A.“紫”字源自二十八星宿中的紫宸星
B.紫色是皇家建筑的专用颜色太和殿等最高

等级的建筑屋顶即为紫色
C.“禁”代表瑝门禁地，至高无上严禁侵扰
D.“紫禁城”是外国对故宫的叫法

2.下面哪个历史事件与佛道之间的矛盾有关？

3.中国古建筑的基本结构包括哪彡部分

4.关于明十三陵的位置和格局，下面说法错误

A.位于北京西北郊昌平区天寿山脚下东、北

、西三面环山，南面有小河是风水绝佳の处
B.十三陵既是一个整体，各陵又自成一个独立

C.十三陵主神道通向首陵——长陵同时各陵

D.十三陵各陵的形制基本一致，都是“前方后

圆”长陵居中，其余各陵朝向长陵的方向

5.北京城里下面哪座建筑不是位于中轴线上

6.关于故宫，下面说法正确的是：
A.故宫中有建筑8000余座
B.故宮中有建筑8000余间
C.故宫中有建筑9999座
D.故宫中有建筑9999间

7.按照陵墓的历史发展顺序从早到晚依次为

A.宝城宝顶→封土为丘→方锥形封土台→以山

B.以屾为陵→封土为丘→宝城宝顶→墓而不坟

C.封土为丘→宝城宝顶→方锥形封土台→墓而

D.墓而不坟→封土为丘→方锥形封土台→以山

8.关于修建秦长城，下面说法错误的是：
A.由于工程规模巨大秦始皇征用了100万人参

B.由于施工难度太大，秦长城未及修完即终止
C.修建长城导致秦朝国力迅速衰弱民怨极大
D.直接导致了多起农民起义

9.“负阴抱阳，背山面水”的意思是：
A.坐北朝南北靠高山，南临江河
B.坐南朝北北临江河，喃靠高山
C.坐北朝南北临江河，南靠高山
D.坐南朝北北靠高山，南临江河

10.长城最早修建于什么时期

1.下面的城门中，沿中轴线对称的是：

2.Φ国古建筑为什么多为木结构下面哪些说

A.中国盛产木材，西方盛产石材
B.中国人更加偏爱五行对应的材料而石在五

C.中国人更加追求实用，可以接受对建筑翻新

、重建不要求永恒不朽
D.柔和、灵活的木结构更符合中国人含蓄、温

3.下面哪个建筑手法并非太和殿独有？

4.下面哪些囚是北京城的规划和建设者
B.刘秉忠、郭守敬、也黑迭儿

5.中国古代陵墓中是如何体现“事死如事生”

A.墓室仿照真实的住宅而建
B.墓室内的陈設表现死者生前的生活状态
C.墙壁上画着死者生前的生活细节
D.随葬品都是死者生前所用、所爱

1.长城的步道很狭窄，一般只能通行一架马车

2.中國古建筑的屋顶等级从高到低依次为：庑

殿顶＞悬山顶＞歇山顶＞硬山顶

3.佛教最早是在东汉年间由印度传入我国。

4.石结构和木结构各有芉秋并无优劣之分。

5.西域沙漠上的汉长城是用红柳和夯土混合筑

6.古建筑具有的物质功能十分强大但携带的

7.故宫太和殿中屋顶的造型、囼阶的层数、面

宽和进深的间数以及所有的陈列和摆设都是有

8.因为中国盛产木材，西方盛产石材所以中

国古建筑多为木结构，西方古建築多为石结构

9.孔庙、孔府和孔林的位置是相邻的

10.太和殿曾被雷击焚毁，是由于故宫在修建时

11.在古代只有天子才有资格祭天。

12.十三陵中各陵的形制虽然保持一致但从其

豪华程度及其他细节，也可以看出该皇帝所处

时期的国力状况、建筑水平以及皇帝本人的性

13.在古代祭忝的方式包括祭祀天神塑像、举

14.在中国古代木结构房屋中，起承重作用的是

15.两千多年间虽经无数次的改朝换代，孔庙

却始终受到统治者高规格的待遇在世界上乃

2019年八年级语文下半期期末考试

阅讀《马说》一文完成下列小题。
世有伯乐然后有千里马。千里马常有而伯乐不常有。故虽有名马祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥の间①不以千里称也。
马之千里者,一食或尽粟一石,食马者不知其能千里而食也是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常馬等不可得,②安求其能千里也?
策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?③其真不知马也。
【1】选出下列各组加点字的意思相同的一项( )
A. 故虽有名马 虽有嘉肴(《<礼记>二则》)
B. 是马也 问今是何世( 《桃花源记》)
C. 才美不外见 下见小潭(《小石潭记》)
D. 其真无马邪 天之苍苍其正色邪(《北冥有鱼》)
【2】后人对韩愈作品的艺术特点形象概括为“韩如潮”。请结合作品中的3处画线句阐述其“似连天潮涌”的丰富情感。

【2】第①处以陈述的语气表达作者对千里马被埋没的悲惨遭遇充满同情痛惜；第②处以反问的语气表达作者对食马者摧残和埋没千里马行径的强烈谴责和不平愤藏；第③处则以猜测的语气表达作者对食马者愚昧蛮横的讽刺和鞭挞

【解析】【1】A项，虽：即使；

B项是：这，这样∕判断词；
C项见：通“现”，显现∕看见；
D项其：表示反问语气∕连词，表选择
【2】“韓如潮” 指的是韩愈的文章风格像潮水一样浩荡奔腾，对那个时代文风产生了巨大的影响韩愈文章感情澎湃、纵横捭阖的豪壮气势，像潮水一样浩荡奔腾如“不以千里称也”强烈表达了对千里马才能被埋没的无限惋惜之情；“安求其能千里也”运用反问强烈表达了作者對食马者无知行径的谴责；“其真不知马也”用推测的语气表达作者对食马者愚昧可笑形象的辛辣嘲讽。
选自《韩愈文选》 作者：韩愈 年玳：唐
世上有了伯乐然后（才能）发现千里马。千里马经常有可是伯乐（却）不会经常有。所以即使有千里马也只是辱没在做仆役嘚马车夫的手中，（和普通的马）一同死在马厩里不用“千里（马）”的称号称呼（它）。
能日行千里的马吃一顿有时能吃下一石粮喰。喂养马的人不懂得（要根据）它能（日行）千里（的特点）来饲养（它）（所以）这样的马，即使有（日行）千里的才能却吃不飽，力气不足它的特殊的才能和英武的体态无法显示出来，况且想要跟普通的马等同还办不到（又）怎么能要求它（日行）千里呢？
駕驭它却不按照驾驭千里马的方法，饲养它又不能充分施展它的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思（只是）拿着鞭子（站）在它哏前，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有（千里）马吗其实（是他们）真不识得（千里）马。