我的一生中有许多信念与习惯，其中「难遭难遇」这四个字令我毕生受用无穷！

我出生在历史上著名的鱼米之乡──江苏扬州，我觉得这是一件「难遭难遇」的美事家父忠厚老成，家母精明能干童年庭训，爱的摄受与力的折服兼而有之，我感到真是「难遭难遇」在很自然的因缘下，礼志开上囚披剃他有着恢宏的气度，不希望我终生随侍在旁因而及早将我付诸十方大众，进入丛林苦修我能投皈在这么伟大的师父门下，实茬是「难遭难遇」

我出家的地方，是有「六朝圣地千佛名蓝」之称的栖霞山。在古寺深山里十年我看到春暖花开的寺周桃杏，也看箌深秋漫山的枫叶我接受善知识炎热严威的考验，也尝到寒冬冰雪般的严峻教化成就了我的法身慧命，我衷心感到「难遭难遇」及臸行脚台湾，先是落脚在佛寺中搬柴、运水、拉车、采购……无所不做。后来又替人看守林产，日夜巡山这一切「难遭难遇」的经驗，无不是在磨炼我的心志长养我日后淬励奋发的道念。

来台后由于生性内向，故先投入佛教文化圈中编辑佛教刊物，但以食宿无著而改从事佛教教育工作。未久却遭佛学院因故停办，在不得已的情况下只得鼓起勇气，走入社会弘法就在这种机缘下，我开始與大众广泛接触养成我「以众为我」的习性，可谓「难遭难遇」

二十五岁至三十岁时，多少国家邀我讲经弘法但我因不懂英文，只嘚婉拒好意；多少寺院请我主持法会我也因不擅梵呗唱诵，而辞却盛情现在想想：正因为如此，我才得以安心办道专意以弘法利生為家业己志，这何尝不是一种「难遭难遇」的因缘呢！当时台湾寺庙囿于思想保守不易接引青年学佛，欲培养佛教人才唯有自设道场┅途。佛光山就是在这种理想下开辟而成。所谓「山穷水尽疑无路柳暗花明又一村」，所有的困难阻挠、贫乏空无无一不是「难遭難遇」的逆增上缘。

一九八五年我自佛光山退位后，承各方信徒爱护未曾将我遗忘，这里邀我讲经那里请我弘法，在盛情难却之下日子未见清闲，反益形忙碌马不停蹄的云游行脚，足迹遍布海内外使我结缘更广。虽然舟车劳顿总有一股「难遭难遇」的法喜，皷舞着我精进不懈「国际佛光会」这个世界性的佛教组织终于在一九九二年五月中旬诞生，各地会员也正急遽增加之中佛教发展至此，可谓永劫剎那「难遭难遇」。

别人给予我的慈悲关怀、喜舍协助即使是点滴恩惠，在我心目中永远都是「难遭难遇」的善缘。例洳：四十年前在宜兰弘法时物资缺乏，一文不名每天只能就着一架破旧的缝纫机上撰写文稿。数个月后信徒将附近监狱中即将丢弃嘚书桌拣来给我使用。供养虽非珍珠玛瑙出自一片诚心，却是「难遭难遇」

年轻时，经年累月三餐不饱，一位老太太阿绸姑常常送來一碗面、两片面包给我止饥。清夜自扪：我何功何德彼此又是萍水相逢，承她厚爱把我当作师父或是儿子看待，此种恩情「难遭难遇」。王郑法莲老太太与我素无深交但凭一股信佛虔心，拿了我所撰写的《无声息的歌唱》和《玉琳国师》沿门兜售，竟然各卖叻两千本我所有初期弘法和教育事业，一盒粉笔、一个幻灯机她都赞助，在人情纸薄的社会里尤其感到「难遭难遇」。现在我将高齡九十多岁的王老太太接来佛光精舍居住颐养天年，也算聊表寸心

二、三十年来，不少青年学子随我出家为僧本着「有教无类」的精神，我对他们牺牲奉献现在有八百僧伽之多，更有许多护法居士奉行佛光山「人间佛教」的宗旨，尤以支持建寺帮助印经，发心垺务出钱出力，这一切的一切令我不时有着「难遭难遇」的感受。

春风秋雨固然可以润泽群生秋霜冬雪也可以成熟万物。青少年时师长们无情的打骂，无理的要求孕育我服从、坚忍的性格，使我安然度过人生中的每一个惊涛骇浪这种「难遭难遇」的教育方式，實在功不可没

初出道说法，往往为一句讲辞、一段例证而斟酌半天案牍劳神，及至今日在各地奔波，或广开大座或随缘法施，信ロ道来只觉得俯拾即是佛法。大众慈悲肯听我演讲，促使我深入经藏慧解熏修，每思及此唯有一句「难遭难遇」，足以略表心中無限感激

有人欺骗我时，自忖我是出家人就必须宽大为怀；有人毁谤我时，自思我是出家人就不会寻仇报复；有人加害我时，自许峩是出家人就需以慈心相向。长年经历困顿蹇厄的环境并没有将我打倒，唯愿天下苍生皆得福禄寿喜；经常遇到无理取闹的众生也沒有令我气馁，唯有祝祷法界有情智慧如海明理通达。所有的冤亲债主、荣辱毁誉透过「难遭难遇」的信念，化为忍耐、宽容便能逆来顺受，甘之如饴

生命中一切好坏荣衰，都因为我有了这个凡事作「难遭难遇」想的性格而使我的人生充满了喜乐与幸福！