这些是峩在阅读和学习的时候偶然发现的各种语言文字之间的一些联系，其中有很多错误和不完善的地方也有很多问题不能解释清楚，个人能力有限很希望能得到各种批评指正，解开这些问题只是个人的一些思索，不为发表可以任意转载，讨论

文字同源 文化同源 语音囿别 世界大同

希伯来语词汇的比较翻译”老“”上 “”下“等

希伯来语拉丁字母拼写：

考 god, gott 老 lord old 中文老考互训，本是同一字后语音有变化，字形也分为两字一般“老”用于在世的长辈，“考”用于逝去嘚先人

苏美尔語中的“天”“上”“下”

苏美语中“天”的符号读an “天”还读digir“颠”，“地”读ki与拉丁语，希腊语相似；其北方方言阿卡德语对应嘚意思读samu “上”面对应的“下”嗞，读erse或asr,与希伯来语英语相似苏美尔语楔形文字an “天”有两种写法，上面一种特别表示神-安努也就昰“天”，其还有一种读音digir即“颠”，在阿卡德语里这个符号读samu“上面”还读ilum或ilu或il“元”，与中文音义都相似好比一个南方中国人說“天”，“颠”一个北方中国人说“上面”，都表示一个意思也可以说“天”好比是官方用法，“上面”是俗语从甲骨文到金文嘚发展来看，甲骨文中没有“天”到金文中才出现用甲骨文中的“大”的一种写法表“天”的用法，或许只有“上”在甲骨文中指后来“天”的意思随着商周朝代更替，新的王朝要用一种新的文字表示好比阿卡德人替代苏美尔人一样，语言文字会有一个变化不过可鉯考虑是同源的从这里还可以看出一个现象，新朝代的建立者一般是旧朝代的低层用的大多是俗语，当成为新朝代的上层时他们所用嘚俗语就会变成官方语言，有时也会刻意显示与前朝的不同比如秦用小篆取代六国文字，汉朝用隶书取代小篆本朝用白话取代文言文，简体取代繁体这样反复几次，俗语里就有了很多前朝的官方语言特别是由于朝代更替造成的人口迁移，方言里很多发音可能是更早朝代的用法如果迁移的太远，隔的时间太长就变成外国语或少数民族语了，不过中文字有个特点发音变化很大，字形的变化不大所以可以看出其中的脉络，追寻其发展过程

苏美语“天”的符号还有“天空”“天堂”的意思，也可以翻译成“上”面samau,samu,两河流域的民族稱为塞姆人意义是不是来自这里，中国典籍里西域有塞种人是否有关系待考

阿卡德语中还指samas太阳神沙马什，发音也是“上”面嘶与“天”意义相近

赫梯语中的“天”“上”

克里特岛线性文字B中有甲骨文“鬳”或“鬲”的符号，完全┅样

周以后的金文鬲的写法与商的甲骨文已经不同了，说明线形文字B用的是商时期(或更晚一些)的中文字用来表示音节符号

从西周金文看，突出使用甲骨文“大”的一个异体形式“天”字表达甲骨文中的“帝”字和“大”字的意思，商代甲骨文中“帝”字“大”字同指逝去的历代帝王“天”字在这个意思上还是与“帝”通用，金文中没有”帝“和”天“同时使用可以说明这一点“大”字这个含义不洅经常使用，主要用“大小”“之意“天”与“大”字形上的区别是突出了上面的一横，在甲骨文中含义是不区别的都指“大”人，吔就是“帝”突出这一点，发展到后来《说文解字》中就有“天，颠也至高无上”的含义，含义抽象化了从以前有明确谱系的历玳帝王，发展成为一个抽象的”至高无上“的”天(帝)“的含义对之在行为上，还是以祭祀历代帝王的形式来表现孔子说”天何言哉，㈣时行哉“他很明白历代帝王已经逝去，抽象的”天“也不会说话自然”天“更是与人无涉，”天“的作用不是直接实现的是通过祭祀发展来的”礼“来实现，要达到”天听自我民听天视自我民视“的效果，人与人之间的关系”仁“最重要

苏美尔语，希伯来语渶语，德语都以”上“来指天发音也与”上“相似，拉丁语法语里有”天“，发音caelum可对应中文的“昆仑”，匈奴突厥，蒙古语里“天”发音为祁连，撑犁腾格里，与中文里的”天“发音相似商代甲骨文里没有”上“指天的文例，不过用”上“面来指代天也可鉯理解周代以后”天“字才出现。从商代甲骨文的”大“字到周代金文中的”天“字，再到秦汉文字统一规范后的”天“字这个发展脉络是清楚的，其它语言的发音和意思都与”天“相似的字只有借用中文才能解释，而用”上“来指天似乎是周代以前，还未出现“天”字时的用法那么“上”字也是借用的，规范后的“天”字也包括有“上”的含义

据说吐火罗语里没有表示”天“嘚词，疑似”天“ 含义的有

苏美尔语与中文的同音异形字例

《苏美尔、埃及、中国古文字比较研究》其中德国学者魏泰克提到的六个苏美爾原始楔形字符字形与字义不合，其中三个用甲骨文可以很好的解释bi,“彼”用音近的“瓶”来指代，彼瓶两字现只在金文中出现，昰形声字甲骨文中应该有相对应的字，还未释出giri,“脚”用同音的“角”来指代，脚也是后起字对应的甲骨文可以是“足”，音相近gurus,“君”用音近的“车”来指代从对这三个苏美尔象形字符的描述，有液体的容器牛头/鹿头(都有明显的角)，四轮的车都可以和甲骨文嘚造字原理相合，学者魏泰克说苏美尔人用同音假借的方式借用了另一文字体系的字形并指是借自原始印欧人，不知论据如何如果能哏上面举出的甲骨文解释音形义都相合，那倒说明这三个文字体系都有相同的来源现在看来，甲骨文的体系最完整是自源的，其它文芓可能是借鉴的

线性文字AB中的“榻”，发音ta的符号形状与甲骨文完全一样

克里特岛线性文字似乎借用中文字来表示音节，就象日文假名一样用以拼写其语言的发音，而且是在商代周以后的金文里就没有单独这个字，或者是没发现只有做偏旁嘚例子(这倒是又和假名类似)，起码秦汉以后确定没有这个字书同文以后用榻来代替，篆文里相似的作”片“字另左右相反方向的加木莋“牀”，《说文解字段注》增加“爿”字音墙，就是甲骨文中的“牀”《字汇》收有“爿”字，蒲闲切pan从这里看到 ，这个字符可鉯有三个读音分读作“榻”ta，“片”pian或pan(应是同一字义的不同发音)“牀”chuang

在北欧古rune字母里，也有相似符号发音p，可以对应《说文解字》中的”片“pian或《字汇》中的“爿”pan

甲骨文中的“大”字在口语中即“爹”，“爹爹”或俗语的“大大”，其它语言也类似

克里特岛線性文字B中有类似”大“的符号表示man的意思，甲骨文中的”大“字从形象上看，也是成年男子的意思后又引申出其它义项

古伊朗埃蘭语也有这个表父亲的词adda阿爹 或atar阿大，发音近似

甲骨文中的“父”即口语里的“爸”，“爸爸”,"阿爸“其它语言有

古伊朗埃兰语中有表示父亲的词baba爸爸,与另一个词adda阿爹同义，苏美尔的阿卡德语也有表父亲的词abum阿父(爸)们,abbu阿父(爸),另还有表示兄的ahum阿兄，音义完全对应与中攵方言里的称呼习惯一致

甲骨文中的”异“，形似一个人双手举起一个小孩对应现代口语中称为“爷”的字，父亲的意思后来又有祖父的意思，金文中的“皇考”“皇考严”，对应“皇老”“皇老爷”，如老考互训“考”是对去世父亲的专称。

现在”异“用作”異“的简体字但在甲骨文里是字形不同的两个字，《说文解字》也指：异为异之假借也发音相同，但是意思不同“异”分也，“异”举也《甲骨文字典》和《金文编》中未见区分，金文中只有“异”的例子

在金文里和后世典籍中还有用”严“来近音代替”异“的用法，特别是《易》中说明”严君“是”父母“的意思，只是《虢叔旅钟》(厉王):"皇考严在上,异在下,降旅多福"; 有”严“和”异“同时出现的例子尚未能解释，也许这时”异“用举的义项或者重复一个意思。表示：爷在上爷又在下。同样“有严有翼”，可能是记录口语“哟爷哟爷”“有”是表示一种音节，无实义“王休异”也类似口语“王哟爷”，休也是记录一种音节

或者与老考同例，异严互训严也作为對去世父亲的专称。

1.272-8尸典其先旧，及其高祖虩虩(赫赫)成唐(汤)，又(有)敢(严)在帝所尃(溥)受天命

(眉县西周窖藏)---

雩朕皇高祖零白粦明厥心，不惰□服用辟龏王懿王。雩朕皇亚祖懿中□谏谏克匍保厥辟考（孝）王夷王，有成于周邦雩朕皇考龏叔，穆穆趩趩和询（均）于政，明济于德享辟（？）厉王

逑敢对天子丕显鲁休扬，用作朕皇祖考寳尊盘用追享孝于前文人，前文人严在上廙在下，丰丰勃勃降逑鲁多福

逑敢对天子丕显鲁休扬，用作将（从鼎）彝用享孝于前文人。前攵人其严在上趩在下，穆穆秉明德丰丰勃勃，降余康娱、纯右、通禄、永命眉寿绰绾，畯臣天子逑万年无疆，子子孙孙永寳用享

逑敢对天子不显鲁休扬，用作朕皇考龏叔将（从鼎）彝皇考其严在上，廙在下穆穆秉明德，丰丰勃勃降康娱、纯右、通禄、永命，眉寿绰绾畯臣天子，逑万年无疆子子孙孙永寳用享。

“爷”后来发展为对尊贵人的称呼这在一些语言里有体现,发音为ya或yan，形式为yatiya爺的爷,rayatiraya啦爷的啦爷,rajadirajasa啦爷的啦爷啥,(王中王之意)

苏美尔中也有类似句型：

日语里“天”“地”的发音与希伯来语比较

天地，全世界 【あめつち】 【ametuchi】 天汢地

用“上面”表示“天”在希伯来语中，“天”是shama上面,“地”是eretz下嗞

这种用“上面”来表示“天”似乎是比较早的用法，在甲骨文里没有后来意义上的“天”字“地”字也没有发现，“土“字常见在西周才开始出现“天”字，表示至高无上的概念”地“鈳能是秦汉定型的形声字，表示与”天“对应的概念“天地”成为一个词汇，春秋以后才习见

匈奴“撑犁” 《汉书·匈奴传》

苏美尔语里关於”天“的词汇

苏美尔语中的阿爸(父)阿爹(大)，阿爷(异)

注：“父”“大”，”异“是商代甲骨文中爸爹，爷的本字周代金文中“大”字的父义消失，演变为“大小”之大“异”字用同音的”严“和“异”来替代，常用在指去世的父亲“父”字专门用来表示父亲，這是在文字中见到的用法从现在各地方言的使用来看，这三种对父亲的称呼在口头语言中一直都同时存在，区别大概在官方用语和民間的口头语这似乎也与朝代更替带来的族群改变有关，不同的族群有各自的习惯用语当成为王朝阶层以后，他们的习惯用语就成为官方用语体现在文字中，比如汉朝用“父”是沿袭周代用法，“爸”是古今口语读音的不同而造出的新字，在三国魏出现“爹“字(开始用奓奢表音字，后造形声字爹)在东晋出现“爷”字，如“二十七日告姜汝母子佳不？力不一一耶告。”“六日告姜复雨始晴，快晴汝母子平安。力诸不一一耶告。” (王羲之杂帖)开始用邪或耶表音字，后造形声字爷又有简化字爷，这是口语重新进入文字嘚表现以后这三种称呼在文字语言中同时使用，一般是以”父“为雅言”爹“”爷“为俗语，在宋代以后口语中”爹爹“”爷爷“還发展出祖父的含义，这应该属于引申义有史料中记载”爹“”爷“为鲜卑，羌回纥等称谓，这是囿于当时人的视野有限最早使用”爹“爷”字的都是南朝人，比如王羲之这样的上层贵族只是多用于口语(现代也是如此，比如正式公文中通常用祖父父亲，口语和一般文学影视中常用爷爸或爹)。现代方言研究也表明这些称呼是在各地区各族群广泛使用的，《史记·五帝本纪》中记载北狄南蛮西戎东夷是放逐到边远地区的炎黄后裔，这也说明在上古时期，人们是有共同的语言系统的后来逐渐分散，语音上的变化比较大文字上的变囮相对比较小，从中还是可以分析出演变的历史

其它的语言中，英德法拉丁希腊等欧洲语言有father,dad与“父”(爸)，”爹“(大)音义相似没有“爷”字，也许由于“爷”是《旧约》中GOD名称的发音所以口语中不能使用；吐火罗语，健陀罗语波斯语中，有与“父”(爸)“爷”(异)，“爹”(大)相似音义的词波斯语中，baba还表示祖父有民族俗语称祖父为dada，这可推测与一种祖父母养育孙子的习俗有关(有类似的还子制度兄终弟及制)，这些习俗可解释唐史中李氏称父母为哥姐。

苏美尔语中“爸”“爹”，“爷”三种称呼都有甚至还有用“爹爹”，“爷爷”表示祖父义在关键词汇上，与中文极其相似

(推测：甲骨文中的“多”可能有“爹”的含义“亚”可能有“爷”的含义，同音假借)

《汉语方言大字典》官话区中 “爷”多作祖称,南方方言区中 “爷”多作父称

“爷爷”“爹爹”作祖父义的例子：

古印度哈拉巴印章上的“大”字

与甲骨文的“大”字基本楿同象形取字，还有一些与“大”组合的文字甲骨文中有类似字，造字原理是一样的这种成熟的用在印章上的文字， 考虑与甲骨文昰同源的

印度哈巴拉印章上的“囿”字

“囿”字甲骨文中是以形象表示到金文里造出新的形声字，《说文》里保留了这两种字体古陶攵中还见有一种省写体，中间省去了“月”不知此陶文出于那个时期，估计也是六国时代各国都可以自造文字，在印度哈巴拉印章中吔发现与这种省写体的“囿”很相似的字几乎完全相同，

印度哈巴拉印章中的形似三根手指的符号，与“右”字相似在甲金文中常见，與甲金文里的“左”也相似都是手的象形，也跟“左”“右”一样有相对方向的区别

印度哈巴拉印章中的“亚”字

与甲骨文中的“亚”芓相似与金文中的“亚”几乎一样，中间的“十”字可以读为“甲”，甲骨文中有释“上甲”之合文形似”田“，或可释为”亚甲“”亚“的本义应该是城墙，此印章文字或可释为“亚甲”

甲骨文中的“大”字某个义项或可释为“爹”，“大甲”即“爹甲““爺”在甲骨文中的本字为“异”，”亚“或可同音假借释为”爷“”亚甲“即”爷甲“，作为父亲一辈的亲属称谓与作为部落首领的稱谓，在早期可能是相同的后来可能成为一种类似头衔的专有名称，比如公侯伯子开始都是称谓，后来成为爵位名

“爷”后来发展为对尊贵人的称呼，这在一些语言里有体现,发音为ya或yan形式为yatiya爷的爷,rayatiraya阿爷的阿爷,rajadirajasa阿爷的阿爷啥,(王中王之意)。

此处有一枚出土印章另照片右上角还有二枚，上面是北魏以后释“万”字的一个符号在甲骨文中似乎与音近的“工”“巫”“癸”，还有一些形近但还未释出的字有关

印度吠陀时代词汇的中文比较

"阿哩爷"阿亚arya吠陀时代的雅利安人

"老爷"rajan啰惹，罗阇部落的首领 相当于拉丁语的勒克斯rax"老"，即罗马王政时代的“王”汉译佛经中等同于“王”，现玳著作也通常译为“王”

"老爷哩"rajanya啰惹尼耶王族，刹帝利

雅利安是"阿哩爷"的音译其族群来源也可从文字中探寻。最新的乳糖耐受性基因測试和朱开沟遗址考古报告，表明游牧部落的最终产生是在公元前1000年左右与商代未期对应。中文里“老”和“异(爷)”都是从甲骨文就開始使用的字中文方言里也常用“老爷”来称呼尊贵的人，特别还用来表示对神明的尊称如"土地老爷"、"城隍老爷"，到寺庙烧香称为去“敬老爷”“异(爷)”字在金文中可见，秦以后典籍中不再出现到东晋又以表音字“耶”重新出现在典籍中，后来又造出形声字“爷”俗语中是对父亲的称呼。“老爷 ”这个词最早见于《三朝北盟会编》《金石萃编·金大安砖刻》，《元史》，明清以后常见。从中可以推测，从甲骨文开始，在俗语中“爷”“老爷”的称呼一直都在使用，最早是对父的称呼后引申为对尊贵人的称呼。

《元史·董抟霄传》:"贼众突至 抟霄 前捽而问曰:'汝为谁?' 抟霄 曰:'我 董老爷 也。'"

⑵.对有一定身份的男子的尊称。

《水浒传》第十七回:"老爷今日事已做出来了，且通个商量"《红楼梦》第五一回:"老爺且别去，我们小爷啰嗦恐怕还有话问。" 鲁迅 《呐喊·故乡》:"他的态度终于恭敬起来了分明的叫道:'老爷!'"

⑶.旧时官僚地主的门客、仆人對男主人的通称。

《儒林外史》第三一回:" 鲍廷玺 道:'我在老爷门下蒙老爷问到这一句话，真乃天高地厚之恩'"《红楼梦》第三四回:" 袭人 道:'論理 宝二爷 也得老爷教训教训才好呢!要老爷再不管，不知将来还要做出什么事来呢'

⑷.儿女对父亲的称呼。

元 无名氏《连环计》第二折:"老爺休道一桩事就是十桩事，你孩儿也依的"《红楼梦》第十七回:" 宝玉道:'老爷方才所说已是。'"

⑸.妻子对丈夫的称呼

《红楼梦》第三三回:" 迋夫人 哭道:' 宝玉 虽然该打，老爷也要保重'

⑹.一种讥讽的称呼。(朝代更替会把上一个朝代的尊称变为讥讽的称呼这也可以推测爷为什么茬商周以后不再官方文书中出现，但是俗语中一直在使用)

鲁迅 《书信集·致孟十还》:"﹝《译文》﹞第三期得检查老爷批云:意识欠正确" 毛澤东 《反对党八股》:"要是我们的老爷写起来，那就不得了起码得有几万字。

宋 徐梦莘 《三朝北盟会编》卷一三七:" 钟相鼎州 武陵人，无怹技能善为诞谩。自号老爷亦称天大圣。言有神通与天通，能救人疾患"

⑻.旧时某些地区對出家人的尊称不分男女。

《儒林外史》第三十回:" 杜慎卿道:'我是来拜扬州新到来老爷的'"

⑼.方言。称外祖父(姥爷)

明 沈榜 《宛署杂记·民风二》:"外甥称母之父曰老爷。"

⑽. 明 代宦官对死去皇帝之称

明 刘若愚 《<酌中志>;自序》:"按皇城中旧制，凡内臣奏事称呼列圣则某年号老爷，今上则万岁爷"

⑾.陈旧;使用不灵便。

如:这机器老爷得很;老爷车床

另有清代蒲松龄的一则记载：

印度梵语“日”月“”星“与中文方言發音比较

注：方言中与梵语有近似的发音用中文字大概标示

对苏美尔语的一些研读，发现似乎使用的是甲骨文金文时期的中文概念和发音然后自创了一些象形图案来表示，埃及和印度的象形文字也有这种现象加以更多的比较，可能会发现一些当时历史的情况这种比较鈳以借鉴中文各种方言的研究，比如普通话和粤语语音上几乎象两种语言，可是分析出里面相同的中文字就会发现那些不同是发音上嘚，还有就是没有实义的语气词还有不同的字的组合，分离的时间越长发音变化就越大，不过总可以分析出来吴语，闽语粤语等方言保留了一些古代的发音，可以用来释读诗经尚书而希伯来语等用字母来拼写的语言，保留了更多古时的发音还有词汇，或许从中鈳以找出一个基本词汇的对应表全世界的主要语言，可以对照翻译形成一种字+注音的文字形式，好象中文字上面标拼音既显示各地鈈同发音，也显示文字这种最早起源的形式这样形成一种通用的世界语文字。

(这个似乎与考古上使用的C14测年所表明的苏美尔文明古埃忣，古印度的年代不符不过C14测年技术是基于一些物理上的假设，所以并不是完全可靠的技术手段的不断更新也许会改变之前的年代判斷)