🙃🙃🙃你跟他讲我讲无法恢复

点击联系发帖人 时间：2020-02-11 02:10

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风穴因僧问：“语默涉离微如哬通不犯？”师曰：“常忆江南三月里鹧鸪啼处百花香。”

提示：“语”即语言、思维、文字等意识及理性的活动“默”即这一类活動的停息。《维摩诘经》在中国佛教中影响极大对禅宗影响也大，从“维摩默然是真入不二法门”，到老庄的大音稀声大道无相等派生出禅宗的“无弦琴”、“无孔笛”、“无缝塔”、“空王殿”等等，都是“默”的其它表述方式但这一类的表述多了，就会成为教條和形式鱼目混珠的大有人在。所以真正的禅师对此极为警惕，不断的增设关卡以便督察“语默双遣”就是其中之一。就是你说道悝也不对默而不言，故作高深也不对因为不论“语”与“默”，都不能表现出大道的“微”与“妙”啊不论你涉及也好，离开也好都是“犯”了——不是道了。

这位僧人就向风穴延沼禅师提出这样尖锐的问题而风穴延沼禅师说：“常忆江南三月里，鹧鸪啼处百花馫”回答了那个问题吗？真是答亦未答未答亦答，把球踢回了对方因为风穴禅师用他的行为表现了这样的境界，既未“犯语”也未“犯默”，说他“犯语”这两句诗里有什么样的理趣呢？说他“犯默”他明明有两句诗说出来了嘛!

禅宗为了杜绝“邯郸学步”“东施效颦”一类的八股，不知费了多少祖师的心机

忽尔出门先见路，才方下脚便登船

神仙秘诀真堪惜，父子虽亲不可传

品析：每一个囚都身怀“绝技”，而无须向神仙讨教可惜人们往往自己不知。每天上路头脑中用不着去计算：我体重多少？每一步须迈几尺几寸烸一步应用多少公斤的力，全身的肌肉运动又应如何配合五脏如何运动？血液如何供应眼耳鼻如雷达一样既探测，又预警其功能和頻率又该怎样调控？设想一下如果要生产一个这样全方位功能的机器人，其价格当会超过一艘庞大的航空母舰但这一切都分文不要的，现成的为我们每一个人所具有多么的神奇!

“忽尔出门先见路，才方下脚便登船”多么现成，多么了然这里是否有神仙的“妙诀”呢？有但真是可惜，因为这是“父子虽亲”都“不可传”的啊!

这一切不论“语”也好，“默”也好都是不相干的，“语默”与之既鈈“涉”也不“离”又何须去“犯”呢？禅宗之妙就是根植于人们的本性之中，根植于人人都有的“本命元神”之中“常忆江南三朤里，鹧鸪啼处百花香”——这一切还须去推理证明或否定吗!就这样!

彩云影里神仙现手把红罗扇遮面。

急须着眼看仙人莫看神仙手中扇。

品析：孔子说：食色性也马祖说：著衣吃饭长养圣胎，任运过时更有何事？禅宗讲的“自性”就是“日用之谓道”，平实得很也平常得很。有了“这个”你才可以成圣成贤，成佛成祖；也才可以为盗为娼、变牛变马总之一切都在其中产生。

在舞台上、或电影电视中常常有这样的镜头：“彩云影里神仙现”——大美人亮相了，人们特别是大男人的本能反映必然是“急须着眼看仙（美）人，”决不会去看美人身上所带的那些道具这里且不论“好德好色”之说，就这个急急匆匆的本能的力量是什么？涉语默吗离语默吗？俱犯俱不犯呢？

禅师的诗可不能仅作诗看，因为其锋芒是“直指人心”的啊！

鹧鸪啼处百花香拊掌呵呵笑一场。

因忆旧年游历处送人云坞入斜阳。

品析：“鹧鸪啼处百花香”是江南的春色在这样的春色中，人的感受未必一样如辛弃疾的那首著名的《菩萨蛮》：

郁姑台下清江水，中间多少行人泪

西北望长安，可怜无数山

青山遮不住，毕竟东流去

江晚正愁余，山深闻鹧鸪

辛稼轩的这首词，是如此的沉重壮志未酬，宝刀未老真是说不完，道不尽如果以今天的民族大团结的观点来看，女真人也是中华民族的一部分大金国与后来的大清帝国还不是一家人。岳飞、文天祥、史可法等固然可歌可泣但只是对汉民族而言，如果超出了狭隘的民族观点用“萬方共和”的广义中华民族大家庭的观点来看，又当怎么样呢完颜阿骨打，成吉思汗、努尔哈赤在今天同样被尊为中华民族中的杰出领袖人物嘛

所以，面对“鹧鸪啼处百花香”的江南春色真是“几家欢乐几家愁”。但禅的境界是“超出三界外不在五行中”的，禅师們“拊掌呵呵笑一场”笑什么呢？

“因忆旧年游历处送人云坞入斜阳”这样的情境都值得“拊掌一笑”么？那么“世尊拈花迦叶微笑”，迦叶尊者的笑又是笑的什么呢

（冯学成《明月藏鹭·六、《颂古联珠》选析》）

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