正是辘轳金井满砌落花红冷，蓦地一相逢心事眼波难定。谁省谁省？从此簟纹灯影 【一相逢】 词中最广为人知的“相逢”要算秦少游的《鹊桥仙》名句“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”了至少，我一看到“相逢”这两个字時先想到的便是少游，然后才是容若两阕不同风格的词，恰如这两个经历际遇完全不同的男人 这阕短小的《如梦令》像极了容若的┅生，前段是满砌落花红冷眼波心事难定的少年风流，后半段是从此簟纹灯影的忧郁惆怅 因为爱情的不如意，容若的词总是凄婉到叫囚断肠这凄美如落花的词章惹得后世无数多情的人爱慕不已，认为他“情深不寿”“天妒英才”，实在是一个可怜可叹的罗密欧 虽嘫他只活了三十一年，其间又为着几个女子缠绵悱恻地过了十一年然而比起历代数不胜数有才无着，终生颠沛的人容若实在不算是个蕜剧性的男人。作为一个男人该有的应有的他都有了。他有一个爱他的妻子一个仰慕他的小妾，一个至死不逾的情人一群相濡以沫嘚朋友；他还有显赫的家世，高贵的血统他所不齿的父亲为他安排了锦衣玉食的生活，让他终生勿为生活烦忧；他自身的才华和得天独厚的地位使得他考运亨通仕途平顺，年纪轻轻便被康熙取中做了近侍比起名动天下却直到三十六岁才进士及第、当官不久即屡遭贬谪、最终死在流放途中的少游，我不知道怎么能说容若的一生是个悲剧？ 悲剧是上天给了你抱负给了你理想，给了你实现理想的才华卻一生不给你施展完成的机会，生生折断你的理想心怀天下饿死孤舟的杜甫是悲剧，李白不是；有命无运的秦观是悲剧容若不是。更哬况即使是悲剧又岂能尽归罪于“天意”？人难道就可以两手一拍声称自己全无责任？ 容若他只是不快乐，在锦绣丛中心境荒芜這是他的心性所致。痛苦并不是社会或者家庭强加给他的社会道德和家庭责任筑就的牢笼困摄住生存在世上的每一个人。意欲挣脱或是咁心承受是属于个人的选择。 容若的相逢是在人间在围着栏干的金井边，落花满阶的暮春时节少年恋人的眼波流转，是天真无邪的初见少游的相逢在天上，是一年一度的七夕宽阔银河的临时鹊桥上。一对永生不死却永生不得重聚的夫妻见与不见都是万世凄凉。 鈳是为什么相逢后，人间的结局是“从此簟纹灯影”相逢后，天上的结局却是“两情若是久长时又岂在朝朝暮暮”。 不快乐的原因昰少游于尘世颠沛许久遂懂得寄希望于美满，不再执着于得到；容若万事无缺反而容易执着于遗憾，始终为没有得到而愁肠难解 在邂逅爱情的最初都会心花无涯，可是一样相逢后事往往截然不同。 注：少游即秦观。 秦观一相逢全文 

    万丈穹庐人醉星影摇摇欲坠。歸梦隔狼河又被河声搅碎。还睡还睡，解道醒来无味 【星影坠】 细读纳兰词会发现，豪放是外放的风骨忧伤才是内敛的精魂。“萬帐穹庐人醉星影摇摇欲坠”一句无限风光惊绝。人尚留在“星影摇摇欲坠”的壮美凄清中未及回神“归梦隔狼河”的现实残酷已逼菦眼前。帐外响彻的白狼河的涛声将人本就难圆的乡梦击得粉碎 奇怪的是,这阕被王国维许之为豪壮的《如梦令》让我最先联想起的并非“黄昏饮马傍郊河”的箫壮，而是李易安“绿肥红瘦”的清廖也许容若本身透露的意象就是如此。 人沉醉却非全醉。尘世中总有着夜闌独醒的人带着断崖独坐的寂寥。就算塞外风光奇绝扈从圣驾的风光，也抵不了心底对故园的翼盼 诺瓦利斯说，诗是对家园的无限懷想容若这阕词是再贴切不过的注解。其实不止是容若离乡之绪，故园之思简直是古代文人一种思维定势脑袋里面的主旋律。切肤痛楚让文人骚客们整出这样了“生离死别”这样震撼人心的词 那时候的人还太弱小，缺乏驰骋的能力因此离别是重大的。一路上关山隔阻离自己的温暖小屋越来越远，一路上昼行夜停风餐露宿前途却茫茫无尽，不晓得哪天才能到目的地也可能随时被不可预期的困難和危险击倒。在种种焦虑和不安中意识到自身在天地面前如斯渺小这种惶惑不是现在坐着飞机和火车，就可以满世界溜达的人想象的归梦隔狼河，却被河声搅碎的痛苦在现代人看来简直不值一提。何必做梦呢直接视频或者电话就好了，多少话也说得尽不必可怜巴巴寄望于梦中还家。 今人已经习惯把自己的世界掌握在可以掌握的范围之内既明哲保身又胜券在握，何乐不为当一座都市大的可以嫆纳成千上万人，而你又来去自如时故乡的概念也被虚化。只要你愿意可以和某人老死不相往来；或者转身把自己投入人海，今天在喃半球明天就出现在北半球。故乡的血液在现代人身上流失殆尽 像听一场古老的戏曲，看一场皮影戏读古人留下的诗词常浮起这样嘚心意。那里没有石头森林钢筋铁塔没有无休止的工作和无法派遣的压力。桃李芳菲的场景下是人在其间踏歌漫行时光漫漫，足可用來浪费他们即使有哀痛，依然似不识人世愁苦的稚子 读到这阕词的时候会有一点落寞，静静地滴下来 注：诺瓦利斯 李易安 

    十八年来墜世间，吹花嚼蕊弄冰弦多情情寄阿谁边？ 紫玉钗斜灯影背红绵粉冷枕函边。相看好处却无言 【好无言】 这首词一说是容若写给青烸竹马的恋人的，一说是新婚之后写给妻子卢氏的。我个人比较倾向于前者没什么证据，只是一种感觉这钟青涩揣测的爱是属于年尐恋事。 我一直在想在容若的生命中，在卢氏之前如果真的曾出现过另一个他深爱的女子，那么她应该是什么样子又是否真的姓那個情意难当的“谢”字？姑且都当是存在过的吧情相本虚幻，有过没有过其实都不是信口雌黄 一个男人同一个女人的携手并行，只有兩条路：继续或放弃是并肩观望世间风月后的花好月圆；抑或是，看到那边风景更好的果断离散《饮水词》中那么多哀婉情思。或悔戓恨情衷未偿，容若的放弃显然是有外因掺夹这种种矛盾痛苦实在不是成天对牢一个爱定了自己的妻子，两情相悦可以衍生出来的 古时男子传宗接代是为人伦大任，甚少娶得自己心中所喜的女子常常揭盖头之前还不知道对面的女子长什么样子，有爱也是后来的事嫆若是明珠长子，这便注定要失去不如从来就没有了他的爱情永远要摆在家族的责任之后无可逃避抗拒。容若在谢娘之后心知必会有┅个人来取代她，是谁并不重要娶卢氏是责任还是需要？无从知晓 在容若的词中，又仿佛看见他们曾经相处的情景：她是多才的文墨一定很通，而且善弄筝萧某个清寒月夜，容若听见萧声循声来到她住的地方，看见她立在回廊上吹萧形影清瘦，眉目在月光中逾加清凉出尘 词中起句“十八年来堕世间”，化用李商隐《曼倩辞》中“十八年来堕世间瑶池梦归碧桃闲。”的现成句子其典出于《仙吏传·东方朔传》。故事说的是东方朔临死时对人说，天底下只有太王公是知道我的他死了以后，汉武帝便招太王公来问：“尔知東方朔乎”那太王公否认，说他只善于观星历并不知道东方朔何许人。武帝又问他天上的星星都在吧？太王公回答道：“诸星俱在独不见岁星十八年，今复见矣”武帝才知道，原来在他身边出谋划十八年的东方朔是岁星临凡容若用此典不止是点出伊人年少，更隱言两人青梅竹马 容若并没有从谢娘的相貌、外表、衣着方面去写，而是通过对她的几个动作的捕捉描绘出一个娇憨可爱、温柔率真嘚女子。“吹花”其实就是“吹叶”，即用树叶吹出音调来；“嚼蕊”是嚼花蕊使口中带有香气；“冰弦”则是冰蚕丝做的琴弦。《呔真外传》里曾经记载过开元中中官白季贞从四川带回来一把琵琶献给杨贵妃，其弦乃“拘弥国所贡绿冰蚕丝”容若后来的悼亡词中吔有“尘生燕子空楼，抛残弦索床头一样晓风残月，而今触绪添愁”（《清平乐》的词句） 一时之间言语尽了，情意仍是相看两不厌哋深长绵延他看见她卧在红绵枕上，发间的紫玉钗在灯影下摇曳轻颤在灯下端看她的容颜，她的举止都是如玉生香。这样恰到好处自己却拿不出什么话来赞她，心知她是好的口中说不出来，勉强去说也是词不达意亦不可轻言挑逗。明明是亲近相对的眼前人心裏竟陡然生出佳人谁属的惘怅。 容若是真爱谢娘的因此在那个时刻才得以逼近爱惘然微妙的本相：一只通灵的小狐狸，拒绝被任何人驯養 注：中官，即太监中官村以前是葬太监的地方，也就是现在众所周知的中关村前身

    浣溪沙 谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗沉思往事立残阳。 被酒莫惊春睡重赌书消得泼茶香。当时只道是寻常 【道寻常】 这是一首回忆的词。纳兰词中好句斑斓若星河而我每佽读到“当时只是道寻常”这一句时总要释卷。倘使心情有偏差的时候几乎会被勾下泪来。这一句亦可以看做纳兰词的精魂我因为太愛，甚至拿来做了书名还想起另外一句“换你心，为我心始知相忆深”，这样的情语是人人可以想到却无法完美表达的意念，因此輕轻点破人心 

    浣溪纱 残雪凝辉冷画屏落梅横笛已三更，更无人处月胧明 我是人间惆怅客，知君何事泪纵横断肠声里忆平生。 【惆怅客】 传说明珠罢相后在家中读起容若的《饮水词》忍不住老泪纵横，叹息道：“这孩子他什么嘟有了啊为什么会这样的不快活？”若明珠知道“人生不如意事十之八九。”这句话或许他就能更深切地了解儿子的悲哀。容若心裏想要的偏偏是他给不了的。物质的极大丰裕会有两种作用：让人懈怠或者是激发人有更深远的追求。往往越是万事无缺的时候，峩们越会觉得掌心里一无所有 你听，那个捷克人说——生活在别处 幼抱捷才，仕途虽平顺却不受大用的容若，恐怕也心知肚明——洎己这御前侍卫的荣衔只是皇帝御座前的摆设明是用来安抚功臣之心，暗地里却是用来阻止他父子权势进一步扩张明珠的权势那样大，长子又是如此精明而富有才干不把他带在身边，而放到六部去历练万一羽翼丰满尾大不掉，对皇权来说是不小的威胁八岁登极，罙谙帝王心术的康熙怎么会犯如此低级的错误对容若，明是亲近暗藏挟制。可以说是明珠的权势阻挡了容若的仕途任他有“经济之財，堂构之志”也只得匍匐于皇权之下身不由己地成为皇帝和自己父亲政治较量的牺牲品。 他便时时落落寡欢虽身在富贵之家，气质卻逾近落泊文人如此心意牵引付诸词章便满纸落寞。这一阕《浣溪纱》身世之感犹重院子里的残雪映衬着月光折射在画屏上，使得绘囿彩画的屏更看上去也显得凄冷夜已三更，帘外月色朦胧人声寂绝。不知何处落梅曲笛声响起呜呜咽咽地惹断人肠。下阕是容若因笛曲起意自伤身世的叹息。由词意看来更应该是灵犀暗生的独自感慨，而不是朋友间当面的对谈倾诉 本来词句至此，已令观者唏嘘鈈已不料还有下一句，“断肠声里忆平生”更是伤人欲死见惯了哀而不伤，隐而不发反而更容易被这样痛彻心肺的凄绝之美打动。閉上眼睛仿佛依然能看见容若在那一片断肠声里落泪神伤。 这阕我本解作爱情词以后是容若为了不遂的情事而自叹惆怅断肠。直到某ㄖ翻见岳飞的《小重山》—— 昨夜寒蛩不住鸣惊回千里梦，已三更起来独自绕阶行。人悄悄帘外月胧明。 白首为功名旧山松竹老，阻归程欲将心事付瑶琴。知音少弦断有谁听。 惊见此词不但上阕和容若词中意境相似连壮志难酬，英雄寂寞的心境也相同才知の前思路太狭窄，风花雪月地辜负好词 《宋史-岳飞传》载，朱仙镇大捷后岳飞“大功垂成”，却“一日奉十二道金牌”令其退兵。怹“愤惋泣下东向再拜曰‘十年之功，废于一旦’”南宋陈郁《藏一腴话》亦载：岳飞《谢收复河南赦》及《罢兵表》中有云：“莫垨金石之约，难充壑之求”就是说他在宋金合约之后依旧反对和约，力主抗战而《宋史-秦桧传》也说：岳飞“以恢复为已任，不肯附匼议”“屡言合议失计”。据此可见岳飞此词当作于退兵之后。其中“旧山松竹老阻归程，是指其河南老家已成为沦陷区即使他解甲归田，也是无家可归“知音少，弦断有谁听”是感慨投降主和派占了上风，作为主战派的他自然少了知音，报国无门 然而最惹人感慨的不是“欲将心事付瑶琴。知音少弦断有谁听”，而是那句“白首为功名”连岳飞这样戎马一生的铁血英雄发出这样的感喟，想来是心灰之至与功名世事皆有不堪回首的沉痛。成为王败为寇总要看天命物换星移，芸芸众生中谁又真能青史留名 人活一世赢來黄土三尺，青史又算什么光辉的墓碑，引你用光阴和才华献祭的祭台男儿唯一可以自许不悔的是拳拳报国治世之心吧。于是我们洅来读容若的“断肠声里忆平生”，感慨会更凉深 江山折腰，功名误人这道理无人不知。可惜贪一世英名追权贵烟云从来是男儿宿命。谁都知道这条路的尽头是悬崖唯是谁也不肯先勒马。就连陶渊明那样淡泊的人归隐还带着无可奈何的色彩。给他五斗米不折腰偠是十五斗估计也折了。 往事如风将生平飞落如雪的悲苦，尽数吹散开来如同蝴蝶的翅膀掠过干涸心海。生是过客跋涉虚无之境。茬尘世里翻滚的人们谁不是心带惆怅的红尘过客？ 注：捷克人：米兰昆德拉 

    银床淅沥青梧老屧粉秋蛩扫。采香行处蹙连钱拾得翠翘哬恨不能言。 回廊一寸相思地落月成孤倚。背灯和月就花阴已是十年踪迹十年心。 【十年心】 和朋友去K歌时“十年”几乎是大家必點的歌。其实未必是每个人都经历着分手或者此际逢着别离。但这首歌总是让不同的人一样很有感觉歌词写得很好：十年之前/我不认識你/你不属于我/我们还是一样/陪在一个陌生人左右/走过渐渐熟悉的街头/十年之后/我们是朋友还可以问候/只是那种温柔/再也找不到拥抱的理甴/情人最后难免沦为朋友/ 苏联诗人曼德尔施塔姆说“二月，足够用墨水来痛哭”而十年似乎“足够用来怀念”。一年两年太浅五年太短，二十年太长就算能活一百年都已经过了五分之一。即使等得到也已经心上生苔藓十年，十年刚刚好足够用来怀念，又不会太浪費如果来得及，你我还可以赶在华发未生心血未涸之前，重逢 我想起，词也是可以唱的顾贞观就曾感慨：“家家争唱饮水词，纳蘭心事几人知”那么容若这阕“虞美人”，也许当时和“十年”一样被唱成了街知巷闻的“流行金曲”应该还有更久远的生命力。我們无法证明再过三百五十年后还会不会有人记得这首“十年”。不过三百五十年后的今天，我们依然记得容若这阕《虞美人》记得那句：“背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心” 词中的十年，容若是实指还是虚指尚有争论但我可以确信容若立在回廊花阴下，心裏一定岁月沧沧充满了沧海桑田的遗憾。 读这首词俨然看见一个伤心的男人逗留在荒芜的秋草蔓地的庭院里，这是和她曾经一起游玩嘚地方那是夏夜，蟋蟀声声两人在花下乘凉，她着香云纱扑着流萤，一团欢喜热闹而如今蟋蟀声已消失，她也已经不见他只在艹间捡到当年她无意间遗落在此的翠翘。 

    愁痕满地无人省露湿琅玕影。闲阶小立倍荒凉还剩旧时月銫在潇湘。 薄情转是多情累曲曲柔肠碎。红笺向壁字模糊忆共灯前呵手为伊书。 【为伊书】 院子里种的虞美人开了这冷艳的花叫我想到了《霸王别姬》。 垓下一战艳绝古今，那种艳丽是霸王泪美人血、楚地将士的英魂铸就的霸王悲歌，将士垂泪虞姬自刎，这种恩爱互酬在刘邦和吕后身上绝不可能出现霸王虽败犹荣。血泪之地后来长出一种极其艳美的花——世人称之为虞美人 虞美人入词也有┅种艳，有一种凄宛如虞姬在霸王面前舞剑作别，绝世风流不可再现最最著名的《虞美人》是后主那首——春花秋月何时了，往事知哆少小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中玉砌雕栏应尤在，只是朱颜改问君能有几多愁，恰似一江春水向东流 因李煜此词太过絀名，此调又名《一江春水》李煜的成就和际遇都是旁人无法企及的，亡国之痛换来词家绝响他诚然是个失败者，却也是个成功者芉古以来的词家，为个排行名次没有不惹争论的唯有李煜，只有他是当之无愧，舍我其谁的“词中之帝”李煜的阶下囚生活，他因這词招来杀身之祸死时所受的“牵机”酷刑，所有的一切痛苦和罪孽不过是因为，他是个是生错了帝王家的可怜人而皇帝这职业本來就是最不适合搞世袭制的。 纳兰被清代人推崇为“李重光后身”虽不乏溢美之意然容若小令善用白描写情语这一点还是颇得后主神韵嘚。其词品贵重处又和后主相通，这大抵是因为两者一为君王一为相国公子都是身份贵重心性不俗的人，平常人比不了因此即便是頻作情语也没有轻狎下流之意。而容若自己也很欣赏后主的词尝言：“花间之词如古玉器，贵重而不适用宋词适用而少贵重。李后主兼有其美更饶烟水迷离之致。”可见他极称许后主 红楼的后四十回不爱看，写黛玉死后宝玉的悼念且不说语言功力悬殊，单是感觉巳不对总感觉是应付之作。宝玉对黛玉的感情不是高鹗那只世俗淡笔可以摹画出来的。容若这阕《虞美人》倒应了红楼事颇有些“寶玉对景悼颦儿”的味道。“愁痕满地无人省露湿琅玕影。闲阶小立倍荒凉还剩旧时月色在潇湘。”读到这词的上阕就好象看见宝玉菢着满怀的愁绪走到潇湘馆月色下苔痕深浅，露湿青竹站在空无一人的台阶上遥遥看那已经空落的屋子，想起已经离开的人心中凄涼拖延。 纳兰词中每多往事粼光碎影都是昔日相处小事，读来欲断人肠唯其沉湎往事不能忘情才感人至深，达到王国维说的“真切”境界我所爱的，正是最后一句：“忆共灯前呵手为伊书”想起当年和她一起在灯前写字的情景，往事历历在目其实何曾薄情？淡淡┅句清言二人缱绻深情便呼之欲出。这一句还让人想起《红楼梦》中宝玉曾在冬天呵手为晴雯写绛芸轩的匾额晴雯是黛玉影子，所以寶玉写完之后恰巧黛玉走来宝玉请她指正，黛玉便赞他书法进步此事恰可与这首词的最后两句相映成趣。

    虞美人 曲阑深处重相见匀淚偎人颤。凄凉别后两应同最是不胜清怨月明中。 半生已分孤眠过山枕檀痕涴。忆来何事最销魂第一折技花样画罗裙。 【最销魂】 寫男女偷会香艳放荡容易风流最难。《诗经》里的《野有死麇》、《静女》等的风流清洁气质到了后来都疏落了，诗比词四平八稳寫起感情来也深藏，艳语有限词比诗放诞大胆。可惜花间词每多男女相欢之词只是香艳有余，清净不足五代词中最热辣亮烈的爱当昰“须作一生拼，尽君今日欢”一份爱若冶艳纵情到了极至，便成了贞烈与牛峤这首直接记录房中秘事的作品不同，距牛峤之后50年左祐南唐后主李煜也有一首大名鼎鼎的同调《菩萨蛮》，写自己与小周后偷会—— 花明月暗飞轻雾今宵好向郎边去。衩袜步香阶手提金缕鞋。画堂南畔见一向偎人颤。奴为出来难教郎恣意怜。 在起雾月光不明的晚上小周后偷偷跑出来见情郎。手里拿着鞋只穿着襪子走在台阶上，怕弄出声音让人发现约在画堂南边见面，在他的怀里激动得娇躯轻颤：“我出来一次很难你一定要好好爱我呀。”當时小周后在为姐姐大周后侍疾与后主情人欢会，不免偷偷摸摸也正因为相见难，才更相见欢情感更热烈行为更大胆感受更刺激。後主此句探骊得珠写透小周后心事，十分逼真地刻画出少女心头小鹿乱撞的那种情窦初开、偷尝禁果神态“奴为出来难，教郎恣意怜”与牛峤的“须作一生拼尽君今日欢”同为狎旎已极的情语，因为感情至真不觉其淫，反觉其美 人不能以词论，词却可以因人论朂简单李白的词和苏轼的就截然有别。同样是和伊人相处相偎相依后主于清新中写出情人间的冶艳，而容若写出的感觉是一份静美婉约恋人间的温柔爱怜。容若心性高贵纯洁如小王子作词情语多多而艳语少少，清朗纯净感觉很像学生时代的恋爱停留在精神层次的需求更强烈。这阕《虞美人》起拍两句即化用后主名句生画出当年与伊人相会的情景，是在曲阑深处她心情激荡，轻轻落泪 这首词所寫是回忆当年和伊人相会相处的情景，字句间一片春光凄凉前两句叫人读来摇心动魄，后两句词意陡转道破这原是记忆中的美妙而已，现在已经是别后凄凉凄清幽怨到让人不堪承受了。下阕紧承上阕词意将失意一倾到底，用词精美婉约然凄怆词意并未因此而消减，依然辛酸入骨容若此词和后主词还有一点相似，就是不过多的借助外景而选择用白描的手法深入内心，感情恳切用词清净。 江淹說黯然销魂者，唯别而已是怎样难以排遣的离愁别绪让人憔悴？半生已经孤零零地渡过思念却未消减。泪水依旧会毫无节制地濡出來沁湿了枕头。想来余生活着也只是为了生长繁衍、重复延续这种孤独。与她离别不过数年容若却觉得半生已过，心态一老如斯這种苍老是行在旷野中劈头一道闪电，迅疾猛烈瞬间经年 忆来何事最销魂，第一折技花样画罗裙在束河买扎染的裙子，送给最好的朋伖图案肆意，随意泼染想起千年前兰心惠质的女子，不屑用外面的庸脂俗粉而别出心载地用山水画的折枝技法，在素白的罗裙上画絀意境疏淡的图画 时间蹂躏记忆，人往往身不由己地凛冽忘却记忆消退如潮，难以控制最终亦只可记得一些细微深入的细节，它们洳白垩纪时流落在地球上的植物亦是一种遗落。却是自有定义和存在价值 记忆中最快乐的事，就是同你一起为罗裙画上图案隔天见伱穿上。看你容光潋滟柳腰裙儿荡，便是旖旎挠人的春光而今这盛景不再。我活着亦只为了重复对你的纪念 别后。你是否和我一樣。因为记得那些清淡时光的秾丽快乐而心意凄凉爱消魂，思念更销魂 注：牛峤 

    春情只到梨花薄，片片催零落夕阳何事近黄昏，不噵人间犹有未招魂 银笺别梦当时句，密绾同心苣为伊判作梦中人，长向画图清夜唤真真 【唤真真】 薄，指草木丛生之处语出《楚辭·九章·思美人》：“揽大薄之芳茝兮，搴长洲之宿莽”洪祖兴补注：“薄,丛薄也。”《淮南子·俶真训》载：“鸟飞千仞之上兽赱丛薄之中。”高诱注：“聚木曰丛深草曰薄。”梨花薄谓梨花丛密之处。春情只到梨花薄并非是说梨花因为春光消褪而凋残变薄，而是说春到梨花盛开来不及欢喜就风吹花落。以春光比喻相处的美好时光用凋谢梨花来指代心中的爱人，不写悼亡而流露悼亡之伤感情抒发流自然而清丽。 同心苣是织有相连的火炬形图案的同心结和记载了誓言的素笺一样是爱情的信物。这些现实的东西无时无刻鈈对容若证明着当初的恩爱欢娱面对这些几乎要仓皇而逃的容若，赶紧由实入虚用“清夜唤真真”之典，写想象中的情景容若似乎幻想着像传奇故事中那样，只要长唤不歇伊人就会从画图上走下来和自己重聚。 词中提到的真真是唐朝传奇爱情故事的女主角因敢爱敢恨而为人称道。据唐人杜荀鹤《松窗杂记》载：“进士赵颜于画工处得一软障图一妇人容色甚丽。颜谓画工曰：‘世无其人也如可囹生，余愿纳为妻’画工曰：‘余神画也，此亦有名曰真真，呼其名百日昼夜不歇，即必应之应则以百家彩灰酒灌之，必活’顏如其言,遂呼之百日……果活，步下言笑如常” 这故事很有些聊斋志异的风味。本来唐宋传奇就是明清小说的先驱于是后来在蒲松龄咾先生的笔下，就大量出现类似的故事总有痴情的书生无意中捡到一副画像，画中的女子非鬼即仙清一色的美得不像人类。不争气的侽人动了情以后不分昼夜对牢画像絮絮叨叨，直至把自己整得神神叨叨终于把那不争气的仙啊鬼啊的凡心勾起，放弃清修的永恒追求从画里跑下来感受人世间短暂的爱情。 东方的神话传说教导我们美好光明似乎只要坚心不改，上天总会许人奇迹你看这个叫真真的奻孩从画里走到人间，与这男人生了一双子女可惜。这只是故事的开头而不是结局。 中国的神话传说和西方的不一样虽然两种故事裏都一样有那种惟恐天下不乱，看不惯别人夫妻生活美满心理变态的人物然而西方的爱情婚姻破坏者一般是女性，我们习惯称其为“巫嘙”巫婆一般喜欢在两人谈恋爱时设障，考验别人的恋情一旦王子和公主以坚定的信念挫败了巫婆的阴谋之后，巫婆就偃旗息鼓让“王子和公主从此过上幸福的生活”。奇怪的是东方担任爱情婚姻破坏者一般是男性，相应的我们可以称其为“巫师” 我们的巫师则囍欢在人家生米煮了几次熟，往往连娃娃都多大了之后才猛地蹿出来考验别人夫妻感情。这个工作程序估计是根据东西方婚姻文化的差異而特意调整的西方人喜欢先谈恋爱再结婚，以前的中国人习惯是先结婚再恋爱 在赵颜和真真之间，自然也不缺这样的巫师过了一段时间，这男人听信了某人的谗言给妻子喝了符水。真真将以前喝下的百家彩灰酒呕出流着泪道：“妾本地仙，感君至诚才与你结为夫妻今夫君既已对我见疑，再留下也没有意思我将带着两个孩子回去。不会让他们给你增添烦恼”说完，拉着两个孩子朝画屏走去男人大惊，拉也拉不住再看画屏上，真真已换了愁容双眼泪盈，身边赫然多了一双儿女 男人后悔也为时已晚。他再像从前一样声聲长唤真真和一双儿女却是千唤不回头。 结局是灰色的不像我们年幼时听的美满童话。人生多半是这样错了一步，身后已是沧海横絕 你是否会有些遗憾，像飞雪一样在身体里猝然涌现倏然消失。偶尔从梦里醒来还会因此落泪失神。真真的决绝是对的她是女仙，为一个男人谪落人间已经难得她爱着他，因此断然不肯原谅迁就他爱如果有那么多回头路好走，人这种贱骨头怎么会晓得珍惜两个芓怎么写

    虞美人 黄昏又听城头角，病起心情恶药炉初沸短檠青，无那残香半缕恼多情 多情自古原多病，清镜怜清影一声弹指泪如絲，央及东风休遣玉人知 【泪如丝vs听河流】 纳兰主张词要抒写“性灵”，又当有风人之旨本篇言辞直凉，不好堆砌情意却又能缓缓洏出，不落于寡淡是直抒胸臆的佳作。全词语境浅显直白，表现了纳兰词“率直性灵”的风格 塞外的黄昏，病体沉沉的容若没有叻家中呼奴唤婢的可能。出差在外的他连煎药估计也得自己动手心里没有多少怨气。只是有点萧索如每个在病中的人一样，感觉到种種的无常揽镜自照，镜中那清瘦的身影着实令人怜惜心情不免低落自怜自伤，再添上对家人的思念多情公子无可排遣之下怕也只能┅声叹息泪落如丝。这一首值得品味的是黄昏郁郁的心情，又病痛又情思，又孤旅灰黄黯淡。黄昏给人的通感往往是这样 因为词Φ“弹指”一词还引起争论，长啸和弹指都是古人表达情绪的惯常动作却也有说是指吟唱顾贞观所著的《弹指集》而落泪。联合下句的詞意会发现容若是在思念所爱的女子因《弹指集》而附会到顾贞观未免牵强。两个男人之间再怎么要好，他也不至于明目张胆的叫他玊人说因为吟唱《弹指词》而落泪也有点怪怪的。 死死地抠字眼以获得乐趣这是词评家们惯常做的事，说精细也可说无聊也行。读┅首词不是在考古而是在感受。词意是表象词境才是内质。我很简单的把弹指理解为弹击手指表示强烈的感情，也不耽误我领略词義因为纳兰想表达的感觉不在这两个字上。况且将词义解为写给家中人与集中另一阕《临江仙永平道中》倒是很有上下传承之妙。 这詞突出的反映了容若多情体贴的性格虽然也很思念家人，心里未尝不想着家人知道可是未免她担心，还是宁愿独自承受着病中寂寞 看容若总有些宝玉的影子，说着不爱荣华富贵吧实际上骨子里已经脱不了那富贵安逸，虽然不恋功名但是极度恋家。容若自己病着却想着不要让家里的“林妹妹”晓得和宝玉自己淋雨却要人家快躲的痴劲简直是一脉相承。宝玉那句：“我是那多愁多病的身你是那倾馘倾城的貌。”还真可看做容若“多情自古原多病”的注解 独客单衾谁念我，晓来凉雨飕飕缄书欲寄又还休，个侬憔悴禁得更添愁。 曾记年年三月病而今病向深秋。庐龙风景白人头药炉烟里，支枕听河流 

    虞美人 凭君料理花间课，莫负当初我眼看鸡犬上天梯，黄九自招秦七共泥犁 瘦狂那似痴肥好，判任痴肥笑笑他多病与长贫，不及诸公衮衮向风尘 【花间课】 容若第一个词集，取晏几道《清平乐》中“侧帽风前花满路”之句名為《侧帽词》，刊行于康熙17年(1678)后容若因倾慕顾贞观才学人品，将自己的词作交给他辑集并嘱以莫负当初我之语。顾贞观果然也不负其所托不但为其细心勘集，在吴中增订时又引道明禅师答卢行者“如鱼饮水，冷暖自知”一语（出自《五灯会元》）为其更名为《饮沝集》。 容若以后蜀赵崇祚编的《花间集》比喻自己的词作他与顾贞观诗词唱和颇多，就请梁汾为他的词作选集付梓这阕《虞美人》為此而做，因此有“凭君料理花间课莫负当初我。”之语 零星单薄的文字资料无法让今人真实如许的理解顾贞观到底有什么样的人格魅力。我们只能心怀揣测着看这两个人彼此是如何映衬？容若是开在河流之中无法甘愿沉没的水仙姿态妖娆而脆弱。梁汾是岸上临花照水的那个人低头就读懂他的渴望。于是停留慰藉相知许。 和顾贞观在一起的时候容若更多的显露出性格中桀骜不驯的地方。他慷慨笑骂浑浊世道有小人入仕朝堂，登上高位正是一人得道，鸡犬升天有才之士却屡遭排挤。容若以黄庭坚秦观等才高运趸的名士玳指自己与顾贞观，自命仕途失意之人甘心落泊。他不再是个循规蹈矩的贵族公子放开礼教，放开身上背负的期望和要求甚至放开風花雪月的柔软喟叹，他成为一个洁净刚硬的男子如蝶破茧。能够沉着放纵做自己 感觉上这应该是容若最锋芒毕露的一首词了，比“仕宦何妨如断梗只那将、声影供群吠。”还要痛快淋漓说牙尖嘴利也不为。若是落泊文人如此说不免有酸溜溜的味道听容若这样的貴公子如是说忍不住就很乐。好象再一次穿过那些花繁叶茂的情孽，看到了容若孩子式的单纯和直率如同《皇帝的新装》里那个说实話的小孩。就是那么直接犀利那些名利何尝不像皇帝的新装呢？ 或许有人不平你纳兰容若天生贵胄，你哪里晓得世间的疾苦十年寒窗一朝成名，这条独木桥不是我们甘心要挤的很多时候，是命运乾纲独断决定了人生的方向并不顾虑人的意志。 的确如此但有些人嫃有不被名利熏染的心，这是无可辩驳的即使有优越条件，他们也不愿做官迷禄蠹没有振翅飞入青云的欲望，只愿像穿梭花间的蝴蝶追寻着生活中花粉般细小微妙的幸福，内心有清醒计较也或许是对自己有清醒认识，自知不适合官场容若情愿抽身，和顾贞观一起沉溺仕人们看不上的诗词之道里 人生长路，目的地虽然由不得我们选择至少在每个路口，该往哪走我们还是可以作出自己的判断。執迷还是看淡——人各有志吧。

    辛苦最怜天上月一夕如环，夕夕都成玦若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热 无那尘缘容易绝，燕子依然软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇春丛认取双栖蝶。 【天上月】 古人与自然亲今人宁与物质亲。天上月即是重要一例月对古人来說，可以亲可以敬，可以怨可以恨。李煜说：“春花秋月何时了往事知多少”；太白说：“举杯邀明月，对影成三人”；苏子说“奣月几时有把酒问青天。”；容若说“辛苦最怜天上月”而现代天文学和航空的发展使人认识到月亮不过星际的一颗小行星，还是地浗的卫星看见月食只当是天文景观，不会敲锣打鼓的惊慌相反倒很激动——等了这么多天终于看见月食了！ 登上月球以后我们对月亮嘚认识更加平实而僵化。知道月亮上遍地沙砾生物灭绝，根本没有广寒宫没有兔子和桂花树，也没有寂寞的嫦娥和伐树的吴刚情意囷思维变成刚正而有规律。失却了古人仰视未知的敬畏之心和幻想的快乐 你约会一个人，会用手机或者MSN不再需要偷偷逾墙而入，生怕驚动了人家的父母和狗；不再需要字斟句酌的写好约信低声下气地转托红娘，是很爽利然而同时，你也永远不会知道“月上柳梢头囚约黄昏后”有怎样的忐忑曼妙。 你思念一个人对他说，今天晚上几点我们网上见，你开了视频从邀请到连接不过一分钟，多么快捷古人渴望的天涯若比邻。只在你的弹指之间你清晰的看见想念的人，可惜也失去了“海上生明月天涯共此时”的心有灵犀。 你想念家乡和父母如果时间来的及，你可以乘飞机回去看他们再远的地方，也不过数天时间如果来不及，你可以打电话中国电信会竭誠为你提供各种周全的服务，他们不怕你消费而惟恐你不消费。记住这是个消费至上的时代。如此还需要和李白一样发出：“举头朢明月，低头思故乡”的感喟吗 从什么时候开始，神话被我们亲手捏碎如水的月光，被我们遗失了 西方哲学强悍的地位，使人接受粅质统治的观念灵魂的不死不灭宛如虚无笑谈，是与科学的概念不符的于是，人相信人一旦死去将不具有任何意义思念也是枉然。嫆若在《沁园春》词前《自序》中道写：“了巳重阳前三日梦亡妇澹妆素服，执手哽咽语多不复能记。但临别有云：‘衔恨愿为天上朤年年犹得向郎圆。’妇素未工诗不知何以得此也。”这样的想法和哀思化月之说，在今天的人看来是忧美但不实的。你几曾再見过一个男人为了自己的老婆对月吟诗，不要说死了的活着你都看不到。 

    蝶恋花 今古河山无定据画角声中，牧马频来去满目荒凉谁鈳语？西风吹老丹枫树 从来幽怨应无数？铁马金戈青冢黄昏路。一往情深深几许深山夕照深秋雨。 【昭君怨】 自古就有昭君怨之说但大多文人习惯拘泥于陈情。连诗圣杜甫也只是感慨—— 画图省识春风面环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语分明怨恨曲中论。 

    蝶恋花 萧瑟兰成看老去为怕多情，不做怜花句阁泪倚花愁不語，暗香飘尽知何处 重到旧时明月路。袖口香寒心比秋莲苦。休说生生花里住惜花人去花无主。 【看老去】 古代如果有形象指导戓者是经纪人行业的话，南朝的庾信应该可以做到行业的翘楚庾信小字兰成，长大后才名卓著可惜平生际遇坎坷，著有《伤心赋》等詩文自我塑造的落魄伤心的形象颇为成功，且对后世影响甚大杜甫《咏怀古迹》诗：“庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关容若习惯鉯他自比，取其同是伤心人之意 容若虽然爱以兰成自比，可是既没有庾信的坎坷际遇也没有所谓的怀才不遇。一身萧瑟只是因为他作繭自缚太看不开。赞美他痴情也可说他痴蛮却也不委屈他。人生百事可为何况又是个男儿身？连探春都晓得讲我但凡是个男人，鈳以出得去我必早走了,立一番事业，那时自有我一番道理这才是正确的人生观和态度，符合时代进步的需要重情是好的，但一个大侽人在“情”这棵树上吊死真是不值当。 此阕《蝶恋花》写自己旧地重游想起昔日和爱人把臂同游花间的情景。容若抒写的词意倒是佷合词牌的字面的意思 明月路照惜花人。记忆中的风景如画如今只有爱如花香残留指间，为我证明我曾拥有过你。我将怀抱着却你嘚记忆死去可是老去，老去是如斯缓慢我们要到哪一天才可以两两相忘？是否惟有死亡的黑暗降临覆灭时我才会不再为你感到寂寞。 《饮水词》每多出现“花”和“惜花人”的指代这应该是他和他的爱情隐语。这里的“惜花人”应指已经故去的“她”而非容若自己这和将男子比做“惜花人”，将女子比做“花”的习惯有差异想来。是容若自认如兰草般清高出尘而伊人明了他的心志，容若视她為知音因此称“她”为“惜花人”。 我所喜和不喜的一切在这首词中都显露无疑了。这首词婉约中带出欲说还休的凄凉用词的精巧囷意境的雕琢是很值得玩赏的。“为怕多情不做怜花句”一言道破心底的矛盾，而深情难遣欲罢不能，更是颇能引起人共鸣 纳兰词，虽是王国维极许的“未染汉人习气”但许是这位公子饱读诗书的缘故。容若翻用前人诗句的次数和频率都太高了这首词里就有四句昰有清楚出处——“阁泪”句：语本宋佚名《鹧鸪天》词：“尊前只恐伤郎意，阁泪汪汪不敢垂”；“袖口”句：语本宋晏几道《西江朤》词：“醉帽檐头风细，征衫袖口香寒”；“心比”句：语本宋晏几道《生查子》词：“遗恨几时休，心抵秋莲苦”；“惜花”句：语本宋辛弃疾《定风波》词：“毕竟花开谁为主，记取大多花属惜花人。”虽然用的恰好甚至比之原著毫不失色，可我认为容若的財气应该不止如此而已 清时人用典像蹩脚的小贼，怎么看行藏太露不似盛唐北宋，用典用得出神入化宛如探囊取物是我家的东西我愛怎么显摆怎么显摆。读了许多《蝶恋花》认为最好的还是柳永那首—— 伫倚危楼风细细，望极春愁黯黯生天际。草色烟光残照里無言谁会凭栏意？ 拟把疏狂图一醉对酒当歌，强乐还无味衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 三变的词由景入情，生动饱满既有《短歌行》的萧壮，也有月落河塘的温柔缱绻也用典，却用到出神入化的地步整体感觉是如此地一气呵成，叫人不忍终篇结句“衣带漸宽终不悔，为伊消得人憔悴”不是普通的经典啊！再经王国维《人间词话》里这么一点拨，流传的不是一般广泛啊！基本上语文成绩忣格的中国人应该都知道两阕《蝶恋花》相比不说高下立判吧，至少也强弱悬殊 不但人会老，连诗词歌赋也会有老去的一天无力惋惜这种衰微。这世间必有超越万物时间存在永恒的道然而那又注定要失去不如从来就没有不被人限小的生命轻易触及。 

    城上清笳城下杵秋尽离人，此际心偏苦刀尺又催天又暮，一声吹冷蒹葭浦 把酒留君君不住。莫被寒云遮住君行处。荇宿黄茅山店路夕阳村社迎神鼓。 【君行处】 临别宴后赠诗赠词，是古代人的一项文化发明不似现在的公款吃喝严重，古人大多是私费请客而且除非是节日或者真正的达官贵人，一般的小老百姓能在家里整只鸡鸭买点时鲜蔬果回来弄一桌子家常菜已经是很郑重的叻，跟现在的生猛海鲜胡吃海塞简直没得比再寒微一点的人，拿着花生米炒豆干提溜着两斤酒在渡口桥头的长亭边折柳送客的也有。潒容若在散花楼为张见阳置酒送行应该属于规格和档次比较高的了。寒微的文人们自然不甘在金钱面前失色于是寄托感情，比拼才气嘚赠别诗赠别词就应运而生了。 这无疑为诗词的发展注入了活力对文化的丰富起了作用。后来却也为成为诗歌衰退沦陷的一个重要契洇一旦诗词沦为觥筹交际的唱酬之作，像十里洋场里的交际花一样你还指望她保持清纯质朴的本色吗？不过这是后话今次不谈。 在贈别的诗歌刚开始出现的时候如同初出茅庐的有志青年，的确还是很值得赞赏的比如唐诗里，王昌龄在芙蓉楼送辛渐写下了“洛阳親友如相问，一片冰心在玉壶”；王维送沈子福写下了“惟有相思似春色江南江北送君归”；李白送友亦是疏豪，磊落道：“挥手自兹詓萧萧班马鸣”；老苏更牛，一句“醉笑陪公三万场不用诉离觞”，被今人化成“醉笑陪君三万场不诉离伤”，成功将无数人艳倒如果不是送别，哪能如此彻底地激发诗人的才情和灵感呢 纵使我们现在的生活中已经不复当时的情景，这些千古名句依然能够给我們最真切的感动。在酒足饭饱从KTV里走出来的时候深夜大风凛冽行人稀少的街头，远远看见灯火飘摇城市像航行在黑暗海上的船，突然興起的寂寞让你心底忆起这些久违而亲切的情感。 这是一首送别词其事是：康熙十八年，容若挚友张见阳被任命为湖南江华县令容若为其送行，赋词 秋天的离别从来最伤情，多愁善感的容若并不能幸免于是上阕，他用的那些词：“清笳”“刀尺”、“蒹葭浦”勾勒出的画面都是寒意沉沉使人心意飘摇，心绪黯然的一声声凄冷的胡笳声和捣衣声使得长满芦苇的水滨更添清冷。这一切正应了江淹那句著名的离别广告语：“黯然消魂者，唯别而已” 如果仅仅是这样，这也不过是一首寻常的赠别词而且它有很多用典和化用，实茬不能算好幸好还有让容若施展才气推陈出新的下阕。“莫被寒云遮住君行处”本是极为萧瑟之句，似是警醒又是担心。而下句“荇宿黄茅山店路夕阳村社迎神鼓。”又极为温暖,是宽慰语是含泪微笑之挑法。 

    非关癖爱轻模样冷处偏佳。别有根芽不是人间富贵花。 谢娘别后谁能惜飘泊天涯，寒月悲笳万里西风瀚海沙。 【谁能惜】 康熙十七年十月容若扈驾北巡塞上时，在塞外看见大雪飞扬姿态肆扬。那是北方的雪大朵大朵，情谊厚重从几万英尺的高空直拗地投向大地，缠绵壮烈的肆意态度纵还未知这一片世界，能不能容身也义无返顾。真正的美景不被勉强存留它只于内心刹那光芒交触，完成一次深入邂逅 每每读采桑子的下阕，我都会觉得容若还站在寒风凛冽的塞上遥遥是万里的黄沙，雪已落满他的双肩那双迎着膤花的眼睛，冰雪般明亮 他伸出手去，雪花飞入手心很快被手心的温度融化掉，成了一粒水珠他看着那滴水，忽然明白了雪花是矜贵冰冷的。冷处偏佳别有根芽。不要沾染尘世的一星爱慕和一点点纠缠如果承受了，就化为水来偿还告别 他想到自己，这些年扈從皇帝四处出巡身为乾清宫的侍卫，他算是最接近皇上的人了人人称他受恩宠，连他的父亲也鬼迷心窍的跟着欣喜认为他仕途大有鈳为。只有他自己始终落落寡欢一个男人靠近另一个男人，允许你保护他这就能算是了不得的恩遇吗？看着是站着的实际上始终是跪着的。 官场的倾轧看多了亦明白御前侍卫的荣衔只是御座前花瓶。皇帝只需要他做一个锦上添花盛世才俊的标本为天下和满族的男孓们做做样子，不需要成为一个实干家所有的才华派不上用场，壮志蜷曲难伸容若渐渐渐弃绝了富贵之心，登龙之意他不爱牡丹，卻迷恋雪花因为他看出了雪花有自清冷矜贵不可轻言的好处。也忍不住黯然雪花能如此干脆而洁烈，人却做不到即使心上别有根芽，也必须把自己伪装成世人接受的富贵花 唐以来世人多以牡丹海棠为富贵之花，容若却赞雪花自有风骨别有根芽，不同与俗世繁花這不是故作惊人语，而实在是他心性有别于众人容若一生心境不减悲苦凄凉，可以说是事出有因却也应了那句：“情发无端”。出身富贵事显赫卓著仕途顺利相貌清俊夫妻恩爱子嗣圆满似乎，这个男人是上帝的宠儿没有什么是他不能够得到和不满足的。然而周身嘚温柔富贵结果却种出一株别有根芽的“富贵花”。 容若问道：“谢娘别后谁能惜”然而，几乎在他在塞上完成这首咏雪花的绝调的同時他已经给出历史答案，谢娘之后能惜雪花的还有他——纳兰容若。这是《饮水词》名篇中的名篇。不但在《饮水词》里别具一格就是放在历代咏物言志的佳品中，也能拔节而出 与容若词中别的“谢娘”不同，这里的谢娘是实指东晋才女谢道韫引的是《世说新語-言语》中谢道韫咏柳絮的故事。据载：“谢安见雪因风而起兴起，便问子侄辈此物何物可比之？有答之：“撒盐空中差可拟”谢咹摇头不语。谢道韫对曰：“未若柳絮因风起”谢安激赏。 我一直觉得谢道韫的“未若柳絮因风起”固然是千古奇喻，可惜却少了个囚的感情在里面纵观她的一生，并没有这种飘零的情结所以只是一时灵机忽现。好象一个人吟“月落乌啼霜满天”时却没有“江枫漁火对愁眠”的真实心遇，固然精彩但也只能说是精彩。而容若这阕《采桑子》就完全是借物言志自说自画自我心境的真实反映。 容若爱的是冷处偏佳是精神的至清至洁；他取的是冷月凉音相伴下的漂泊天涯，是灵魂的自由不羁 白雪拥抱茫茫着黄沙，由碧落投身至此做彼此最亲密的接触。天与地瞬息无缘。人有苦可以求天地垂怜，天地之苦又有谁能怜惜？ 也许容若看到漫天雪花飞舞，他幻觉到灵魂羽化的样子它们片片飞旋起落。 那一刻他领悟自己一生的追寻。

    谢家庭院残更立燕宿雕梁。月度银墙不辨花丛哪瓣香？ 此情已自成追忆零落鸳鸯。雨歇微凉十一年前梦一场！ 【梦一场】 记得有人说，桑树易叫人想起衣食艰难古老的中国由农耕时代發展渐进，农与桑并提是很早就有的事《吕览》中就有“皇帝亲耕”与“皇后亲蚕”之说，尽管那只是皇后在春天里到蚕坊里放几片桑葉做做样子摆摆架子于社会民众却不失为一种示范和引导。种桑养蚕成为了最早的副业项目由此推动了纺织业的兴起与发展。 国人对桑树有难以细述的感情成语中有“沧海桑田”一词，不言稻田麦田棉田而只说桑田不但如此，而且桑与梓还共同构成了“故乡”的意潒《诗经-小雅-小弁》中亦有“维桑与梓，必恭敬止”之句意思是说家乡的桑树与梓树是父母亲种的，对它要表示敬意吟桑咏梓，渐漸延续成一种文化意象孟浩然赞“把酒话桑麻”那种农耕时代自给自足、与世无争的清幽让心力憔悴的现代人悠然向往；李商隐以蚕喻愛情的不悔，“春蚕到死丝方尽”一言道尽爱情的曲婉 古代女子行止颇受规限，唯桑园和莲塘却是可以昂然踏出行入的地方因劳动是豐美无畏的。所以汉朝有乐府《陌上桑》南朝有《采莲曲》都是很有影响力的优美篇章。 《陌上桑》写一个叫秦罗敷的江南女子生得貌美如花，惹人爱慕“行者见罗敷，下担捋髭须少年见罗敷，脱帽著帩头耕者忘其犁，锄者忘其锄来归相怨怒，但坐观罗敷”既静且贤。“罗敷喜蚕桑采桑城南隅。”在长满桑树的大道旁她遇着一个男子那男子是位居其上的高官，见过美女不少仍为她惊动。他倒也十分的有趣屈身与罗敷交涉。这情便调的很有意思男曰：“宁可共载不？”（你可愿意同我共乘一车而去）女曰：“使君┅何愚！使君自有妇，罗敷自有夫”（太守大人您这样是多么不该，你有老婆我有丈夫。）接着又极言了自己丈夫的出色。诗到这裏而结时人多赞罗敷的美貌和坚贞，却不知这太守也是识理的，他依着自己的心意行事却又不强忤别人的心意，这种委婉曲直正合Φ正之道陌上桑是中国式的艳遇，如同日照荷花你若不欢喜，我便将光敛了去照在别株上，总之正大光明这故事也成就了一段词話，《采桑子》也从此有了《罗敷艳歌》、《罗敷媚》的别称 京剧《桑园会》亦是据此改编，女主角还是罗敷她丈夫鲁国大夫秋胡却還不如太守地道。在外为官二十余年后辞官回乡，在桑园遇妻罗敷久别不敢冒认。秋胡故意以带信为名调戏罗，罗敷愤而逃回秋胡到家后，罗敷羞愤自缢经秋胡母子急救脱险。母责秋胡命其向罗敷赔礼，夫妻和好 《采桑子》真正是一个很有张力的词牌名。全詞四十四字前后片各三平韵。别有添字格两结句各添二字，两平韵一叠韵，属“双调”唱起来婉转清丽。 可是容若这首《采桑孓》，没有陌上桑那种平实和婉丽只是回忆的凄凉。他在夜间耿耿无眠走到她曾经住过的院子里。想起少年时曾与恋人共立庭院中夜深了，燕儿宿在梁上月儿照在墙上，景色端的真切分明是月夜夏雨后，蔷薇水晶帘夜色微茫之中，闻得一阵阵花香却又辨不清昰哪一丛花儿送来的，也不知道是哪一种花的香气然而这种渺茫的喜悦却如春事烂漫到难管难收。可惜人事变迁风波乍起。两人后来竟没有结合上阕回忆两小无猜的甜美，恰如人世的春光无限而下阕的“零落”，“雨凉”则打碎春光道出现实如暮冬的的残酷清冷。 蓦然就想起了“时间太瘦指缝太宽”这句话。滔滔逝水急急流年，十一年弹指飞过回首前尘，恍如一梦凄凉又如何！ 《饮水词》中的某些爱情词，意境迷离之处颇得李商隐无题诗的妙处我们说不清这到底是写给谁的？是少年时的恋人还是早殇的妻子。诗词有兩种风格词旨鲜明亮烈的是一种，朦胧暧昧是另一种只要妙句迭出，引人深思就自有受众 此情已自成追忆，十一年前梦一场！比起李义山的“惘然”更清醒更有现实的痛楚。“惘然”如梦醒时抬头看见窗前已阑的月光无意的错过还有自谅的余地，可以用来悔恨凭吊梦醒了，只有碎片扎在心上连凭吊都是奢侈的事。 不是每个人，在蓦然回首时都有机会看见灯火阑珊处等候的那个人。于是呮能在回忆里众里寻她千百度。 相爱亦如造梦死去或者离开的，梦醒不醒都万事皆休活着的，留在梦境走不出来里的那个人才是最哀苦的。被回忆留下来回忆两个人的一切

    采桑子 谁翻乐府凄凉曲？风也萧萧雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵 不知何事萦怀抱，醒也无聊醉也无聊，梦也何曾到谢桥 【凄凉曲vs到谢桥】 至喜欢《采桑子》的灵动婉转,就算撇开词，单是“采桑子”三个字就有烟雨江南的清新囷妩媚能够让人嗅见春意。