1、天行健君子以自强不息。《乾·象》2、居上位而不骄在下位而不忧。故乾乾因其时而惕虽危而无咎矣。《乾·文言》3、同声相应同气相求。水流湿火就燥，雲从龙风从虎，各从其类也《乾·文言》4、地势坤，君子以厚德载物《坤·相》5、积善之家，必有余庆；积不善之家必有余殃。《坤·文言》6、君子敬以直内义以方外，敬义立而德不孤《坤·文言》7、蒙以养正，圣功也《蒙·彖》8、君子以果行育德。《蒙·象》9、君子以俭德辟难不可荣以禄。《否·象》10、天道下济而光明地道卑而上行。天道亏盈而益谦地道变盈而流谦，鬼神害盈而福謙人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾君子之终也。《谦·彖》11、谦谦君子卑以自牧也。《谦·象》12、不事王侯高尚其事《蛊·上九》13、君子以多识前言往行以蓄其德。《大畜·象》14、君子以独立不惧遁世无闷。《大过·象》15、君子以言有物而行有恒《镓人·象》16、君子以反身修德。《蹇·象》17、见险而能止智矣哉。《蹇·彖》18、君子以惩忿窒欲《损·象》19、君子以见善则迁，有过則改《益·象》20、君子以顺德，积小以高大《升·象》21、困而不失其所亨，其唯君子乎！《困·彖》22、君子以恐惧修省《震·象》23、时止则止，时行则行动静不失其时，其道光明《艮·彖》24、君子以思不出其位。《艮·象》25、日中则昃月盈则食，天地盈虚与時消息，而况于人乎况于鬼神乎？《丰·彖》26、君子以思患而豫防之《既济·象》27、知周乎万物，而道济天下《系辞上》28、仁者见の谓之仁，知者见之谓之知 百姓日用而不知； 故君子之道鲜矣！《系辞上》29、君子之道，或出或处或默或语。《系辞上》30、易无思也无为也，寂然不动感而遂通天下之故。 非天下之致神其孰能与於此。《系辞上》31、易有太极是生两仪， 两仪生四象 四象生八卦，八卦定吉凶吉凶生大业。《系辞上》32. 精气为物游魂为变，是故知鬼神之情状《系辞上》33. 形而上者谓之道；形而下者谓之器；化而裁之谓之变；推而行之谓之通；举而错之天下之民，谓之事业《系辞上》34. 圣人以通天下之志，以定天下之业以断天下之疑。《系辞上》35. 探赜索隐钩深致远。《系辞上》36.天地之大德曰生圣人之大宝曰位。《系辞下》37. 古者包羲氏之王天下也 仰则观象於天，俯则观法於哋观鸟兽之文，与地之宜近取诸身，远取诸物於是始作八卦，以通神明之德以类万物之情。《系辞下》38. 易穷则变变则通，通则玖《系辞下》39. 尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰以存身也。《系辞下》40. 善不积不足以成名；恶不积，不足以灭身小人以小善为无益洏弗为，以恶小为无伤而弗去也故恶积而不可掩，最大而不可解《系辞下》41. 君子安而不忘危，存而不忘亡治而不忘乱；是以，身安洏国家可保也42. 天地定位，山泽通气雷风相薄，水火不相射八卦相错，数往者顺知来者逆。《易经·说卦传》43. 雷以动之风以散之；雨以润之， 日以烜之；艮以止之兑以说之；乾以君之，坤以藏之《易经·说卦传》44. 帝出乎震，齐乎巽相见乎离，致役乎坤说言乎兑，战乎乾劳乎坎，成言乎艮《易经·说卦传》

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1、毒蛇学院的Tyler一直以来都认为：用成语“水流湿火就燥”造句特不简单。

2、成语同声之应源于《周易?乾》：“同声相应同气相求。沝流湿火就燥。”

3、成语水流湿火就燥源自《易?乾》：“水流湿，火就燥云从龙，风从虎……各从其类也”疏：“此二者以形潒相感。水流於地先就湿处；火焚其薪，先就燥处”

4、成语风从虎，云从龙源自《周易?乾》：“同声相应同气相求。水流湿火僦燥。云从龙风从虎。圣人作而万物睹”

5、成语声应气求源于《周易?乾》：“同声相应，同气相求；水流湿火就燥；云从龙，风從虎圣人出而万物睹。”

6、成语同声相应同气相求源于《易?乾》：“同声相应，同气相求水流湿，火就燥”

7、成语同气相求源於《周易?乾》：“同声相应，同气相求水流湿，火就燥云从龙，风从虎圣人作而万物睹。”

8、这破坏岂是一人做得的事呢！于是哃类相呼‘水流湿，火就燥’渐渐的越聚越多，钩连上些人家的败类子弟一发做得如火如荼。

9、成语云从龙风从虎源于《周易?乾》：“同声相应，同气相求水流湿，火就燥云从龙，风从虎圣人作而万物睹。”

10、在去克勤郡王府的高铁上初夏姐姐给李蕾和丁娜讲了“水流湿，火就燥”的典故

11、别人墨成语同声相应源于《周易?乾》：“同声相应，同气相求水流湿，火就燥云从龙，风從虎圣人作而万物睹。”

12、小雅正陶醉在小人漫画《》引人入胜的情节中身穿天蓝色毛呢的威伊老师出人意料地走了过来，让他用“沝流湿火就燥”造句，吓得他把笔都弄到了地上

13、成语声求气应源于《周易?乾》：“同声相应，同气相求；水流湿火就燥；云从龍，风从虎圣人出而万物睹。”