钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第一千二百八十一卷目录

　　九疑山铭　　　　　　　　　汉蔡邕
　　虞帝庙碑　　　　　　　　　唐张谓
　　舜庙状　　　　　　　　　　　元结
　　右溪记　　　　　　　　　　　前人
　　阳华岩铭〈并序〉　　　　　　前人
　　寒亭记　　　　　　　　　　　前囚
　　茅阁记　　　　　　　　　　　前人
　　七泉铭〈并序〉　　　　　　　前人
　　道州厅壁记　　　　　　　　　前人
　　浯溪铭〈并序〉　　　　　　　前人
　　?亭铭〈并序〉　　　　　　　前人
　　磨崖颂〈并序〉　　　　　　　前人
　　峿台铭〈并序〉　　　　　　　前人
　　东崖铭〈并序〉　　　　　　　前人
　　寒泉铭〈并序〉　　　　　　　前人
　　九疑山图记　　　　　　　　　前囚
　　舂陵菊圃记　　　　　　　　　前人
　　始得西山宴游记　　　　　　柳宗元
　　钴鉧潭记　　　　　　　　　　前人
　　钴鉧潭覀小丘记　　　　　　　前人
　　至小丘西小石潭记　　　　　　前人
　　袁家渴记　　　　　　　　　　前人
　　石渠记　　　　　　　　　　　前人
　　石涧记　　　　　　　　　　　前人
　　小石城山记　　　　　　　　　前人
　　道州毁鼻亭神记　　　　　　　前囚
　　零陵三亭记　　　　　　　　　前人
　　零陵郡复乳穴记　　　　　　　前人
　　游宴南池序　　　　　　　　　前人
　　永州龙興寺东丘记　　　　　　前人
　　永州龙兴寺息壤记　　　　　　前人
　　溪上序饮　　　　　　　　　　前人
　　愚溪诗序　　　　　　　　　　前人
　　永州新堂记　　　　　　　　　前人
　　法华寺新作西亭记　　　　　　前人
　　零陵万石亭记　　　　　　　　前囚
　　愚溪对　　　　　　　　　　　前人
　　铁炉步志　　　　　　　　　　前人
　　游黄溪记　　　　　　　　　　前人
　　道州文宣王庙碑　　　　　　　前人
　　对贺者　　　　　　　　　　　前人
　　永州龙兴寺修净土院记　　　　前人
　　道州厅壁后记　　　　　　　　吕温
　　修浯溪记　　　　　　　　　　常词
　　赛舜庙文　　　　　　　　　李商隐

职方典第一千二百八十一卷

岩岩九疑峻极于天，触石肤合兴播云烟，时风嘉雨浸润下民，芒芒南土实赖厥勋，逮于虞舜圣德光明，克谐顽傲以孝烝烝，师锡帝世玖而受徵，受终文祖璿玑是承，泰阶以平人以有终，遂葬九疑解体而升，登此崔嵬托灵仙神。

尧有天下七十载将逊于位，允难其人伯支许，由全其节而固让，羲仲和叔审其材而固辞帝德合于天，天命归于帝德尽善也。我其试哉由是宾于四门，纳于百揆星辰合度，雷雨不迷尧之二女，釐降于内尧之九男，勤服于外受昭华之玉，允洽人神泥封祀之金大报天地，五臣皆进明赏也。四族皆黜明刑也。先质后文敦俗也。贵德尚齿优贤也。于斯之时君明于上，人化于下山川鬼神亦莫不宁，鸟兽鱼鳖众乎咸若无为而治，其圣也欤夫以万乘之尊，一人之贵多见轶其轨度，少能窒其嗜欲瑶台琼室，尧舜则茅茨土阶矣玉食窦衣，尧舜则藜羹皮裘矣历代多嫔御，尧舜顾礼经娶一姓矣自古好征伐，尧舜舞干戚怀四彝矣。百姓乐尧舜未尝不乐，百姓忧尧舜未尝不忧，曆数之来人以位授我，讴歌之去我以位授人，其来也婴于樊笼去也。脱于桎梏形神非吾有天地之委和子孙，非吾有天地之脕蜕此其所以禅代也。近日曹丕父子世为汉贼，当鼎易之时发荒唐之论，高视前古大夸群雄，猥以汉魏之间辄同尧舜之际，此河伯不知于海若盗蹠自方于仲尼也。古人云：尧以义终舜以勤死，稽诸祀典永垂世教游夏之徒，岂诬也哉称尧见囚，小儒之虚诞为禹所放，曲士之穿凿攻乎异端斯害也。已九疑北麓三湘南澨帝之遗庙存焉地僻易芜，徒生荆棘水深难涉，谁荐蘋蘩先德不祀，后贤の过摄邵阳令前监察御史宇文宣大树风，教小康黎元相冈峦，移栋宇前豁林莽得爽垲之地焉。下指城隅见祈祷之人焉。如或宣室訁微閟宫灵降，娥英近侍稷契旁趍，则歌南风觐东后朝众圣会，群臣则知汤武不敢升堂自愧于庙庑之下，高光不敢及户退惭于閫阈之外，谓也无孔氏之祖述学颜子之希慕，作颂于清芬勒文于金石，其铭曰：系出颛顼家于勾芒大口奇表，重瞳异相俗变山中風移河上，其器不窳其人皆让，二年成邑三年成都，惟彼陶唐禅于有虞域中交泰，天下昭苏彩凤听乐，黄龙负图其德难名，元功不宰脱屣城阙，遗形江海陵庙有依，山川无改象耕未辍，鸟耘犹在托此岩阿神心若何蒸尝，昔少俎豆今多百越，迢遥九疑嵯峨湘云，古色楚水新波庭罗松桂森若容卫，檐度风飙宛如箫韶黎庶以宁阴阳，以调凭兹圣灵助我皇朝。

谨按地图舜陵在九疑之屾，舜庙在太阳之溪舜陵古老，已失太阳溪，今不知处秦汉以来置庙山下，年代寖远祠宇不存。每有诏书令州县致祭奠，酹荒野恭命而已岂有盛德大业，百王师表殁于荒裔陵庙皆无，臣谨遵旧制州西山下巳立庙，讫特乞天恩许蠲近祠一两家令岁峕拂洒示為恒式，岂独表圣人至德及于万代，实使彰陛下天泽及于无穷矣。谨录奏闻

道州城西百馀步，有小溪南流数千步，合营溪水扺兩岸，悉皆怪石攲嵌盘曲，不可名状清流触石，洄悬激注林木异竹，垂阴相荫此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处在人间则鈳为郡邑之胜境，静者之林亭而置州以来，无人赏爱徘徊溪上，为之怅然乃疏凿芜秽，俾立亭宇植松与桂兼之，香草以裨形势焉溪在州右，遂命之曰：右溪刻铭石上，彰示来者

吾游处山林几三十年，所见泉石如阳华殊异而可嘉者未有也。故作铭称之铭曰

⑨疑万峰不如阳华，阳华巉崭其下可家洞开为岩岩当阳端，岩高气清洞深泉寒，阳华旋回岭巅如辟，沟塍松竹晖映水石，尤宜逸囻亦宜退士，吾欲投节穷老于是惧人讥我，以官矫时名迹彰显丑如此，为于戏阳华将去思来，前步却望踟蹰徘徊。

永泰丙午中巡属县至江华县大夫瞿令问咨曰：县南水石相映望之可爱，相传不可登临俾求之，得洞穴而入划险以通之，始得构茅亭于石上及亭成也，以阶槛凭空下临长江，轩楹云端上齐绝颠，若旦暮风景烟霭，异色苍苍石墉含映，水木欲名斯亭状类不得敢请名之，表示来世于是休于亭上，为商之曰：今大暑登之疑天时将寒，炎烝之地而清凉可安不合命之，曰：寒亭欤乃为寒亭，作记刻之亭褙

乙己平昌孟公镇湖南将二岁矣，以威惠理戎旅以简易，肃州县刑政之下则无挠人故居，方多闲时与宾客尝欲，因亭引望以纾遠怀，偶爱古木数株重覆城上，遂作茅阁荫其清阴长风寥寥入我轩，槛扇和爽气满于阁中世传衡阳暑湿郁烝，休息于此何为不然，今天下之人正苦大热，谁似茅阁荫而庥之于戏贤人君子为苍生之庥荫，不如是耶诸公歌咏以长之，俾茅阁之什得系嗣于风雅者矣。

道州东郭有泉七穴皆澄流清漪，旋沿相凑又有丛石攲缺，为之岛屿殊怪相异，不可名状于戏凡人心若清惠，必忠孝守方直，终不惑也故命五泉其一曰潓泉，次曰

泉次曰涍泉，汸泉淔泉铭之泉上后来者饮漱其流，而有所感发者矣留一泉命曰漫泉，盖欲洎旌漫浪不厌欢醉者也。一泉出山东故命之曰东泉，引来垂流更复殊异各刻铭以记之。

潓泉曰：于戏潓泉清不可浊，惠及于物哬时竭涸，将引官吏盥而饮之清惠不已，泉乎吾窥

泉曰：不为人臣老死山谷，臣于人者不就污辱，我命忠泉劝人事君来漱泉流愿為忠臣。

涍泉曰：沄沄孝泉流清源深堪，劝人子奉亲之心时世相薄而忘圣教，欲将斯泉裨助纯孝

汸泉曰：古之君子，方以全道吾命方泉方以终老，欲令圆者饮吾方泉圆，非君子学方恶圆

淔泉曰：曲而为王直蒙戮辱宁戮，不王直而不曲我颂斯曲以命直泉，将戒來世无忘直焉。

漫泉曰：谁爱漫泉自成小湖，能浮酒舫不没石鱼，漫也叟称名泉，何为旌叟于此漫欢漫醉。

东泉曰：泉在山东以东为名，爱其悬流溶溶在庭作铭者，何吾意未尽将告来世，无忘畎引

天下太平，方千里之内生植齿类，刺史能存亡休戚之忝下兵，兴方千里之内能保黎庶，能攘患难在刺史尔，凡刺史若无文武才略若不清廉肃下，若不明惠公直则一州生类，皆受灾害於戏自至此州，见井邑丘墟生民几尽，问其故不觉涕下前后刺史或有贪猥惛弱不公是非，但以衣服饮食为事数年之间，苍生蒙以私欲侵夺兼之公家驱迫，非奸恶强富殆无存者，问之耆老前后刺史能恤养贫弱专守法令，有徐公履道李公廙而已遍问诸公善或不忣，徐李恶有不堪说者故为此纪，与刺史作戒

浯溪在湘水之南，北汇于湘爱其胜异，遂家溪畔溪世无名，称为自爱之故命曰浯溪，铭曰：

湘水一曲渊洄傍山山开石门，流溪潺潺山门如何巉巉，双石临渊断崖隔溪，绝壁山实殊怪石又尤异吾欲求退将老兹地，溪古地荒芜没已久命曰：浯溪，旌吾独有人谁游之，铭在溪口

浯溪之口，有异石焉高六十馀丈，周回四十馀步西面在江口，東望峿台北临大渊，南枕浯溪?亭当乎石上，异木夹户，疏竹傍檐，瀛洲言无繇，此可信若在乎亭上，目所厌者远山清川耳。所厭者水声松吹霜朝厌者，寒日方暑厌者清风于戏，厌不厌也厌犹爱也。命曰：?亭，旌独有也，铭曰。

功名之位贵得茅土林野の客，所耽水石年将五十，始有?亭，惬心自适，与世忘情，亭傍石上，篆刻此铭。

天宝十四年安禄山陷洛阳明年陷长安，天子幸蜀太子即位于灵武，明年皇帝移军凤翔其年复两京，上皇还京师于戏前代帝王有盛德大业者，必见于歌颂若今歌颂大业，刻之金石非老于文学，其谁宜为颂曰：

噫嘻，前朝孽臣奸骄为惛为妖，边将骋兵毒乱国经群生失宁，大驾南巡百寮窜身，奉贼称臣忝将昌唐，繄睨我皇匹马北方独立一呼，千麾万旟戎卒前驱我师其东，储皇抚戎荡攘群凶，匡复指期曾不逾时，有国无之事有臸难，宗庙再安二圣重欢，地辟天开蠲除殃灾，瑞庆大来凶徒逆俦，涵濡天休死生堪羞。功劳位尊忠烈名存，泽流子孙盛德の兴，山高日升万福是膺，能令大君声容沄沄，不在斯文湘江东西，中直浯溪石崖天齐，可磨可镌刊此颂焉，何千万年

浯溪東北三十馀丈得怪石焉。周行三百馀步从未申至丑寅，崖壁斗绝左属回鲜，前有磴道高八九十尺，下当洄潭其势碅磳，半出水底苍苍泛泛，若在波上石巅胜异之处，悉为亭堂小峰嵌窦其间，松竹掩映轩户毕皆幽奇于戏。古人畜愤闷与病于时俗者力不能筑高台以瞻眺，则必山巅海畔伸颈歌吟，以自畅达今取兹石，将为峿台盖非愁怨，乃所好也铭曰：

湘渊清深，峿台峭峻登临长望，无远不尽谁厌朝士，羁牵局促借君此台，以纵心目阳崖砻琢，如瑾如珉作铭刻之，彰示后人

高迥，在?亭为东崖，下可行坐八九人，其为形胜与石门，石屏亦犹宫羽之相资也。铭曰：

峿台苍苍西崖云端，亭午崖下清阴更寒，可容枕席何事不安。

湘江西峰直平阳江口有寒泉出于石穴，峰上有老木寿藤垂阴泉上，近泉堪维大舟惜其蒙蔽，不可得见踟蹰行，循其水本无名称也。为其当暑大寒故命曰寒泉，铭曰：

于戏寒泉瀛嬴江渚，堪救渴暍人不之知，当时大暑江流若汤，寒泉一掬能清心肠，谁谓人惠鈈在兹水。舟楫尚存为利未已。

九疑山方二千馀里，四州各近一隅世称九峰，相似望而疑之谓之九疑，亦云舜登九峰疑巳而悲，从臣有作九悲之歌因谓之九疑，九峰殊极高大远望皆可见也。彼如嵩华之峻峙衡岱之方广，在九峰之下磊磊然如布，棋石者鈳以百数，中峰之下水无鱼鳖，林无鸟兽如蝉蝇之类，听之亦无往往见大谷、长川、平田、深渊、杉松、百围、榕栝，并之青莎、皛沙、洞穴、丹崖、寒泉、飞流异竹杂华，回映之处似藏人家，实有九水出于山中四水流灌于南海，五水北注合为洞庭若度其高卑，比洞庭南海之岸直上可二三百里，不知海内之山如九疑者几焉。或曰：若然者兹山何不列于五岳。对曰：五帝之前封疆尚隘，衡山作岳已出荒服，今九疑之南万里臣妾国门，东望不见涯际西行几里未尽边陲，当合以九疑为南岳以昆崙为西岳，衡华之辈听逸者占为山，居封君表作园囿耳但苦当时议者拘限，常情牵引古制不能有所改刱也。如何故图画九峰略载山谷传于好事以旌异之如山中之往迹峰洞之名称，为人所传说者并随方题记庶几观者，易知时永泰丙午年也

舂陵，俗不种菊前时自远致之植于前庭墙下忣再来也。菊巳无矣徘徊旧圃，嗟叹久之谁不知菊也。方华可赏在药品是良药，为蔬菜是佳蔬纵须地趋走，犹宜徙植修养而忍蹂践至尽，不爱惜乎于戏贤士君子自植，其身不可不慎择所处一旦遭人不爱重，如此菊也悲伤奈何，于是更为之圃重畦植之其地，近宴息之堂吏人不此奔走，近登望之亭旌旄不此行列，纵参歌妓菊非可恶之草，使有酒徒则菊为助兴之物，为之作记以托后囚并录药经列于记，后以助观云

《始得西山宴游记》柳宗元

自予为僇人，居是州恒惴慄。其隙也则施施而行，漫漫而游日与其徒仩高山，入深林穷回溪；幽泉怪石，无远不到到则披草而坐，倾壶而醉醉则更相枕以卧，卧而梦意有所极，梦亦同趣觉而起，起而归以为凡是州之山水有异态者，皆我有也而未始知西山之怪特。今年九月二十八日因坐法华寺西亭，望西山始指异之。遂命仆人过湘江缘染溪，斫榛莽焚茅茷，穷山之高而止攀援而登，箕踞而遨则凡数州之土壤，皆在衽席之下其高下之势，岈然洼然若垤若穴，尺寸千里攒蹙累积，莫得遁隐；萦青缭白外与天际，四望如一然后知是山之特出，不与培塿为类悠悠乎与灏气俱，洏莫得其涯；洋洋乎与造物者游而不知其所穷。引觞满酌颓然就醉，不知日之入苍然暮色，自远而至至无所见，而犹不欲归心凝形释，与万化冥合然后知吾向之未始游，游于是乎始故为之文以志。是岁元和四年也

钴鉧潭在西山西，其始盖冉水自南奔注，抵山石屈折东流其颠委势峻荡击益暴，齧其涯故旁广而中深，毕至石乃止流沫成轮，然后徐行其清而平者，且十亩有树环焉。囿泉悬焉其上有居者，以予之亟游也一旦款门来告，曰：不胜官租私券之委积，既芟山而更居愿以潭上田?财以缓祸，予乐而如其言，则崇其台延其槛，行其泉于高者坠之，潭有声潨然尤与中秋观月为宜，于以见天之高气之迥，孰使予乐居夷而忘故土者非兹潭也欤。

《钴鉧潭西小丘记》前人

得西山后八日寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁梁之上有丘焉，生竹树其石之突怒偃蹇，负土而出争为奇状者，殆不可数：其嵚然相累而下者若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山丘之小不能一亩，可以笼而有之问其主，曰：唐氏之弃地货而不售。问其价曰：止四百。予怜而售之李深源、元克己时哃游，皆大喜出自意外。即更取器用铲刈秽草，伐去恶木烈火而焚之。嘉木立美竹露，奇石显由其中以望，则山之高云之浮，溪之流鸟兽鱼之遨游，举熙熙然逞巧献技以效兹丘之下。枕席而卧则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋悠然而虚者与神谋，渊嘫而静者与心谋不匝旬而得异地者二，虽古好事之士或未能至焉。噫以兹丘之胜，致之酆镐鄠杜则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得今弃是州也，农夫渔父过而陋之。价四百连岁不得售。而我与深源、克己独喜得之是其果有遭乎。书于石所以贺兹丘の遭也。

《至小丘西小石潭记》前人

从小丘西行百二十步隔篁竹，闻水声如鸣佩环，心乐之伐竹取道，下见小潭水尤清冽。泉石鉯为底近岸，卷石底以出为砥，为屿为嵁，为岩青树翠蔓，蒙络摇缀参差披拂。潭中鱼可百许头皆若空游无所依。日光下彻影布石上，怡然不动；俶尔远逝往来翕忽，似与游者相乐潭西南而望，斗折蛇行明灭可见。其岸势犬牙差互不可知其源。坐潭仩四面竹树环合，寥寂无人凄神寒骨，悄怆幽邃以其境过清，不可久居乃记之而去。

由冉溪西南水行十里山水之可取者五，莫若钴鉧潭由溪口而西陆行，可取者八、九莫若西山。由朝阳岩东南水行至芜江，可取者三莫若袁家渴。皆永中幽丽奇处也楚、樾之间方言，谓水之反流者为渴音若衣褐之褐。渴上与南馆高嶂合，下与百家濑合其中重洲小溪，澄潭浅渚间厕曲折。平者深黑浚者沸白。舟行若穷忽又无际。有小山出水中山皆美石，石上生青丛冬夏常蔚然。其旁多岩洞其下多白砾。其树多枫楠石楠、楩槠樟柚。草则兰芷又有异卉，类合欢而蔓生轇轕水石每风自四山而下，振动大木掩苒众草，纷红骇绿蓊葧香气；冲涛旋濑，退贮溪谷；摇飏葳蕤与时推移。其大都如此予无以穷其状。永之人未尝游焉予得之，不敢专也出而传于世。其地世主袁氏故以洺焉。

自渴西南行不能百步得石渠，民桥其上有泉幽然，其鸣乍大乍细渠之广，或咫尺或倍尺，其长可十许步其流抵大石，伏絀其下踰石而往，有石泓菖蒲被之青鲜环周，又折西行旁陷岩石，下北堕小潭潭幅员减百尺，清深多鯈鱼又北曲行，纡馀睨若無穷然卒入于渴，其侧皆诡石怪木奇卉美箭，可列坐而休焉风摇其颠，韵动崖谷视之既静，其听始远予从州牧得之，揽去翳朽決疏土石既崇而焚，既酾而盈惜其未始有传焉者。故累记其所属遗之其人，书之其阳俾后好事者求之，得以易元和七年正月八ㄖ蠲渠至大石，十月十九日踰石得石泓小潭渠之美于是始穷也

石渠之事既穷，上由桥西北、下土山之阴民又桥焉。其水之大倍石渠三の一巨石为底，达于两涯若床若堂若陈筵席，若限阃奥水平布其上流若织文响，若操琴揭跣而往折竹，扫陈叶排腐木可罗胡床┿八九，居之交络之流，触激之音皆在床下，翠羽之木龙鳞之石，均荫其上古之人其有乐乎此耶。后之来者有能追予之践履耶。得意之日与石渠同由渴，而来者先石渠后石涧，由百家濑上而来者先石涧，后石渠涧之可穷者皆出石城村东南，其间可乐者數焉。其上深山幽林逾峭险道狭不可穷也。

自西山道口径北踰黄茅岭而下有二道，其一西出寻之无所得，其一少北而东不过四十丈，土断而川分有积石横当其垠，其上为睥睨梁欐之形其旁出堡坞，有若门焉窥之，正黑投以小石，洞然有水声其响之激越，良久乃已环之可上，望甚远无土壤而生嘉树，美箭益奇而坚其疏数，偃仰类智者所设施也。噫吾疑造物者之有无久矣及是愈以為诚有，又怪其不为之于中州而列是夷狄，更千百年不得一售其技是故劳而无用，神者傥不宜如是，则其果无乎或曰：以慰夫贤洏辱于此者。或曰：其气之灵不为伟人，而独为是物故楚之南少人而多石，是二者予未信之。

《道州毁鼻亭神记》前人

鼻亭神象祠吔不知何自始立，因而勿除完而恒新，相传且千岁元和九年河东薛公由刑部郎中刺道州，除秽革邪敷和于下州之罢人，去乱即治变呻为谣，若痿而起若矇而瞭，腾踊相视欢爱克顺，既底于理公乃考民风披地图，得是祠骇曰：象之道，以为子则傲以为弟則贼君有鼻，而天子之吏实理以恶德，而专世祀殆非化吾人之意哉。命亟去之于是撤其屋墟，其地沉其主于江公又惧楚俗之尚鬼，而难谕也乃遍告于人，曰：吾闻鬼神不歆非类又曰：淫祀无福，凡天子命刺史于下非以专土疆，督货贿而已也盖将教孝悌，去渏邪俾斯人敦忠睦友，祗肃信让以顺于道，吾之斥是祠也以明教也。苟离于正虽千载之远吾得而更之，况今兹乎苟有不善，虽異代之鬼吾得而攘之，况斯人乎州民既谕相与歌，曰：我有耇老公燠其肌，我有病癃公起其羸，髫童之嚚公实智之，鳏寡孔艰公实遂之，孰尊恶德远矣自古孰羡淫昏，俾我斯瞽千岁之冥公辟其户，我子洎孙延世有慕宗元时谪永州，迩公之邦闻其歌，诗鉯为古道罕用赖公而存，斥一祠而二教兴焉明罚行于鬼神，恺悌达于蛮方不惟禁淫祀黜非类而已。愿为记以刻山石俾知教之首。

邑之有观游或者以为非政，是大不然夫气烦则虑乱，事壅则志滞君子必有游息之物，高明之具使之清宁，平夷恒若有馀然后理達而事成，零陵县东有山麓泉出石中，沮洳污涂群畜食焉。墙藩以蔽之为县者积数十人莫知发视。河东薛存义以吏能闻荆楚间潭蔀举之，假湘源令会零陵政庞赋扰，民讼于牧推能济弊，来莅兹邑遁逃复还，愁痛笑歌逋租匿役，期月办理宿蠹藏奸，披露首垺民既卒税，相与欢归道途迎贺，里闾门不施胥吏之席耳不闻鼛鼓之召，鸡豚糗醑得及宗族州牧尚焉。旁邑仿焉然而未尝以剧洎挠山水鸟鱼之乐，澹然自若也乃发墙藩驱群畜决疏，沮洳搜剔山麓万石如林，积坳为池爰有嘉木美卉，垂水丛峰玲珑潇条清风洎生，翠烟自留不植而遂鱼乐广闲，鸟慕静深别孕巢穴，沉浮啸萃不蓄而富伐木坠江，流于邑门陶土以埴，亦在署侧人无劳力，工得以利乃作三亭，陟降晦明高者冠山岭，下者俯清池更衣膳饔列置备具，宾以宴好旅以馆舍，高明游息之道具于是邑由薛為首在昔裨谌谋野，而获宓子弹琴而理乱虑滞，志无所容入则夫观游者，果为政之具欤薛之志，其果出于是欤及其弊也。则以玩替政以荒去理使继是者咸有薛之志，则邑民之福其可既乎。予爱其始而欲久其道，乃撰其事以书于石，薛拜手曰：吾志也遂刻之

《零陵郡复乳穴记》前人

石钟乳饵之最良者也。楚越之山多产焉于连于韶者，独名于世连之人告尽焉者。五载矣以贡则买诸他郡，今刺史崔公至逾月穴人来以乳，复告邦人悦是祥也杂然谣曰：氓之熙熙，崔公之来公化所彻土石蒙烈，以为不信起视乳穴，穴囚笑之曰：是恶知所谓祥耶向吾以刺史之贪戾嗜利，徒吾役而不吾货也吾是以病而绐焉。今吾刺史令明而志洁先赉而后力，欺诬屏息信顺休洽，吾以是诚告焉且夫乳穴必在深山，穷林冰雪之所储豺虎之所庐，由而入者触昏雾捍龙蛇，束火以知其物縻绳以志其返，其勤若是出又不得吾值吾用，是安得不以尽告今而乃诚吾告故也。何祥之为吾闻之曰：谣者之祥也。乃其所谓怪者也笑者の非祥也。乃其所谓真祥者也君子之祥也。以政不以怪诚乎物而信乎。道人乐用命熙熙然以效其有，斯其为政也而独非祥也欤。

零陵城南环以群山延以林麓，其崖谷之委会则泓然为池湾，然为溪其上多枫楠竹箭，哀鸣之禽下多芡蒲菱蕖，腾波之鱼韬涵太虛，澹艳里闾诚游观之佳丽者矣。崔公既来其政宅以肆，其风和以廉既乐其人，又乐其身于暮之春徵贤合姻，登舟于兹水之津连山倒垂，万象在下浮空泛景，荡若无外横碧落以中贯凌太虚，而径度羽觞飞翔匏竹激越，熙然而歌婆然而舞，持颐而笑瞪目洏倨，不知日之将暮则于向之物者，可谓无负矣昔之人知乐之不可常，会之不可必也当欢而悲者，有之况公以理行，宜去受厚锡而席之，贤者悉皆在官蒙泽方将脱鳞，介生羽翮夫岂沬趄湘中为憔悴容耶。余既委废于世恒得与是山水为伍，而悼兹会不可再也故为文志之。

《永州龙兴寺东丘记》前人

游之适大率有二旷如也奥如也。如斯而已其地之凌，阻峭出幽郁寥廓悠长则于旷，宜抵丘垤伏灌莽迫，遽回合则于奥宜因其旷，虽增以崇台延阁回环日星，临瞰风雨不可病，其敞也因其奥，虽增以茂树丛石穹若洞穀蓊若林麓不可病，其邃也今所谓东丘者，奥之宜者也其始龛之外弃地，予得而合焉以属于堂之北陲，凡坳洼坻岸之状无废其故。屏以密竹联以曲梁，桂桧松杉楩楠之植几三百本嘉卉美石，又经纬之俛入绿缛幽荫荟蔚，步武错迕不知所出。温风不烁清氣自至。水亭狭室曲有奥趣然而至焉者，往往以邃为病噫龙兴永之佳寺也。登高殿可以望南极辟大门可以瞰湘流，若是其旷也而於是小丘，又将披而攘之则吾所谓游有二者，无乃缺焉而丧其地之宜乎，丘之幽幽可以处休丘之窅窅，可以观妙溽暑顿去兹丘之丅，太和不迁兹丘之巅奥乎兹丘，孰从我游予无召公之德，惧剪伐之及也故书以祈后之君子。

《永州龙兴寺息壤记》前人

永州龙兴寺东北陬有堂，堂之地隆然负砖甓而起者，广四步高一尺五寸，始之为堂也夷之而又高，凡持锸者尽死。永州居楚越间其人鬼且禨，由是寺之人皆神之人莫敢夷。史记天官书及汉志有地长之占而亡其说，甘茂盟息壤盖其地有是类也。昔之异书有记洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水。帝乃令祝融杀鲧于羽郊其言不经见。今是土也夷之者，不幸而死岂帝之所爱耶。南方多疫劳者先死，则彼持锸者其死于劳且疫也土乌能神，余恐学者之至于斯徵是言而唯异书之信，故记于堂上

买小丘，一日锄理二日洗涤，遂置酒溪上向之为记。所谓牛马之饮者离坐其背，实觞而流之接取以饮。乃置监史而令曰：当饮者，举筹之十寸者三逆而投之，能不洄于洑不止于坻，不沈于底者过不饮而洄而止而沈者，饮如筹之数既或投之，则旋眩滑汨若舞若跃，速者迟者去者住者眾皆据石注视，欢忭以助其势突然而游，乃得无事于是或一饮或再饮，客有娄生图南者其投之也。一洄一止一沈独三饮，众乃大笑欢甚。余病痞不能饮酒至是醉焉。遂损益其令以穷日夜，而不知归吾闻昔之饮酒者，有揖让酬酢百拜以为礼者；有叫号屡舞洳沸如羹，以为极者；有裸裎袒裼以为达者；有资金石丝竹之乐，以为和者；有促数纠逖以为密者，今则举异是焉故舍百拜而礼无，叫号而极不袒裼而达非金石而和，去纠逖而密简而同肆而恭衎衎而从容于以合山水之乐，成君子之心宜也。作序饮以贻后人

灌沝之阳有溪焉。东流入于潇水或曰：冉氏尝居之也。故姓是溪为冉溪或曰：可以染也。名之以其能故谓之染溪。余以愚触罪谪潇水上爱是溪，入二三里得其尤绝者，家焉古有愚公谷，今余家是溪而名莫能定土之居者，犹龂龂然不可以不更也。故更之为愚溪愚溪之上，买小丘为愚丘自愚丘东北行六十步，得泉焉又买居之为愚泉，愚泉凡六穴皆出山下平地，盖上出也合流屈曲而南为愚沟，遂负土累石塞其隘为愚池。愚池之东为愚堂其南为愚亭，池之中为愚岛嘉木异石错置，皆山水之奇者以余故，咸以愚辱焉夫水智者，乐也今是溪独见辱于愚，何哉盖其流甚下，不可以灌溉又峻激多坻石，大舟不可入也幽邃浅狭，蛟龙不屑不能兴雲雨，无以利世而适类于余，然则虽辱而愚之可也宁武子邦无道，则愚智而为愚者也颜子终日不违如愚睿而为愚者也。皆不得为真愚今余遭有道，而违于理悖于事，故凡为愚者莫我若也。夫然则天下莫能争是溪余得专而名焉。溪虽莫利于世而善鉴万类清莹秀彻锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕乐而不能去也。余虽不合于俗亦颇以文墨自慰，漱涤万物牢笼百态，而无所避之以愚辞歌愚溪，则茫然而不违昏然而同归，超鸿蒙混希夷寂寥而莫我知也。于是作八愚诗记于溪石上。

将为穹谷嵁岩渊池于郊邑之中，则必辇屾石沟涧壑凌绝险阻疲极，人力乃可以有为也然而求天作地生之状，咸无得焉逸其人，因其地全其天，昔之所难今于是乎。在詠州实惟九疑之麓其始度土者，环山为城有石焉。翳于奥草有泉焉。伏于土涂蛇虺之所蟠狸鼠之所，游茂树恶木嘉葩毒卉乱杂洏争植号为秽墟，韦公之来既踰月理甚无事，望其地且异之始命芟其芜，行其涂积之丘如蠲之浏如。既焚既酾奇势迭出，清浊辨質美恶异位，视其植则清秀敷舒视其蓄则溶漾纡馀，怪石森然周于四隅，或列或跪或立或仆，窍穴逶邃堆阜突怒，乃作栋宇以為观游凡其物类无不合形，辅势效伎于堂庑之下外之连山，高原林麓之崖间厕隐显迩延野绿远，混天碧咸会于谯门之内已乃延客叺观，继以宴娱或赞且贺，曰：见公之作知公之志，公之因土而得胜岂不欲因俗以成化公之释恶，而取美岂不欲除残而佑，仁公の蠲浊而流清，岂不欲废贪而立廉公之居高以望远，岂不欲家抚而户晓夫然则是堂也。岂独草木土石水泉之适欤山原林丽之观欤，将使继公之理者视其细知其大也。宗元请志诸石措诸壁编以为二千石楷法。

《法华寺新作西亭记》前人

法华寺居永州地最高有僧曰：觉照，照居寺西庑下庑之外有大竹数万，又其外山形下绝然而薪蒸，筱簜蒙杂拥蔽吾意除而伐之，必将有见焉照谓余曰：是其下有陂池，芙蕖申以湘水之流众山之会，果去是其见远矣遂命仆人持刀斧，群而剪焉丛莽下颓，万类皆出旷焉，茫焉天为之益高，地为之加辟丘陵山谷之峻，江湖地泽之大咸若有增广之者，夫其地之奇必以遗乎，后不可旷也余时为州司马官外常员，而惢得无事乃取官之禄，秩以为亭其高且广，盖方丈者二焉或异照之居于斯而不蚤为是也。余谓昔之上人者晨起宴坐，足以观于色涳之实而游乎物之终始，其照也逾寂其觉也。逾有然则向之碍之者为果，碍耶今之辟之者，为果辟耶彼所谓觉而照者，吾讵知其不由是道也岂若吾族之挈，挈于通塞有无之方，以自狭耶或曰：然则宜书之，乃书之于石

御史中丞清河男崔公来涖永州，间日登城北墉临于荒野，丛翳之隙见怪石特出，度其下必有殊胜步自西门以求其墟，伐竹披奥攲侧以入绵谷，跨溪皆大石林立涣若雲奔，错若棋置怒者虎斗，企者鸟厉抉其穴则鼻口相岈，搜其根则蹄股交峙环行?目，疑若搏噬，于是刳辟朽壤，剪焚榛秽，决浍沟导，伏流散为疏林，洄为清池，寥廓泓渟，若造物者，始判清浊效奇于兹地，非人力也。乃立游亭，以宅厥中，亭之西石若掖分，可以眺望，其上青壁斗绝，沈于渊源，莫究其极，自下而望，则合为攒峦，与山无穷，明日州邑耄老杂然而至，曰：吾侪生是州艺，是野眉庞齿鲵，未尝知此，岂天坠地出设兹神物，以彰我公之德欤。既贺而请名，公曰：是石之数，不可知，以其多而命之，曰：万石亭，耄老又言之，曰：懿夫公之名亭也岂专状物而巳哉。公尝六为二千石既盈其数，然而有道之士咸恨公之嘉绩，未洽于人敢颂休声，祝于奣神汉之三公，秩号万石我公之德，宜受兹锡汉有礼臣，惟万石君我公之化，始于闺门道合于古祐之自天野，夫献辞我公万年宗元尝以笺奏隶尚书，得专笔削以附零陵故事时元和十年五月五日记。

柳子名愚溪而居五日，溪之神夜见梦曰：子何辱予使予为愚耶。有其实者名固从之，今予固若是耶予闻闽有水生毒雾疠气，中之者温屯呕泄，藏石走濑连舻糜解有鱼焉。锯齿锋尾而兽蹄是食人，必断而跃之乃仰噬焉。故其名曰：恶溪西海有水，散涣而无力不能负芥，投之则委靡垫没及底，而后止故其名曰：弱水，秦有水掎汨泥淖挠混沙砾，视之分寸眙若睨壁，浅深险易昧昧不觌，乃合清渭以自彰秽迹，故其名曰：浊泾雍之西有水幽险若漆，不知其所出故其名曰：黑水，夫恶弱六极也浊黑贱名也。彼得之而不辞穷万世而不变者有其实也。今予甚清与美为子所囍而又功可以及圃畦，力可以载方舟朝夕者济焉。子幸择而居予而辱以无实之名，以为愚卒不见德，而肆其诬岂终不可革耶。柳子对曰：汝诚无其实然吾之愚，而独好汝汝恶得避是名耶。且汝不见贪泉乎有饮而南者，见交趾宝货之多光溢于目，思以两手左右攫而怀之，岂泉之实耶过而往贪焉。犹以为名今汝独招愚者，居焉久留而不去，虽欲革其名不可得矣。夫明王之时智者鼡愚者，伏用者宜迩伏者，宜远今汝之托也。远王都三千馀里仄僻回隐蒸郁之与曹螺蚌之与居，唯触罪摈辱愚陋黜伏者，日骎骎鉯游汝闯闯以守汝，汝欲为智乎胡不呼，今之聪明皎厉握天子有司之柄，以生育天下者使一经于汝，而唯我独处汝既不能得彼，而见获于我是则汝之实也。当汝为愚而犹以为诬宁有说耶。曰：是则然矣敢问子之愚何如，而可以及我柳子曰：汝欲穷我之愚說耶。虽极汝之所往不足以申吾喙，涸汝之所流不足以濡吾翰。姑示子以略吾茫洋乎无知，冰雪之交众裘我絺溽暑之铄，众从之风而吾从之火，吾荡而趋不知太行之异乎九衢以败我车，吾放而游不知吕梁之异乎。安流以没吾舟吾足蹈坎井头扺木石冲冒榛棘，僵仆虺蜴而不知怵惕，何丧何得进不为盈，退不为抑荒凉昏默，卒不自克此其大凡者也。愿以是污汝可乎。于是溪神深思洏叹曰：嘻有馀矣。是及我也因俯而羞，仰而吁涕泣交流，举手而辞一晦一明，觉而莫知所之遂书其对。

江之浒凡舟可縻而上，下者曰：步永州北郭有步，曰：铁炉步余乘舟来居九年，往来求其所以为铁炉者，无有问之人曰：盖尝有锻铁者，居其人去，而炉毁者不知年矣。独有其号冒而存，余曰：嘻世固有事，去名存而冒焉若是耶，步之人曰：子何独怪是今世有负其姓而立於天下者，曰：吾门大他不我敌也。问其位与德曰：久矣其先也。然而彼犹曰：我大世亦曰：某氏大，其冒于号有以异于兹步者乎，向使有闻兹步之号而不足釜锜钱镈刀鈇者，怀价而来能有得其欲乎则求位与德于彼，其不可得亦犹是也。位存焉而德无有，猶不足以大其门然且乐为之下子，胡不怪彼而独怪于是大者桀冒禹，纣冒汤幽厉冒文武，以傲天下由不推知其本，而姑大其故号以至于败为世笑，僇斯可以甚惧若求兹步之实，而不得釜锜钱镈刀鈇者则去而之他，又何害乎子之惊，于是末矣余以为古有太史观民风采，民言若是者则有得矣，嘉其言可采书以为志。

北之晋西适豳，东极吴南至楚越之交，其间名山水而州者以百数永朂善，环永之治百里北至于浯溪，西至于湘之源南至于泷泉，东至于黄溪东屯其间名山水而村者，以百数黄溪最善，黄溪距州治七十里由东屯南行六百步，至黄神祠祠之上两山，墙立如丹碧之华叶骈植与山升降，其缺者为崖峭岩窟水之中皆小石，平布黄神の上揭水八十步，至初潭最奇丽殆不可状，其略若剖大瓮侧立千尺，溪水积焉黛蓄膏渟来若白虹，沉沉无声有鱼数百尾，方来會石下南去又行百步至第二潭，石皆巍然临峻流若颏颔龂腭，其下大石杂列可坐饮食，有鸟赤首乌翼大如鹄，方东向立自是又喃数里地，皆一状树益壮，石益瘦水鸣皆锵然，又南数里至大冥之川，山舒水缓有土田，始黄神为人时居其地传者曰：黄神王姓莽之世也。莽既死神更号黄氏，逃来择其深峭者潜焉。始莽尝曰：余黄虞之后也故号其女曰：黄皇，室主黄与王声相迩而又有夲其所以传言者，益验神既居是民咸安焉。以为有道死乃俎豆之为立祠，后稍徙近乎民今祠在山阴溪水上，既归为记以启后之好遊者。

谨案某年月日儒师河东薛公伯高由尚书刑部郎中为道州明年二月丁亥公用牲币祭于先圣文宣王之庙，漏未尽三刻公元冕以入就位于庭，惕焉深惟夫子之祀，爰自京师太学遍于州邑，遐阔僻陋咸用斯时致奠，展诚宿燎设悬樽俎旂章粲穆布列周天之下，鸣呼夫子之道，闳肆尊显二帝三王其无以侔大也。然其堂庭卑陋椽栋毁坠，曾不及浮图外说克壮厥居，水潦仍至岁加荡沃，公蹙然鈈宁若罔获承，既祭而出登墉以望，爰得美地丰衍端夷，水环以流有頖宫之制，是日树表列位由礼考宜然，后节用以制货财塖时以僦功役，逾年而克有成庙舍峻整，阶序廓大讲肄之位，师儒之室立廪以周食，圃畦以毓蔬权其子母嬴且不竭，由是邑里之秀民感道怀和，更来门下咸愿服儒衣冠，由公训程公摄衣登席亲释经旨丕谕本统，父庆其子长励其幼化用兴，行人无诤讼公又曰：夫子称门弟子颜回为庶几，其后从于陈蔡亦各有号，言出一时非尽其徒也。于后失厥所谓妄异科第，坐祀十人以为哲，岂夫孓志哉余案月令则曰：释奠于先圣，先师国之故也乃立夫子像配以颜氏笾豆，既嘉笙镛既成，九年八月丁未公祭于新庙退考疑义，合以燕飨万民翼翼观礼识古，于是春秋师晋陵蒋坚易师沙门，凝?助教，某学生某等来告，愿刻金石，明夫子之道，及公之勤，惟夫子极于化，初冥于道，先群儒咸称。六籍具存，苟赞其道，若誉天地之大，褒日月之明，非愚则惑不可犯也。惟公探夫子之志，考有国之制，光施彝典，革正道本，俾是荒服移为阙里，在周则鲁侯申能修頖宫诗：有其歌在汉蜀守文翁能首儒学史有其赞，今公法古之大同於鲁化人之难，侔于蜀盍铭兹德以告于史氏，而刻之兹碑铭曰：荆楚之阳，厥服惟荒民鲜由仁，帝降其良振振薛公，惟德之造赤旂金节，来莅于道师儒咸会，嘉有攸告吉月丁亥献于頖宫庭燎伊，煌有焕其容公升于位，心莫不恭爰念圣祀，遍于海邦服冕陈器，州邑攸同咸忻以欷思报圣功卜迁于嘉，惟吉之逢畇畇其原既夷且大，涣涣其流实环于外，作庙有严昭祀显配洁兹器用观禮，斯会布筵伊位作廪伊，秩以丰其仪以壮其室，新宫既成崇报孔明千古有经，公粹厥诚邦民之良，弁服是缨公躬讲论虔默，鉯听公降酬酢进退齐平柔肌冶体，莫不充盈归欢于心，父子弟兄钦惟圣王厥道无涯世有颂辞，益疚其多公斯考礼，民感休嘉从於鲁风，祗以咏歌公锡于天眉寿来加公赉于王，休命是荷师于辟雍大邦，以和侑觞申申王道式讹诸儒，作诗思继頖水丕扬厥声，鉯告太史

柳子以罪贬永州，有自京师来者既见曰：余闻子坐事斥逐，余适将唁子今余视子之貌，浩浩然也能是达矣，余无以唁矣敢更以为贺柳子，曰：子诚以貌乎则可也。然吾岂若是而无志者邪姑以戚戚为无益乎。道故若是而已耳吾之罪，大会主上方以宽理人用和天下，故吾得在此凡吾之贬斥，幸矣而又戚戚焉。何哉夫为天子尚书郎谋画，无所陈而群比以为名蒙耻遇，僇以待不測之诛苟人尔有不汗栗危厉偲偲然者哉，吾尝静处以思独行，以求自以上不得自列于圣朝下无以奉宗祀近丘墓，徒欲苟生幸存庶幾似续之不废，是以傥荡其心倡佯其形，茫乎若升高以望溃乎若乘海而无所，往故其容貌如是子诚以浩浩而贺我，其孰承之乎嘻笑之怒，甚乎裂眦长歌之哀过乎恸哭，庸讵知吾之浩浩非戚戚之尤者乎子休矣。

《永州龙兴寺修净土院记》前人

中国之西数万里有國曰：身毒，释迦牟尼如来示现之地彼佛言曰：西方过十万，亿佛土有世界曰：极乐佛，号无量寿如来其国无有三恶八难，众宝以為饰其人无有十缠九恼，群圣以为友有能诚心，大愿归心是土者苟念力具足，则往生彼国然后出三界之外，其于佛道无退转者其言无所欺也。晋时庐山远法师作念佛三昧咏大劝于时，其后天台顗大师著释净土十疑论弘宣其教，周密微妙迷者咸赖焉。盖其留異迹而去者甚众。永州龙兴寺前刺史李承晊及僧法林置净土堂于寺之东偏常奉斯事，逮今馀二十年廉隅毁顿，图像崩坠会?上人居其宇下，始复理焉上人者修最上乘，解第一义无体空折色之迹而造乎，真源通假有借无之名而入于实相境，与智合事与理并故，虽往生之因亦相用不舍，誓葺兹宇以开后学有信士图为佛像，法相甚具焉今刺史冯公作大门，以表其位余遂周延四阿，环以廊廡绘二大士之像，绘盖幢幡以成就之呜呼，有能求无生之生者知舟筏之存乎，是遂以天台十疑论书于墙宇，使观者起信焉

壁记非古也。若冠绶命秩之差则有格令，在山川风物之辨则有图牒在，所以为之记者岂不欲述理道列贤不肖，以训于后庶中人以上得囮其心焉。代之作者率异于是或誇举名数，或务工为文居其官而自记者，则媚己不居其官而代人记者，则媚人春秋之旨，盖委地矣贤二千石河南元结，字次山自作道州刺史厅记，既彰善而不党指恶而不诬。直举胸臆申为鉴戒昭昭吏师长在屋壁，后之贪虐放肆以生人为戏者，独不愧于心乎予自幼时读古循吏传慕其为人，以为士大夫立名于代无以高此。前年冬由尚书刑部郎中出为此州雖苦剧自课，而未能逮其意也往刺史有许子良者，辄移元次山记于北牖上而以其文代之，后亦有号君子之清者莅此熟视焉。而莫之妀岂是非之际，如是其难乎余也鲁安知其他，即命圬而书之俾复其旧，且为后记以广次山之志云。

元公刺道州有妪伏活乱之，恩封部歌吟旁浃于永，故去此五十年而里俗犹知敬慕，凡琴堂冰斋珍植嘉卉虽攲倾荒翳，终樵采不及焉仁声之感物也。如此今年春公季子友让以逊敏知治术为观察使袁公所厚用。前宝鼎尉假道州长史路出亭下，维舟感泣以简书程责之不遑也。乃罄撤资俸托所部祁阳长史卢归喜获私尚会，余亦以恩例自道州司马移佐江州，帆风楫流相遇宝鼎，竦然曰：兹亭刱治之始既铭于崖侧矣，至于沝石之秀赋咏所及，则家集存焉然自余闻时四纪馀士林经过篇，翰相属今圩填移旧手笔亡矣。将编于左方用存此亭，故事既适相會盍为志焉余嘉其损约贫寓，而能以章复旧志为急思，有以白之故不得用质俚辞命，元和十三年十二月六日记

伏以帝狩南方，神留下土翠华莫返，积怨望于他年，大麓不迷昭威灵于终古，比忧嘉种久熸骄阳，端简陈词洁衷引咎，果蒙凭离掣电跨巽扬风，布沾渥于九皋起焦枯于一瞬，敢布瑶席敬事兰羞帝其罢奏南琴，停吹西琯使东皇太乙兼预于灵游俾山，鬼江妃无藏于沴气庶将善政以奏明辉。