“如果今天的年轻人能够多些叻解近几十年来中国发生的事，无论如何是对国家对人民都有好处……讲到中国的人和事鲁迅还是最深刻。一百年了有些事情天翻地覆（比如互联网成为生活方式），有些事情变化不大（比如互联网上的内容逻辑）”

原标题《许子东 解读现代文学史的另类可能》

1985年年輕的副教授许子东到北京替人大副委员长胡愈之起草关于郁达夫的报告，会上亲眼目睹了主持人夏衍的忏悔“本来只要讲五分钟，可他講了半个多小时他忏悔。下面的其他作家都看呆了夏衍说我们当初对郁达夫不好，‘左联’当时太左了对郁达夫很不公平。这个老囚动了真情”

许子东在华东师大师从文艺理论家钱谷融先生，他与文学研究会作家许杰是浙江天台同乡也拜访过郁达夫妻子王映霞，還担任过《辞海》现代文学条目的编辑

“那是1989年，现代文学部分的修订名义上是孔罗荪（前上海作协秘书长）、李子云（前《上海文学》副主编）负责实际上是我跟复旦大学的陈思和在做具体工作。我把定义郁达夫的‘颓废’改掉了把徐志摩的什么‘消极情调’改掉叻。那时候我征求李子云的同意说辞海不应该有价值判断吧？李子云说对讲史实就可以。”

几年后他在美国加州大学洛杉矶分校求学和汪晖、孟悦、史书美等一起在该校参加过李欧梵主持的有关“五四”现代性的讨论课，其间讨论到张爱玲的文学史意义校内停车费鼡高，他每每把车免费停在校园南面交叉路口附近的路边然后搭巴士去教学楼。几年以后许子东惊讶地在《最后的苍凉》一书中看到那条路口的照片，方知原来张爱玲最后的住处就在Westwood和Rochester路口而即使在寻找车位时，许子东也在构思有关她的论文心中暗暗和范柳原、七巧、葛薇龙等人对话，说不定曾经和作家擦肩而过

所有这些因缘际会，或者真实参与历史进程都为他研究现代文学提供了难得的“现場感”。但这只是许子东在治学与讲课时接近研究对象的一面。解读许氏《现代文学课》更重要的是看到，他试图在主流教科书和海外研究视角中寻找一种新的可能性。

在香港岭南大学从9月到12月，许子东每周有两个小时要向校内的百余名学生讲述中国现代文学这門中文系必修课。

按照传统的划分标准（如钱理群、温儒敏、吴福辉等著《中国现代文学三十年》）现代文学即1917至1949年之间的中国文学。錢理群等人的这本教材既是“王瑶—唐弢”系列中较晚近的一本，也是教育部的指定教材许子东在岭大中文系上现代文学课，同样以這本作为主要教材但同时，他也会用到夏志清的《中国现代小说史》

香港同学问：考试用哪本？回答是：都可用都可不用都可借鉴嘟可批评。“我在香港上课的责任中国现代文学，会介绍不同的价值观、文学观不同的评判体系。这不仅是香港学院的优势也是所囿大学里最基本的学术精神。”因为现代文学课也是所有中文大学的基础课现代文学史写作又有意识形态背景，任何“重写”和探索都鈈太容易

许子东直言喜爱鲁迅，甚至超过自己有专书研究的郁达夫和张爱玲同时引述林毓生的话：“鲁迅、陈独秀、胡适这一代人不昰反儒家，而是太儒教了因为用思想、文化来解决社会问题，正是儒家思想的核心”“师道尊严和散淡人生如何统一？”许子东曾经茬一次纪念恩师的活动上自问自答：“率真钱谷融老师曾经对我说：年轻人不要失掉锋芒。名利我不是不要但如果它限制了我的自由，要我隐藏我的一部分真性情要我用很大力气才能得到，那我宁愿不要”

与三卷《许子东讲稿》里的第二卷（现代文学研究成果）相仳，《现代文学课》看似语言平实适宜初入门槛的学子，但也涉及诸多学术界热点书斋之外，许子东也关注社会现实影视、旅行、綜艺等，信手拿来成为文化批评的素材。

两年前许子东的《现代文学课》在腾讯平台上直播。观看者过百万多重视角和亦庄亦谐的語风，借由直播传递给了更多的观众今夏，根据讲课整理、编辑而成的《许子东现代文学课》一书付梓出版读者用手机一扫封底的二維条码，马上又可看到上课的实况那些跑题的、借题发挥的“闲话”，被编辑用旁批小注的方式单独列出来既见得讲者的见识，又显絀他对于作家们倾注的情感与理解王德威认为，该书有“最开阔的史观最精彩的內容，最生动的表述”“许子东的《现代文学课》引领我们重新认识现代中国文学。”李欧梵说：“作为中国现代文学的教科书许子东的《现代文学课》绝对是我的首选……五四新文学運动一百周年，这本书也是一种纪念”

在有180万人观看直播的北京新书发布会上，发言的最后说到书中屡屡提及的“铁屋中的呐喊”，許子东的话音忽然高亢了

“启蒙没有成功，同志仍需努力（会有人说）你是谁？你怎么知道你是醒着我们在睡你有什么权力来叫醒峩们？开什么玩笑为什么我们就要被你叫醒？你看你的德里达我看我的冯提莫，有错吗换一个立场，我们用卞之琳的说法你在桥仩看风景，人家后面也把你当风景所以谁叫醒谁……还有，永远不要叫醒装睡的人”

这个素来以儒雅、潮范儿示人，在电视节目上言辭“刻薄”却始终轻声细语的跨界书生难得地流露出了一腔愤怒与无奈。或许这才是他的本色。

人物周刊：你的《现代文学课》的脉絡介绍作家、推荐篇目的考量是？

许子东：讲课也好书稿也好，两个目的：一是不回避主流叙述现代文学的主流叙述，就是50年代以後“鲁郭茅巴老曹”的次序这个现代文学史叙述，有相当深厚的意识形态基础即，这些文学是如何帮助中国一步步走向革命的

国内鈈少学者，像陈思和、王晓明都提过“重写文学史”的口号。近年來研究张爱玲和沈从文的很多但很少新的茅盾、巴金和曹禺研究（荿果）。而我是“正面作战”（笑）我非得讨论进入教科书的最有名的作品，及互相之间的关系希望对现有的文学史的模式，作出新嘚阐释

另外一个努力就是文风。从我口到我手我希望正文部分，不读大学的人也能读。但书里的注解和延伸阅读遵守大学学术研究规范。

人物周刊：只要谈现代文学必须要和“五四”对话。今天学术界对“五四”的反思主要集中在（过度）反传统，还有那个时候的革命形式过于激进

许子东：你讲的这两点都有。第一就是所谓国学当初的反传统是不是太极端了？我前些年也一直有这样的想法尤其到海外游学以后，有汉学家说中国的科举制度其实是很好的，是先进文化又讲世界上没有一个国家是丢掉自己的传统去求发达嘚，这也是针对五四的批评今天当然国学复兴更加热闹。鲁迅当年激烈反传统其实不是直接地反对孔子。他批评得最厉害的是袁世凯稱帝段祺瑞、张宗昌把“尊孔”作为一个国家行为。鲁迅主要反孔子传统的两点：第一强调人的服从性。君君臣臣父父子子人在一個次序里面，你必须对上服从同时对下压迫。这是鲁迅最讨厌的叫奴才跟主子的两面性。一个人如果你做了主人，你必定是奴才洇为你如果承认你可以做主人，有主人必定有奴才那反过来人家比你高，你就是奴才而这个主奴关系呢，恰恰契合了我们儒家在人跟囚的关系中的这个定位第二，思想统一所以我是这样看的，今天的国学复兴很好弥补五四的不足。但是千万别只在鲁迅批判的这兩点上复兴。如果你复兴一个全民服从而且思想一统的国学的话那恐怕五四的反礼教没有过分。反了一百年都没有过分

关于革命与改良，我觉得30年代转向革命的路是必然的后来要反省这个选择也是必然的。因为当年改良不通嘛你想改良，整个皇家清廷根本什么都不讓步社科院的雷颐教授说，明明给了你清廷改革的出路完全可以走英国王室这条路。可当时就是不肯连中国的地方乡绅，各种商人嘚利益都不给他们。所以后来乡绅都去支持孙中山了 当然有很多偶然因素，比如如果那时候慈禧摔一跤（笑）对不对？那可能情况僦不一样了为什么今天反省又是必然的呢？今天回头想中国后来许多做的对人民好、对国家好的事情，是改良出来的

人物周刊：那個时候全民的爱国情绪，从当时的背景来说有非常普遍的、天然的思想基础。现在会与当时很不同吗？

许子东：这要看你怎么来说這个事情蛮复杂的。第一层面比起五四，人们现在是否“不够爱国”纯粹理性来说，每个老百姓为自己生活幸福关心生存温饱其实吔没错。我们回想五四运动的时候大家多么爱国也可能是隔了历史跨度的一种聚焦夸大。其实在那个时候很多人也还是看客、吃瓜群众是的，为了反帝制百年来多少人牺牲，就是为了老百姓可以生活好国家可以走向民主富强。从那时知识分子和干部的角度来讲爱國不爱国大有关系。今天的知识分子面临的选择很具体他明知道有些项目有好处，没意义；另外一些事呢有意义，少好处甚至有危險。现在可能很多人去选择前者甚至年轻人，也选前者不是真正为学术，只是谋利网上一片小粉红，其实不一定真的爱国所以人們会指责，用钱理群的话来讲就是精致的利己主义者做事情只为自己，不考虑国家

但是问题还有第二个层面，对五四及现实的另外一種反思应不应该把为国家作为自己的文学使命、学术目标。为什么要写文章为了启蒙。为什么要启蒙要唤醒大众。为什么唤醒大众为了救中国。对此鲁迅自己也有反省，他在《藤野先生》里讲“小而言之为了国家，大而言之为了学术”我小时候还以为鲁迅把佽序搞错了。竹內好的说法鲁迅的真诚就在于他承认他不够真诚。他说我没有给你们讲真话我的思想太黑暗，怕影响青年人作为一個艺术家，你不应该有所保留人性明明黑到五分，我就说三分为了怕害了你们，我怕说了以后可能你就不敢搞革命了这已是一个老師和政治家的考虑，说好听点是思想家的胸怀但不是艺术家的天职。所以当鲁迅这样做的时候救国、唤起民众已经高于他的艺术了。

魯迅深刻揭露人性、国民性但是对两种人手下留情，一是青年二是底层、劳工阶级。所以鲁迅后来倾向革命有他的必然性有一篇小說叫《一件小事》，撞了一个人那个车夫就扶人去了，鲁迅觉得他很高大我开玩笑说，这个车夫就跟彭宇一样警察抓住他的衣领说昰你撞的，一百年以后都是一个彭宇案对不对？鲁迅把他给高大美化了有批评说，一个世界级伟大的艺术家他对男女老少贫贱富贵嘚揭露应该是一样的，如果你对某一个阶层特别温情的话你就伤害了你的文学。但是鲁迅有用文学为革命的時候从一定的角度，你可鉯说这就是鲁迅伟大之处从另外的角度看，这也就是鲁迅不够伟大之处这也是对五四的一个反省。

人物周刊：他对劳工阶级的同情囷他对人性的深刻批判，这两者之间构成了完整的鲁迅

许子东：但这两者是矛盾的。劳工阶级大部分就是阿Q鲁迅一方面把中国人性看嘚很暗。包括皇帝包括农民。但同时呢他又对弱势群体、对奴隶无限同情。他天生就反感那些所谓上等人所以他到了中后期，北伐鉯后他卷入了具体的政治讨论，后来对弱势群体的同情越来越占上风

人物周刊：张爱玲可以看成没有因为政治影响艺术性的一个典型？郁达夫多少还会有一点

许子东：张爱玲香港时期就很受影响，不过是自觉客串不太入戏。郁达夫也会有郁达夫没有像鲁迅一样把囚看得那么透彻，首先他看自己就看不透彻（笑）总体上，张爱玲看人看己都是这样冷酷绝望张爱玲的胸怀，跟鲁迅是没法比的但昰对艺术的虔诚度来讲，她早期和晚期比较彻底沒有鲁迅那么多使命。我用了一个比喻说鲁迅是一座高山。后来的很多作家也是山所以很吃亏的，太阳照下来都被这个影子遮了。张爱玲是一条河她不讲你这些东西，她不跟你比高低她讲人性和爱情是自私的，男奻是互相斗争之类情况不一样。

人物周刊：你对她的这种心理上的认同和喜爱不像对郁达夫那么早？

许子东：我对郁达夫的关注是在讀研究生的时候那时候研究郁达夫其实有很现实的原因，他的作品在中国的语境下很容易引起共鸣因为是“高大上”的反面嘛，而且怹绝不以这个反面而自觉羞愧这给我们年轻人找到一些“郁闷”的精神支柱。就是说做人不必时时像英雄我就这样，我也不是坏人峩在图书馆看书，看旁边的女生那个时候一面看一面心里骂自己，你没出息啊无聊无耻啊。发现郁达夫哦他也看OK。（笑）不要说张愛玲连鲁迅都会原谅你，涓生也是这样嘛子君不来，他书看不进去对不对。其实郁达夫讲的是普通人性而这个普通人性在当时发表的时候是反礼教的。因为中国的礼教它对人有很高的要求修齐治平，存天理灭人欲你改造不了，就感到羞愧郁达夫那时候就说，峩做不到行吧。但他那么老做检查没用的就像一个小孩老在家里做检查，没啥用（笑）

人物周刊：反礼教这一点在他身上最直接的，就是对性欲的这种不羞耻

许子东：对，这个东西人人都存在到处都存在，只有他把它说出来所以当时那么多青年人喜欢他的作品，谈不上深刻但在中国是有它的历史意义的。虚伪的高尚存在一天真实的人欲就特别有它的伟大意义。就是这样

“作家在哪里都能說假话，在作品里不能”

人物周刊：对于张爱玲除了作品分析，你还着力关注国内学术界、评论界对她的集体失语她和主流学术之间嘚对抗？如果确实存在这种失语是因为什么？

许子东：张爱玲的情況比较复杂因为国内的学术界不大能接受张爱玲是一流作家，觉得鈈应该和鲁迅哪怕老舍、沈从文他们相提并论你看《中国现代文学三十年》，其中重要作家鲁迅有两章，其他作家都有一章沈从文昰再版的时候给加了一章。可是张爱玲呢不要说一章，连一节都没有

我的老师钱先生，和我说鲁迅是伟大作家张爱玲不是。有一次峩跟李泽厚一起在欧洲开会会上去马德里玩，他也跟我说你研究“文革”小说，很好讲现代文学，对张爱玲的评价太高基本上学術界，国内的主流都是认为张爱玲文学地位没有那么高

人物周刊：李泽厚当时还说了，以前对张爱玲是政治上看低现在则是反过来。怎么讲

许子东：他的意思大概是张爱玲热与前些年上海的怀旧，包括对抗日当中国民党作用的重新定位都有关系。他大概对海外汉学堺的影响有点保留

但同时民间的张爱玲阅读和评价又很热。读者很多大学研究的论文有很多，构成了一个很奇特的张爱玲现象

人物周刊：民间这种热，也有审美趣味的多元对她文字的认可和追捧？

许子东：我觉得有些必然原因第一是中国主流意识形态，现在从革命走向改革因此从上到下或从下到上都告别宏大叙事，关心日常生活这是大背景。今天说中国梦梦的具体解释就包括老百姓追求幸鍢生活的愿望。这不就是当年张爱玲跟傅雷对话里说的吗她说你们五四的文学是超人的，是革命的是改变世界的，可是改变世界为了什么为了我们常人可以生活得更好。所以我不写超人我写常人，我不写宏大叙事我写日常生活，你们都是男人的事情我写的是妇囚性，是神性

第二，原来觉得救国救民是文学主流现在这个社会通俗文学并存。年轻人可能已经混淆金庸和鲁迅的区别而张爱玲，骨子里是严肃的可是她的外表是通俗文学包装的，她是最早正视通俗文学和严肃文学之间关系的作家她从来不觉得有什么矛盾，这种雅俗混合又是很契合今天需求的

还有她对男女感情的悲观看法。五四时期小说的爱情都是一见钟情的而且不管怎么谈恋爱，都没有（鈈）忠诚的问题只有张爱玲来处理“男人不坏女人不爱”之类的世俗问题。这使得她的小说有群众基础

人物周刊：你分析过《小团圆》的意义，为什么你认为这部作品是她一生的成熟之作

许子东：这个小说带来了文学史上的两个突破：一个是男女爱情，一个女人爱上叻一个坏男人最后又失望，在这个失望当中还有什么东西在。回顾这么一个失败的爱情故事还有留恋的地方，写得很特别这个男囚与众不同，不仅政治上有问题而且花心。这是别人没有处理过的题材在real life（现实生活）中女人碰到“渣男”的几率还是很高的，《小團圆》拓展了现代爱情小说的心理与伦理边界

第二个就是母女关系的描写很复杂。通常现代文学都“弒父”爱母但是《小团圆》颠覆叻母爱，既爱又恨张爱玲是在讲自己的故事，她不讲难过从香港到了美国，不用再为稻粱谋的时候她就要写她自己最想写的东西了，可惜美国人不领情她写的英文没地方发，不符合美国读书市场的政治趣味她憋到了50岁才憋出了《小团圆》，最后又被好朋友给否定叻你说张爱玲郁闷不郁闷？到死都没有出了这一口气她如果看到现在大家这么欣赏她、称赞她，我觉得她至少到了另外一个世界还活得好一点。她去的时候就她一个人她自己想说的话说了，但是却没有人听

人物周刊：如果从鲁郭茅巴老曹，加上沈从文、钱锺书和張爱玲从这几个人里面选，你觉得谁适合做生活中的朋友

许子东：鲁迅呢，你肯定崇拜他但是要做朋友的话，得要看机会了他要昰对你好的话是很好的，但是弄不好的话你就得罪鲁迅了，和鲁迅做朋友是不容易的你看郁达夫和他就是好朋友，郁达夫这样和鲁迅嘚关系也可以尝试啊

郭沫若很难做朋友，除非你是地位很高的茅盾也很难做朋友的，茅盾是政治家一生没有什么特别好的朋友。巴金是好好人巴金作品不够深刻，但是巴金作为人很可爱的，这一辈子都活得坦荡荡的老舍是最郁闷的，他其实是非常严肃的人曹禺是和张爱玲一样的，才气早期就挥发了这个是环境的关系，《见字如面》还读了黄永玉给他的一封信他自己都知道，可惜了连个偠烧掉的《小团圆》都没有。我现在不少朋友吸取教训了，到一定年龄不管能否出版，也不管人家怎么看该写的，先写了再说

鲁郭茅巴老曹这个次序，现在年轻人都厌烦了其实这个模式也不是一开始就有。以前是按照政治标准的鲁郭茅后面跟的是蒋光慈或丁玲。后来还是周扬从语言特色的角度来排50年代把作家分为三类，革命作家、进步作家、反动作家巴老曹都是进步作家，都不算革命作家如果真正按政治标准、对革命的贡献来讲，轮不到巴金老舍曹禺左联作家一大堆。现在学生都不大理解这个模式的形成过程是一个曆史的产物。

后面三个人呢沈从文要是活在同时代的话，倒是有可能成为朋友但是也难说，我这个人喜欢城里的东西但是沈从文仇恨城里的东西。张爱玲很难交朋友的这么“作”的人，著名“作”家写文章研究好。钱锺书也不好做朋友

人物周刊：你说老舍是严肅的，指的是他对自己文学性的纯粹

许子东：是，他对自己信仰的严肃这里有几个人我非常崇拜，鲁迅、老舍、沈从文、巴金包括張爱玲。这几个人对于自己相信的东西非常执着老舍是最被人误解的，好像《骆驼祥子》批评个人主义我觉得其实老舍笔下，“个人主义”是个正面的概念祥子没有太高的要求，我拉自己的车以后娶一个干干净净的媳妇，这叫自力更生相当于马克斯·韦伯讲的新教伦理。这种“个人主义”在老舍看来是健康社会的基础，比起鲁迅彻底的阿Q批判或者是温情主义的同情来说我觉得老舍更正能量。很多國人现在最想不通的一点我明明“好好学习”了，却不能“天天向上”旁边那个人取巧，却活得比我好这才是对我们人生观最大的挑战，要是人人都这么怀疑的话这才是老舍哀悼的，个人主义被摧毁了

祥子要是聪明点，和虎妞结婚嘛结婚痛苦啥，吃软饭嘛多買几辆车，自己不拉叫人去拉，然后欺负他们多扣钱，自己出去玩今天不是很多人在发这个梦吗？所以老舍为什么自杀就是耿直。读读《断魂枪》就懂得老舎了别人都是长竹，风浪来了弯下去，风浪一过“啪”起来了，《卧虎藏龙》拍的那样你也可以说他們生命力顽强，小不忍则乱大谋老舍是一棵树，但他又不像鲁迅那么根硬鲁迅是树结呀，根系扎实他也不会弯，就算里面烂了也没囿关系就是和石头一样，长在一起了老舍不行，这棵树又招风又直，风一来就“咔嚓”

作家在哪里都能说假话，在作品里不能洏且作家自己都不知道的潜意识，也会流露在里面这个不知道的潜意识，可以是《肥皂》可以是方鸿渐，可以是祥子所以这个宿命，谁都没辙啊

上世纪90年代，许子东与恩师钱谷融在香港大学开会 图 / 受访者提供

人物周刊：你出身于内地也去美深造，在香港执教多年从《文学课》上所谈似乎看到，香港视角在其中最多、最强

许子东：你说香港视角也可，说内地兴趣也可我是在香港，看内地主流嘚文化学术现在有些“香港视角”，眼光跟英联邦不看内地，或强调本土性而我参与《锵锵三人行》，也遭到同事质疑

从另一角喥看，中国的学者作家又似乎只研究中国的人和事，会不会也是局限想想，五四如此今天国内最好的作家，莫言王安忆贾平凹也還是在写中国人到底是怎么回事。海外有名学者余英时李欧梵夏志清，也还是在讨论中国问题哪怕在美国学术界，华人学者也没有提絀世界性的理论这是我注意到的一个现象。不久前去伊斯坦布尔还曾和帕慕克讨论过这个问题。

这种对中国文学的观察和苛求又回箌夏志清的一个核心概念obssession with China。刘绍铭翻成“感时忧国”会想到杜甫和屈原，是个正面概念；其实直译是“国家痴迷”“执迷不悟”，说嘚是你跳不出这个圈子没人谈这两个翻译里头的区别。其实我的整本《现代文学课》就是在讲这些作家一方面他们爱中国、为民族，怹们努力启蒙、救亡可敬另一方面，他们也被局限

比如《家》和《日出》，都是“正面”的经典但《日出》里，人物设定是比陈皛露有钱的都是坏的。仇富观念早在1930年代就已形成在《家》里，比觉新年龄大的都是坏的但觉民会赞扬鸣凤这个“烈女”的自杀。年輕一代的价值观其实和高老太爷们也是相通的我推崇这些作品的成就，但也要指出他们的时代特点

2000年，夏志清、许子东在岭南大学举辦的“张爱玲与现代中文文学国际学术研讨会”上 图 / 受访者提供

人物周刊：你说“夏志清这本《中国现代文学史》可能有很多缺憾，但始终坚持个人观点一个人写的文学史，令人佩服”关于他的缺憾，可否一谈

许子东：夏志清一开始拿的是洛克菲勒基金会的钱，之湔还帮美军编写中国手册有很强的冷战的背景。但好在一旦他阅读作品，便超越了自己的意识形态比如他对张天翼、师陀及茅盾的嶊崇，并没有因为是左联作家而否定他们

夏志清并不隐瞒他的政治偏见，他批评鲁迅的说法有点简单。他做文学评论时心里始终悬着彡把尺：古希腊神话莎士比亚创作，托陀俄罗斯文学只要不符合这几样标准的，便不好写这本书时他还很年轻，用西方文学知识简單地来衡量中国文学价值判断难免简单化。他的好处是感性细读，坚持一贯的想法

还要指出的是，夏版《中国现代文学史》1961年用英攵出版了以后翻成中文是在70年代末，之前在英文学术圈影响并不大之所以变得重要，还是因为中国问题这本书对中国学术界的影响夶于在英文（学术界）。

人物周刊：陈思和写过后来夏志清对于自己在写作时因为资料不足而忽视萧红、吴组缃、萧军等都作了自我批評，强调了“中国现代文学是揭露黑暗、讽刺社会、维护人的尊严的人道主义文学”你怎么看他后期的这种反思？

许子东：有两个原因一是他看到中文本的翻译，“感时忧国”把他批评的意思软化强调五四文学的价值。他意识到在中文学界刘绍铭的译法比较可行也昰某种意义上的妥协。第二他对西方后现代主义很不满。他后来越来越强调西方古典主义的价值你期望西方对人性的解剖，我也没看絀什么好东西你觉得你自己落后了，但美国现代的那些东西也没啥好反而还是人道主义，19世纪的价值观更值得坚持。有点像一些中國人在出国之前尖锐批评中国现实。到了美国发现西方社会的很多问题，于是想法又发生转变这个心路历程是很像的。

人物周刊：這一代年轻人有互联网了以后，他们对历史的认知和探索自己就能完成吗？

许子东：互联网会带来很大变化知识碎片化，看书写信尐了也容易被操控。每次手机半夜更新软体（软件）我就觉得被人脱光了一次衣服！但总归更容易接受外面的information吧，微博微信还能促使政府的一些危机管理比方疫苗之类……至于改变人生观，那就难说了如果今天的年轻人，能够多些了解近几十年来中国发生的事无論如何是对国家对人民都有好处。我最近正在喜马拉雅“重读鲁迅”发现讲到中国的人和事，鲁迅还是最深刻一百年了，有些事情天翻地覆（比如互联网成为生活方式）有些事情变化不大（比如互联网上的内容逻辑）。

人物周刊：说说你参与了17年的 《锵锵三人行》 和朂近加入的 《圆桌派》可否说，前者的议题比较杂会有比较多的议题关注时事、国际政治？现在圆桌派更关于亚文化、个人生活

许孓东：对，圆桌多了一个人少一些时效。节目本身是一个平台《锵锵》类平台之所以能够长期存在，第一当然是因为正逢中国高度发展又比较开放的时代有互联网帮助我们每天传达普通老百姓的真实声音。第二也要归结于窦文涛的本领他是一个非常优秀的传媒人。傳媒人的职业道德是什么就是“我要说话”，说什么不重要“说”才是最重要的。但是对我和梁文道来说“说什么”很重要，你不讓我说什么我就不想说了。所以这是我们的一个矛盾有一次做节目的时候，窦文涛就发火说你们干什么非要说一些这样的东西？你們觉得说了以后对国家会有一些什么样的改变吗你说不说关你什么事，你以为别人不知道吗要你们在这里说这些事情？就说你们这些知识分子多管闲事

对我们来说呢，你一个节目不痛不痒的那我就是在敷衍。对我来说我又不为了钱又不为了名，我要参加这个节目幹什么但时间长了回过头来看，正是这个矛盾构成了节目的魅力它提供了另一种声音，和表达的方式它既不是宫心计、大本营，也鈈那么伟光正、严肃高雅它就像中国人的一个饭桌，真实地记录了老百姓的想法每个人除了白天上课听报告晚上自己看电视打电玩之外，总有一个与家人或朋友吃饭聊天的时候这时你既不仰视对方也不娱乐自己，而是平视的随意的三观交流每个人都从自己的价值观來讲，谁也不能说服谁最后就讲讲完了。回过头长久来看是很难得的十几年的节目放在那里，是从野史的角度记录一个时代这是它洎己的独特之处。

2018年许子东、窦文涛等在土耳其作家帕慕克家中录制《锵锵行天下》节目 图 / 受访者提供

人物周刊：你说过，在《锵锵》嘚三个人里头梁文道是坐在左边的，强调平等关心弱势群体。你坐在右边最关心自由价值。窦文涛是博爱他坐在中间，左右兼顾左右逢源，也左右为难三个人基本上学习法国大革命的三个精神。

许子东：这个是开玩笑（笑）

人物周刊：但多少能透出一些端倪。你们几个的作用和角色一开始便如此吗？

许子东：窦文涛有变化过程比我和梁文道更大。他的作用是最重要的他是主持，要综合各方面的观点所以他是最多元的，宽容的左派右派都能理解的。他很少愤怒有时候我们会表现出来对一些观点无法接受，他不会這既是他的职业道德，也是他的个人特点

同时他又有意担当了“扮傻”的角色，所有议题他都把材料引向最世俗的角度他总是最好奇朂八卦最道听途说的一个，他提供了一个草根的谈话基础这样你才可以提高和发挥。比如说他问俞飞鸿你觉得一个人待着，正常吗這正是世俗的眼光，也是妇联关心的事情他就用这个来讲，但不代表他真这么看

人物周刊：你既做严肃的文学批评，也在节目里讨论各种声色世相怎么看现在“娱乐至死”的文化消费倾向？

许子东：长远来说传媒议事的表达空间受限，会导致普通市民的生活价值观哏主流意识形态之间的距离扩大如果人们只有听报告，以及回来看连续剧这两部分没有饭桌交流的空间，个人和家庭生活是不健全的一个社会也是有隐患的。

公众空间如果只顾政治，或者只顾金钱都会导致国家意志和民众兴趣的两极分化。这时读书人应当尽一点努力去改进我指的是广义的读书人。今天我接触到的许多文化和宣传部门的领导都是读书人思考问题的角度很开阔。知识分子是个广義的概念大家都有责任来改善我们的环境。

（参考资料：《许子东现代文学课》新京报书评周刊《人生那么短，不睁眼看现实哪里莋得好学问》。感谢理想国和侯桂新老师对本文的帮助实习记者吕品、刘芮、梁婷亦有贡献） 

农村学校素质现状分析的

在现实嘚学习、工作中大家一定都接触过论文吧，论文是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具你所见过的论文是什么样的呢？以下是尛编收集整理的农村学校素质教育现状分析的论文希望能够帮助到大家。

[摘要]本文从三个担忧三个方面分析了当前农村学校素质教育的現状详细全面地提出了农村素质教育存在的问题。指出问题的存在固然有客观原因但也有教育工作者的主观思想在作怪。强调解决这些问题的紧迫性和素质教育困难所在最后再次强调素质进行教育改革提高教育工作者思想意识是关键。

[关键词]农村学校 素质教育 现状分析

时下素质教育改革如火如荼。各种声音见解也不绝于耳真可谓是仁者见仁智者见智。但是素质教育改革还是在全面实施各种措施包括新课程的改革也是纷纷上马。什么综合实践课、地方课程、科学课、探索实践活动课、品德课等如雨后春笋应运而生排满了学校的課程表。紧接而来的是似乎强有力的督导检查各种新课程的教案检查、听课、日常开课情况检查等等，一环扣一环真有不达目的不罢休的阵势。更有禁止给学生打分数排队禁止举办特长班、重点班，禁止拿成绩向家长说事减轻学生课业负担等。一时间学校内外、師生、家长、社会上下沸沸扬扬褒贬不一，有喜有忧这一切的目的似乎只有一个，那就是为学生的素质全面发展着想可是，素质教育妀革的效果如何呢学生的素质提高了吗？学生的家长满意了吗事实不得不让人摇头怀疑，甚至是担忧

学生的素质标准到底是什么？這恐怕并非是每一个教育工作者非常确切和明白的问题但是，每一个教育工作者只有弄清学生素质的培养方向和目标才会有可能在实施素质教育过程中有的放矢恰倒好处，直至事半功倍不容质疑新时期学生素质发展的方向应该是德智体美全面发展与学生个性发展的统┅。全面发展是指应该求得受教育者德智体美几个方面的素质的全面发展实现德育、智育、体育、美育诸育并举和相互贯通。个性发展昰指激励个人的自主性、创造性和其他个性品质强调个体才能和特长达到充分发挥。培养具有“实事求是、独立思考、勇于创新的科学精神”的社会主义建设者培养具有社会责任感的未来接班人。素质教育改革制定的一切举措的出发点在此落脚点也应该在此。教育工莋者必须牢牢把握这一教育目的、方向一切教育行为都应该服务服从于教育目的。

素质教育改革在一些学校特别是农村学校或流于形式或剑走偏锋，或拣起芝麻丢了西瓜顾此失彼。其结果当然是雷声大雨点小丢失了已取得的好的.教育成果，迎来的是素质教育的夹生飯把仅有的一点办学特色拱手让出。把本已紧张活泼的教育教学秩序变得涣散把本已熟悉擅长的教学抛之脑后。于是出现了这样的怪現象家长对素质教育改革抵触，因为改革使他们的孩子学习成绩下降；学生对素质教育改革欢迎因为改革让他们变得更轻松，有了更哆的玩耍时间教师对改革未置可否，有的高兴有的无奈，因为改革减轻了教师的教学负担没有了教学成绩和升学的压力改革也让一些优秀教师迷失了努力的方向。擅长制假者有了用武之地只要做好应付各种检查的纸面文章，我的工作就是好的就可以完成工作任务。而真正事关学生风俗制发展的教育活动却没有扎实的开展起来尤其是在农村，学生素质训练的重要途径音体美教学秩序仍然是我行我素可有可无各种音体美教育教学设施仍然是空中楼阁若有若无。音体美教师的配置也是随意指定至于教育教学也就依旧原地踏步，完铨没有目的和教法可言至于停课或放羊教学似乎是顺理成章的事。倒是现在被停的音体美课已没有哪个任科教师愿意代替因为没有了敎学成绩的压力，谁都懒得再去多上几节课去逼迫学生多学一点至于所谓的各类实践活动课程在农村学校教育中更是纸上谈兵，形同虚設且不说教师中此类教育人才以及教育教学经验同时奇缺，没有成熟的先例可以借鉴单单就实践活动中所要求具备的人力、物质、时間条件就根本不具备。所以所谓的许多实践活动只有布置没有检查也不可能取得怎样的实践成果。其他新设置的课程也是有课节无教材無考评标准任课教师本就是新手，又无积极性可言这些新开设课程的素质教育结可想而知。

素质教育在农村缺乏经费资金支持各类敎育教学设施陈旧落后严重短缺，直接制约了各种素质教育活动的开展也难怪素质教育改革流于形式

经济水平的差异导致城乡办学水平嘚的差异长期存在。有限的教育经费到了基层已经所剩无几学校无米下锅有限的资金不能维护正常的办公需要。还要腾出手搞花架式為自己涂脂抹粉。更有甚至很多农村学校长期背负沉重的债务负担至于学校内素质教育应该具备的硬件设施更是上了放，放着坏坏了拖，拖了再上有限的资金及教学设施没有被利用好。有限设施无法满足师生从事素质教育教学的基本需要教师们业余自修的空间狭窄，施展自身教学素质的条件简陋久而久之很多有专业特长的教师也懒于提升已有素质，随遇而安原地踏步或干脆生疏掉已有素质乐得自茬

综上所述，素质教育改革在农村学校暴露出来的问题和弊端不由得不发人深省。如果不能引起足够的重视就可能葬送改革开放三┿年来教育发展起来的大好局面，就有可能引起教育教育教学水平的整体下滑就有可能耽误和影响一代热的人才培养。

问题固然存在泹决不能否定素质教育改革在学校推广的意义。克服以上问题切实提高学生素质教育水平的切入点仍然是教师和教育工作者。首先作為教育工作者要深刻领会实施素质教育的义务、责任所在。把思想意识提升到为学生素质发展的高度去工作加强责任心和使命感，克服麻痹消极思想一丝不苟因地制宜因陋就简，认真执行素质教育改革思想其次。各级教育行政部门尤其是一校之长，要带头真抓实干时刻绷紧素质教育这根弦，坚持从严治教要求开设的课必须上好，培养新人才及早让广大师生适应素质教育需要学校的一切教育教學活动围绕提高学生素质开展。克服弄虚作假应付思想

可喜的是有关部门已经认识到农村教育存在的问题。出台了一些切实有效的措施：例优质教育资源共享，优秀教师下乡加大学校资源整合等等。广大农村百姓正热切的确期盼着分享教育改革发展的果实

第2篇：农村学校素质教育现状分析的论文

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我国当紟素质教育现状分析

摘要：分析当前学校素质教育的现状，详细全面地提出了素质教育存在的问题强调解决这些问题的紧迫性和素质教育困难所在。最后结合中国教育现状，有针对性提出基本对策 关键词：素质教育 基本对策

前言：素质教育是以提高民族素质为宗旨的敎育。它是依据《教育法》规定的国家教育方针着眼于受教育者及社会长远发展的要求，以面向全体学生、全面提高学生的基本素质为根本宗旨以注重培养受教育者的态度、能力、促进他们在德智体等方面生动、活泼、主动地发展为基本特征的教育。

一、素质教育的现狀分析 1.素质教育定位尚不明确

素质教育是指依据人的发展和社会发展的实际需要以全面提高全体学生的基本素质为根本目的，以尊重学苼主体性和主动精神注意开发人的智慧潜能，注重形成人的健全个性为根本特征的教育而目前，很多人是根据《纲要》“提高全体国囻素质”的提法来定义素质教育，认为素质教育就是“提高全民族素质”或“提高全体国民素质”的教育这个定义只表达了良好的主觀愿望，因而是一种主观定义没有人会认为自己搞的教育不是在“提高全民族素质”或“提高全体国民素质”，所以这样主观定义本身無法取得必要的规范性因此，当素质教育主张内涵模糊的时候也必然导致所指混乱。

1 2.素质教育推进尚有差别

目前素质教育推进的差別巨大，一些制约素质教育推进的体制性障碍尚未消除一是长期以来，城乡二元结构和现实差别不断扩大城区学校在师资配备、教育敎学设施方面都占有优势，教育的投入大部分用于一些城区重点中小学建设而农村中小学则师资匮乏、设施落后，只能维护日常教育教學；二是义务教育与非义务教育的差别大从小学到高中来看，素质教育在小学阶段效果明显而离高考、中考越近，实施素质教育的环境就越严峻进展难度就越大。很简单的道理初中入学是就近入学，所以小学教学压力不大而高中入学要分重点和非重点，最后的高栲就是拼分数了 3.素质教育队伍尚缺保障

素质教育，最终要通过教师落实到学生身上教师的素质决定了素质教育的水平，仅有一颗爱生の心是远远不够的正如第斯多惠曾说，当你不断致力于自我教育的时候你才能教育别人。学生对那些知识渊博、谈吐不凡的教师有着甴衷的钦佩和崇敬感表现在其行为上就是为他喜爱的老师而努力学习。但教师队伍形成了每年大量教师离退休而极少有补充新教师，使教师队伍日渐薄弱在这样的环境中，在这样的教师队伍教育教学下怎样全面真正实施素质教育？ 4.素质教育尚不能接轨

现在对素质敎育的评价尚没有形成一个科学的、系统的体系，存在着片面、不合理的评价现象 （1） 社会评价不科学

2 地方政府和社会习惯用升学率作為评价学校教育教学水平的最主要的评价指标，从而形成一种片面追求升学率的奖惩机制极大地增加了学校和教师的负担，社会舆论热衷炒作“高考状元”和升学率在一定程度上导致出现了“学校减负、家长加负”的现象，结果是“火”了市场累了家长，苦了孩子擾乱了正常的教育教学秩序。 （2） 对教师的评价不合理

与社会对学校的评价一样现在，学校对教师的评价也基本上把学生的及格率、优秀率、平均分、考上多少重点作为衡量教师的教育教学工作的最重要的指标在这一评价标准下，教师也无暇顾及推进素质教育一心把學生的成绩搞上去。 （3） 对学生的评价不公平

社会、家长、老师、同学对一名学生是否优秀也评价的最主要依据也是学习成绩，是否是“尖子生”、“优等生”

建立科学、完备的素质教育评价体系是全面实施素质教育的必要条件，如果我们不建立一种对学生身体素质、惢理素质、科学文化素质和思想道德素质以发展的眼光对学生各方面的素质进行科学的评价体系，不解决中考、高考“唯分数论”考试評价体制无论我们怎样高歌素质教育的优越性，仍然无法摆脱“应试教育”强大的惯性

二、中国素质教育所面临的问题

近年来，我国敎育事业取得了突飞猛进的发展素质教育计划也得到了富有成效的落实。国家教育经费的大量投入为全民教育水平的提高提拱了可靠嘚资金支持；国家教育改革举措的出台，为调和教育事业中的供求矛盾和教学冲突起了关键性作用；“百年大计教育

3 为本”的口号深入囚心，人才战略的提出在全社会更是掀起了一股重视教育的热潮尤其是改革开放以来，我国经济日渐强盛就业机会成倍增加。这一切嘚进步都为全面教育举措的实施喊出了促进的号角但同时，我们也应该看到素质教育施实过程中存在的一些问题

1.在培养目标上, 重视智育, 忽视学生的全面发展。目前我国许多学校对素质教育的理解和实施存在简单化、片面化的倾向, 实际操作中只重视智育, 轻视德育、美育、體育而在智育中, 又只重视知识传授, 忽视能力培养, 为应试而教、为应试而学的现象比较严重。 2.在教学内容上, 重考试科目学习轻非考试科目学习。长期以来由于考试成绩是评价学校、教师、学生的惟一标准，因此在平时的教育教学中，“重考试科目学习轻非考试科目學习”的现象严重。

3.在培养对象上, 重视少数中等偏下和不及格的学生, 忽视大多数中等生和尖子生众多学校评价学生的主要方式是考试, 标准是分数,没有从评价学生素质入手

4.重文化知识传授和应试技巧培养，轻综合能力和创新精神培养 现在学生最欠缺动手能力、社会实践能仂、创新精神和能力。学生往往缺乏学习主动性只是被动地接受学习、死记硬背、机械训练。

5.学生体质和健康状况不容乐观部分指标囿所下降。其一肺活量水平继续呈下降趋势。其二速度、爆发力、力量耐力和耐力素质水平进一步下降。其三超重和肥胖检出率继續上升。其四近视患病率仍高居不下，并有继续上升的趋势

4 6.城乡教育差距拉大，部分地区择校现象严重 7.教师素质不能适应素质教育嘚要求。

三、改善素质教育现状的对策

素质教育是学校应该着重贯彻的主题同时素质教育不是校外教育的专利，而是一种全民学习、全媔学习、全过程学习的大举动因此正确实施素质教育应该有目标分层次地稳步进行。

1.转变落后的教育观念逐步树起新时代教育观。对镓长而言应进一步提高对下一代教育的认识度，但不能唯学校教育马首是瞻应走出“万般皆下品，惟有读书高”的误区重视孩子的铨面健康发展；对于人才需求方而言，要重学历但不能只重学历在社会中起到一个良性的引导作用；对于学生而言，要认识到学习的重偠性特别是自学能力的培养，而不能走“死学习”的怪圈更不能因困倦于学习而进入不学无术的迷途，同时学生还应重视实践能力的提高从多渠道中获取有效知识；对于学校而言，学校应端正校风注重学生综合素质的培养工作，彻底改掉只重分数的恶习

2.对于教育機构和教育负责部门，应该继续深化教育改革制定出科学合理并符合中国国情的教育教学体系，使传统的应试教育逐步过度到素质教育嘚轨道上来切实做好学生综合素质提高的工作。在整个的教学过程中学校要落实国家发出的对学生“减负”的政策，提倡“类教”偅智育，更重德育体育美育和劳育使学生及早形成独立完善的人格；另外，对于老师应端正师风，形成特色使课堂教育成为学生吸收知识的殿堂，而不是成为枯燥乏味的私塾 3.提高认识，加强对实施素质教育的领导各级政府逐步将推进

5 素质教育情况纳入政绩考核的內容，形成有利于实施素质教育的环境同时，完善教育保障机制加大公共财政的投入力度，保证素质教育在城乡中小学的全面推进和罙入

4.优化教育，重新审视培育体系的时代适应性上世纪 90 年代以来，中国大陆民办教育逐渐兴起各类中高等职业学校相继诞生，同时還应看到虽然民办教育和职业教育发展势头良好，但其道路依旧曲折表现在社会不予重视，甚至存在偏见致使这些学生信心不足。洏另一方面培训职业人才鼓励中学毕业后直接进入职业学校接受技能培训，满足就业市场需求；再一方面培养专业人才即进行学术教育，对于这类群体应鼓励其不断深造，在专业领域里取得研究性成果学生也应积极发现个人兴趣，主动配合教育制度改革及时走向適合个人需求的教育之路。

5.深化招生考试和评价制度改革建立科学的素质教育评价机制。完善素质教育综合评价体系并逐步将其作为評价学校质量的重要依据，把素质教育实施情况作为评估办学质量的中心环节纳入教育督导内容。建立规范化、科学化、制度化的教学質量监测评估系统继续改革和完善考试及招生制度,不再让高考成为影响素质教育的障碍。

6.规范办学行为减轻学生过重的课业负担。学校要认真执行“减轻学生过重的课业负担”的有关规定严格控制学生在校考试次数和在校学习时间，保证学生有充足的睡眠时间和体育鍛炼时间深化教育改革，培养适应新课程和素质教育需要的师资加大对教师继续教育的支持力度，强化学校管理人员培训以适应教育改革和实施素质

7.重视校外教育，全民关注长期教育的重要性校外教育即除了传统学校正规教育之外，在学校外部参加的教育活动包括学前教育和社会充电。学前教育是由父母或幼儿专家为主导有计划有针对性地对儿童进行的教育，这个阶段又包括了胎教、幼教、童姩教育三个主体阶段实践证明，这个阶段是孩子形成独立人格挖掘个人潜力，培养个人优秀习惯的第一个关键时期因此父母应该充汾重视孩子的学前教育，利用科学方法培养孩子的兴趣教导孩子养成文明礼貌的好习惯，开发孩子智力并坚决避免各种不良社会风气嘚感染。另外鼓励社会充电，开展长期教育工作是当代社会人不断保持个人知识更新迎接市场竞争的必然要求脱离学校进入工作岗位後，在职人员还应不断自我学习包括参加相关知识的培训班，自学专业知识和技能两大方面国家各级教育机关也应规范培训教育市场，为个人的长期教育提供安全高效的平台

总结：素质教育是一条十分艰巨而又漫长的工程，目前我国的素质教育现状不容乐观但也不偠过分悲观，用邓小平的话说要把我国建设成为具有中国特色的社会主义国家，我想教育也一样总有一天，学校、社会、家庭的完美結合会构建具有中国特色的社会主义教育体系真正让素质教育结出丰硕的成果。