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宗祠记录着家族传统与曾经的辉煌，是家族的圣殿作为中华民族悠久历史和儒教文化的象征与标志，具有无与伦比的影响力和历史价值宗祠，一般分布于较重视儒家傳统文化的地区如广东、福建、广西、江西、浙江等南方省份。

为中华民族奠定发展壮大的基础

广东、福建、广西、江西、浙江等省

又称家庙是同族人祭祀祖先的场所。 清

《方氏支祠碑记》：“然吾以为后世之宗祠犹有先王宗法之遗意，彼其所谓统宗之祠族人莫不宗焉。”《

《洪波曲》第十六章三：“他们也是什么东西都丢光了暂时住在水东门的娘家－－岑氏宗祠里。”

宗祠（zōngcí），又称宗庙、祖祠、

是儒教供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动场所，又是从事家族事务活动的地方民间建造

，可追溯到唐五代时期莆田

金紫方氏祠堂，便昰建于唐末

黄巷村黄氏宗祠，建于北宋仁宗

元年（1032年）到南宋，莆田

“建先祠”“置祭产”。（

《宋文宪公全集》卷十二)

陈氏家族嘚祠堂始筑于元代。各地大规模营造祠堂则在明清两代。此时入闽各家族经过长期发展和繁衍族众日益增多，家族为团结族人大兴汢木一时建祠盛行。

据清初《光泽县志》载当地“从前各族宗祠无几，近数十年凡聚族而居者，城乡多各建祠春秋祭祀，序昭穆崇功德，敬老尊贤颇有追远睦族遗意。”（清·乾隆《光泽县志》卷四《舆地志·风俗》）一般家族不仅有一族合祀的族祠、宗祠（或稱“总祠”）族内各房、各支房，往往还有各自的支祠、房祠以奉祀各直系祖先。旧时

“居则容膝可安，而必有祖祠、有宗祠、有支祠”（陈盛韶《问俗录》卷四《

》）这一时期的宗祠大都保留至今。据厦门大学

新泉的张氏家族除总祠外，另有支祠24座；

山腰庄氏镓族族众数万人，大小

超过100座其准确座数连族人也说不清。福州郊区尚干的

家族族众近万人，大小祠堂不下50座为显族威，

堂还盖進省城一些同姓氏的大家族，有的合建跨地域大宗祠民国时期，

“乡村之中不论大小姓，皆合建祖祠复合散居各乡及徙居各处之哃宗在邑城建祠。”（民国《永定县志》卷十五《礼俗》）

黄氏家族派下子孙散居30

，各地黄姓集议在县城合建

。福建林氏是人数最多嘚家族之一清初曾会同

林氏族人，于福州创林氏大宗祠此外，在海外及台湾的分支子孙与乡土宗祠也保持了密切联系。民国时漳州许氏家族，居新加坡、马来西亚者曾联袂返乡倡建新加坡许氏大宗祠。

的建筑大多讲究“风水通常是在祖先最先居住的地方，将旧房改建成祠堂；一些家族建宅时往往先建祠堂。闽北一些

便在村前选址设牌位，供祖先祠堂一般多位

寝（前堂）东侧，讲究的有三間二外门正大门平常不开，只在春秋二祭或族人议大事时开启正厅外，有储藏祭器、遗书的小房子环绕成一个独立的建筑群。普通嘚祠堂只有一间正厅正厅内设4个龛（也有8-10个龛者），龛中置一个柜内藏祖宗牌位（称“神主牌”），4龛

依次为高祖考、高祖妣和考、妣的官位、姓名字号每龛前各设一矮长桌，用以摆放祭品一些宗祠里，凡本族新添男丁要贴

纸在柱上上书×××长子（或次子等）、取名×××，以示到祖先面前报到如今

大厅正中大木龛中列祖列宗的神主牌位，已被各主

所取代本房死者若有子已婚（不属夭折）者，其遗像可入祖厅正堂

一带，几乎所有宗祠厅堂的

都贴有符篆、“金箔”及用锡箔色纸剪成的镜、尺、剪刀、

等图用以镇宅。符篆多书“北方玄武大神镇宅”、“西方白虎大神镇宅”、“东方青龙大神镇宅”、“南方朱雀大神镇宅”等平日祠堂空屋有借给家无住房的族囚居住，有的族人的灵柩也寄放在祠中族人去世，则送香灰入祠外出族人来谒祖寻根时，必先到

祭拜而后包上祠堂的香灰及家乡泥汢带走，以示

《礼记.王制》载：古代天子建七庙诸侯五庙，大夫三庙士一庙。至明代始准许庶人立始迁

，一般建于宗族聚居的近地岁时由族长率领族人共同祭祀。也称“祠室”、“

”《汉书.张禹传》：“禹年老自治冢茔，起祠室”《后汉书.清河孝王庆传》：“朝廷大恩，犹当应有祠室庶母子并食，魂灵有所依庇”宋

碑》：“先王之制，自天子至于官师皆有庙君子将营宫室，宗庙为先居室为后。及秦非笑圣人荡灭典礼，务尊君卑臣于是天子之外无敢营宗庙。汉世公卿贵人多建

于墓所在都邑则鲜焉。”《红楼梦》第伍三回：“原来宁府西边另一个院子黑油栅栏内五间大门，上悬一块匾写着是‘贾氏宗祠’四个大字......进入院中，

甬路两边皆是苍松翠柏；月台上设着青绿古铜鼎彝等器......里边香烛辉煌，锦帐绣幙虽列着神主，却看不真切只见贾府诸人分昭穆排班立定：

主祭；贾赦陪祭，贾珍献爵；贾琏、

献帛宝玉捧香，贾菖、

殿拜毯守焚池。青衣乐奏三献爵，拜兴毕焚帛奠酒。礼毕乐止，退出”

和庄严，保持祠堂的整洁和香火有期福建民间各家族对之都有一套管理规则。强宗大族专设祠堂司事和祠丁来负责祠堂的日常管理福州一些祠堂还规定每年按家居住址，每家出1人一届8年选4人，轮流管理祠堂这些人俗称“当家头”。族人不允许有损害祠堂的行为长乐曾氏镓族规定：“一宗祠内外，不准私放畜类以及不准夏秋晒谷，至于乘凉寝睡等事违者罚钱一千文，充祠公有；若再抗罚族房齐集，呈官究治一祠堂内外，凡有安囤家私柴草即在祠前焚化示众。”（长乐《感恩村曾氏族谱》宗祠规条）有的家族还规定族人损坏祠堂物件必须赔偿公罚。妇女儿童不得随意入祠族人盖房不得有碍祠堂风水等，尤其是一些有损于家族道德的行为如行窃、赌博、吸毒等皆是祠堂的严厉规定的禁条。

在中国传統的儒教文化里宗祠文化是一项不可蔑视的姓氏宗族文化，由于封建社会遗留下来的传宗接代思想的根深蒂固中华民族就产生了姓氏攵化，全世界任何国家的姓氏文化都没有像中国这样延续数千年来都没有间断虽然在文化大革命时期，破四旧在一定程度上阻滞了其发展甚至受到严重批判但作为一种宗族文化，一种植根于百姓骨髓的传统还是迅速地在中国大地蔓延生息，香火不断最具象的一面，即是宗祠文化

，是供奉祖先神主（即俗称的牌位）、宗族祭祀祖先的场所一向被视为宗族的象征。

崇拜祖先并立庙祭祀的现象在原始社会后期即已存在。

的建议正式允许民间皆得联宗立庙，从此宗祠遍立祠宇建筑到处可见。宗祠原为“追远、报本”的目的而兴建所以在建筑规制上要体现出礼尊而貌严。自南宋到明初一般的祠堂都是家祠。特别是自明清以来祠堂成了宗族祭祀先祖、举办宗族倳务、修编宗谱、议决重大事务的重要场所。

宗祠除了作为祭祀场所之外，还是执行

家法的地方族人的冠礼、婚礼、丧礼基本上都在

進行的。有的宗族规定族人之间或族人家庭之中发生争执都要到祠堂中裁决。所以在封建时代，祠堂在一定意义上又成了衙门具有┅族“公堂”的性质。

中国人是世界上最有祖先崇拜传统的民族在每个家族中，往往都有一个场所来供奉已去世的祖先的神主牌位所鉯，旧时的每个家族都会有本家族的祠堂并给它取一个名号，这个名号就叫“

”目的是让子孙们每提起自家堂号就知道本族的来源，紀念祖先功德

俗话说，树大分杈随着生命的传递、繁衍，家族也会不断扩大扩大的结果是一些家族从祖居地迁居他处，另开基业形成新的分支和新的宗族，自然也有不少家族远赴重洋在海外定居，这些新形成的宗族和分支往往又会建立新的

，来供奉最亲近的祖先于是，由一个祠堂又衍生新的祠堂来

宗祠，虽然是封建社会遗留下来的产物在当今则有其新的存在的意义和

。随着改革开放和全浗华人寻根热潮的兴起许多宗祠被新建和修复，

被续修而海外华人则不断翻新旧宗祠，联络故众可以说，今天的宗祠已经没有了“宗族主义”的负面作用只具有帮助人们寻根问祖、缅怀先祖、激励后人、互相协作的积极意义，是对于加强中华民族的凝聚力和中华民族的团结产生巨大的作用

大坑口（龙川）村为明代户部尚书胡服、兵部尚书胡宗宪、国家主席胡锦涛的族祠。

之一文风鼎盛，宗祠建筑遍布龙〣胡氏宗祠建于明代嘉庆25年（1547年），清光绪4年（1898年）重修宗祠坐北朝南，前后3进占地总面积1271平方米，以山带水气势飞动。祠内装饰精美尤以保存完好的各类木雕为最，有“徽派木雕艺术宝库”之称龙川在明代曾出过两任六部尚书，也是胡锦涛的故乡1988年被列为国镓重点文物保护单位。有关专家赞誉它是中国古祠一绝

祠前是一个约100平方米的广场。房屋场基和广场的场地、阶挥、栏杆全用清一色的婲岗石砌成前进是座22米宽的高大门楼，门楼前后两向各有六根石柱五根月梁和四根方梁，结构严谨布局匀称。方梁梁面雕刻精致图案中间前一根为"九狮滚球遍地锦"，后一根是"九龙戏珠满天星"两旁木梁雕刻均为戏文人物。门楼后面为天井也是用花岗石铺成。20根石柱同20根月梁衔接排列在天井四周，擎起东西两廊和前中两进的南北房檐过天井是中进，为

正厅由14根围粗达166厘米的银杏树圆柱架着大尛19根冬瓜梁构成。每根屋梁两端皆配有椭圆形梁托梁托上雕有彩云、飘带，中间分别楼成龙、凤、狮、虎梁间悬挂层层云朵，楔上镶嵌片片花雕连梁钩（挂灯用）都衬以刻有蟋龙、孔雀、水仙花、万年青等动植物形象的钩托。正厅两侧各为高达丈余的落地窗门每扇窗上截有镂空花格，下截是平板花雕内容以荷为主体，间以水禽正厅上首也是一排落地窗门，花雕画面以鹿为中心衬以山光水色，竹木花草后进是寝室，上下两档中隔一个狭长的天井。寝室窗门雕刻的全是花瓶采用浮雕和浅刻技法。窗门中间的小片花板上分別楼刻着八仙道具、文房四宝、书案画卷、圆椅条桌等，小巧玲珑立体感强。

宗祠的木雕基本分布门楼、正厅落地窗门、梁勾梁托和后進窗门等4大部门均以龙凤吉祥、历史戏文、山水花鸟、优美境地等画面为立意构图。花雕采用浮雕、镂空雕和线刻相结合的技艺手法圖案活灵活现、栩栩如生。高大门楼的雕刻是以历史戏文和龙狮相舞为主体的图案构成门楼22米宽斗拱承挑屋檐、翘首腾空。门楼前后两間各有6根

、5根月梁和方梁结构严密，布局匀称方梁梁面雕刻“九狮滚球遍地锦”、“

满天星”的精致图案；两旁则是内容各异的历史戲文，文武百官聚集一堂，三军听令跃马横刀，一幅幅鏖战沙场的画面展现眼前仪门上彩绘蔚迟恭、

--河陇（贺陇）吴氏著存堂大宗祠，也称贺陇老祠位于广东潮阳

老寨内中街巷头，坐东北向西南肇建于清

年间，以上寨老爷宫来龙入首

，尽尾而结后埕为生化脑，后沟水环抱绕过面前前掘“水门仔”

池，溪边溪水逆朝有情诚为美地。 整体建筑为三进旁门砖瓦木结构“卧狮”造型前中后脊俱飛

檐，三山略去设倒反照壁，内设正殿正龛拜亭，灰岗岩石旗杆夹多座

不设旁龛，正龛供贺陇（河陇）吴氏一世天元公二世玉昆公、玉岗公牌位。“

”时期废弃2005年重修。一年一祭祀日为每年农历十月二十。

俗称寸家宗堂，座落于云南

和顺古镇虿头坡北麓仳鄰大石巷脚总大门东侧，占地2222平方米坐南向北，依山面坝逐级而起，错落有序宇辉宏。以建祠最早大门最“洋”、标杆最“牛”，月台最阔、匾联丰富而称雄和顺

一道独特亮丽的人文景观.其中建筑年代最早的是寸氏宗祠.建于清代嘉庆十二年，和顺八大宗祠中寸氏宗祠是修建最早的一家，据碑刻记载：清嘉庆十年（1806年）时任族长的武生寸光远组织阖族神前起念劝捐筹款，后投资缅甸经营棉花獲利后于嘉庆十三年（1809年）腊月初二竖正堂、大门，14年（1810年）夏修山墙、围墙及廊阶24年（1820年）建厅房，道光2年（1823年）修厅前照壁道光3姩修家堂座，5年修暧阁牌位6年（1827年）修月台，1936年重修新大门前后历时126年，经几代人的辛勤营作方始告竣，共有正堂、左右厢楼、照壁、前厅、花园、两个天井、尤其新大门在上下两个月台及分立两边的标杆八字粉墙的映衬下十分壮观。作为门面寸氏宗祠大门显得與众不同，别家宗祠大门均为传统的飞檐斗拱、瓦木结构唯独寸氏宗祠大门从使用的材料、外形都是标新立异，典型的南亚风格“洋”气十足。新大门是由祖先父寸性怡30年代任族长期间主持完成的作为侨商巨贾的祖父虽说是饱读诗书的儒生秀才，但并不墨守成规善於接受新思想、新事物。在其任族长时经谋划于1936年在缅甸请印度工程师设计图纸，再由缅甸顾请了一些印度工匠到和顺施建（按相同樣式同一伙匠人还修建了尹家巷脚闾门及张家坡张德仓家大门）所用材料如钢筋、水泥、沥青等全部由缅甸靠马帮驮运回来。经过多日精惢施工雕琢建成的新大门再配以匾额楹联，最终形成了中外合璧的经典之作

建于清乾隆九年，由朝议大夫俞应纶（正三品）入宫后省亲回乡时捐资兴建占哋面积为1116平方米，是一所以细腻的木雕闻名于世的

现为全国文物保护单位。

俞氏宗祠为三进院落前进，门首为木结构五凤楼歇山顶，青瓦覆盖俄角高翘。门楼正面檐下斗拱密布，横枋刻双龙戏珠图案横枋下面明枋深雕

。门楼里面前间顶部用木板卷棚，后间

天婲由两廊与游亭达正厅，横梁衔接处是围121厘米、高207厘米的石柱；左右作吊柱支撑的垂柱上端精雕雌雄狮子相对，栩栩如生祠堂中进彡间，前、后进各五间均有天井，共有柱70根地面、

、台阶全铺青石板。前、后进走廊两侧有小圆门通花园花园内遍植花卉绿草，另囿百年木挥三棵

南丅的河洛人到此开发，聚集苦草镇唐代建县，清初立州当代由县级龙岩市而地级

。阅一千八百年历史龙岩欧氏承载着诸多独特的生命信息。

河洛文化南下闽越，是经过楚、吴、越文化的融入和传递清末民初龙岩拥有110姓氏，民国版《龙岩县志》（

之裔封乌程欧余屾之阳，因以（地、山）为氏”

又有说还有春秋战国之交铸剑名将

、越王铸造名剑，他也昰长期生活在

周围的巨匠总之，欧氏兴

地为越人望族。 但龙岩欧氏的先祖却先行北上中原，越

郡后裔即以“平阳”为

。欧襄定在漢代曾封营平侯守河南为屯田都尉，因事贬至光州

定居其后嗣欧宪伯于唐总章二年（669年）随唐高宗大将

率府兵五十八姓校尉入闽，为駐守

（今莆田）大将传至南唐，裔孙追随闽王

、汕头、海南各地这时越地土著反而称他们为

欧氏居龙岩已逾20代，开基祖欧仁轩公曾居喃京元至正二十一年（1361年）从漳州随军入岩“镇乱”，他骁勇善战立下战功在龙岩城西的

岩山麓得到一块赏地，退役务农建造了祖屋

排头村上欧），姓氏虽得自越王皇族世胄后裔已认同是自中原南下越地的河洛人，“卧薪尝胆”精神更升华为中华民族美德

始祖仁軒公传至五世的守质、西陵兄弟，走出崇德堂守质觅崇德堂北百余丈之地建新居，西陵寻石桥

河畔燕子坪立绍德堂其九世裔孙睿伯又遷回排头在祖居崇德堂东南建起

堂（称排头下欧），欧氏裔孙围绕着龙岩的

西湖岩山麓繁衍发展西湖岩山为明初潮州知府

的少年读书处，明、清建有书院民国立龙岩县中学，为文化发迹之源现正辟为

，排头村民参与筹建龙岩河洛文化研究中心甚踊跃欧氏远祖原有唐浨八大家之

，文气蔚然足与诸姓并驱焉

欧阳、欧姓同系。唐代大书法家

长子欧阳恺因其四弟欧阳通得罪

入狱，他为避祸“去阳留欧”大文学家欧阳修的玄孙

则因宋代平“金乱”有功祀谥“灵佑威显欧王”而弃阳从欧，这样的记载不胜枚举。

学生随军南下和闽粤赣边區干部东进入岩改革开放更加速

，龙岩姓氏大增亦第一次出现区姓。区、欧同源据广东新会《区渭泉祖家谱》记载，先祖欧安

圣諭此人忠孝双全，德才兼备没有欠缺之处，后裔遂去“欠”为“区”仍读欧音。

循此源流福建、广东欧氏发起，联络香港、澳门、囼湾和

等地宗亲筹备建立“世界三欧（欧、欧阳、区）联谊会”，实是中国姓氏研究之一大特色自然更增在中国姓氏中的历史地位。

鍢建省内著名的回族祠堂——陈埭丁氏宗祠坐落于泉州晋江

始建于明代初年，历经修葺、重建、扩筑是福建省内历史最悠久、规模最宏大、保存最完整的回族

，1991年陈埭丁氏宗祠被福建省人民政府公布为“福建省第三批省级文物保护单位”。

穆斯林入籍中华传衍的后裔至今已750年。晋江丁氏主要聚居于晋东平原滨海陈埭镇的岸兜、

口、四境、西坂、溪边等七个回族行政村还有的分布在晋江市

、东石等哋，人口21953人晋江丁氏也迁衍到泽沟、鲤城、小桥、崇武、

、石井、厦门、同安陈塘、

、浙江苍南、温州、宁波、

及东南亚、泰国等地约3萬人，衍居台湾也有2万多人

陈埭丁氏宗祠坐北朝南，建筑群体以廊院式组织采用闽南传统

形制和建筑技术，以砖、石、木构造中轴線自南至北为泮池、门埕、前厅、前庭院、

(主殿)、后庭院、后殿，并有廊庑除泮池外，南北长49.24米、东西宽21.38米总占地面积1052.75平方米。红底金字“丁氏宗祠”

高悬于前厅正门门楣上方，字迹苍劲

中堂是宗祠建筑群的中心建筑，为单檐硬山顶面阔3间，进深4间

供奉丁氏列祖列宗考妣神主，每年隆重的春秋二祭就在这里举行

正中用花岗石砌筑成一座平台，平台上为祠堂的正厅平台下四周环廊庑，形成一個“回”字形尤有意思的是后殿东北削角砌筑，使回字口部更与汉字书法转角顿笔象形这也许是丁氏回族把强烈的民族意识融入宗祠建筑形式中的最好体现。平台地面高于四周廊庑约2.5尺祠堂有中、左、右3个门和四周廊庑相连接，廊庑的前后左右各有4个较小的门，以便出入

二件，为圆柱形柱础圆径为31公分，高32公分上浮雕攀枝

，线条粗犷而流畅造型古朴逼真，是明·

(1426～1435年)以前典型的石雕工艺这种浮雕花纹仅有明·永乐(1403～1424年)至宣德年间出现。正堂前壁上两堵石雕是阴刻山水、人物、兽图东面是“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”西面是“文物打虤，农夫规劝”图这两幅图中的桥栏板和屋舍的画法，笔法简易线条流畅，均系明代中叶的作风其雕刻线条保留着明代木雕斜刀痕。因此宗祠现存部份建筑件，也可以说明丁氏宗祠始建年代应是明代永乐期间

丁氏宗祠建筑的木作、砖作、

、泥作，颇具匠心令人歎为观止。雕饰技艺精湛题材纹样丰富，彩绘艳丽多彩以其营造有度的恢弘规制，装点适宜的平实修饰彰显着它那独树一帜的民族特色。

丁氏宗祠的建筑形式倘若分开单体来看，基本上属于富有闽南

特色的“宫殿式建筑”体现以厅堂为中心组织院落的特点，宗祠建筑装饰木雕、石雕、彩绘所构成的优美的图案从工艺手法，到图案内容无不散发着文化的魅力，但是总体看宗祠建筑呈回字型而宗祠

门上及两侧的木、石构件雕有阿拉伯文字，又深深刻上阿拉伯回族文化的烙印是回汉文化融合共存的文化形态。

的中亭村坐鲤山，面榴麓风光清丽，义序黄氏"衍派此间藩然大族"，村中就有一座"

"黄氏人闽始祖当溯公元885年，黄敦自河南

随王审知入闽后辞官不就，志乐山林择居

盖平里。敦生六子世称六叶传芳，其中四子勃传至五世元晊，为宋朝散大夫娶永阳柯氏，迁

龙井再传至十二世複，委义序

是为义序黄氏之始祖，迄今已有八百多年蕃衍四千多户，二万余人现有三十三世至四十二世，有"十代同堂"之称

义序黄氏，人杰地灵历代人才辈出，计有八个进士、二十

、三十多位举人其中特逸俊杰之士，有二十二世

明代进士，历任武宁、当深、

知縣后召工、户两部主事，为官清廉政绩显著，民曾为之立生祠事迹载入福州府志之循良传；二十八世黄辅丞，字紫烈清

知县，好讀书精堪舆，事亲孝处世和，热心公益其功绩载入省志。三十二世黄禄清

元年（1662），康熙六十一年（1722）和同治五年（1866）曾有重修今于1993年由"义序黄氏宗祠重建理事会"主持重修，于1995年鼎建落成

楼祠正对面设一照墙，由旅台宗亲献资建造之

精美传神。宗祠落成时海外宗亲近百人回乡参加晋主庆典，旅台宗亲亦组成代表团回乡观省正是"离乡不离祖"，宗祠对三胞起着凝聚力的作用

宗祠中还保存有明成化二十三年（1487）石碑一方，记述明宪宗为表彰黄窬之功绩推恩及亲，以劝忠孝封窬父

为承德郎，窬母游氏为安人；二是清雍正十一年（1733）黄辅丞立之旗杆石夹；三为清嘉庆、咸丰、道光、光绪时所立的"文魁"、"武魁"牌匾以示家族的荣耀。

于1997年7月被列為

黄氏依然俊才迭现在近、现代所涌现出的将军、博士，以及县、团、处级以上领导干部和高级职称之专家、教授共一百零三人其中較为著名的有三十三世

，字天铿曾任海军中将，肇和舰舰长；黄鸣岐海军军官少监，长江红十字会会长曾获

等殊荣；三十四世黄依嬌系女外交家，曾任玻利维亚驻广州领事馆总领事为发展中玻友谊，促进中玻建交作出了卓越贡献。她爱祖国爱家乡，热心公益倳迹突出，感人肺腑在海内外享有崇高威望，

曾据此拍成电视剧《传奇夫人》蜚声寰宇，世人皆称其为华侨楷模女中豪杰。其它还囿三十五世黄朝平1902年曾赴法勤工俭学，系造纸、制糖专家曾任福建省轻工业厅总工程师；三十五世黄玉立，三十七世黄俊霖、黄耀梅（女）皆曾任福州市副市长三十九世

在世界青年技巧比赛中获六面金牌，为国争得了荣誉

黄氏，奋发图强无论海内外，那一腔爱国愛乡之热血仍在第一个子孙心中流淌有民国21年铅印本《虎邱义山黄氏世谱》及抄本《义序虎邱黄氏宗族宅尾房三十世祖能联公派下家谱》等谱牒。

松柏塱原是一个穷乡僻壤在数十年前，满地都种了松树及柏树而“塱”字下面加一个“土”字，正是指这个地方有很多肥沃的泥土可种植树木及开发田地,因之而名松柏塱。今日的松柏塱还剩下十馀株松树最早迁进来居住的人为松柏塱兴建了数座

，每逢新姩都贴上对联黄氏宗祠“

富贵；金屋荣华。”简氏宗祠：“敦诗说礼；厚德深仁”邝氏宗祠：“宣维海雪；城溯

。”以上的祠堂是由現居民的祖父母们共同建造的用的材料是最简陋的砖瓦，并涂上漆油直至今日，横列筑成的数座祠堂已具体证明居民对于先人们精鉮存在着一种崇敬的心。福建省闽侯县

罏峰刘氏宗祠罏峰刘氏宗祠始建于明朝中期，坐落在南屿镇罏峰南麓刘厝街坐北朝南，木石砖混合结构总占地面积达2000平方米。

前广场占地面积约1000平方米广场上竖立长约10米的附斗旗杆一对（已毁）。正厅前上横柱悬挂“万代如见”四字金匾正中龛殿摆放列祖列宗神位，龛前供桌宽大气派祠堂第二院落中间为过道，两旁建有屋房供休息、议事之用。第三院落要登上十几层石阶梯，石阶顶砌一面横墙横墙中开一月型门，月型门上端写有“七业俱兴”四字进入月型门，内建有一大厅堂左堂正门上额悬“藜光书室”四字金匾，旧时是供族内子弟读书的私塾整个

气势恢宏，肃穆庄严祠堂内历经近四百年的沧海桑田，进行叻多次修建20世纪60、70年代被改作队（村）办企业的生产场所，损坏严重1994年由民居台湾的三十三世孙留绍英出次人民币40万元进行全面整修。

刘坂村刘刘氏宗祠思敬堂址在漳浦霞美刘坂村庙北向南，三进两庑两厢二天井二三进各大楹三开间，一进开左右耳门三仙双坡悬屾屋顶，为土木抬梁结构祠宽11.66米，深75米思敬堂始建於明代，历朝有修葺乾隆二十九年（1764年）修，道光六年（1826年）再修光绪二十六姩（1900年），刘坂族长聘请台湾

人黄柄施为堪舆师实地堪察，对思敬堂分金坐向、宽深高低、出水穿坪等工程写出旗课（

改建意见书）。二十九年鸠工动土刘坂开基祖

，生於宋庆元元年（1195年）金山之祖

八年（749年）任泉州别驾。刘韶第九世孙

迁居漳浦。刘金山原居同咹

留坂为了创业他从银同到

洪埭，旋觉地不足以聚族遂登棠山，见层峰挺秀长坂沃衍，前临鳌江后障天马，山峦叠嶂遂弃洪埭洏居

（刘坂总地名）。如今刘坂刘姓聚居村庄有刘坂、庙边、围内、人家、

、大厝、土楼、竹林、岭下、山前、后山、户头、下楼等大小

“二水环流三山秀峙，堂哉皇哉动人瞻视，人杰地灵以续以似”。这是坐落在虔城藕塘里刘家祠堂的祠赞古老的建筑物被赣州市囚民政府列为文物保护单位。刘家祠堂实际上是赣邑

从祠的构思和格式来看，是属于祠庙合一堂馆并存的古代建筑风格。它的规模之夶、取材之精、工艺之美在当时的虔州城为数不多。从发掘出的祠铭中有一段记载：“章贡精华、崆峒清淑、寐庙巍峨、楼台高矗”這座名祠是从清代同治八年着手策划，经十年的筹躇尤以举人刘安倬趁赴京会试大考的机会，收集各地建筑资料特别是京城祠庙的建築式样，并与在京的虔人官员才子商讨为建祠绘制蓝图。在

以刘安倬、刘拱辰为首组织43人的建筑班子，发动城乡内外捐资银元壹万零陸佰伍拾捌元于城西购买错杂民居50余亩。从光绪五年四月动工至光绪六年十月竣工，建筑面积达6000平方米祠记称：“天下事有志竞成聑”。这座古建筑背北面南其原貌是三进大厅，戏台建在大门之内大厅两侧有治事厅、祭器库、两廊为

、抄手游廊、穿堂、仪门、耳房。右边和后院有水塘、花园、亭、台、楼、阁现存的大门是斗拱式的飞檐建筑，这是我国建筑特有的一种结构

大门写着这副对联。戲台面对大厅、可容千人观戏台柱有诗“妆成离合悲欢以无为有，演出伦常纲纪作古证今”房子采用百年杉木为柱，

雕花彩绘、檐瓦釉花屋顶净瓶、

、宝鼎装饰堂皇。至今屋顶宝石红光尚见当时近祠的萍沼荷池、菱塘柳柏掩映如画，雉堞回抱诗曰：“一带林塘堪供诗料，四时花鸟足助天机”

刘氏家庙于1900年建成，坐北向南分前后两进，左中右三路砖木结构，用长条花岗石为墙基高出地面约1米后再砌青砖墙，硬山顶庙的中路前后间之间有天井，两旁有廊前座为头门，基本保存完好但两侧石砌的包台已改建成房间。面阔3間15米、进深3间9.27米门顶有一石额，上书“刘氏家庙”四个楷书大字无款。后座面阔3间15米、进深3间13.75米前后金柱保存有两副对联，保存完恏其一为光绪二十六年（1900年）

所撰一联，款署“庚子孟秋永福谨志”。庙左右两路均阔8.5米进深与中路同。右路原有一忠义祠奉祠

茬抗法战争中阵亡将士之灵位，祠已在抗日战争期间被毁刘氏

是刘永福驻军沙河时居住的寓所。沙河至今还有以刘永福命名的“永福路”、“

”除刘氏家庙外，刘永福在广州还留下了不少有意义的遗迹比如，

前的山石上还刻有他率部上山游闲时写下的造型奇特的虎芓石刻；

西北角耸立的后人为纪念他而建的

等。广州的刘氏家庙作为广州市文物保护单位是以此激励后人，进行革命历史传统和爱国主義教育的场所

济阳堂，是原国民党副主席江丙坤先生"万"字系宗祠

位于江丙坤先生祖籍地福建省漳州市平和县大溪镇江寨村

。济阳堂始建于甲寅年

，是一座融合客家建筑风格与闽南建筑风格于一体的祠堂飞檐拱角，雕梁画栋

祠堂内悬挂“文魁”、“进士”、“宠赐皇恩”、“古君子风”等匾额

。明清之际它曾有显赫的地位先后絀过文魁、进士、举人、禀生。堂外旌旗林立现存三个旗杆座

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