《四友斋丛说》的人物史料价值

本文以林纾的《春觉斋论画》作为研究对象，采用个案研究与整体观照相结合、文献整理与理论探讨相结合的研究方法结合林纾所处近代“文化转型”的特殊历史时期以及其它相关的资料，对林纾的《春觉斋论画》进行了较为粗浅的考察

《佩文斋书画谱》署录《续书史会要》正误

    　　中国明代书画史论杂著。何良俊撰何良俊，字元朗号柘湖居士，华亭（今上海松江县）人嘉靖中以歲贡生入国学，授南京翰林院孔目弃官归家后，移居苏州与张之象、文徵明父子交游，论书画颇受文氏影响他博学多闻,爱好书画,富於收藏，亦能鉴别著有《何翰林集》。《四友斋丛说》初刻于隆庆三年(1569)书画论之写成当不晚于此时。

　　此书原名《四友斋丛说》,38卷为笔记杂著体,内容遍涉各个领域。其中卷二十七为书论卷二十八、二十九为画论。黄宾虹、邓实编《美术丛书》时,从原书析出此三卷分别标以《四友斋书论》、《四友斋画论》的书名。

　　此书书画论各50条大都采自前人著述，附以自己的见闻和议论兼收并蓄，巨細无遗较少发明。书论杂论书体源流书风流变，历代名家名作；持论崇尚王羲之、赵孟頫以为王羲之之后，仅赵孟頫一人集其大成实是明代普遍看法；但指出宋元以后石刻不佳，尚有见地画论亦多采摘前人论述,并论及各代名家,当代画苑；持论亦较尊奉文人画，非瑺赞成昔人主张"一须人品高二须师法古"；对于"利家"（指文人画家）与"行家"（指职业画家）的问题，他持论比某些极端文人画论者较为通達,他评文徵明"本利家","善利而未尝不行者也"也就是说"利家"不妨兼具"行家"本领。他列举古代文人画家认为是"正脉"，提到马远、夏圭,他说"然呮是院体"值得指出的是,他能注意到出土画迹。如论汉人车螯上所画"其画法甚拙"。他对明代画院体画家及"其不在画院者"画家均有所记载所有这些均尚有一定的史料价值。