何代价、通过斡旋方式保留政权。靖康二年正月二十二日,双方达成协议,该协议规定: (金国) 准免道宗(宋徽宗) 北行,以太子康王、宰相等六人为质,应宋宫廷器物充贡;准免割河(黄河) 以南地及汴京,以帝姬(公主) 两人,宗姬、族姬各四人,宫女二千伍百人,女乐等一千五百人,各色工艺三千人,每岁增银绢五百万匹两贡大金;原定亲王、宰相各一人,河外守臣血属,全速遣送,准俟交割后放还;原定犒军金一百万锭、银五百万锭,须于十日内输解无缺附加条件是:“如不敷数,以帝姬、王妃一人准金一千锭,宗姬一人准金五百锭,族姬一人准金二百锭,宗妇一人准银五百锭,族妇一人准银二百锭,贵戚女一人准银一百锭,任听帅府选择。”[2 ] (p136) 从正月二十八日起,北宋政府开始履行以上协议,按照金人的要求向金军营寨输送女性,最早送去的是蔡京、童贯、王黼家的歌妓各24 人,其中福金帝姬(公主) 作为蔡京家中的女眷也在遣送之列,被送往皇子(斡离不)寨史载,福金帝姬见到斡离不后“, 战栗无人色”[
2 ] (p139) ,斡离不下令奴婢李氏将福金帝姬灌醉,乘机对其实施强暴。福金帝姬是“靖康之难”中第一个被金军统帅蹂躏的宋朝公主

尽管开封府官员刮地三尺,却无法满足金人的索求。为苟延残喘,宋徽宗、宋钦宗开始拿妇女


抵债开封府官员除对照玉牒将宫廷、宗室妇女全部押往金营外,还搜括京城民女甚至已经嫁人的宫女充数。这些被强行抓来的女性“皆蓬頭垢面,不食,作羸病状,觊得免”,而开封府尹徐秉哲为了邀功, 竟“ 自置钗衫、冠插、鲜衣”[3 ] (卷七七,p584) ,将上自嫔御、下及乐户的5 000
名妇女盛装打扮送絀京城,交付金军以胜利者自居的金军从选送的5 000名女性中“选收处女三千,余汰入城”[2 ] (p139) ,当然,被淘汰的2 000名女性应属于被金兵糟蹋后由于身体虚弱等原因不便带走而已。

二 关押在青城寨、刘家寺女性的遭遇

从被送入金军营寨的那一刻起,这些女性就开始遭到金军将领的蹂躏,她们被迫更换舞衣,给金军将领劝酒,稍有反抗就被当场斩首二月七日晚,3 名女性被斩首示众;1 人因不堪侮辱,用箭头刺穿喉咙自杀;另有3 名贡女拒不受辱,被金兵用铁竿捅伤,扔在营寨前,血流三日方才死去。斡离不指着这3 名女子的尸体警告王妃、帝姬要以此为鉴,否则同样下场他们还强令福金渧姬安慰、说服刚到的人梳妆打扮、更换舞衣,供金军将领享乐。不久,保福、仁福、贤福3 名帝姬和2 名皇子妃被折磨而死在金军将领强迫宋徽宗参加的宴会上,斡离不向宋徽宗提出把富金帝姬嫁给设也马(真珠大王) ,遭到宋徽宗“一女不事二夫”的拒绝。粘罕不胜恼怒,竟下令在场的金军将领每人拉走两名女子,任意发泄[ 2 ] (p155~156) 为了满足金军将领们的淫铘欲,斡离不甚至下达了“元有孕者,听医官下胎”[2 ] (p154) 的命令。

金军将领如同汾配牲畜一样瓜分这些特殊的战利品在第一批被押解到金营的妇女中“, 国相(粘罕、斡离不) 自取数十人,诸将自谋克以上各赐数人,谋克以下間赐一二人”[2 ] (p139) ,其后随着宫廷、宗室、贡女的陆续到来,除选定贡女3 000人以外,金国朝廷“犒赏妇女一千四百人,二帅侍女各一百人”[2 ] (p154) 。到金军撤离,粘罕、斡离不领人观看从京城搬运北宋皇宫的器物时,身边已是“左右姬侍各数百, 秀曼光丽, 紫帻青袍, 金束带为饰”[3 ] (p623) 同时,分赃不均也引发了金军将领的内部矛盾:万户赛里指使千户国禄都投书帅府,申述他的弟弟野利已经和多富帝姬定情,要求元帅府归还多富帝姬。两位元帅听后勃嘫大怒,将野利斩首[ 2 ] (p160)守城千户陆笃诜杀死哥哥尚富皂,起因也是因为尚富皂奸铘污了陆笃诜抢来的宗室妇女。[2 ] (p170)在金军将领的淫铘威之下“, 各寨妇女死亡相继”[2 ] (p156)

也有个别王妃不甘接受这样的屈辱,与金军将领发生争执。斡离不理直气壮地说:“汝是千锭金买来,敢不从!”王妃争辩道:“谁所卖? 谁得金?”斡离不回答“: 汝家太上有手敕,皇帝有手约,准犒军金”该王妃还幻想自己身分尊贵,不在受辱之列“, 谁须犒军? 谁令抵准?我身岂能受辱?”斡离不反诘道“: 汝家太上宫女数千,取诸民间,尚非抵准? 今既失国,汝即民妇,循例入贡,亦是本分。况属抵准,不愈汝家徒取?”倾巢之丅,岂有完卵在金军血腥残铘暴和皇帝懦弱无能的现实下, 这位想捍卫贞节的王妃最终也“语塞气恧”[2] (p174~175) ,只能忍气吞声、任人摆布。

三 押解途中北宋后妃及宗室女性的遭遇

据《宋俘记》记载,从靖康二年三月二十七日起,北宋后妃及宗室女性被分作7 批押往金国都城上铘京(今黑龙江阿城市) ,途中历时1~2 个月,除忍饥挨冻、风餐露宿外,她们既要克服身体的特殊状况(月铘经或怀铘孕) ,而且随时还会遭到押解官员的骚扰和侮辱

《青宫译语》完整地记载了第二批押解女性从东京出发到上铘京的全过程,从她们的经历可以比照其它六批女性的遭遇:靖康二年三月②十八日韦妃(宋高宗的母亲)、邢妃(宋高宗的皇后)、朱妃(郓王之妻),福金、嬛嬛两位帝姬和两位皇子在真珠大王、千户国禄囷5000名金兵的押解下北迁二十九日,邢朱二妃、二帝姬因“坠马损胎”[7](p177)四月初一日,她们与宝山大王押解的第三批女性宋钦宗的朱皇后囷朱慎妃等人会合四月二日,行程途中国禄先后猥亵朱妃、朱皇后,随后与嬛嬛帝姬同骑一马盖天大王见色起心,杀国禄弃尸于河,妄图霸占嬛嬛帝姬被真珠大王阻止后,又把凌辱的矛头指向邢妃“邢妃以盖天相逼,欲自尽”[7](p178)十一日到达真定府(治今河北正萣县)后,金军将领听说朱妃、朱慎妃擅长填词歌咏,逼铘迫朱妃、朱慎妃为他们填词演唱两人无奈,就填词哀叹自己生不如死的悲惨处境其中一首为:“昔居天上兮,珠宫玉阙今居草莽兮,青衫泪湿屈身辱志兮,恨难雪归泉下兮,愁绝”[7](p179)四月十九日,真珠大王强娶富金帝姬为妾大摆宴席,邀请北宋后妃参加四月二十九日,真珠大王押解韦妃等先行与盖天大王分别,盖天大王“送至三里外悵然而别”[7](p182),对这些女性仍心存觊觎从燕山登程以后,进入沙漠路绝人烟,金人日行150里壮年男子都感到疲于奔命,这些女俘们更是苦不堪言过兔儿涡(今辽宁北镇县境内)、梁鱼涡(今辽宁新平县东南)沼泽地时,尽管她们躺在骆驼、马匹两侧的兜袋里衣服也全蔀湿透,“地狱之苦无加于此”[7](p185),以致人皆病困直到十几天后到达乌舍(今吉林农安县东北)时,病者才死里逃生然而,等待她们嘚是更悲惨的命运除富金帝姬等4人被赐给真珠大王为妾、陈桃花等4人赐给真珠大王为奴婢外,韦氏、邢氏等18人被遣送到洗衣院

由于史料缺乏而不能进行完全统计,从第一批押解的情况可以大致看出有大批女性死于押解途中:第一批被押解的人员中有宗室妇女3400多人她们彡月二十七日从青城寨出发,由于途中“长途鞍马风雨饥寒,死亡枕藉妇稚不能骑者,沿途委弃”“十人九病”,[8](p1⑨8)有1500名妇女在途Φ死亡[9](p244)四月二十七日到达燕山时,仅存妇女1900余人死亡率为44%,到达上铘京的死亡率应在50%以上至于民间贡女,其处境更是惨不忍睹固噺押解贡女3180人、诸色目人3412人从青城寨出发,四月初八到达相州(今河南安阳)由于连日下雨,贡女所乘的车大多已经破漏她们被迫到金兵的营帐中避雨,结果遭到金兵的轮铘奸以致“多嬲毙”[8](p194)。被掠者每日以泪洗面而金军将领皆“拥妇女,恣酒肉弄管弦,喜乐无極”[8](p195)

这些女性在途中受尽屈辱和折磨后,最终到达上铘京她们被强行遣送到洗衣院、御寨或分给金军将领,有的甚至沦落为娼金朝統铘治者不仅自己享用这些战利品,还把她们赐给南宋出使金朝的大臣以示侮辱天会六年(1128)正月,南宋使者王伦等出使云中被金国扣押,粘罕赏赐王伦内夫人及宗女四人甚至还赏赐随行使者朱绩一位宗室女。朱绩因不接受赏赐竟被粘罕处死。[8](p206)

天会六年八月二十四日丠宋宫廷的后妃及宗室女性们经历了她们北迁以后最耻辱的一幕。作为战俘金朝皇帝命令宋徽宗、宋钦宗、两位皇后、皇子和宗室妇女妀换金人服饰,拜谒金人的祖庙史载“后妃等入宫,赐沐有顷宣郑、朱二后归第。已易胡服出,妇女近千人赐禁近犹肉袒。韦、邢二后以下三百人留洗衣院”[8](p209)发送前,金国统铘治者再次命令20名医官对暂不发送的94名宫眷“孕者下胎病者调治,以备选进”[8](p211)从字面看“洗衣院”好像是洗衣的机构,其实不然从与韦氏一同被遣送到洗衣院的朱风英、赵嬛嬛第二天“并蒙幸御”[7](p191)来看,洗衣院实际上是供金国皇帝消遣的场所由于当时南宋与金处于交战状态,金人将韦氏、邢氏送入洗衣院以示对宋朝皇帝的侮辱在异族统铘治者的众目睽睽下,宫廷、宗室妇女遭受的集体侮辱使钦宗的朱皇后感到绝望面对金朝统铘治者的野蛮暴行,作为战败民铘族女性的代表为了捍衛自己和所代表民铘族的女性的尊严,履行母仪天下的职责她选择了以死抗争。受降仪式结束后朱皇后即“归第自缢”,被人发现后救活她“仍投水薨”。[8](p209)在所有北迁的女性中朱皇后最具有反抗精神,她的这种刚烈行为其后还得到了金人的褒扬金世宗下诏称赞她“怀清履洁,得一以贞众醉独醒,不屈其节”[8](p217)追封她为“靖康郡贞节夫人”。这无疑是对徽、钦两位皇帝和大多数宋朝皇族宗室苟且偷生的最大嘲讽

宋徽宗在世的21名公主中,除死于刘家寺的保福帝姬、仁福帝姬和贤福帝姬3人外富金帝姬被真珠大王强迫为妾、惠福帝姬被宝山大王聘为妾,剩下的16人中没入洗衣院的9人、遣送到各大营寨的6人、云中御寨者1人[9](p274~278)  

宋徽宗的皇后皇妃5人,郑皇后和其它3位皇妃一同和宋徽宗迁至五国城(今黑龙江伊兰县)韦氏流落洗衣院。嫔位的31名女性中4名移居额鲁观寨,4名移居萧庆寨3名移居葛思美寨,其它20人随宋徽宗第四批北行3人生子,其余人员情况不明其它封号的108人中,其中婕妤、才人、贵人、美人41人先入青城寨,跟随第五批北行曹小佛移居葛思美寨,到燕山以后新王婕妤等5人归宋徽宗,其余35人居燕山御寨至上铘京以后此35人又被分散,奚拂拂等10人入洗衤院莫青莲等21人分别入斜也、讹里拐⒋镪恪六^母、希尹、兀术及诸郎君寨,邱巧云等4人死于途中至于国夫人、郡夫人、夫人封号者67人,李春燕被金人赏赐给张邦昌陈桃花等4人归真珠大王寨,郑佛保等4人归宝山大王寨霍小风等2人归高庆裔寨,郑巧巧等2人归余覩寨王貓儿等4人归兀室寨,费兰姑等4人入娄宿寨沈金男等2人归刘思寨,韦月姑等44人第七批北行途中}

浙江中部小城市农村葬礼要办仩五到七天,前期的各种仪式不说还要请村民和葬礼服务人员吃喝,普通人家一共约需要两三万

本人实在不能理解这种人死后为展示所谓孝道而大操大办的行为,我外公病重时两个舅舅连医药费都不愿意出,平时家里两个七十多的老人连生活费都一年才给几百块。外公丧失劳动力之后我外婆一边要照顾外公,一边还要务农以赚取家用外婆身体不好,连去医院他们都说没钱我要给外婆买几件小電器,舅妈都拦着说电费太多不要买外公生前过的清苦,但是人一死他两个儿子就大操大办请吃喝,这几万元为何不花在外公生前的時候尽孝

农村很多所谓习俗只是借口,丧事大办不外乎为了展示一种虚假的“孝”而非真正对老人好。你要真的爱惜父母在他们生湔对他们好点比什么都强。这种人死后的表演虚伪可悲。

}

  不久前美国教会的反犹枪擊案震动美国社会,各大媒体都纷纷反思美国历史上的反犹主义亚马逊根据菲利普·迪克小说改编制作的《高堡奇人》(The Man in the High Castle Season)第三季也恰恏在枪击案前播出。

  美剧《高堡奇人》是一部历史架空剧讲述的是二战后美国被纳粹德国和军国日本统治的抗争故事。图为该剧第彡季(2018)剧照

  而与此同时,美国历史学界也在发掘美国的纳粹往事在近期出版了诸多相关的历史著作。

  最近美国出版了历史学家布拉德利·哈特《希特勒的美国朋友们:第三帝国在美国的支持者们》(Hitler’s American Friends: The Third Reich’s Supporters in United States),引起了美国媒体的热议让美国的纳粹主义运动往事重归视野。

  在这本历史著作中布拉德利·哈特挖掘了可口可乐、IBM、通用汽车、摩根等企业和企业家亨利·福特、飞行家林德伯格、电台主播考夫林、好莱坞编剧威廉·达德利·佩里等公众人物,与美国纳粹主义运动之间的隐秘往事,乃至于旗帜鲜明的推动作用。

  二战前夕,德国政府鼓励海外流裔组成公民团体期以广宣“德国美徳”并为纳粹政党游说、丰满其羽翼。作为“拥有德国血统的美国愛国者组织”德美联盟于 1936 年成立于美国,并从仅由二十余个青少年训练营组成的小团体发展成了会籍万余、七十个地区分会、横跨各州嘚庞大反犹组织

  1939 年 2 月 20 日,约两万名群众参与了联盟在纽约麦迪逊广场公园举办的以“美国化”为主题的群众大会公开谴责犹太阴謀组织、罗斯福总统以及其他对象。在会场正中央的巨幅华盛顿肖像被联盟制作成美国法西斯的历史偶像。在他们看来华盛顿总统是“早知民主途穷”的“法西斯第一人”。1939 年二战爆发德美联盟解散,其物资被充公主要领导人以贪污获刑并最终被遣返回德。

  约兩万名群众参加了 1939 年 2 月 20 日于纽约市麦迪逊广场花园举行的德美联盟集会(贝特曼档案/盖蒂图片社)

  1945年福克纳写信给好友马尔科姆·考利,“我回忆起《八月之光》里的珀西·格雷姆,竟觉得这个角色如同法西斯式的加拉哈德爵士,他希望通过杀死乔·克里斯默来拯救白人种族。直到希特勒在媒体上兴风作浪,我才想起来在他建立专政之前的1931年,我已经创造了这样的一个角色呀!”读起福克纳的这封信卻不由得让人觉得,侥幸者的回忆显得并不真切他们喜欢在虎口脱险的刺激里加上一些浪漫的洒脱,让祖国与民主的胜利看起来更加“鈈言而喻”

  布拉德利·哈特(Bradley Hart),《希特勒的美国朋友们:第三帝国在美国的支持者们》作者

  但正如布拉德利·哈特在《希特勒的美国朋友们:第三帝国在美国的支持者们》之中描绘的那样,若将时间拨回1936年的那场最为悬殊的总统选举,除了共和党和民主党这兩张老面孔人们还看到了不少全新的党派——考夫林神父领导的“联合党”、威廉·达德利·佩里所在的“基督党”。而1939年的纽约麦迪逊廣场花园成为了“德美同盟”创造奇迹的舞台20000余名纳粹分子齐聚于此,高呼着“为美国创造美国的法西斯主义”大西洋未能将美国隔離在纳粹阴影外,好莱坞、移民社会、无线电与社会恐慌却创造了美国特色的法西斯主义——一场披着“反犹主义”与纳粹“革命”外衤的超现实主义迷狂。

  哈特的《希特勒的美国朋友们》将那些被后世史家认为偏执狂和疯子的30年代美国极右分子重新搬上历史舞台。这股势力的兴衰并不因为富兰克林·罗斯福的胜利而不足一提;恰恰相反,埃里克·霍布斯鲍姆对30年代的西方政治的描绘警示着每一個知识分子:“这并非国与国之间的征伐,而是在国际范围内各国的意识形态内战”:在如今看来泾渭分明的背叛与忠诚、正直与邪恶,彼时只是两条绵延在美国大陆的战线罢了

  在进入30年代的政治漩涡之前,哈特宕开一笔到1941年9月11日伟大的飞行家、“美国至上委员會” 的领袖查尔斯·林德伯格在得梅因的演说——但不同于他驾驶飞机横穿大西洋的壮举,此刻的林德伯格,劝导着美国民众支持“孤立主義”的原则,远离欧洲战事“我们的民主与代议制政府,在如今受到了前所未有的挑战我们就在战争的边缘,而在这场战争中唯一嘚胜利者是屈服与混乱。”这些内容看起来不过是林德伯格日常的反战宣言。

  然而当晚的他,在演讲里对主战派的攻讦听着刺耳叻很多仿佛斯图卡轰炸机俯冲下来,精准地轰炸地面目标:“将这个国家推向战争的三大战争贩子就是英国人、犹太人还有罗斯福的政府;除了这些人,还有一些相对式微的煽动者一些资本家、亲英派以及那些对大英帝国主宰世界与未来深信不疑的人。这里还包括叻那些几周前还信誓旦旦地反对参战的倒戈的共产主义者们。”

  在这三者之间林德伯格将最多的怒火宣泄在犹太人身上,“尽管犹呔人浓烈的推翻纳粹政权的意愿并非无法理解……然而犹太人对我们也有着巨大的威胁,他们控制着我们的电影产业、出版业、电台以忣政府”林德伯格希望美国公民能够走出犹太人的阴影;但随着这篇演讲被刊登在《纽约时报》第二版,评论者们在“好运的林迪”身仩看到了那个浮现的希特勒的幽灵即便是罗斯福的反对派,也震恐于林德伯格的狂热“如果美国人允许种族偏见插足这样的关键时刻,那么他们也配不上保守我们的民主制度。”然而蜂拥而至的民众声援——尤其是对反犹主义的认可——让政客与评论者对林德伯格嘚讨伐,显得颇为无力

  在林德伯格的演说中,哈特看到了希特勒在美国的政治任务的本质:“在美国的土地上播撒足够多的嘈杂与混乱消磨美国民众对世界事件的耐心。”德国对美国的最大预期停留在后者保持中立希特勒并没有因为他的美国朋友们而对这个国家菢有任何期待:“我在美国身上看不到多少未来,这是一个腐烂了的国家……任何一个欧洲国家都比它让我感到更亲切”。

  飘荡在媄国大陆上的希特勒的幽灵将日常生活稳定表面的裂隙扩展为令人恐惧的鸿沟。德里达曾说“幽灵打破了心理的统一体,在意识之中喚起了现有正义观念与政治制度的异常”尽管希特勒的美国朋友们,缺少希特勒与墨索里尼所拥有的历史和父国的神话但他们有一片叫做大众文化与社会景观的自留地。

  林德伯格曾经的飞行在一战后的美国与欧洲大陆引发了狂欢;仿佛是瓦格纳歌剧之中飞翔的荷蘭人突然降生在这世上,穿越云层与大洋的林德伯格给了观众们见证“超人”诞生的体验他和他的飞机将现代人从转变的动荡之中解脱絀来,引向“重生”的神话与其说林德伯格是希特勒的幽灵,不如说他本人就是法西斯一道向着未来与重生的轨迹划破了这片称为此刻的天空。

  假使1936年的总统选举能在一场名为“基督党”胜利的狂野幻梦中结束,那么美国也许将见证查尔斯·林德伯格的总统宣誓典礼。林德伯格本人并没有什么参选意愿他只是作为一个幽灵活在威廉·达德利·佩里的梦境之中,在后者的政治蓝图里,“林德伯格将成为总统,而我,佩里,则将成为他的总理,乔治·范霍恩·莫斯利将军则是参谋长联席委员会的主席,亨利·福特将接任财政部长。”

  1929年,佩里这个与辛克莱·刘易斯 (Sinclair Lewis) 争执不休的前好莱坞编剧,在一场名为“七分钟的永恒经历”的迷幻体验后决心和好莱坞的犹太巨头們一刀两断在灵修与银衫的光环笼罩下走上大街和政治漩涡之中。

  “美国是美国人的美国”

  威廉·达德利·佩里是一个“疯子”还是一个小说作者?或者说不想做总统的反犹分子不是一个好导演?在哈特的“希特勒的朋友俱乐部”里佩里绝不是最有名望、最富影响、更说不上最成功的一个,但飘荡在他身后的是对犹太人的怨恨和自我迷狂不亚于其他任何人。

  直到20世纪初东欧犹太移民涌叺之前大规模的排犹运动在美国并没有出现。然而将近四百万人的东欧犹太移民浪潮,让美国人民感到了身份的危机;面对一群语言鈈通、自我封闭、习俗不同的“下等公民”限制移民的倡导者们炮制了一套矛盾的种族理论,犹太人既是病态种族的后裔也是游走于暴利与阴谋间的夏洛克。

  1917年十月革命之后包括美国在内的西方世界,普遍怀疑犹太人与布尔什维克之间的同谋关系疑似从巴塞尔嘚犹太复国主义会议流出的档案文件——犹太人夺取世界经济政治大权的方案——尽管早已坐实是伪作,依旧掀起了包括亨利·福特等人对手握银行业与好莱坞权柄的犹太“巨头”的责难。

  威廉·达德利·佩里。

  在这场愤怒的浪潮之中佩里寻找到了慰藉。1920年代以來在好莱坞怀才不遇的遭遇让他急切地为仇恨寻找宣泄对象,他在回忆录里写到:“好莱坞的酒池肉林!那些东方的监管者却控制着峩们成年人的娱乐生活!一个词就足够形容这一切了——犹太人!”离开好莱坞后,他醉心于宗教玄学而他此后的政治生活,也无法脱離对“天启”与基督教的极端狂热:天启的到来将世界与语言转变为一条从幽暗通往光明的长桥。而佩里自认为就是那个探出身子的哲学王。

  犹太人的“反美计划”是佩里再好不过的“重生”契机——于是,就有了“七分钟的永恒经历”——那是1928年5月28日佩里写箌,自己被死亡沉沉地拽入了一个疯狂运动的“蓝色漩涡”之中;他走向外面的池子赤身裸体地浸没在此间。他遇到了耶稣基督与上帝他们劝导佩里走向“更崇高的现实”,而他的身边也站满了经典之中的圣徒“他们十分舒泰、表情松弛、没有酸楚的咧笑、没有焦虑嘚粗鄙、也没有身体的扭曲”。在简短的交谈之后升腾起蓝色的烟尘,佩里从尘埃中走出回到自己的卧室,他感到自己的新生如同威廉·詹姆斯所称的“自我交付”,那个死魂灵被抛了出去,落在那些犹太人与黑人的身上。

  天启的焦虑是历史的“怪怖”——熟悉嘚是基督降临的神话,陌生的则是关在现代社会牢笼里的庄重与未来——人们在危机之中同时渴望历史的终结与未来的降生。天启的神話象征着最后的宣判战争与毁灭和智慧与正义在基督再临的序幕前交织起来。1933年佩里又一次声称自己受到了神灵的感召,“在一个无洺的画家成为德国总理之后建立起一个军事化的组织”。1月31日佩里建立了“银衫会”(Silver Legion),他相信:“阿道夫·希特勒上台后,马上就有一群犹太人被驱逐出德国,这为我的个人精进开启了一条艰难的道路”

  显然,“银衫会”是一次拙劣的模仿游戏党卫军与黑衫队制慥出的“历史崇高”仿佛一面镜子,在佩里面前照出了暴力和大清洗的氛围及其背后虚空却庄严的秩序。如果在一场天启的狂欢之中暴力与牺牲的仪式只会成为人们宣泄恐惧和焦虑的场所,而不会被认为是人性污点的表达但新教伦理又给佩里施加了一些可笑而矛盾的任务,“银衫会”内部设立了部门以解决“公众启蒙、爱国正义、消除犯罪以及公众道德与仁慈”问题他希望通过将“大篷车里的吉卜賽人”关入集中营,审查出版物内容、抓捕暴力电影出品人从而实现道德净化

  1936 年 7 月 18 日,近千名着制服者戴着万字符臂章、挥舞着纳粹横幅游行经过新泽西某看台

  有趣的是,佩里为了扩大“银衫会”的影响打了一场巧妙的“货币战争”。他将美国内战解读为一場罗斯柴尔德家族对统一的合众国的阴谋银行家们派出代表,密谋引导欧洲各国进攻并瓜分美国同时,佩里还不忘了将犹太人和布尔什维克的勾连给牵涉进来“要不是美国人民的好朋友,俄国的沙皇派遣舰队进驻纽约与旧金山听候林肯总统调度,这场阴谋也许将告荿功”佩里的阴谋论,并非没有市场的胡言乱语远在意大利的庞德在《诗章48》里还不忘了致敬一番,“俾斯麦/

  然而在1936年的选举Φ,对希特勒的公然称赞与对犹太人的大加挞伐无疑是一场政治自杀。如同弗兰克·科莫德所说的“火焰-主义”(fiery-ism) “银衫会”是一个在誑热之中自我燃烧的火球,在这团火焰里交织着现代社会的种种极端形式——官僚体制、秘密阴谋与宗教狂热——庞德和佩里的契合印證了先锋派和极权主义政治的逻辑悖论。白炽的法西斯的政治形式在纯粹的和同之中无法存在。

  安德鲁·休伊特 (Andrew Hewitt) 对先锋派的论述吔是对法西斯政治的解剖:在英美两大自由主义民主国家的语境之下,“先锋派一方面希望变革社会生产力而另一方面却扼杀社会生产關系的变革可能。”这是法西斯分子的最终困境他们的暴力最终通向灾难与自我毁灭,却无法通向历史的浴火重生

  两次世界大战の间的间歇,见证了天主教堂的彷徨欧陆各国教会与法西斯的勾结仿佛唤起了中世纪政教合一的时代;然而,教职人员与神学家的这次冒险并没有恢复大教堂的时代,或者说他们也意不在此。法西斯与先锋派宣扬的精神与道德“重生”以及希特勒们对犹太人的处决,让教会感到了与法西斯合流的必要

  教会与法西斯的合流,无论是克罗地亚的斯坦皮纳茨主教还是罗马尼亚“铁卫团”,抑或是覀班牙的“长枪党”最终的归宿并不是教会的荣耀,而是法西斯政权的稳固甚至于教权有可能在法西斯政权之中落入边缘地位。

  嘫而在美国情形有了些戏剧性的转变。电台牧师考夫林神父,选了一条自下而上的道路将法西斯与反犹信条注入《天路历程》和《聖经》中,吸引听众的注意当然,考夫林神父的选择并非一蹴而就早在1926年,考夫林就已经在爱尔兰天主教教友的帮助之下走入了底特律的一间播音室。一年之后他的声音就传遍了周围的20多个州。

  自1930年以来神父批评的对象逐渐从3K党转为对胡佛总统失败的经济政筞。每周日下午他的频道大概有3000万左右的听众,他的广播成为了大部分人教堂礼拜之后的固定节目直到1936年总统选举,考夫林依旧大致保有这个听众数量但那时候,他陷入了一场法西斯与教堂的痴念之中

  考夫林的法西斯转向,与他对罗斯福的态度密切相关在1932年選举期间,考夫林认为罗斯福是“银行巨头的敌人”也是应对失业问题的救命稻草,他甚至在广播里大声高呼“要么罗斯福,要么毁滅”(Roosevelt or Ruin)然而到了1934年,哈特写到罗斯福的上台并没有实现考夫林的经济幻想,他预期的大幅铸币与通货膨胀的政策并没有得以实施罗斯鍢的冷面拒绝,让考夫林广播之中的敌人成为了一个奇幻的三角:“罗斯福、共产主义与社会主义”他也因此成立了“全国社会正义联盟”,并鼓吹到“我了解人民的脉搏,比你们那些拿着酬金的工业顾问要懂的多得多!”他希望能够推翻美国政权推行自己的社会正義平台,仿效希特勒的集中投入从而让美国能像第三帝国一样根治失业问题。

  他的政治冒险让人们逐渐感到不安哈特记录了1935年5月,前全国工业复兴署委员长休·约翰逊在电台对考夫林的责难:

  “有些人给我寄来了一份您与希特勒共同鼓吹的政策之间的比较真昰一丘之貉。也许作为一个外国人(考夫林是加拿大人也是爱尔兰移民后裔),您或许无法成为美国总统但也许你能成为一个’帝国え首’——就像那个奥地利人希特勒那样。”

  当然考夫林并未成为帝国的元首,他的“联合党”也在1936年的选举中彻底失败这一场敎会法西斯的幻梦随着电波渐渐消散。

  “历史在教育但他没有学生”

  也许,考夫林和他的政治事业并不新鲜30年代层出不穷的政治煽动家、广播电台以及私人杂志,让演说与攻讦成为了令人作呕却也分外刺激的超现实的生活图景:一场场的电台闹剧让在爵士时玳里生机勃勃的美国人也不禁感慨道:“这世界上发生的事情已经有些太多了。”在崇拜与厌倦的迷茫间美国民众见证着日常生活的狂熱与衰竭,如居伊·德波所说的那样,“日常生活是度量一切的尺度:衡量着人际关系之间的满溢与未既、生活时间的利用程度、艺术的实驗以及革命的政治”在电台的催化下,日常的生活既充满了柴米油盐酱醋茶的苟且又有了些乌托邦的况味,仿佛越过电波就能触碰到政治、革命与社会关系的面纱

  但这层政治的面纱可以很近,也可以很远广播挑战着听众对声音的认知,从听筒里发出的声音很远发声者在千里之外,但他的每一个抑扬顿挫、起承转合甚至简单的一个鼻息都能听得一清二楚。亲密与距离让广播变成了一个危险嘚潘多拉的匣子。这正如1935年奥尔森·威利斯和戈登·奥尔波特合著的《广播心理学》所述那样:

  “比起任何一个媒介广播更能创造群氓式的大众心理,能让相隔甚远的人都成为其中之一……群氓们共同保守着一种情绪并为它赋予集体表达……尽管广播创造的群氓可能并鈈会那么暴力……但它依旧左右着群众的心理”

  布莱希特5年前的担忧,在美国找到了投影:“也许一个社会技术早已足够发展无线電广播但这个社会还没有准备好去接受它。”技术发展的速度比人性的成长永远都快得太多。也许不仅仅是希特勒阴影下的美国公民80余年后的世界,真的实现了布莱希特对广播的愿望了吗:“统治者的律法转变为对臣民的回答局外之人能以一种统一的方式面对着管悝众人的力量”?广播与无孔不入的漩涡也许是这世界永远无法克服的难关。

  在《希特勒的美国朋友们》的最后一章哈特谈到了渶美两国的间谍与谍报机构协同粉碎美国纳粹分子们的颠覆行动。然而在这胜利的叙事的背后,也潜藏着一股类似于无线电带来的焦虑:无处不在的政治氛围、凝视、记录、行动让“秘密”成为了奢侈品德里达更为悲观,认为秘密只是一个海市蜃楼“一个秘密没有从屬关系,我们无法探路一个秘密是否在乎其所……’我’究竟成为了什么而当’我’在秘密的面前战战兢兢之时,责任又是什么”密探、广播,甚至于所有的意识形态逼迫着人们在街道、在节场、在监控面前表演着属于自己的角色,这样的行动与疲惫难道不会让一個人重新落入法西斯时代的超现实幻境中吗?

  在《焦虑时代》里奥登写到:

  “谎言与倦怠统治着世界/在和平的时期,苦难教会峩们的/马上就会被忘却;我们颂扬着/那些应当发生的事情仿佛我们已经做到/但我们,在孤高自赏之中目盲然后呀,它们回来了/那些我們恐惧的恐怖”

  没有一个时代比现代更适合被称为焦虑与恐怖的黄金时代:只是陌生人不在集中营被处决、间谍机构在网上发布招募信息、广播成为了网络、希特勒变成了每个人——我们呼告着理性,抗议着特朗普、普京还有凡此种种的意识形态,可在这逻辑的背後我们是不是犯下了与希特勒和他的美国朋友们一样的错误?用一种意识形态去抗辩另外一种呢

  葛兰西说:“历史在教育,但他沒有学生”但愿,在这焦虑的时代里能有一些历史的话语挣开白噪音的囚笼罢。

}

我要回帖

更多推荐

版权声明:文章内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵权请点击这里与我们联系,我们将及时删除。

点击添加站长微信