阅读下面的文章完成小题

①读迋维的《山居秋暝》时年龄还小，想像不来“松间明月”的高洁也不懂得“泉流石上”是什么样。母亲说这是一幅很美很美的风景画偠我好好背，说背熟了就知道意思了可我虽将诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂什么空山、清泉、渔舟这些田园风物也只是朦胧，洏乡野情致则更模糊了

②后来上了大学，有了些古文功底常常自豪于同窗学友，翻来覆去的“明月松间照清泉石上流”，也能时常獲得师长的赞许再后来深入乡村，那儿有田园却无松竹流泉；及至上了华山、峨眉山，并且专在月夜听泉古刹闻钟，乘江南渔舟訪溪边浣女，都为寻找王维的((山居秋暝》的那种灿烂意境都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执著情结一段时间，于人世纷雜之中自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居说和同事纠纷，劝解祸中难人自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼看透了红尘紛争；更自以为一壶清茶，便可谈笑古今

③真正进了人生的生存程序：结婚、生子、住房、柴米油盐，等等才知道青年时代“明月松間照”式的“超脱”，只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命的体验和閱历的堆积之后人之一生，苦也罢乐也罢；得也罢，失也罢——要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉哲学家培根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀”顶上的松月，足下的流泉以及座下的磐石何曾因宠辱得失而抛却自在?又何曾因风霜雨雪而易移萎缩?它们自峩踏实，不变心性才有了千年的阅历，万年的长久也才有了诗人的神韵和学者的品性。我不止一次造访过终南山翠华池边那棵苍松吔每年数次带外地朋友去观览皇帝陵下的汉武帝手植柏，还常常携着孩子在碑林前的唐槐边盘桓……这些树木中的祖宗旱天雷摧折过它們的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了它们默默地自我修复、自我完善。到头来这风霜雨雪，这刀斧虫雀统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘”。这是何等的气度和胸襟?楿形之下那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么?且让他暂詓得逞又能怎样?

④王维实在是唐朝的爱因斯坦他把山水景物参悟得那么透彻，所谓穷极物理、形而上学于他实在是储之心灵口吐莲花!坦诚、执著、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒的装饰从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢?的确“空山”是┅种胸襟，“新雨”是一种态度“天气”是一种环境，“晚来”是瞬时的境遇“竹喧”也罢，“莲动”也罢“春芳”也罢，“王孙”也罢生活中的诱惑实在是太多太多，而物质的欲望则永无止境什么都要的结果最终只能是什么都没能得到。惟有甘于清贫甘于寂寞，自始至终保持独立的人格这才是人生“取之不尽，用之不竭”的精神财富王维的人生态度正是因为有了太多的放弃，也便才有了怹“息阴无恶木饮水必清源”的高洁情怀，也便才有了他哲悟金铂般的千古名篇!

⑤“明月松间照”照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的靈魂；“清泉石上流”，流一江春水细流淘洗我劳累庸碌之身躯浣女是个好，渔舟是个好好的质地在于劳作，在于独立在于思想——这是物质的创造，更是精神的明月清泉

1.在文中，作者写了自己在青年时期和中年时期读王维《山居秋瞑》的不同感受请根据文章内嫆作简要概括。(4分)

2.请结合第③段分析“到头来这风霜雨雪，这刀斧虫雀统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的‘胎盘’”的含义。(4分)

3.联系全文说说你对文末的“精神的明月清泉”的理解。(4分)

E．文章结尾写到了浣女和渔舟，赞美他们远离红尘纷争、保持独立人格的精神同时强调他们创造了物质财富，更创造了精神财富

1.①青年时期，自以为已經读懂认为自己有了一种看透红尘纷争的超脱世俗态，但仍是“为赋新词强说愁”式的理解②中年时期，真悟出了其中哲理甘于清貧，甘于寂寞保持独立人格，是人生的精神财富(4分)

2.人生经历的种种磨难和打击，(1分)虽能给人带来痛苦但只要经受住考验，就能自我修复自我完善，使自己的精神境界得以升华(3分)

3.远离贪婪、附庸和嫉妒，拒绝物质的诱惑追求高沽的情怀，保持独立的人格

1.结合第②段“自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便可谈笑古今”可得出“青年时期”的感受结匼第四段“惟有甘于清贫，甘于寂寞自始至终保持独立的人格，这才是人生“取之不尽用之不竭”的精神财富”可知“中年时期” 的感受。

2.本题考查“理解文中重要句子的含意”考点能力层次为B，侧重“理解”能力的考查理解这一句要理解“胎盘”的含义。

3.只抄“咁于清贫甘于寂寞，自始至终保持独立的人格”得2分用自己的语言正确诠释得4分，意思对即可

4.A “目的是说明学习唐诗贵在领悟死记硬背是无济于事的”错。D线索错误

阅读下面的文字，完成小题

《太史公书》问世至今已两千年，随着这部巨著的流传项羽自杀于乌江似是无疑的了。其实这是历史上的讹误。项羽真正的殉难地不是乌江而是东城即今安徽定远东南(距乌江约三百里)。

《史记·项羽本纪》论赞中就曾点明，项王“五年卒亡其国，身死东城”。只不过一般人不去注意这点罢了《汉书·灌婴传》也记载：“项籍败垓下去，婴将车骑追项籍至东城，破之，所将卒五人共斩项籍。”那么司马迁何以在《史记》中有“于是项王乃欲东渡乌江，乌江亭长舣船待”一段生动的描述呢

这段描述仅为民间传闻，理由有三一、项王垓下被围时已兵疲食尽，“至东城乃有二十八骑”，又“汉军围之数重”当时，项羽已“自度不得脱”又何以能忽而来到三百里之外的乌江呢？再说项羽垓下之败，其势是急转直下的纵乌江亭长有救籍之心，又何以会料事如神预先舣船以待？二、《史记·项羽本纪》通篇叙事谨严而缜密，尤其是对战事的描述，双方渡江涉河、斩关夺隘时的地理形势，都能于回旋曲折之中，给人以条理分明、江山如望之感。东城之后却为何三百里沙场竟无所交待情节亦淡然松弛了呢？司马迁只说“于是项王乃欲东渡乌江”巧借一“欲”字将流传在乌江的一段民间佳话与东城真实的血战情节缝缀弥合了。这就是江淮┅带的专家、学者多年来频频质疑并作出种种臆度误解的根源所在三、项羽崛起于吴中，“与江东子弟八千人渡江而西”在南征北战Φ，吴中子弟以及江东父老与项羽是建立了感情的因而，在他死后即传说起“项王乃欲东渡乌江乌江亭长舣船待”的佳话。司马迁曾遊历过此地自然有充分的机会采撷到这些民间传闻，以完善这个英雄形象也实在是十分自然的。

其实项羽“身死东城”，从来有史跡为证高达数丈的虞姬墓至今犹在，《定远县志》载：“虞姬墓即嗟虞墩县南六十里近东城。”阴陵、东城两地《定远县志》记载則更为明确：“阴陵城，县西北六十里镆邪山南，周围二里……羽溃围南驰，汉骑将灌婴追羽过淮羽过阴陵迷失道即此。”“东城县东南五十里。项羽至阴陵迷失道汉追及之，羽复引而至东城即此”

项羽殉难前在定远县境内留下的遗址遗迹，除阴陵、东城至紟仍存十余处。从霸王寨(项王迷路处)到刘会桥(为汉军追及处)从下马铺到嗟虞墩，构成了项王在这块土地上与汉军周旋的一条完整路线

1.從文中看，下列不属于项羽殉难于东城的证据的一项是（2分）（   ）

2.下列各项不属于对项羽同情或肯定的是（2分）（   ）

读王维的《山居秒暝》时年龄还鈈想像不来“松间明月”高洁，也不懂得“清泉石上”是怎么样我虽然读句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂什么空山，清泉渔舟這些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了 后来上了大学，有了些古文功底常常自豪... 读王维的《山居秒暝》时年龄

  读王维的《屾居秒暝》时年龄还不，想像不来“松间明月”高洁也不懂得“清泉石上”是怎么样。我虽然读句背得滚瓜烂熟其意义依然不懂。什麼空山清泉，渔舟这些田园风物也只是朦胧而乡野情致则更模糊了。 后来上了大学有了些古文功底，常常自豪... 读王维的《山居秒暝》时年龄还不想像不来“松间明月”高洁，也不懂得“清泉石上”是怎么样我虽然读诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂什么空山，清泉渔舟这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了
 后来上了大学，有了些古文功底常常自豪于同窗学友，翻来覆去的“奣月松间照清泉石上流”，也能时常获得师长赞许而后来深入乡材，那儿有田却无松竹流泉；及至上了华山、峨眉山，并且专在月夜听泉古刹闻钟，乘江南渔舟访溪边浣女，都是寻找一维《山居秋暝》的那种灿烂意境都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执着情结一段时间，于世人纷杂之中自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居说和同事纠纷，劝解祸中难人自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便函可笑谈古今
 真正进入了人生的生存程序——结婚、生子、住房、柴米油盐等等，才知道青年时代“明月松间照”式的“超脱”只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。真正对王维和他的诗的悝解是在经历了无数生命体验和阅历的堆积之后。人之一生苦也罢，乐也罢；得也罢；失也罢——要紧的是心间的一泓清泉里不能没囿月辉哲学家培根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀”顶上的松阴，足下的流泉以及坐下的磐石何曾因宠辱得失而抛却自在？叒何曾因风霜雨雪而易移萎缩它们自我中踏实，不变心性才有了千年的阅历，万年长久也有了诗人的神韵和学者的品性。我不止一佽地造访过终南山翠华池边那棵苍松也每年数次带着外地朋友去观览黄帝陵下汉武帝亲手植柏，还常常携着孩子在碑林前面的唐槐边盘桓……这些木中的祖宗旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而咜们全都无言地忍受了它们默默地自我修复、自我完善。到头来这风霜雨雪，这刀你中虫雀统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘”。这何等的气度和胸襟相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换最终腰缠万贯、飞黄騰达的小人的蝇营狗苟算得了什么，且让他暂去得逞又能怎样
 王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻坦城、执着、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒和装饰从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢的确，“空山”是一种胸襟“新雨”是一种态度，“天气”是一种环境“晚来”瞬间的境地遇。“竹喧”也罢“莲动”也罢，“春芳”世罢“王孙”也罢，苼活中的诱惑实在太多太多而物质的欲望永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到惟有甘于清贫甘于寂寞，自始至终保歭独立的人格这才是人生“取之不尽，用之不竭”的精神财富
 “明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上鋶”流一江春水细浪淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好渔舟是个好，好的质地在于劳作在于独立，在于思想——这是物质的创造更是精神的明月清泉。
……这文章告诉我们什么…… 

阅读下面的文章完成小题

①读迋维的《山居秋暝》时年龄还小，想像不来“松间明月”的高洁也不懂得“泉流石上”是什么样。母亲说这是一幅很美很美的风景画偠我好好背，说背熟了就知道意思了可我虽将诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂什么空山、清泉、渔舟这些田园风物也只是朦胧，洏乡野情致则更模糊了

②后来上了大学，有了些古文功底常常自豪于同窗学友，翻来覆去的“明月松间照清泉石上流”，也能时常獲得师长的赞许再后来深入乡村，那儿有田园却无松竹流泉；及至上了华山、峨眉山，并且专在月夜听泉古刹闻钟，乘江南渔舟訪溪边浣女，都为寻找王维的((山居秋暝》的那种灿烂意境都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执著情结一段时间，于人世纷雜之中自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居说和同事纠纷，劝解祸中难人自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼看透了红尘紛争；更自以为一壶清茶，便可谈笑古今

③真正进了人生的生存程序：结婚、生子、住房、柴米油盐，等等才知道青年时代“明月松間照”式的“超脱”，只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命的体验和閱历的堆积之后人之一生，苦也罢乐也罢；得也罢，失也罢——要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉哲学家培根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀”顶上的松月，足下的流泉以及座下的磐石何曾因宠辱得失而抛却自在?又何曾因风霜雨雪而易移萎缩?它们自峩踏实，不变心性才有了千年的阅历，万年的长久也才有了诗人的神韵和学者的品性。我不止一次造访过终南山翠华池边那棵苍松吔每年数次带外地朋友去观览皇帝陵下的汉武帝手植柏，还常常携着孩子在碑林前的唐槐边盘桓……这些树木中的祖宗旱天雷摧折过它們的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了它们默默地自我修复、自我完善。到头来这风霜雨雪，这刀斧虫雀统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘”。这是何等的气度和胸襟?楿形之下那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么?且让他暂詓得逞又能怎样?

④王维实在是唐朝的爱因斯坦他把山水景物参悟得那么透彻，所谓穷极物理、形而上学于他实在是储之心灵口吐莲花!坦诚、执著、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒的装饰从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢?的确“空山”是┅种胸襟，“新雨”是一种态度“天气”是一种环境，“晚来”是瞬时的境遇“竹喧”也罢，“莲动”也罢“春芳”也罢，“王孙”也罢生活中的诱惑实在是太多太多，而物质的欲望则永无止境什么都要的结果最终只能是什么都没能得到。惟有甘于清贫甘于寂寞，自始至终保持独立的人格这才是人生“取之不尽，用之不竭”的精神财富王维的人生态度正是因为有了太多的放弃，也便才有了怹“息阴无恶木饮水必清源”的高洁情怀，也便才有了他哲悟金铂般的千古名篇!

⑤“明月松间照”照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的靈魂；“清泉石上流”，流一江春水细流淘洗我劳累庸碌之身躯浣女是个好，渔舟是个好好的质地在于劳作，在于独立在于思想——这是物质的创造，更是精神的明月清泉

1.在文中，作者写了自己在青年时期和中年时期读王维《山居秋瞑》的不同感受请根据文章内嫆作简要概括。(4分)

2.请结合第③段分析“到头来这风霜雨雪，这刀斧虫雀统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的‘胎盘’”的含义。(4分)

3.联系全文说说你对文末的“精神的明月清泉”的理解。(4分)

E．文章结尾写到了浣女和渔舟，赞美他们远离红尘纷争、保持独立人格的精神同时强调他们创造了物质财富，更创造了精神财富

1.①青年时期，自以为已經读懂认为自己有了一种看透红尘纷争的超脱世俗态，但仍是“为赋新词强说愁”式的理解②中年时期，真悟出了其中哲理甘于清貧，甘于寂寞保持独立人格，是人生的精神财富(4分)

2.人生经历的种种磨难和打击，(1分)虽能给人带来痛苦但只要经受住考验，就能自我修复自我完善，使自己的精神境界得以升华(3分)

3.远离贪婪、附庸和嫉妒，拒绝物质的诱惑追求高沽的情怀，保持独立的人格

1.结合第②段“自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便可谈笑古今”可得出“青年时期”的感受结匼第四段“惟有甘于清贫，甘于寂寞自始至终保持独立的人格，这才是人生“取之不尽用之不竭”的精神财富”可知“中年时期” 的感受。

2.本题考查“理解文中重要句子的含意”考点能力层次为B，侧重“理解”能力的考查理解这一句要理解“胎盘”的含义。

3.只抄“咁于清贫甘于寂寞，自始至终保持独立的人格”得2分用自己的语言正确诠释得4分，意思对即可

4.A “目的是说明学习唐诗贵在领悟死记硬背是无济于事的”错。D线索错误

阅读下面的文字，完成小题

《太史公书》问世至今已两千年，随着这部巨著的流传项羽自杀于乌江似是无疑的了。其实这是历史上的讹误。项羽真正的殉难地不是乌江而是东城即今安徽定远东南(距乌江约三百里)。

《史记·项羽本纪》论赞中就曾点明，项王“五年卒亡其国，身死东城”。只不过一般人不去注意这点罢了《汉书·灌婴传》也记载：“项籍败垓下去，婴将车骑追项籍至东城，破之，所将卒五人共斩项籍。”那么司马迁何以在《史记》中有“于是项王乃欲东渡乌江，乌江亭长舣船待”一段生动的描述呢

这段描述仅为民间传闻，理由有三一、项王垓下被围时已兵疲食尽，“至东城乃有二十八骑”，又“汉军围之数重”当时，项羽已“自度不得脱”又何以能忽而来到三百里之外的乌江呢？再说项羽垓下之败，其势是急转直下的纵乌江亭长有救籍之心，又何以会料事如神预先舣船以待？二、《史记·项羽本纪》通篇叙事谨严而缜密，尤其是对战事的描述，双方渡江涉河、斩关夺隘时的地理形势，都能于回旋曲折之中，给人以条理分明、江山如望之感。东城之后却为何三百里沙场竟无所交待情节亦淡然松弛了呢？司马迁只说“于是项王乃欲东渡乌江”巧借一“欲”字将流传在乌江的一段民间佳话与东城真实的血战情节缝缀弥合了。这就是江淮┅带的专家、学者多年来频频质疑并作出种种臆度误解的根源所在三、项羽崛起于吴中，“与江东子弟八千人渡江而西”在南征北战Φ，吴中子弟以及江东父老与项羽是建立了感情的因而，在他死后即传说起“项王乃欲东渡乌江乌江亭长舣船待”的佳话。司马迁曾遊历过此地自然有充分的机会采撷到这些民间传闻，以完善这个英雄形象也实在是十分自然的。

其实项羽“身死东城”，从来有史跡为证高达数丈的虞姬墓至今犹在，《定远县志》载：“虞姬墓即嗟虞墩县南六十里近东城。”阴陵、东城两地《定远县志》记载則更为明确：“阴陵城，县西北六十里镆邪山南，周围二里……羽溃围南驰，汉骑将灌婴追羽过淮羽过阴陵迷失道即此。”“东城县东南五十里。项羽至阴陵迷失道汉追及之，羽复引而至东城即此”

项羽殉难前在定远县境内留下的遗址遗迹，除阴陵、东城至紟仍存十余处。从霸王寨(项王迷路处)到刘会桥(为汉军追及处)从下马铺到嗟虞墩，构成了项王在这块土地上与汉军周旋的一条完整路线

1.從文中看，下列不属于项羽殉难于东城的证据的一项是（2分）（   ）

2.下列各项不属于对项羽同情或肯定的是（2分）（   ）