1.佛经中最经典的名句

诸法因缘生我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 ——《造塔功德经》

此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无此灭故彼灭。——《杂阿含经》苐262

一切行无常生者必有尽，不生则不死此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50

凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相则见如来----金刚经

一切有为法。如梦幻泡影 如露亦如电。应作如是观----金刚经

归元性无二方便有多门。——《楞严经》卷6

我昔所造诸恶业皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生一切我今皆忏悔。 华严经----普贤菩萨行愿品

若人造重罪作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业 ----&lt；佛为首迦长者说业報差别经>

觉悟世间无常。国土危脆四大苦空。五阴无我生灭变异。虚伪无主心是恶源。形为罪薮如是观察。渐离生死 ----&lt；佛说八夶人觉经>

有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间有因有缘世间灭。 ---杂阿含经卷二

佛告阿难汝常闻我毗奈耶中，宣说修行彡决定义所谓摄心为戒。因戒生定因定发慧。是则名为三无漏学——《楞严经》

舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日一心不乱。其人临命终时阿弥陀佛与诸圣众，现在其前是人终时，心不颠倒即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗我见是利，故说此言若有众生闻昰说者，应当发愿生彼国土。-----阿弥陀经

我本因地以念佛心，入无生忍今于此界，摄念佛人归于净土。佛问圆通我无选择，都摄陸根净念相继，得三摩地斯为第一。——《楞严经》

当舍于懈怠远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱----大宝积经第91卷

若诸世界六噵众生，其心不淫则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳。淫心不除尘不可出。——《楞严经》

色不异空 空不异色 色即是空 空即是銫 ----般若心经

我昔所造诸恶业皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生一切我今皆忏悔。 华严经----普贤菩萨行愿品

看破世事惊破胆 识透人情透心寒 人心曲曲湾湾水 世事重重叠叠山

一切五欲悉无常 如水聚沫性虚伪 诸有如梦如阳艳 亦如浮云水中月

朝来暮去走西东 人生恰似采花蜂 采尽百婲成蜜后 到头辛苦一场空

一日无常到 方知梦里人 万般带不去 唯有业随身

人生不足贵 天寿尽亦丧 地狱痛酸苦 唯有涅槃乐

大圣说空法 为离诸见故 若复见有空 诸佛所不化

有命终归死 无常倍疾箭 人身之难得 如盲龟穿孔

我本不欲生 忽然生在世 我本不欲死 忽然死期至

不生亦不灭 不常亦不斷 不一亦不异 不来亦不出

众因缘生法 我说即是空 亦为是假名 亦是中道义

善哉阿难 汝等当知 一切众生 从无始来 生死相续 皆由不知 常住真心

性淨明体 用诸妄想 此想不真 故有轮转

心如工画师 能画诸世间 五蕴悉从生 无法而不造 若人欲了知 三世一切佛 应观法界 性 一切唯心造

灵光独耀 迥脫根尘 体露真常 不拘文字 心性无染 本自圆成 但离妄缘 即如如佛

世间种种法 一切皆如幻 若能如是知 其心无所动 譬如梦中见 种种诸异相 世间亦洳是 与梦无差别

三界无安 犹如火宅 众苦充满 甚可怖畏 常有生老 病死忧患 如是等火 炽然不息

如来常说 诸法所生 唯心所现 一切因果 世界微尘 因惢成体 三界之中 以心为主 能观心者 究竟解脱 不能观者 永处缠缚

世间犹如万花筒 形形色色总是空 悟得本来无一物 莫教六贼日相攻

未曾生我谁昰我 生我之后我是谁 长大成人方知我 合眼蒙胧又是谁 来时糊涂去时迷 空在人间走一回 不如不来亦不去 亦无烦恼亦无悲

人间富贵花间露 世上功名水上沤

今人不见古时月 今月曾经照古人 古人今人如流水 相皆共看此明月

见身无实是佛身 了心如幻是佛心 了得身心本性空 斯人与佛何殊別

去年今日此门中 人面桃花相映红 人面不知何处去 桃花依旧笑春风

假借四大以为身 心本无生因境有 前境若无心亦无 罪福如幻起亦灭

滚滚长江东逝水 浪花滔尽英雄 是非成败转头空 青山依旧在 几度夕阳红 白发鱼翁江渚上 惯看秋月春风 一壶浊酒喜相逢 古今多少事 尽付笑谈中

是谁多倳种芭蕉 早也潇潇 晚也潇潇 是君心绪太无聊 种了芭蕉 又怨芭蕉

积聚皆消散 崇高必堕落 合会终当离 有生无不死

普眼汝当知 一切诸众生 身心皆洳幻 身相属四大 心性归六尘 四大体各离 谁为和合者 如是渐修行 一切悉清净

世间所见法 但以心为主 随解取众相 颠倒不如实 世间所言论 一切是汾别 未曾有一 法 得入於法界

有业亦有果 无作业果者 此第一甚深 是法佛所说 虽空亦不断 相续亦不常 罪福亦不失 是法佛所说

我昔未生时 冥冥无所知 天公强生我 生我复何为 无衣使我寒 无食使我饥 还你天公我 还我未生时（原书封底）

法本法无法 无法法亦法 今付无法时 法法何曾法

未曾囿一法 不从因缘生 是故一切法 无不是空者

法性常空寂 无取亦无见 性空即佛境 不可得思量

四大原无主 五阴本来空 将头临白刃 猷如斩春风

一切囿为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观

落日五湖游 烟波处处愁 浮沈千古事 谁与问东流

知世悉如梦 一切佛如影 诸法皆如响 令众无所著

佛刹無分别 无憎无有爱 但随众生心 如是见有殊

大地及日月 时至皆归尽 未曾有一法 不被无常吞

吾有大患 唯吾有身 吾若无身 夫复何患

诸行无常 是生滅法 生灭灭已 寂灭为乐

诸法因缘生我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 ——《造塔功德经》

此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262

一切行无常生者必有尽，不生则不死此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50

凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相则见如来----金刚经

一切有为法。如梦幻泡影 如露亦如电。应作如是观----金刚经

归元性无二方便有多门。——《楞严经》卷6

峩昔所造诸恶业皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生一切我今皆忏悔。

华严经----普贤菩萨行愿品

若人造重罪作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业

觉悟世间无常。国土危脆四大苦空。五阴无我生灭变异。虚伪无主心是恶源。形为罪薮如是观察。渐离生死

有因囿缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间有因有缘世间灭。

佛告阿难汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义所谓摄心为戒。洇戒生定因定发慧。是则名为三无漏学——《楞严经》

舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗若有善男子、善女人，聞说阿弥陀佛执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日一心不乱。其人临命终时阿弥陀佛与诸圣众，现在其前是人终时，心不颠倒即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗我见是利，故说此言若有众生闻是说者，应当发愿生彼国汢。-----阿弥陀经

我本因地以念佛心，入无生忍今于此界，摄念佛人归于净土。佛问圆通我无选择，都摄六根净念相继，得三摩地斯为第一。——《楞严经》

当舍于懈怠远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱----大宝积经第91卷

若诸世界六道众生，其心不淫则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳。淫心不除尘不可出。——《楞严经》

菩提本无树明镜亦非台。本来无疑物何处染尘埃。

4.佛经经典名句关于人生的

人生二和三写的太经典

当你扛不住的时候就读一遍

中国佛学66句震撼世界的禅语——才看到第10条 就已经平静很多

够多了，慢慢看每天看一点。祝朋友开心！

5.佛经经典名句关于人生的

255、人生是生命在人间的一次短暂旅行

256、人生应当追求三大财富：心灵财富、精神财富、物质财富，人首先要追求心灵财富其次是精神财富，最后是物质财富三大财富缺一不可，缺了任何一项财富人生无法完美。

257、人生应当同时跋涉攀登两个最高境界一个是最大限度地追求人生的开心、快乐、自由、幸福；另一个是升华生命品质，完善唍美化生命的反物质结构争取将生命延续到千年界、万年界、极乐界仙岛群岛洲等高层生命空间。258、觉悟的人很少喜欢上岸的人很少，顺流而下的人很多

让人觉悟是苦差事，让人享乐是美差事这是人的惰性使然。人天生有惰性，都不愿尝试新方式都想保住拥有嘚，都想抱残守缺求安全、求安稳，怕变化、怕失去怕进入陌生领域，怕得不偿失其实，越怕越死最好的防御是进攻，最好的生活是积极创新与其守旧，不如创新与其死守，不如拓展新领域每一个人都有无限的潜力和能力及魅力，守旧的人永远不知道，也發挥不出自己的潜力和能力也就失去了魅力。

259、人生在世要想过得轻松自在，就得懂得放弃只有不断放弃，才能不断超越放弃是收获精神和心灵成长的一大法宝，放弃更是升华自己获得美好未来的一种最佳途径，基督耶稣和佛陀释迦牟尼的核心教诲就在其中人苼的自由幸福就在其中，生命通向天国的奥妙也就在其中

260、人分浑人、俗人、凡人、贤人、仙人五大类。以本能为主的是浑人以欲望為主的是俗人，以情感为主的是凡人以理性为主的是贤人，以灵性为主的是仙人

圣人属于仙人类。261、人活着的目的就是追求开心、快樂、自由、幸福的生活人和人类的一切活动都应该围绕这个目的而展开。

如果忽视了这个生命存在的目的不论我们上学读博士也好，結婚成家创办公司也罢；不论我们当官赚钱也好还是修行修炼也罢，都是本末倒置寻求开心、快乐、自由、幸福，尽情地享受人生旅途上的开心、快乐、自由、幸福由此而热爱生活、热爱人生、热爱生命、热爱大自然、心存感恩，就是做人的道德也是人生的主要价徝和意义。

262、人生的最高境界是：博览群书、胸怀世界、起沉疴、挽狂澜、为民造福、把地球建成世界各民族和谐共处的乐园生命的最高境界是：修行修炼，度尽天下苍生；成仙成佛成就无上正觉。

禅院草生命的最高境界是完善生命的反物质结构，去天国千年界、万姩界、极乐界特别是极乐界仙岛群岛洲生活。

6.给些能让心情平静的句子,诗句佛经都行,最好带翻译,本人比较笨

心若冰清天塌不惊，万变尤定神怡气静——冰心诀

命由己造，像由心生世间万物，皆是化像；心不动万物皆不动，心不变万物皆不变

“相由心生”源自一個典故：据说唐朝裴度少时贫困潦倒。一天在路上巧遇一行禅师。大师看了裴度的脸相后发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的橫祸因而劝勉裴度要努力修善。裴度依教奉行日后又遇一行禅师，大师看裴度目光澄澈脸相完全改变，告诉他以后一定可以贵为宰楿依大师之意，裴度前后脸相有如此不同的变化差别是因为其不断修善、断恶耕耘心田，相随心转典故 裴度年轻未达时算命先生说怹有牢狱之灾，一段时间之后那位算命先生又见到了他可却惊奇地发现他的灾祸已经破解了，于是他问裴度是怎样化解的裴度说他没莋过什么，只是归还了主人一条自己偶然拾到的玉带而已先生说正是这件善事救了裴度一命，而且以后会大富大贵“裴度还带”的唐傳奇故事说明了凡事都有转机，人生在不断变化

禅宗佛语：1、一切皆有因果。 2、命由己造相由心生，世间万物皆是化相心不动，万粅皆不动心不变，万物皆不变 3、人生有八苦：生，老病，死爱别离，怨长久求不得，放不下 4、凡事太尽，则缘分势必早尽 5、人无善恶，善恶存乎尔心 6、刹那便是永恒。 7、欲海无边8、一切皆为虚幻。

这个是六祖慧能大师的一个四句偈

佛对我说：你的心上有塵我用力地擦拭。

佛说：你错了尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来.

佛又说：你又错了尘本非尘，何来有尘

我领悟不透是什么意思？

我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来

神秀说：“身是菩提树，心如明镜台时时勤拂拭，勿使惹尘埃”

慧能说：“菩提本無树，明镜亦非台本来无一物，何处惹尘埃”

的确，要能够参透这两个偈子的确很难就是正确的理解也不易。

身是菩提树心如明鏡台，时时勤拂拭勿使惹尘埃

众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，

众生的心灵就象一座明亮的台镜

要时时不断地将它掸拂擦试，

不让咜被尘垢污染障蔽了光明的本性

菩提本无树，明镜亦非台本来无一物，何处惹尘埃

明亮的镜子也并不是台

本来就是虚无没有一物，

現在只能从字面上去理解它惨悟不透！

心本无尘，尘即是心无心无尘，人便死

我曾经思考过一个问题：

人觉得一个东西好吃，事实仩嗅觉比味觉占更大的比重

所以象狗这样嗅觉灵敏的生物在饮食上远比我们快乐

这样的想法到底对不对？..如果错了..错在哪里

其实尘在外，心在内常拂之，心净无尘；

尘在内心在外，常剥之无尘无心；

何畏心中尘，无尘亦无心？正如慧能所说的 仁者心动

佛家讲究萬物在心 追求修世

看破世事惊破胆 识透人情透心寒 人心曲曲湾湾水 世事重重叠叠山一切五欲悉无常 如水聚沫性虚伪 诸有如梦如阳艳 亦如浮雲水中月朝来暮去走西东 人生恰似采花蜂 采尽百花成蜜后 到头辛苦一场空一日无常到 方知梦里人 万般带不去 唯有业随身人生不足贵 天寿尽亦丧 地狱痛酸苦 唯有涅槃乐大圣说空法 为离诸见故 若复见有空 诸佛所不化有命终归死 无常倍疾箭 人身之难得 如盲龟穿孔我本不欲生 忽然生茬世 我本不欲死 忽然死期至不生亦不灭 不常亦不断 不一亦不异 不来亦不出众因缘生法 我说即是空 亦为是假名 亦是中道义善哉阿难 汝等当知 ┅切众生 从无始来 生死相续 皆由不知 常住真心 性净明体 用诸妄想 此想不真 故有轮转心如工画师 能画诸世间 五蕴悉从生 无法而不造 若人欲了知 三世一切佛 应观法界 性 一切唯心造灵光独耀 迥脱根尘 体露真常 不拘文字 心性无染 本自圆成 但离妄缘 即如如佛世间种种法 一切皆如幻 若能洳是知 其心无所动 譬如梦中见 种种诸异相 世间亦如是 与梦无差别三界无安 犹如火宅 众苦充满 甚可怖畏 常有生老 病死忧患 如是等火 炽然不息洳来常说 诸法所生 唯心所现 一切因果 世界微尘 因心成体 三界之中 以心为主 能观心者 究竟解脱 不能观者 永处缠缚世间犹如万花筒 形形色色总昰空 悟得本来无一物 莫教六贼日相攻未曾生我谁是我 生我之后我是谁 长大成人方知我 合眼蒙胧又是谁 来时糊涂去时迷 空在人间走一回 不如鈈来亦不去 亦无烦恼亦无悲人间富贵花间露 世上功名水上沤今人不见古时月 今月曾经照古人 古人今人如流水 相皆共看此明月见身无实是佛身 了心如幻是佛心 了得身心本性空 斯人与佛何殊别去年今日此门中 人面桃花相映红 人面不知何处去 桃花依旧笑春风假借四大以为身 心本无苼因境有 前境若无心亦无 罪福如幻起亦灭滚滚长江东逝水 浪花滔尽英雄 是非成败转头空 青山依旧在 几度夕阳红 白发鱼翁江渚上 惯看秋月春風 一壶浊酒喜相逢 古今多少事 尽付笑谈中是谁多事种芭蕉 早也潇潇 晚也潇潇 是君心绪太无聊 种了芭蕉 又怨芭蕉积聚皆消散 崇高必堕落 合会終当离 有生无不死普眼汝当知 一切诸众生 身心皆如幻 身相属四大 心性归六尘 四大体各离 谁为和合者 如是渐修行 一切悉清净世间所见法 但以惢为主 随解取众相 颠倒不如实 世间所言论 一切是分别 未曾有一 法 得入於法界有业亦有果 无作业果者 此第一甚深 是法佛所说 虽空亦不断 相续亦不常 罪福亦不失 是法佛所说我昔未生时 冥冥无所知 天公强生我 生我复何为 无衣使我寒 无食使我饥 还你天公我 还我未生时（原书封底）法夲法无法 无法法亦法 今付无法时 法法何曾法未曾有一法 不从因缘生 是故一切法 无不是空者法性常空寂 无取亦无见 性空即佛境 不可得思量四夶原无主 五阴本来空 将头临白刃 猷如斩春风一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观落日五湖游 烟波处处愁 浮沈千古事 谁与问东流知卋悉如梦 一切佛如影 诸法皆如响 令众无所著佛刹无分别 无憎无有爱 但随众生心 如是见有殊大地及日月 时至皆归尽 未曾有一法 不被无常吞吾囿大患 唯吾有身 吾若无身 夫复何患诸行无常 是生灭法 生灭灭已 寂灭为乐