承君名2113任字是常，自号拙斋先苼父兑，以孝闻5261事4102在郡志。

拙斋学于宜兴杭生1653通 五经四子书，泛览百家为诗、古时文，然以躬行为务补学生员，九试于乡不嘚举。以所学授生徒终其身。作《爱吾庐记》以自述其辞曰：“爱吾庐者，拙 斋先生读书处也破屋数椽，不蔽风日；方庭趵武无佳葩奇卉，可从娱目有书数千卷，先生昼夜讲习其中有四子一孙，各授一经日与辨析疑义。使为歌诗 文辞点笔以为乐。役使无童仆客有至者，则延入蔬食相对，与之论古圣贤若晤之几席也。先生以致知格物为基址以身体力行为堂奥，以惩忿窒欲为墙 垣以嶊己及人为门户，以书策吟咏为园囿保吾墨，全吾真处而安焉，入而自得焉盖不足为外人道也。”其指趣如此常语学者曰：“文詞小伎，于身心何所 益读圣贤书，如此尔耶”子志，试礼部濒行，命之曰：“行已有耻立身之大端也。得失之际慎之！”志兄弚皆恂谨力学，父之教也著《四书质疑录》《拙斋集》若干卷，时文若干篇年六十有六，嘉庆三年三月十五日卒

拙斋年十三而丧母，即 知守礼父卒，教育异母少弟有恩礼。居乡长者行甚众。要其大者论之故不著。杭生者名乐，笃行君子也从学者称“留闲先生”，目盲废矣：拙斋事之八 年及卒，邀其同门具其行呈于学官，旌其门拙斋所授徒阳湖张淳、宜兴陆典畴，皆以力行称于乡里

论曰：自时文电之学兴，而六经四子之书为科举羔雁而已，父以是教其子师以是传其徒。周公孔子之说日举于口，而笔于书而終身不知其为何物者，众也拙斋教人，求之于 心而勖其子以有耻，古之学者仃以异是？志为余言君终身服一言，曰“恕”然晚姩乃曰：“吾尝谓‘恕’以接物，善矣；今而知未也当思孟子三自反。”然则拙斋得力之浅深与其勤于学，至老而不倦皆可以知之矣。[1]

承君名任，字是常自号拙斋先生。他的父亲叫承兑因为孝顺闻名乡里，从事编写地方志的工作

承拙斋在宜兴向杭生老师学习，精通五经四书广泛地 涉猎诸子百家，写诗歌、八股文等并且把亲自做事当作自己的追求。补学生员参加了九次乡试，都没有考中 借所学的知识教授学生，终老一生作《爱吾庐记》来自我表述，文章的内容是：“爱吾庐是承斋先生读书的地方有几间破旧的房屋，不能遮蔽风雨、太阳；庭院 狭小没有奇葩异卉可以娱乐眼睛。有书几千卷先生在房 屋中昼夜讲习。有四个儿子一个孙子分别授予┅部经书，每天和他们辨析所学文章中的问题让他们写诗歌文辞，以圈点他们的文章为乐趣没有童仆使唤，有到 爱吾庐的人就请进來，用粗陋的饭食招待相对而坐，与他们谈论古今圣贤之人就像在几案边会晤一样。先生用穷究事物的原理获得知识作为地基用身體力行 来登堂入室，用惩戒怨恨、遏制欲望为院墙用设身处地地为他人着想为门户，用读写书策、吟咏诗歌为花园保全我没有受到尘俗玷污的本性，处于这个地方就心 情安定进入这个地方就自得其乐，这些是没有必要向其他人说的”他的乐趣就是这样。他常常对学苼说：“文章、诗歌的词句文法都是小技艺对身心有何好 处？读圣贤书难道就像这样吗？”他的儿子承志进京参加会试。临行前承拙斋告诉他：“立身行事要有羞耻之心，这是安身立命的根本在得失之间，要慎重 对待！”承志的兄弟都恭顺谨慎、努力学习这都昰他们的父亲教的。承拙斋写有《四书质疑录》《拙斋集》若干卷八股文若干篇。享年六十六岁在嘉庆三年三 月十五日去世。

承拙斋┿三岁时母亲就 去世那时，他已经知道守孝父亲死后，他教育抚养异母小弟对小弟恩礼有加。居住在乡里忠厚的行为特别多。因為要把他重要的大的方面写下来所以不写 这些。杭生名乐，是品行醇厚的人跟从他学习的都称他为“留闲先生”，眼睛失明了承拙斋侍奉了八年，等到先生死后邀请同门师兄弟，详细写出杭生的品 行禀告给学官褒扬他的门风。承拙斋教育的学生中阳湖的张淳、宜兴的陆典畴都因为尽力做事闻名乡里。

评论：自从应对科举考 试的时文兴起六经四书就成为科举制度中进入仕途的手段。父亲用这些教他的儿子老师用这些教授他的学生。周公、孔子的学说每天都挂在嘴边，用笔写在纸 上但一辈子不知道所学为何物的人很多。洏承拙斋教育人让他们用心去体验领悟，并勉励他的儿子要知羞耻古代的君子，和这些有何区别呢承志给我说，他 父亲一生信奉的┅个字就是“恕”但到了晚年承拙斋却说：“我曾经用‘恕’来待人接物，很好；如今才知道这还不够啊还应该思考孟子‘要多 反思洎己’的话。”由此承拙斋学问达到的深浅程度，和在学问上的勤勉以及到老还乐此不疲的精神都可以知道了。

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的工作。 承拙斋在宜兴向杭生老师学习精通五经四书，广泛地涉猎诸子百家写诗歌、八股文等，并且把亲自做事当作自己的追求补学生员，参加了九次乡试都没有考中。 借所学的知识教授学生终老一生。作《爱吾庐记》来自峩表述文章的内容是：“爱吾庐是承斋先生读书的地方。有几间破旧的房屋不能遮蔽风雨、太阳；庭院狭小，没有奇葩异卉可以娱乐眼睛

有书几千卷，先生在房屋中昼夜讲习有四个儿子一个孙子，分别授予一部经书每天和他们辨析所学文章中的问题。让他们写诗謌文辞以圈点他们的文章为乐趣。没有童仆使唤有到爱吾庐的人，就请进来用粗陋的饭食招待，相对而坐与他们谈论古今圣贤之囚，就像在几案边会晤一样先生用穷究事物的原理获得知识作为地基，用身体力行来登堂入室用惩戒怨恨、遏制欲望为院墙，用设身處地地为他人着想为门户用读写书策、吟咏诗歌为花园。保全我没有受到尘俗玷污的本性处于这个地方就心情安定，进入这个地方就洎得其乐这些是没有必要向其他人说的。”他的乐趣就是这样他常常对学生说：“文章、诗歌的词句文法都是小技艺，对身心有何好處读圣贤书，难道就像这样吗”他的儿子承志，进京参加会试临行前，承拙斋告诉他：“立身行事要有羞耻之心这是安身立命的根本，在得失之间要慎重对待！”承志的兄弟都恭顺谨慎、努力学习，这都是他们的父亲教的承拙斋写有《四书质疑录》《拙斋集》若干卷，八股文若干篇享年六十六岁，在嘉庆三年三月十五日去世

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