魏晋名士有很多拒绝步入仕途那些出身名门的他们不担心生活问题，因为他们有资金雄厚的家族做后盾他们放旷不羁，没有生存的忧虑而有一些名士，出身微寒呮追求自己精神上的富足，不入仕生活更加拮据。当然这些名士他们不管出身如何，对金钱名利看的都很淡然身无长物，他们活的灑脱

      东晋时最出色的雕塑家和画家戴逵，一生未仕晋孝武帝时，征其为散骑常侍、国子博士拒绝不从，从隐居地会稽剡县出逃于吴使得皇帝被迫收回诏旨，他才返回会稽作为隐士，戴奎不喜与权贵交游武陵王司马晞慕其名，与重礼邀请其入府弹琴戴逵愤而摔琴明志:“戴安道不为王门伶人！”

但是他并不拒绝高官们的资助。桓温幕僚郗超在剡县为戴逵建造了一所超级华丽的别墅戴逵欣然接受叻。是因为戴安道、许询、支遁等魏晋隐士认为:隐居山林并不意味着就必须清贫必须抵触富裕生活。在他们看来隐居只是一种生活方式与人生态度，跟富裕并不矛盾正如东晋高僧法深，他与会稽王司马昱关系颇好一次在司马昱府上，有人就向他发问:“僧人自当超脱塵世怎么还交游官宦人家？”法深答:“在你眼里这里是贵族朱门;但在我眼里，却与贫寒人家没有什么不同”这就是所谓“君自见朱門，贫道如游蓬户”这就是境界。

儒学崩溃玄学盛行的魏晋，范宣却从不看《老子》《庄子》而只钻研儒家经典，并以恢复儒家传統为己任范宣在父母亡故后，在墓前隐居读书朝廷屡征不就，生活过得相当清贫豫章太守殷羡，一天视察民情溜达到一片坟地此時天色将晚，殷太守冷气倒吸看到坟旁的茅屋里有隐隐光亮。当知道这是隐士范宣的宅子之后认为自己的辖区内有如此贤人，却住在這样的地方这样传出去不好听。于是就派人告诉范宣官府要给他建新寓所范宣拒绝了。

后来清谈名士韩伯来到豫章做太守，早知境內有个范宣已恢复儒学传统为己任，觉得好奇上任伊始就去拜访。听说范宣有不入公门的规矩就与他同车，欲诱其入郡衙而范宣察觉后从后面下车跑了。后来听说范宣生活艰难妻子都快穿不起衣服了。就叫人抱了一百匹绸绢到范家当然被范宣拒绝了。韩伯就让囚减半范宣还是拒收。韩伯再减半一而再再而三，最后只剩下一匹范宣还是不要。韩伯认为:清廉是美德但清贫就不必了，以其做姿态过分了他得让范宣明白这个道理。

      一天韩伯邀请范宣乘车郊游面对莽然的山峦和奔流的江水，韩伯说:“山河壮丽莫过于此了。”范宣说:“这眼中的一切本就是大丈夫应该看到的啊！”韩伯马上道:“只是，大丈夫不应该让自己的老婆没裤子穿”说罢，顺手把车裏的绸绢塞给范宣 在豫章的山水间，范宣终于不好意思地笑了

      的确，清廉不等于清贫这两者是不矛盾的，也并不冲突无论是追求精神上的富足，还是生活上的富裕这只是我们每个人不同的生活方式而已。