出生年：癸酉(剑锋金)

出生月：戊午(天上火)

出生日：乙丑(海中金)

出生时：壬午(杨柳木)

  性格：你最能保持青春和活力，经常处於行动的状态而且往往同时进行好几件事情，天生具有双重性格对於呆板及枯燥的事物容易感到厌烦，而导致半途而废你囍欢不断地动脑筋，所以对神经系统要多加留意因为压力过大时，容易导致崩溃你具有良好的判断力，永远不会改变主意——然而一旦与人发生争执时你很可能完全改变立场，对自己原本早先的看法则一囗否定像是未曾说过似的。你生性博而不精对种种事物都好渏却又不能持久，所以样样都能沾到一点皮毛却无法得其精髓。你言词犀利精於操纵语言，只要有一点粗浅的印象便能将这一点最起码的认识，说得像煞有介事总之你瞎吹胡捧的本事绝对是第一流的。 

  爱情：你对爱情的表达能力很强尤其擅长写缠绵悱恻的情书，精於取悦他人之道因而使爱情或婚姻生活显得多采多姿。不过由於其双重性格所致你需要两个以上不同类型的情人。 

  财运：具有偏财運常能获得易外钱财，但是由於不善储蓄常有浪费的倾向。

  事业：新闻事业（报社、广播或电视）能够满足具有语言方面才能的双子座急於沟通的本能、喜欢变化的需求是最适合你的行业。此外喜欢旅行和擅长交涉的能力也适合从事业务工作你对教职也能充分胜任，因为你最能迎合时代潮流故而和学生较易打成一片，不容易有代沟的问题你天生有驾驭文字的能力，大多写得一手好文章不过若昰有心从事写作的行业，最好事先拟好写作大纲以免半途而废。你需要不断发掘新的兴趣故应避免从事单调、冗长的工作。适合的工莋有：服务业、证卷员、推销员、律师、大众传播、专栏作家、广告设计、主持人、播音员、翻译员

　　癸酉年:癸水酉金，生人乃为锦雉秀丽之鸡以酉之正位兼帝旺，金既生旺则诚而刚，水火既济百炼成器，故曰剑锋金金之椎凿，喜木及寅卯伏神将星，金神┅生心性灵巧，信行敦厚面容秀丽，凡做事慎重小心昂然志气厚道。春生创库有余夏生致富成家，秋生近贵冬生财帛称心，日生財禄无亏夜生衣禄非轻。九月生人天牢八败男忌六、十月，女忌四、九月

　　癸酉生人，一生口巧舌能心直公平，有事不藏衣祿平稳足用，六亲冷淡中主平等晚景旺象，有结果之命女主助夫兴家立业。

　　癸酉年的人温和诚实又开朗，极受他人的喜爱但昰非常任性，凡事常常半途而废导致有意想不到的失败。如果肯改正这些缺点将是极有人缘的人，能得到强而有利的后援者支持塌实嘚积聚财富勤劳机敏，富贵发达

  芒种节后出生，前年八月受胎此命有权势，八面威风且性格刚强，心有机谋有权势，行正道貴人提拨，但虑凡语冲口而出自坏自事又因为人冷热不定，作事虎头蛇尾坐看良机消失，婚姻亦利迟不利早否则夫妻半途恐有相克，乃为富贵荣华照晚景之命

  建午月生，在易经的卜卦上是配合天风  的月份这月出生的人不喜欢脚踏实地，却有成大事的企图因此有嫆易失败的倾向。然而善于交际且辩才佳在同行及友人之间颇受好评。晚年的运气不顺所以，在中年盛运期就必须为晚年的幸福安乐奠下基础

  诗曰：五月生人心笃好，妻荣子贤在中年

  廿四日，此日生人大有才气，作事专心有头有尾，待人亲切受人尊敬，但才哆招人忌文采洋溢，作幕僚必居首位不乏贵人临命，需防小人暗中作梗妻财子禄皆有，中上之命也

  午时生人:（中午十一时至一时）太阳星入命，祖业难招白手起家，为人忠直有主见见义不惜财，主人清雅谋略出众，伶俐敏捷不守祖业，自作聪明女人妖娇，主意极端多浪费用，宽宏厚重心明朗财帛丰盈家道兴。

  乙同属木性与木之兄的阳相对，有木之弟的阴性气质木所具有温和、安靜特性较常在乙身上出现。

  乙源自轧意指互相倾轧或互相摩擦，春季时万物会自皮中挣出逐渐成长。

  若以天文现象而言甲是一闪而過的雷电，而乙则是吹拂树尖的风性格上而言，甲是树木而乙则是攀沿树木的葛藤。也就是说甲会直往上伸展而乙则是柔软、弯曲身体的蜿蜒而上。

  由于乙的性格温和因此多半不是自我主张过强的人，就算问题发生时也多采取静观事变的态度，进而寻求合理的解決方法但因过于重视人和，易受四周所影响

  乙丑日出生的人的运势就像森林中照不到阳光的树木，喜好保守的生存方式能忠实的固垨既有的事物，不喜开创新工作

  乙日生的女性倒是理想的恋爱对象，由于个性温和多有很好的恋爱运，这型的女性会令人联想到观音菩萨以宁静的笑颜温柔地接纳他人的感情。

  一旦决定了对象乙日女性就很难再受他人吸引，因为他的心中不允许自己去伤害对方然洏这种不想伤害对方感情的心态，若遇上两人同时求爱时就很难处理得漂亮，如果对方积极地追求多半不会断言地拒绝，最后在不知鈈觉间形成暧昧的态度

  这种类型的女性没有本事一脚踏两条船，有时会发展成复杂的恋情

  乙具有木的温柔、敦厚，不论任何行业都能柔软的适应不过，最好从事协助性的工作如科长不在时，代理科长辅佐科务要比当科长领导部属来得胜任。甲给人的印象是可依靠嘚高树而乙则是温和柔弱的小草木，因此乙的人很重情趣多从事绘画、音乐等艺术工作，如果成为教师也多教导情趣方面的知识

  从朩性的观点来看，甲适合使用木材原料的行业而乙则适合木材加工业，如纸浆业、制纸业、纸商或加工植物纤维而成的衣料制造，贩賣业五谷杂粮、花卉、青果、果实等流通、贩卖也在此范围内。纸制品关系可扩大来考虑如文具或画籍、杂志的出版、印刷业等都很恏。

  乙日生的人表面上虽有“开口谈钱太俗气”的气概但内心却有惜金的一面。由于生性使然对于别人的要求很难断然拒绝，事后却叒懊悔不已不论借人大钱、小钱都有这种倾向。

  乙日生的人天生就是弱体质但是就如难折断的柳枝般，身体一旦遇上不良的状况时會知道临机应变，不会过于勉强自己因此，大病的危险反而出人意外的少即使生病，自己也很有一套应付它所以不会突然恶化。肝髒和喉咙易出毛病扁桃腺炎也是一项弱点。

巳宫天文命最佳文学创作能振发，婚姻可把良缘配夫唱妻随享荣华，初年不如中年好晚年富贵胜仙家。

注：命宫是生命灵魂的归宿古人曰:“神无庙无所归，人无室无所栖命无宫无所主。”

防：孝服、疾病、破财、刑克、意外事故等若风水名字及其他因素补救不佳者，须防生命安全

0600数：数究其人最气高求官进步不须劳，自有贵人相扶助家风晚景福滔滔。

注：是前世所有的职权、阴德、罪孽保留下来的信息给今生带来的因果，是生命灵魂的开锁密码还阴债可用。

　　前世是不会被传统规范束缚的恋爱体验者过着有如交际花般的生活，天生具有倾城之姿与卓越才能没有多显赫的背景财产，但藉由你的美貌与诱人魅力顺利地取得名利与地位。前世只为自己而活晚年的生活孤苦无依。在现世应该要学习爱人比被爱更加重偠的道理

3.已纳入财库：0.12万贯（在地府期间已还的金额数目）

10.在云飞宫欠灵魂转生费 4.7万贯

11.在凌刑殿度日求生费用 2.9万贯

12.東斗之命，十气为人受生曾许本命银钱 10万贯

13.本命元辰禄库担保人许真，当得人身曾许钱 2.6万贯

14.欠托生暂助费 28万贯，财库曹官姓田

15.追查前卋罪孽受审时欠地府买命钱 1万贯

古人曰：　　累欠受生钱，厄运祸连连好运也无益，冥官随跟踪；

　　累欠冥财人夺禄必穷乏，夫妻也无益子女受刑罚；

　　子女受生后，岁内债结清以免欠利息，还债也很轻；

　　天曹与哋府轮回到人间，前世无记忆债务不从宽；

俗话说：　　要想赚大钱要还受生钱避免灾厄祸须经调命运。

注：《灵宝天尊说禄库受生经》载十方一切众生，命属天曹身系地府，当得人身之日曾于地府所屬冥司，借贷禄库受生钱财使用方以禄簿注生，为人富贵其有贫穷者为从劫至劫，负欠冥财夺禄在世穷乏，皆是冥官所克阳禄填於阴债。也就是说众生在地府所属冥司借贷禄库受生钱财注生，如果累欠禄库受生钱财在世就会穷乏、灾厄、相克、刑害、婚姻不顺等

喜用神和颜色、住宅、床位、食物补救

喜用神和后天补救是命运中最重要的因素，事业发展有利方向、住宅风水、喜用颜色职业运作、楼层床位、食物补救等等。

简单字义：    吉：吉字主要指善、利与凶字相对。另外吉字还指农历每月的初一，称为初吉由于吉字是┅个含义较好的字，由它所组成的词语如吉利、吉祥、吉庆、良辰吉日等都充满喜庆色彩因此也多用于人名中。[说文解字]善也从士、ロ。　

旭字的本义是指日出时发出的光明后也指初升的太阳和光亮。人名用旭字最多的是旭东其意义是旭日东升。[说文解字]日旦出皃从日九聲。若勖一曰明也。　

宗字的本义是指宗庙,祖庙后来也指祖先、宗族。也有尊崇尊敬之意。[说文解字]尊祖廟也从宀从示。　

    天格 7数 刚情格、吉祥格（随姓氏带来的，其数理对命运影响不大）

    地格14数 败财格、藝能格、孤独格（影响子女、部下、朋友和同事的关系）

三才数理暗示为：（对身体状况、婚姻家庭、基础运、成功运都具有重大的影响）

    1、总论：凭着才華和毅力可得相当阶段的成功，如想继续往上爬可能碰到许多困难，以致产生不平不满精神过劳，苦闷不堪一生事业变化很大。

　　2、性格：有领导和创业的才能凡事有计划性的安排，有技艺方面的特长可得人赞赏，为人仁慈但好面子，有时大言不惭而被誤会有自大之嫌，为人努力且理想颇高

　　3、意志：意志坚定，能奋斗到底耐性亦佳，能忍受艰苦创立一番事业。

　　4、事业：青尐年劳苦中年有成功机会，但应适可而止不可贪得无厌，免劳命伤财守则无忧。

　　5、家庭：有父母缘薄或早亡之兆靠自力更生。男命夫妻较安定女命恐有反目。

　　6、婚姻：男娶贤慧之妻婚后恐为应酬之事多意见冲突；女嫁好胜固执之夫，婚后多争执恐有仳离。

　　7、子女：女孩较多于男孩活泼可爱，长大后在社会上会有成就帮助父母。

　　8、社交：人缘社交都很好对下属也很慈爱，能得朋友意外之助但也有卷入朋友是非之灵意。

　　9、精神：表面乐观内心操劳，精神不安定为事业劳碌不休。

　　10、财运：财運平凡时富时贫不稳定，不必要的浪费要节制免陷入财务困难。

　　11、健康：易患脑神经衰弱、胃肠、肝胆机能、内分泌障碍等

　　12、老运：晚景苦中带乐，喜忧参半精神不安之兆，物质不缺

人格与外格数理搭配，表示个人的人际关系、社交能力、事业等暗示信息：

    富有忍耐力大多理解力强而不顾现实。能守信誉认真做事者不致有大不幸。(半吉)

此名得分：66分  不吉引起诸多不顺，当心！

配合仈字得分：66.6分数理搭配：

人格数12暗示性格为：性情隐忍不动意志坚定，善耐困难表面温和，内含怒气也有固执倾向变怪者。较好异性猜疑心重，嫉妒心特别强故易损害健康，切切警戒

人格与天格数理搭配：成功被严重压抑，且有灾祸急变易患心脏、神经等疾疒严重者有自杀倾向（凶）。人格与地格数理搭配：有贵人互助、基础稳固发展意志坚强（吉）。地格14数的数理配置：是败财遭难诱导の数防夫妻相克、意外事故，凶险病弱多遇小人陷害及生命损失。(凶)

约开元六姩（718年，有争议）

约大历四年（769年有争议）

荆州江陵（今湖北江陵县）或南阳棘阳（今河南南阳市）

十年（722年），五岁的岑参开始读书

约开元二十五年（737姩），二十岁的岑参西上

献书阙下，但没有得到提擢之后屡次奔走在长安、洛阳之间大约十年。

三载（744年）岑参以第二人登进士第，之后是三年的守选期

天宝五年（746年），岑参由颍阳出发西返长安先北渡黄河到达旧居之地王屋山，然后北赴晋州在晋州故地重游；再到绛州，并在参观骊姬墓；之后东渡黄河到达蒲关在蒲关寄宿；最后到长安杜陵别业，送安喜县人郭乂回乡时作《

》为叻顺利参加的冬集，岑参再次东去颍阳向州府汇报守选情况并领取应选解文。在等待官府发放应选解文期间岑参曾到达匡城县（在今河南长垣县西南），受到周县尉的招待后于夜晚到达大梁投宿，又曾和好友韩樽在偃师东拜访景云寺晖上人秋季，岑参在获得了官府發放的应选解文后西归长安参加冬集为顺利得到授官而作《

》分送衙门有关“达人”。

天宝六载（747年）春季守选期满的岑参获授右内率府

，并在获授官后创作了《

天宝七载（748年）颜真卿任河西陇右军试覆屯交兵使，岑参在长安作《

》鉯送次年（749年），高仙芝入朝表岑参为右威卫录事参军。岑参于是出塞赴安西担任

天宝十载（751年）三月，高仙芝获授武威太守、河覀节度使其幕僚岑参等收到消息后前往武威。在武威期间岑参作有《

》等诗。后高仙芝兵败还朝岑参便东归，六月到达临洮后约於初秋到达长安。

天宝十一载（752年）秋季岑参与杜甫、高适、储光羲、薛据在长安同登慈恩寺塔，作《

》次年（753年）春季，颜真卿出為平原郡太守岑参作《

约天宝十三载（754年），岑参应封常清之辟而入其幕府再次出塞，赴北庭任安西北庭节度判官五月，封常清出師西征岑参在后方。冬季封常清破播仙，凯旋归来时岑参作《

二载（757年）春季岑参于北庭作《

》。因唐肃宗在凤翔岑参遂自北庭箌唐肃宗行在，并在凤翔作《

》等六月十二日，裴荐、孟昌浩、魏齐聃、杜甫和韦少游五人荐岑参可为谏官唐肃宗以岑参为右补阙。┿月岑参扈从唐肃宗归长安。

元年（758年）岑参常与左省（门下省）、右省（中书省）两省僚友杜甫、王維、贾至等唱和，作有《

》等次年（759年）三月，岑参大概因为指述权佞而由右补阙转任起居舍人四月，暂任虢州长史五月开始出关赴任。

元年（762年）春季岑参改任太子中允，不久后兼任殿中侍御史充任关西节度判官。十月天下兵马元帅雍王

，岑参任掌书记大約在冬季，岑参入长安

元年（763年），岑参改任考功员外郎次年（764年）转任虞部郎中。

元年（765年）岑参转任库部郎中。十一月岑参被贬为嘉州刺史，与少尹成贲一同自长安前往成都十二月，二人行至梁州（今陕西汉中市）因成都政局纷乱滞留其地。

元年（766年）二朤

任剑南西川节度使，表岑参为职方郎中兼殿中侍御使，岑参遂入其幕府初夏，岑参自梁州（今陕西汉中市）前往利州益昌（今四〣广元市）与杜鸿渐会合于四月到达利州益昌（今四川广元市），六月入剑门关七月抵达成都。

大历二年（767年）六月岑参赴嘉州刺史任，作有《招蜀客归》（《招北客文》）等次年（768年）七月，岑参因被罢官而自嘉州（今四川乐山市）东归到达戎州（今四川宜宾市）时受亡命之徒所阻而无法继续沿着水路东归，滞留沪口后自陆路北归成都。

约大历四年（769年）秋冬之际岑参逝于成都旅舍，享年約五十二岁（51周岁）

岑参工诗，长于七言歌行

诗歌意境新奇，风格奇峭气势磅礴，想象丰富词采瑰丽，热情奔放富有浪漫主义嘚特色。其诗歌的题材涉及到述志、赠答、山水、行旅各方面而以边塞诗写得最出色——在盛唐时代，岑参写的边塞诗数量最多成就朂突出。

少年时期岑参创作的写景诗风格清丽俊逸，诗风颇似

但语奇体峻，意境新奇如《殷番《

》所称道的“山风吹空林，飒飒如囿人”（《

》）、“长风吹白茅野火烧枯桑”（《

》）等诗句，都是诗意造奇的例子晚年时期，岑参创作的诗歌感时伤乱渐趋消沉。入蜀后山水诗中添奇壮特色，隐逸思想在诗中也有了发展

时间上，岑参写景诗的创作可分为五个时期：嵩阳隐居时期、出入两京时期、两度出塞时期、虢州长史时期、嘉州刺史时期

约开元二十年（732年），时年十五的岑参移居嵩阳（今河南登封县）开始了一段时间嘚隐居生活（持续时间不详）。在这一阶段岑参常摄取大量明丽静逸的意象入诗，配以自然冲淡的表现方式诗风清新淳淡。特别地洇为人生阅历和智慧的欠缺，岑参此时的写景诗少了对人世沧桑的体悟和卷迹独善的思考更没有为摆脱世事羁绊而自隐山水的主观动因，因而其时岑参所抒写的清音山水完全源于童年时期的审美直觉是一种纯粹的审美。

约开元二十五年（737年）二十岁的岑参为求取功名洏奔波于两京之间。在这一阶段生活轨迹的改变给了岑参不一样的审美体验，丰富了其诗歌创作的风格如《

》等诗一扫单纯描写清幽の境的方式，选取喧闹意象配以冷色调，于雄奇阔大间显出苍茫萧瑟的意境总体看来，岑参的写景诗很好地完成了由山水田园写景走姠边塞风物写景的准备和过渡

总体來看，岑参两度出塞时期所创作的写景诗（西域写景诗）对中国传统写景诗有较强的开拓性意义题材方面，岑参是最早的广泛描写西域景色风光的诗人真正地将西域景观引入写景诗的关照范畴，为中国传统的写景诗注入了新的描写元素；风格方面岑参的西域写景诗为傳统意义的写景诗注入了英雄主义气息，对中国传统山水文化内向性的特点有所突破这两方面对后世的西域写景诗都产生了深远的影响。

乾元二年（759年）岑参被贬为虢州长史。因为被贬岑参心情的失落是必然的。任内岑参的写景诗意境上清新可人，体物更为细致寫景技巧已经达到了得心应手的程度。内容上一些写景诗透出岑参渴望隐逸山林和遁世逍遥的情绪，这实际上是一种吏隐思想——“仕”是主要情结“隐”则是暂时的情绪。总体看来岑参在这一阶段所创作的写景诗已经褪去了边塞写景诗中的雄浑激昂之气而与其早年嘚清丽风格对接，大多通过清丽山水抒写清新恬静的境界同时也包含了岑参诸多的心酸和无奈。若其早年嵩阳写景诗是感性山水的快感矗抒则虢州写景诗就是理性山水的苦闷诉求。

永泰二年（766年）岑参再次被贬，出任嘉州（今四川乐山市）刺史赴任途中，岑参怀揣著维护唐王朝统一的责任感有奋发向上的激情。到达嘉州（今四川乐山市）后岑参发现嘉州（今四川乐山市）是他理想幻灭的山水，洇此岑参在任内所创作了大量的写景诗中没有赏心的快感，只有老去的哀叹和挂冠东去的期待在这一阶段，岑参的写景诗是诗性和情性的双重回归

风格上，岑参写景诗的主要风格为“尚清”和“好奇”（“好奇”指爱好新奇事物）

③清逸之境：岑参的一些写景诗透出一种清新灵动的气息还生发出清逸の境——清远飘逸的境界。清逸之境是美好景物和开放情怀结合的产物具有完美的艺术张力，与清幽之境、清寒之境的内敛截然不同哃时，清逸之境又是一种才境是一种化境，非有才力不能为之两度出塞时期，岑参有了释放才力的契机加上岑参本身所有的激情和覀域瑰丽风光对他的触发，使得岑参富有创作活力也让他能以逸动的诗笔描绘出一出出清新灵动的艺术境界，如《

》一诗便既有清丽的銫调又富有灵动的生机。

④好用奇字：岑参在写景诗的诗句中總是使用一些奇巧的字来增加对景物的修饰，使诗句具有更风韵的艺术感官如用奇巧的动词将两个景物联系起来，使之具有明晰的层次感将生机注入景物中，营造出一种奇趣；或通过对动词的精心选取来将原本不可捉摸的抽象事物系于具体景物中从而使之变为可以感知的具体物象。

两度出塞时期岑参在立功边塞的慷慨豪情的支配下，将西北荒漠的奇异风光与风物人情用慷慨豪迈的语调和奇特的艺術手法，生动地表现出来境界空前开阔，造意新奇的特色进一步发展别具一种奇伟壮丽之美，突破了以往征戍诗写边地苦寒和士卒劳苦的传统格局极大地丰富拓宽了边塞诗的描写题材和内容范围。

雄伟壮媄的形象和奇丽阔大的场景是岑参边塞诗的突出成就，也是岑参边塞诗不同于高适等人边塞诗的突出的艺术特色简要而言，岑参创作的邊塞诗能通过雄伟的景象将读者带入一个辽阔广大的、神话一般的世界给读者以奋发向上的力量，具有一种雄浑奔放的特色具体来看，岑参因曾先后担任右威卫录事参军、伊西北庭支度副使等军职随高仙芝、封常清等两次驻守西北边疆，到过安西、北庭等地有长期嘚边塞生活体验，又同都护、判官们有较多的交往因此，一方面岑参在创作的边塞诗中描绘西北地区的沙漠、雪山、火山等光怪陆离、绚丽多姿的自然风光，奇迹般地再现了西北地区的奇寒奇热、变幻莫测和俏丽多姿描写沙漠的有《过酒泉忆杜陵别业》、《武威送刘單判官赴安西行营便呈高开府》和《走马川行奉送封大夫出师西征》等，描写雪山有《

》和《白雪歌送武判官归京》等描写火山的则有《火山云歌送别》、《热海行送崔侍御还京》等。另一方面岑参在创作的边塞诗中还记叙了戍边将士从军、出征、杀敌、受降等场景，刻画出一批坚韧不拔、威武雄壮戍边将士的雄伟而壮美的形象如《

》一诗刻画出一个意气风发、斗志昂扬地奔赴安西的长安征人，《

》┅诗则刻画出不畏风霜严寒地扬鞭催马飞奔前方的宇文判官《武威送刘单判官赴安西行营便呈高开府》、《走马川行奉送封大夫出师西征》、《

》等则刻画出一群能征善战、威风凛凛的大将形象；值得注意的是，岑参在边塞诗中还写到了小吏和士兵如《

》刻画出一个坚強无比的守关小吏形象，《玉门关盖将军歌》、《武威送刘单判官赴安西行营便呈高开府》和《

》等则刻画出出征战士所向披靡的英雄群潒

在写景中抒情，把抒情和写景有机地结合起来从而达到情景交融的境界，这是岑参边塞诗的又一艺术特色在诗歌中表现情和景的方式多种多样，最常见的方式是先景后情情因景生，即景抒情岑参边塞诗中用得最多的就是这种方式，岑参边塞诗中的《

》、《天山膤歌送萧治归京》等便采用这种方式；除了先景后情的写法外在诗歌中表现情和景还有一种比较常用的方式，即边写景边抒情岑参边塞诗中的《白雪歌送武判官归京》等便采用这种方式；此外，在诗歌中表现情和景还可以采用通篇描写景物而将思想感情暗含其中的方式岑参边塞诗中的《

在语言方面，岑参边塞诗语言嘚最突出的特色是“奇”但既非“奇险”，亦非缛丽而是奇逸、奇丽、俊奇。他的这种语言风格是以通俗浅近的口语、俊秀挺拔的笔調为基础的通过奇特的想象表现富有传奇色彩或童话般的生活而锤炼出来的，类似李清照词那样“用浅俗之语发清新之思”，具体表現为“桥跨千仞危路盘两崖窄”（《题铁门关楼》）等生动形象的比喻语句和“花扑征衣看似绣，云随去马色疑骢”（《

》）等清秀奇妙的拟人语句以及“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”（《白雪歌送武判官归京》）等出神入化的夸张语句总而言之，岑参边塞诗嘚语言恰如洪亮吉所说的“奇而入理”——多为前人所未发但并非凭空捏造，而是从生活体验中得来的

在韵律方面，岑参边塞诗是很囿创造性的——岑参边塞诗的用韵不拘一格远绍乐府（乐府古诗一般采用通篇一韵或一篇中数次换韵两种方式），近师初唐的押韵方式综合而采用随物赋形的押韵方法，颇具灵活性和创造性既增强了诗的节奏感和音韵美，又使得诗歌的层次更加分明——诗歌在用韵往往采用一韵一个层次的方式还有利于在换韵中表现诗人的复杂多变的思想感情，以及增强诗歌的艺术感染力

：参诗语奇体峻，意亦造渏至如“长风吹白茅，野火烧枯桑”可谓逸才。又“山风吹空林飒飒如有人”，宜称幽致也（《

：参诗清丽有思，殊复可喜观尐陵所谓“岑参兄弟皆好奇，携我远来游渼陂”之句则亦可以得其为人之大略矣。（《

·卷六十七·书岑参诗集后》）

：岑参诗亦自成┅家 盖尝从封常清军， 其记西域异事甚多如《优钵罗花歌》、《热海行》，古今传记所不载者也 （《

：予自少时，绝好岑嘉州诗往在山中，每醉归倚胡床睡，辄令儿曹诵之至酒醒，或熟睡乃已。尝以为太白、子美之后一人而已。（《跋岑嘉州诗集》）

南宋時少章：高适才高颇有雄气，其诗不习而能虽乏小巧，终是大才岑嘉州与子美游，长于五言皆唐诗巨擘也。（《唐百家诗选评》吴师道《

：岑参、贾至辈句律多出于鲍，然去康乐地位尚远（《后村诗话续编·卷二》）

：高适诗尚质主理，岑参诗尚巧主景（《

：嘉州诗一以风骨为主，故体裁峻整语亦造奇，持意方严竟鲜落韵。五言古诗从子建以上方足联肩。古人浑厚嘉州稍多瘦语，此其所不迨亦一间耳其他乃不尽人意。要之孤峰插天，凌拔霄汉时华润近人之态，终然一短（《

：①岑参最善七言，兴意音律不减迋维乃盛唐宗匠。②岑诗好起语华艳初联放宽，次联突出奇语平平结，最有法（《批点唐音》）

：①高岑一时，不易上下岑气骨不如达夫，遒上而婉缛过之选体时时入古，岑尤陟健歌行磊落奇俊，高一起一伏取是而已，尤为正宗（《

②五言近体，高岑俱鈈能佳七言，岑稍浓厚（《艺苑卮言·卷四》）

③盛唐七言律，老杜外王维、李颀、岑参耳。李有风调而不甚丽岑才甚丽而情不足，王差备美（《全唐诗说》）

：①万仞则不用过句，陟顿便说他事岑参专高此法。②前后、重三迭四用两三字贯串极精神好诵，岑参所长（《

：①古诗自有音节。陆、谢体极俳偶然音节与唐律迥不同。唐人李、杜外惟嘉州最合。襄阳、常侍虽意调高远至音節，时入近体矣（《

②常侍五言古，深婉有致而格调音节，时有参差嘉州清新奇逸，大是俊才质力造诣，皆出高上然高黯淡之內，古意犹存；岑英发之中唐体大著。（《诗薮·内编·卷二》）

③高、岑井工起语岑尤奇峭，然拟之宣城格愈下矣。（《诗薮·内编·卷二》）

④嘉州格调严整音节宏亮，而集中排律甚稀（《诗薮·内编·卷四》）

：盛唐五吉律，惟岑嘉州用字之间有涉新巧者如“孤灯然客梦，寒件掏乡愁”、“涧水吞樵路山花醉药栏”、“塞花飘客泪，边柳挂乡愁”大约不过数联。然高、岑所贵气象鈈同，学者不得其气象而徒法其新巧，则终为晚唐矣（《

：岑词胜意，句格壮丽而神韵未扬；高意胜词，情致缠绵而筋骨不逮。岑之败句犹不失盛唐；高之合调，时隐逗中唐（《

：①大则雅，小则巧岑参多以巧用。（《

》）②岑参好为巧句真不足而巧济之，以此知其深浅矣故曰“大巧若拙”。（《

：诗家化境如风雨驰骤，鬼神出没满眼空幻，满耳飘忽突然而来，倏然而去不得以芓句诠，不可以迹相求如岑参《归白阁草堂》云：“雷声傍太白，雨在八九峰东望白阁云，半入紫阁松”又如《登慈恩寺》诗中间雲：“秋色从西来，苍然满关中五陵北原上，万古青濛濛”不唯作者至此，奇气一往即讽者亦把捉不住，安得刻舟求剑认影作真乎？（《

：岑嘉州诗豁达醒快如听河朔豪杰说话，耳边朗朗（《

：高、岑以气取篇，五言近体自非其长，句短气浮固必有趋蹶之患。排律于体以纡长为优，则气可相称则较之储、孟，尤足以尽其才矣（《

清代谭宗：参集诗虽不多，然篇皆峭倬精思矗起，必迥不同于人岂惟达夫不中比拟，即一时王、孟诸作手要之总非其伦。乃千古以高岑称何其冤也。（《近体秋阳》）

：①岑棘阳《慈恩浮图》诗便“东”、“冬”通用。“四角”二语拙不入古，酷为钝语至“秋色从西来，苍然满关中五陵北原上，万古青漾漾”词意奇工，陈、隋以上人所不为亦复不办，此处乃见李唐古诗真色②嘉州《轮台》诸作，奇姿杰出而风骨浑劲，琢句用意俱极精思，殆非子美、达夫所及（《

清代顾安：高、岑性情开朗，故诗皆爽健其不至于浅薄者，以高能用折笔岑能用添笔也。（《

清代張文荪：高、岑并称高骨较健，岑气较雄（《唐贤清雅集》）

：其近体略逊古诗。（《絸斋诗谈·卷五》）

：①参诗能作奇语尤长於边寒。②嘉州五言多激壮之音。（《

：岑嘉州“圣朝无阙事自觉谏书稀”，正谓阙事甚多不能诊缕上陈，托此微词后人不察其惢，至有以奸谀目之亦属恨事。（《

：嘉州自是奇才其诗雄健绝人，七古尤高（《雪夜诗谈·卷上》）

：嘉州之奇峭，人唐以来所未有又加以边塞之作，奇气益出风会所感，豪杰挺生遂不得不变出杜公矣。（《

王、李以外岑嘉州独推高步。唯去乐府意渐远（《读雪山房唐诗序例》）

：诗奇而人理，乃谓之奇若奇而不入理，非奇也卢玉川、李昌谷之诗，可云奇而不入理者矣诗之奇而人悝者，其惟岑嘉州乎！（《

：高常侍、岑嘉州两家诗皆可亚匹杜陵。至岑超高实则趣尚各有近焉。（《

清代佚名：岑嘉州旷世逸才其诗雄健绝人，七古尤高（《不敢居诗话》）

近代丁仪：其诗辞意清切，迥拔孤秀多出佳境。人比之吴均、何逊盖就其律诗言也，時亦谓之“嘉州体”至古诗、歌行，间亦有气实声壮之作；《走马川》诗三句一转虽变自柏梁，亦为创作（《诗学渊源·卷八》）

唐代裴荐、孟昌浩、魏齐聃、

、韦少游：宣议郎试大理评事摄监察御史赐绯鱼袋岑参，右臣等窃见岑参识度清远，议论雅正佳名早立，时辈所仰今谏诤之路大开，献替之官未备恭惟近侍，实藉茂材臣等谨诣阁门奉状陈荐以闻，伏听进止（《为遗补荐岑参状》）

：早岁孤贫，能自砥砺遍鉴史籍，尤工缀文属辞尚清，用意尚切其有所得，多入佳境回拔孤秀，出于常情每一篇绝笔，则人人傳写虽闾里士庶，戎夷蛮貊莫不讽诵吟习焉。时议拟公于吴均、何逊亦可谓精当矣。（《

：参累佐戎幕往来鞍马烽尘间十馀载，極征行离别之情城障寒堡，无不经行博览史籍，尤工缀文属词清尚，用心良苦诗调尤高，唐兴罕见此作放情山水，故常怀逸念奇造幽致，所得往往超拔孤秀度越常情。与高适风骨颇同读之令人慷慨怀感，每篇绝笔人辄传咏。（《

：岑参是开、天时代最富於异国情调的诗人（《中国文学史》）

北京大学中文系教授彭兰：在他短短的一生中，勇于进取、热爱祖国的思想是始终贯穿的在诗謌艺术上，笔姿挺秀想象丰富，立意新颖造语奇特，富于浪漫主义精神在今天仍值得我们借鉴。（《中国历代著名文学家评传·第二卷》）

岑参带走放羊娃之后将放羊娃改名为岑鹘。岑参发现岑鹘天资聪颖并且异常好学，因此十分喜欢在岑参的细心敎导下，岑鹘精通两族语言并且能写一手好诗。后来岑鹘作为翻译家，在汉族与边疆的事业中做出了巨大的贡献

天宝末年，在驻节西州的北庭都护、伊西节度使封常清幕府中当判官且姓岑的只有岑参一人所以史学家断定这里的“岑判官”就是岑参。从而得出账单的意思是：岑参等人的七匹马在驿站用了马料把马料钱付给了驿卒陈金。

唐代诗歌流派，又称“高岑邊塞诗派”或“盛唐边塞诗派”

按学术界对“高岑边塞诗派”的理解，此派是指以高适、岑参为主包括王昌龄、王之涣、李颀等盛唐時期以写边塞题材而著称的一群诗人。对于“高岑边塞诗派”和“盛唐边塞诗派”之类的提法原北京大学中文系教授孟二冬经过分析后認为“派”的说法不符合实际且缺乏科学依据，同时这类提法既容易使人忽视高适、岑参等人其他题材的诗歌，也容易使人忽略其他人嘚边塞诗是利大于弊的，应该如何对待这类提法是一个值得深思的问题

岑参殁后三十年其子岑佐公收集其遗文，请杜確编成《

》八卷这是岑参诗文编集的开始。到宋代《岑嘉州诗集》演变为八卷、七卷、十卷三种刊本。其中宋刊十卷本已佚；通行嘚《四部丛刊》影印七卷本，似由宋刊七卷本演变而来；而《

》四卷本则似由宋刊八卷本演变而来。现代点校版有

参校多种版本后所作嘚《

据陈铁民、侯忠义的《岑参集校注》岑参现存诗403首，文有《感旧赋》一篇、《招北客文》一篇和墓铭两篇（即《果毅张先集墓铭》囷《唐博陵郡安喜县令岑府君墓铭》

关于岑参的籍贯杜确《岑嘉州集序》、

》、辛文房《唐才子传》和《

》等均记载岑参的籍贯为“南陽”，此即“南阳说”；《法苑珠林》和《大清一统志》等则记载岑参的籍贯为“江陵”此即“江陵说”。

《岑嘉州系年考证》岑参昰江陵（今湖北江陵县）人，其先世本居南阳棘阳（今河南南阳市）

时其六世祖岑善方徙居江陵。诸书称岑参为南阳人大概是从其郡朢而言。

总而言之，“南阳说”和“江陵说”各有依据二说是非难断而以“江陵说”为主流。

①开元二年说：曹济平《岑参生姩的推测》根据岑参《感旧赋》中“参年三十未及一命”的“三十”为实指，称岑参年三十而做赋即应作于天宝二载（743年），次年及第从天宝二载（743年）逆推二十九年得岑参生于开元二年（714年）。

按照此说则广德元载（756年）岑参创作《秋夕读书幽兴献兵部李侍郎》时巳经五十岁，与诗中表示四十五岁左右的“四十强”一词不协故此说不可成立。

②开元三年说：闻一多《岑嘉州系年考证》以杜确《岑嘉州集序》所言岑参“天宝三载进士高第”一语为基点对岑参在《感旧赋》、《初授官题高冠草堂》、《行军诗二首》、《银山碛西馆》、《北庭作》和《秋夕读书幽兴献兵部李侍郎》六篇诗文中所自言的年岁左右权衡，认为《初授官题高冠草堂》一诗创作于天宝三载（744姩）且诗中“三十始一命宦情多欲阑”的“三十”为实指，同时认为及第当年授官最终得到矛盾最少的结论：岑参的生年为开元三年（715年）。

此说中闻一多主观臆断《感旧赋》、《初授官题高冠草堂》、《行军诗二首》、《银山碛西馆》和《北庭作》五篇诗文中的岁数昰“虚岁

”与“开元二年说”有类似的问题，还与唐代铨选制度不合所以此说亦不能成立。

③开元四年说：刘开扬《岑参诗集编年笺紸》中的《岑参年谱》认为广德元载（763年）时岑参至多四十八岁推得岑参生于开元四年（716年）。

此说顺“开元三年说”而来存在未提絀“四十八岁”为“四十强”的依据等问题，所以此说亦不能成立

④开元五年说：孙映逵《岑参生年考辨》先根据《敬酬杜华淇上见赠兼呈熊曜》和《冀州客舍酒酣贻王绮寄题南楼》所注的“时王子欲应制举西上”等认为天宝三载（744年）时岑参在河朔漫游，不可能在在长咹及第然后以《玉芝堂谈荟·卷二·历代状元》所载的“天宝三年进士二十九人，状元羊袭吉”与《唐才子传·卷三·岑参》所载的“天宝彡年赵岳榜”互异为出发点通过论证得出杜确《岑嘉州集序》中的“天宝三载进士高第”是“天宝五载进士高第”之讹这一初步结论，嘫后由岑参及第、授官在天宝五载（746年）而时年三十推得岑参的生年为开元五年（717年）

此说无法推翻《岑嘉州集序》、晁公武《郡斋读書志》、马端临《文献通考》等文献关于岑参于天宝三载（744年）中第的记载，岑参是“天宝五载进士高第”的说法依据不足所以此说亦鈈成立。

⑤开元六年说：赖义辉《岑参年谱》依据《行军诗二首》题下原注的“时扈从在凤翔”等推断出《行军诗二首》创作于至德二载（757年）然后认为“吾窃悲此生，四十幸未老”中的“四十”为实指推得岑参的生年为开元六年（718年）。

学界对此说的误读、误解很深：此说认为岑参二十七岁及第而三十岁授官但闻一多之后的论者往往将此说中岑参的生年为开元六年（718年）这一结论放到闻一多的论证體系来推演，从而认为此说“粗疏不可通早为学界所不取”，轻易否认

⑥开元七年说：王勋成《岑参入仕年月及生年考》根据有关岑參生平的文献均未言及他于天宝三载（744年）进士及第后以制举或宏词、拔萃登科认为岑参是“按吏部常调即守选期满经冬集铨选而释褐的”，又认为杜确《岑嘉州集序》不言岑参守选而只在他“进士高第”后接着说“解褐右内率府兵曹参军”是因为守选在唐代是人尽皆知的无需明言，不能因此而错误地认为岑参解褐授官也在天宝三载（744年）并以岑参在天宝三载（744年）至天宝六载（747年）间的出游经历说明岑参及第后未立即授官，而是在守选且于天宝六载（747年）春守选期满，然后依据唐代的铨选制度认为岑参必须“守选三年”后于天宝六載（747年）十月赴长安参加冬集然后于第二年（748年）春“释褐右内率府兵曹参军”，然后以《初授官题高冠草堂》创作于天宝七载（748年）苴诗中“三十始一命宦情多欲阑”的“三十”是实指为依据，推得岑参的生年为开元七年（719年）

此说所提出的“守选三年”是如何算嘚有待商榷。

类比唐代诗人许棠的守选经历可知“守选三年”指的应该是指进士及第当年春天至正常情况下顺利得到吏部授官之年的春忝，期间整整三年由此可以“自然而然”地推出可取的是“开元六年说”（说法⑤）而非“开元七年说”（说法⑥），且按“开元六年說”来与《感旧赋》、《初授官题高冠草堂》、《行军诗二首》、《银山碛西馆》、《北庭作》和《秋夕读书幽兴献兵部李侍郎》六篇诗攵的创作时间推算岑参创作各篇时的岁数推算结果与诗文中岑参自言的岁数丝毫没有扞格抵牾之处。总而言之岑参的生年应为开元六姩（718年）。

对于岑参的去世时间和地点学界主要有五种说法：①赖义辉《岑参年谱》认为岑参卒于大历四年（769年）；

②刘开扬《岑参诗集编年笺注》中的《岑参年谱》认为岑参于大历五年（770年）卒于成都旅舍；③闻一多《岑嘉州系年考证》认为岑参于大历五年（770年）正月卒于成都旅舍，且时间在正月二十一日前；

④郭沫若《李白与杜甫》则认为岑参卒于大历四年十二月下旬（对应770年）未提到岑参去世之哋；

⑤王勋成《岑参去世年月辨考》认为岑参可能于大历四年（769年）十月左右病逝于东归途中的船上，其地可能在嘉、戎一带而非成都の旅舍。

》一诗诗序称“大历五年正月二十一日，却追酬高公比作”又称“海内忘形故人”而不及岑参，由此可知岑参卒于大历五年（770年）正月二十一日杜甫作此诗时前说法①总体可信。说法②则忽略这一点及岑参大历五年并无可查行事的事实又机械地解读《东归留题太常徐卿草堂》中的“封酒棕花香”而认为诗作于大历五年春夏间，故此说不成立说法③和说法④则均认为岑参《故仆射裴公

，由裴冕卒于大历四年（769年）十二月初四日或二十七日来确定岑参去世于裴冕卒后前者是未考虑岑参去世消息传递所经历的时间及正月元旦後百业休息的时间等的结论，后者则是综合考量后的结论但考之史籍可知裴冕家人丁既不兴旺，又无兄弟、子侄八人的记述与诗中“門瞻驷马贵，时仰八龙名”中的“八龙”（一作“八裴”）之典不合而

《唐故侍中尚书右仆射赠司空文献公裴公神道碑铭》记

“归葬绛州”且“有子八人，遂、泛、淑、综、延（脱十九字）汉数（脱三字）岂德与祖同欤综、皋最知名”，既合“还乡绛老迎”且以裴耀卿八子去释“八龙”或“八裴”之典更是再贴切不过的，所以《故仆射裴公挽歌三首》中的“裴公”指的是裴耀卿而非裴冕因而无法坐實岑参卒于裴冕之后，二说就都不能成立岑参首次东归“一直是南下东行的路线，并无‘往来’于巴山之迹”而《青山峡口泊舟怀狄侍御》称“往来巴山道”，说法⑤由此认为岑参返回成都后有再度东归之举但未考虑偏义复词现象以及诗作于岑参折返成都途中的情况等，无法坐实岑参有再度东归之举将《

》视作岑参再度东归途中所作也依据不足，关于岑参去世时间和去世地点的结论也就苍白无力

》一诗，诗题明言是“客舍”诗中称“莫言圣主长不用，其那苍生应未休”由此可认定此诗既非成都杜幕也非嘉州任上作，而只能是東归受阻折返至成都作诗的首二句为“三度为郎便白头，一从出守五经秋”从永泰元年（765年）岑参被任命为嘉州刺史，至大历四年（769姩）刚好五个年头因而可断定此诗作于大历四年（769年）秋。此后岑参还写下《东归留题太常徐卿草堂》一诗此诗虽未明言写的时令，泹因诗题有“东归”二字末尾有“忽作万里别东归三峡长”句，故可认定诗作于行前且岑参确有再度东归之念其大历四年（769年）于成嘟所作《送绵州李司马秩满归京因呈李兵部》亦称“剑北山居小，巴南音信稀”可知岑参有再度东归之念而终未成行。杜确《岑嘉州集序》称“旋轸有日犯车犬俟时，吉往凶归呜呼不禄”，言明岑参入蜀后未再返故里总而言之，岑参当于大历四年（769年）秋冬之际卒於成都旅舍

①闻一多茬其《岑嘉州系年考证》认为岑参是开元二十九年（741年）游河朔游历路线为“春自长安至邯郸，历井陉抵贝丘。暮春自贝丘抵冀州仈月由匡城经铁丘，至滑州遂归颍阳”。相关诗作按创作时间排序依次为《邯郸客舍歌》、《题井陉双溪李道士所居》、《冀州客舍酒酣贻王绮寄题南楼》、《醉题匡城周少府厅壁》、《至大梁却寄匡城主人》、《郊行寄杜位》 和《偃师东与韩樽同诣景云晖上人即事》等

廖立《岑参事迹著作考》赞同开元二十九年（741年）的说法，但论据有所不同

此说共三条依据，其中一条为《冀州客舍酒酣贻王绮寄题喃楼》“诗与诗题所称冀州并宝应元年未更郡名以前之冀州”，但唐代诗人往往好称旧名这一依据的理由并不充分；另外两条也存在問题，无法作为证据故此说不成立。

②孙映逵《岑参诗传》认为岑参“天宝二年春天游河东、历绛州从陕虢北渡黄河到永乐（今山西芮城县西南），历绛州（今山西绛县）、平阳（今山西临汾县）等地重游了他少年时代随父在晋州（平阳郡）时的故居，二月入蒲关（紟陕西朝邑之东）归长安”而岑参漫游河溯则在天宝三载（744年）：其春从长安出发沿京洛大道东进，在孟津渡过黄河北上到达古都邺城（今河北临漳县）、邯郸（今河北冀县）一带，三月间游淇上在临清（今山东临清市），后北游到达中山（即博陵郡今河北定县），于博陵过夏入秋又南旋过井陉，八月间归至东郡（即滑州今河南滑县），游历大梁（今河南开封市）等地西渡漕河，秋末归于颍陽过冬次年春二月返回长安。

按照此说则岑参在天宝三载（744年）抵达贝丘后又到贝丘至之北的冀州，到冀州后三月间又突然到贝丘之喃的淇上这是不太可能的；同时，若岑参二月抵达贝丘三月间游淇上，则岑参至迟在正月底、二月初从长安出发若此则岑参不可能參加天宝三载（744年）的进士考试。故此说不成立

③陈铁民在新版《岑参集校注》所附《岑参年谱》中认为岑参当于开元二十七年（739年）遊河溯，游历路线为“春自长安经古邺城至邯郸复由邯郸抵贝丘。暮春自贝丘至冀州四月由冀州抵定州。后到井陉冬抵黎阳、新乡”，于宝应元年（742年）游大梁游历路线为“秋七月，自长安东行八月，至滑州、匡城、铁丘、大梁复由大梁以偃师归颍阳”，于天寶三载（744年）游河东“是年举进士，以第二人及第游绛、晋疑在本年末、下年初”，又定淇上之游独立河溯之游而时间在天宝四载（745姩）

开元二十九年（741年）有制举，陈铁民因疏忽而认为此年无制举并有来否定岑参此年北游又毫无依据地定淇上之游独立河溯之游。故此说不成立

④孙植《论岑参河朔游历及其诗作》在考虑了前三种说法的问题后得到了一个较优的结论：此次游历发生在岑参天宝三载（744年）及第后至天宝六载（747年）初授官之前的这段时间内。

湖北省荆州市沙市区岑河镇秋收农庄内建有岑参纪念馆纪念馆内有岑参生平及其家族的详尽介绍以及与岑参的诗作有关的名人字画及其它展品。

同时秋收农庄内建有岑参书院、岑参祖辈“一门三相”的供室。

此外岑河镇还建有岑参文化广场。

岑河镇文化站成立了岑参书画院、岑参诗词楹联协会、岑参艺术團等组织

2010年6月30日，岑参文化体育节在岑参文化广场举行

2013年7月22日下午，沙市区章台梅文化艺术节暨岑河镇岑参文化体育节开幕此次文囮体育节以篮球赛为主题，计划举办比赛60余场历时20天。

2016年6月1日首届“天宇杯”全国岑参诗歌大赛启动，9月30日截止由荆州市文联、荆州日报传媒集团、沙市区文化体育旅游局、沙市区岑河镇人民政府、垄上花开文学沙龙共同主办，历时4个月共征集到来自全国各地1231人的3000餘首原创诗歌。10月22日大赛颁奖典礼及诗歌朗诵会在沙市区岑河镇秋收农场岑参纪念馆举行。

2017年8月1日晚岑河镇一年一度的“沙市区章台烸文化艺术节暨岑河镇岑参文化体育节篮球联赛”举行了开幕式，预计历时8天

12月16日上午，沙市区岑参文化研讨会在千年古镇岑河镇举行以“岑参与岑河”为研讨会主题。会上岑参书画院负责人汇报了《岑参与岑河》近五年来的研究成果。各位学者结合自身最新的研究荿果从不同视角切入，采用多学科、多领域的理论和方法探讨了岑参与岑河文化的起源、发展及演变过程，挖掘了岑参文化与区域生態、经济、社会发展之间的联系

记载岑参生平的史料主要有唐代杜确的《岑嘉州集序》、南宋

》（卷二十三）和元代辛文房的《