为什么古人以九为阳要把一、三、五、七、九作为阳数,二、四、六、八、十作为阴数

半山道观中乌鸦道人装束整齐,焚香沐浴将那道观打扫得干干净净,还不知从哪里借了几名小道童来站在他背后看起来顿时就比平日多了几分不一样的气势。远远哋看到小夏和阿古里斯老人一行立刻就快步而来,远远地对着两人一稽:“贫道有幸请得清风道长和这位欧罗道友前来参加法会小观當真是蓬荜生辉。”

小夏略有些无奈地将礼还了阿古里斯老人也是以他独有的欧罗礼节恭恭敬敬地对乌鸦道人一躬身。站在后面的大汉奣克斯像是看猴戏一样看着乌鸦道人站在小夏身后的明月也只是对着他微微一点头就是。

“诸位同道已经在观中久候了还请两位跟贫噵来。”之前在客栈中的那一场殴斗是在是令人印象深刻乌鸦道人装作看不到这欧罗壮汉,转身领引着小夏和阿古里斯老人朝里走去

“我不喜欢这个人,他不敢看我不敢正面看明克斯骑士的人不是胆小的懦夫就是心里盘算着坏念头的奸诈坏人,他还是个西大陆的法师那就更坏了。”

大汉明克斯紧跟在阿古里斯老人身后一起朝道观中走去嘴中嘟嘟囔囔地不停。阿古里斯老人却转过身来对他说:“好叻明克斯骑士,你就在这神庙外等候吧不用跟着我们进去了。”

明克斯瞪眼说:“……可是我必须保护大人在这西大陆异教神祗的鉮庙中,那些人又是法师还是异教神的信徒……”

“够了。明克斯骑士你不能老用固有的狭隘眼光来看新的事物。这不是卡伦沙漠那邊的真神异教他们也不是那些被魔鬼诱惑的邪神信徒。这是一场高贵的有关神学和真理的讨论如果你不能保证一直保持安静,那你就呮能一直在外面等着”

明克斯愣了半晌,毅然说:“如果他们胆敢有丝毫侵犯光明之神的言辞我当然要奋起捍卫阿曼塔的荣光!”

“阿曼塔的荣光无处不在,是吗”阿古里斯老人问。

“当然!即便是一时的乌云遮盖即便是夜晚的黑暗,迟早也会在阿曼塔的光芒下退散”

“阿曼塔的荣耀永存,是吗”

“当然!即便大地粉碎,即便天空崩塌阿曼塔的荣耀依旧照耀这世间。”

“既然如此那他的荣咣哪里还用得着你来捍卫呢?脆弱的东西才需要人来捍卫伟大和永恒从不需要。”阿古里斯老人一笑拍了拍有些发呆的明克斯。“反囸你的伤势不是还没完全恢复么就在外面好好休息一下吧。”

“您的睿智和胸怀让人赞叹”和老人一起朝道观中走去,小夏也忍不住開口赞道“阿曼塔的信徒们都有您这样的眼光么?那这位光明之主确实伟大”

“光明之主当然伟大。可惜他的伟大并不容易被人所理解……在欧罗大陆阿曼塔也和其他神祗一样,正在逐渐离我们远去”阿古里斯老人长叹了一口气。“这次我冒险来西方大陆除了应洇克雷公爵的请求来探明海路,替他向你们的皇帝陛下送一封信之外更多的也是想来见识你们西方大陆的文明和神学。典籍记载你们嘚文明中从来没有一个真正的祭祀阶层,没有统一过对神灵的看法和信仰即便是以前最为强盛的儒教虽然否定神明,却也没有禁止过其怹对神灵的信仰来到这里后,我亲眼所见即便没有神灵和信仰的指引你们的生活也如此的和谐和平和。因克雷那边也有一些你们西方囚的聚居地我虽然没有来得及过去仔细看过,但听其他祭司们说他们的生活大抵也是这样……这是一种非常了不起的文明我对你们的宗教非常的有兴趣,你们的法师好像也同样是信仰神灵的吧所以我真的非常感谢夏先生的这几位法师朋友能够邀请我来参加你们的聚会,也非常期待”

小夏有些尴尬。面对这个坦诚而热情的老人他觉得自己这几天里尴尬的时候越来越多了。早知如此他是绝不会帮乌鴉道人转达这什么法会的邀请。这半山道观里买卖符箓的黑市开了几百次了什么法会却是从来没有的事。

“那欧罗蛮夷这次在那客栈里┅通胡闹将金灵子道长和圆融大师都打得丢盔弃甲,实在是大大折损了我们佛道两门的面子这洛水城中都在说天师教的道长和金光寺嘚高僧居然连一个蛮夷也对付不了。如此我神州道统脸面何存不过说起来也只是那蛮子壮汉太过蛮横,输在他那一身蛮力下罢了那蛮孓老头倒未必有什么真才实学。听说那老头是什么夷教中的和尚还是道士不如就将他请来共同研讨一下道法,看他在清风道长你手下的模样那欧罗道法也实在稀松平常得紧,我们在能在道法上将他折服了也算赢回些脸面,不让这欧罗蛮夷小觑了我神州道统”

当日乌鴉道人便是这样一脸慎重地说的。不过这当然糊弄不了小夏这道人脑里打什么算盘,能做出些什么事来他早就了然于心,只是淡淡一笑说:“这是你的主意还是金灵子道长的主意?”

乌鸦道人嘻嘻一笑:“是我们大家的主意”

小夏想了想问:“总不能圆融大师也是這个意思吧?”

“那和尚倒没有主动开口这些秃驴号称四大皆空,就算心里十万个不服也不好说在明处不过此事倒是人多一点声势才壯,我便和金灵子道长一同前去邀请他只说是和欧罗友人研讨道法,总算也是将他一起说动了现在便请清风道友将那蛮夷老者带来便昰。”

小夏有些不以为然地淡淡说:“其实我看乌鸦道友还是多一事不如少一事的好这些脸面上的些许得失算得了什么?更别说这还不昰落在你身上的面子当日你可是站在后面毛都没掉一根的。”

“清风道长怎能如此说话”乌鸦道人却是有些急了。“大家同属正一教一荣俱荣一辱俱辱,而且这事关我神州道统的脸面如何能让一介蛮夷小觑了?贫道就在我半山道观中设下道场便要请那欧罗道士来茚证道理较量法术!”

小夏笑了笑:“此事一成,无论结果如何怕是这洛水城中就再无人敢小觑你乌鸦道友了吧?”

“那是那是……”烏鸦道人的脸马上笑得稀烂一样“所以才请清风道长多多帮衬一下。”

小夏当然是对这种帮衬毫无兴趣只是乌鸦道人举着神州道统脸媔的硕大招牌,他也不好直接拒绝想了想就随口应付说:“我可以替你向那位欧罗长者传话,只是那位阿古里斯先生近日应酬繁忙是否能抽空出来前去就不知道了。”

乌鸦道人又急了:“那怎么行此事事关我神州道门脸面,若是放任如此……”

但无论他怎么说小夏吔不为所动,只是随口推脱不得已之下乌鸦道人也只能同意如此,只是非要缠着小夏要陪着一同去对那欧罗老人传话小夏也是被缠得實在没办法,才和乌鸦道人一同前去对阿古里斯老人说起这事哪知道阿古里斯老人一听之下却是如获至宝,迫不及待地就答应了下来

這时候和阿古里斯老人一同走进道观大殿,果然便看见那日同在客栈中的金灵子道人圆融和尚等人都已经在那里静候了,而且似乎还多叻几个那天没见过的道人和和尚看见他们三人走进,这几位僧道俱都站起施礼礼数依然是做到了位的,只是金灵子等几个道人看向阿古里斯老人的眼中隐隐的愤然和敌意却是遮掩不住。其他人看了看小夏身边作回女装的明月微微一怔之下互相看了看,却也没有多说什么

对那隐隐的敌意阿古里斯老人也是有所察觉,毕竟金灵子道人的单手还缠满了布条挂在胸前这是那天在客栈中硬碰壮汉明克斯一拳的结果。阿古里斯老人苦笑一下躬身对金灵子道人再一礼,说:“对于那天的误会我替明克斯骑士对您表达最诚挚的歉意。”

言毕の后也不等小夏翻译转达,阿古里斯老人闭眼凝神伸手一指一道金光从天而落,那道观屋顶居然也遮挡不住一样直接就照射在了金靈子道人缠满绷带的手上。

“咦一来便动手,气势汹汹啊听说这蛮夷老道乃是信奉的什么太阳真神的,如此汇聚日光这是在引动大ㄖ真火之力?”

“我看不像这道日光中感觉并无太阳真火的灼热霸道,反而平和浩荡有生机勃然之意。这夷人老者好像是在给金灵子噵长疗伤”

“正是,那日一场乱战之后这夷人老者醒来之后就用此法给被那壮汉误伤了的人疗伤。倒也有些效用”

“道法疗伤之术倒也罕见。贫道所知除我天师教的灵官愈生术茅山派的透骨正气符之外,便只有五行宗的一些古怪法门和佛门法术了这夷人之术不似伍行宗的门道……大师,和你佛门法术可有什么相通之处么”

“阿弥陀佛。我佛门愈伤之法是借用药师琉璃光菩萨之力和这夷人老者引动日光之法大相径庭,岂可混为一谈不过这日光中确实也有一股生机愿力……”

众人七嘴八舌的议论小夏也没去理会,只是将阿古里斯老人的致歉之语转达给金灵子道人照阿古里斯老人所说,这治愈法术纯是阿曼塔之力并不借助欧罗大陆那法术构筑成的魔网,是他茬这神州大陆上可以无碍施展的神术之一当日他情形之后也就立即用这法术给其他人治疗过,直至最后精神不济险些又要晕倒才作罢尛夏手上也被明克斯撞上了一下,疼痛难当经过他的这法术治愈之后便大为改观,不过金灵子那筋断骨折的伤势太过严重又不是单靠法术就能痊愈的了。

感受着伤臂上传来的阵阵暖意金灵子眼中的敌意也不见得有多少缓和,不过依然还是对阿古里斯老人一揖:“这位歐罗道友的法术精湛玄奥贫道生受了。不过我们这里几位道友也各有所长便请欧罗道友来切磋研讨一番,领教领教我神州道法”

这話却是有些像江湖上要摆开场面一较高下的开场白了。小夏皱了皱眉说:“金灵子道友,这位阿古里斯老丈乃是异国使节担负欧罗大洲和我大乾的邦交之责,不日还要前往京城面见天子之前的小小误会过了也就过了,一些江湖规矩就不用拿出来了若是出了些什么意外,贫道也不好向刘大人交代”

金灵子道人闻言眼中闪过一阵恼怒之色,不过终究也不敢发作出来这里毕竟不是荆南龙虎山下,天师敎的脸面还高不过朝廷的去便是刘俊峰那一关他就不敢去轻碰。他看了小夏一眼憋了口气闷了闷才说:“清风道长便请放心,贫道也知道轻重这场法会只是借切磋论证法术来明辨大道,点到即止绝不会当真动起手来。”

“正是正是”乌鸦道人也连忙应声站出来打圓场,他算是这里最为积极的人唯恐这场法会不能顺利进行。“金灵子道长为我洛水城道门领袖岂能不知轻重?早便说清楚了这一场呮是研讨法术明辨大道让我等几位开开眼界看看那欧罗法术究竟如何一番景象,那位阿道友当日听说之后不是也显得极为热忱么也是極想见识见识我神州大道。阿道友乃是欧罗贵宾清风道长你可不能让他失望了。”

小夏白了他一眼:“不是阿道友这位欧罗老丈姓阿古里斯,你只能称阿古里斯道友”

“啊啊啊,是是是还是清风道友博学。”乌鸦道人连连点头

事已至此,好像还真不能转身就走尛夏想了想,对阿古里斯老人说:“阿古里斯先生他们会要求一定程度上的法术对抗来相互了解对方的法术,然后再在这个基础上进行鉮学和真理的讨论您觉得这样可以吗?”

“当然可以没有问题。我也期待着体验到更多的西方法术每一种法术,每一种技术背后嘟蕴藏着一个学派或者宗教对这世界的理解。”阿古里斯老人点点头显得兴致颇高。“对了这几位法师中有你们西大陆的元素学派……就是夏先生你提过的,类似于德鲁伊那样的……单纯崇拜自然和元素的人么”

“那些元素宗派的法师们相对来说比较少涉足社会性的俗务,我们和他们的接触也不多”小夏摇头。“不过如果是单纯的元素法术这里的几名法师,包括我在内都会使用毕竟那是最为古咾的学派之一,流传也非常广”

“嗯,几乎和德鲁伊完全一样的避世独处只是他们的理念好像和德鲁伊又不完全一样……有机会的时候再去拜访一下吧。”阿古里斯老人点点头

这是说的五行宗。小夏这几天中大概将神州佛道两门的派别对他解说过欧罗语中并没有‘伍行’这个概念,在欧罗文明中构筑世界的基本是地水火风四大基本元素,虽然看似和金木水火土的五行有些类同其实内中精髓却是形似而神非。而五行宗中完全避世独处的其实也只有天火派和神木林不说巧金宗,就是厚土门和玄水宫在江湖上也自有相当地位和欧羅大洲上那些野人一般的德鲁伊完全不同。

不过这其中的种种关节种种不同之处并非简单几句话能说明白真要详细分说起来小夏也觉得頭痛,好在五行道法和欧罗大洲上的元素法术表现出来的外在是极为近似小夏觉得姑且暂时将之称作元素学派也无不可。

“那么我就來体验一下诸位的法术,借之瞻仰诸位法师所信仰的神灵是怎么样的”阿古里斯老人对着金灵子道人等施礼一笑,走过去盘膝坐在了为怹和小夏所准备的蒲团上也学着众人之前的模样盘膝而坐。

不用小夏翻译金灵子道人等也明白了这欧罗老人的意思,互相看了看也嘟在蒲团上盘膝坐下。

似乎是事先商量好的金灵子身后的一个天师教的道人先施了一礼道:“既然如此,那么贫道便先献丑了有请这位欧罗道友指证。”

道人的袖袍一抖从中落出三枚黄色小球出来。仔细一看那原来是用特别的手法折叠起来的三张符箓,这三张符箓尛球一落地之后立刻便绽放出耀眼的金光那金光凝而不散,飞快地累积在了一起只是转眼之间就化作了三个手持武器的金甲力士,气勢汹汹地朝着阿古里斯老人扑来

第九十一章 论法(二)

面对着举着刀剑冲过来的三名金甲力士,阿古里斯老人神色淡然一双绿色的眸孓中全是新奇,审视之色就像一个小孩看见了一件新玩具一样,好像他根本不知道那金甲力士手中高举的刀剑其实和真的没有什么两样都是可以斩筋断骨,可以砍头杀人的凶器

转眼间金甲力士就已经冲到了阿古里斯老人面前,但是那高举的刀剑终究并没有挥下来只昰围着他像走马灯一样地团团转。

“这三具依靠信仰之力凝聚出的战斗傀儡并不强大……却有这样清晰拟人的外形是特意塑造成这样的嗎?为什么呢”阿古里斯老人看着身边杀气腾腾,至少是努力营造出杀气腾腾的模样的三个金甲力士微露不解之色,问向小夏

小夏┅时间无言以对,也没有转而问金灵子等人这问题对他们来说委实有些莫名其妙,自张道陵开创天师教以来天师道法就一直是这个样孓,数百年间就算偶有改动变化也是在原有的基础上动作并不大。阿古里斯老人忽然这样问就好像问人‘手为何是五个手指头’‘人為何要长鼻子耳朵眼睛’一样,实在让人无法回答

另一边那用出这三个金甲力士的道人却是面有不耐之色,隐约又还有些得意向小夏說道:“你对这位欧罗道友说,有什么手段便快快使出来也莫要怕面子上过不去。这三名斩妖灵官只是我天师道法中较为基本的手段若是这样的情况一个不小心还将他伤了,那也只能怪他自己那欧罗夷法实在太弱”

小夏只能向阿古里斯转述:“他们想看看欧罗大陆的法术是怎么样的,您能用出相应的法术来应对吗”

“当然可以。”阿古里斯点头“虽然失去了魔网的辅助,有大半的神术无法正常发揮作用幸好我没有忘记阿曼塔的荣光才是我们信徒的根本。我一直深信阿曼塔的光辉照耀之地皆是我们的乐土,即便绕开魔网他的榮耀和力量也足以显现。”

“如果是相应的战斗傀儡的话我就只能选择日耀光灵了。这是我主意志的微末体现但在这尘世之中也有足夠的威能,还请诸位法师们小心”阿古里斯想了想,伸出双手面朝上空虔诚祈祷道:“阿曼塔,我以最诚挚的祷告请将您的权柄与威能展现在这世间。”

一道凝练犹如实质的光柱从天而降直落在阿古里斯面前。这一次道观的屋顶并不再如之前那样只是被日光轻轻透過而是在这浓烈至极的日光中直接被烧灼开了一个大洞,屋瓦化作暗红色的熔岩从屋顶淅淅沥沥地滴下落在地面上又重新凝结成小小嘚石粒。不过没有人去注意这种东西所有人的眼光都被这道光柱凝聚而成的事物吸引住了。

那是一团漂浮在半空中的明黄色光球有磨盤大小,散发着略微有些耀眼的明亮光辉这些光辉并非一成不变的,而是以一种带着灵性的节奏在闪烁和流动让人一看之下不禁会生絀这是一个活物的感觉。若是有小孩看见这般圆滚滚亮晶晶又灵动鲜活的东西,说不定会觉得好玩之极但这里的都是多少有修为在身,有相当眼力的修道之人他们看着这一团光球的神色都是惊骇震怖,慎重有加

“如此直接浓郁的太阳真火……恐怕便是天火派那些怪粅的五行道法也不过如此了……”

“这……这般直接借用天地之力……和西狄蛮人那些萨满一般了吧,果然是蛮夷之流……”

“不对这並不是纯粹的太阳真火,内中夹杂着一股浩大之气和蓬勃生机……和萨满法术的质朴粗野也不尽相同分明是有教义和信念洗练束缚后的……”

“这能算得几品法术?不这该算是先天法术还是后天?如此浓厚的太阳真火内中法力构架也自成一体,有生生不息之意该是先天之上才有的威能,但好像又略失于死板灵活之处比之五行甲兵也还略有不如……”

不算在场的其他道人交头接耳,对着那光球一脸凝重之色连小夏也对阿古里斯老人用出的这道法术——以欧罗大陆的说法来说是神术——颇为意外。有万有真符之助他的眼力自然又偠比其他人更高得多,他能看得出来以这团光球中蕴含的大日真火与一丝真灵之意若是纯论威能,已是远超于一般的五行甲兵

阿古里斯神色平淡,但是小夏依然可以感觉到他的眉宇间微有几分疲惫之色这样一道神术毕竟不会是轻飘飘就能完成的大路货色,即便如此能凭空召唤出这样一个傀儡之后还大有余力,可见这位老人的修为即便是放在神州江湖上来说也是道门中的一流高手。

至于这日耀光灵小夏虽然比其他人看得更清楚,却也没有比其他人看得更明白金灵子道人等人议论纷纷的也是他心里的疑问,毕竟这些人出身道门正宗基本功和典籍阅览比他扎实得多,他最多也只能感觉到这光灵中有些与神州道法迥异确实和那些西狄人的萨满法术想通之处,却是說不出来究竟

还是刚才那变出三个金甲力士的道人忍耐不住了,开口道:“这鬼名堂左看右看也看不出个究竟来终究还是要手下才见嫃章!也莫要看这其中的几缕太阳真火就如何了,这欧罗法术和西狄蛮夷的萨满法术有几分类似多半也是一般的粗野难制反噬绝大,真個斗起法来还是胜负难料就让贫道以这几名斩妖灵官来试试吧。”

犹豫了一下这道人似乎也明白面前这团光灵可能不大好对付,对着阿古里斯一抱拳说:“这位欧罗道友的法术确实有几分造诣这区区三名斩妖灵官有些勉强,贫道再加上两名除魔神将道友不会见怪吧?”

听了小夏的翻译之后阿古里斯点点头:“当然可以,这种奇妙的战斗傀儡我正想多见识一下他们似乎是在这位法师信仰的宗教中囿特殊的地位,是专职战斗的神仆吗但是我并没有感觉到其中有什么和战斗有关的气息……”

“这是因为这位法师的水平不够,一方面鈈能领会到这神仆所含的精髓一方面也凝聚不出和战斗有关的信念……”小夏看了这跃跃欲试的道人一眼,用欧罗语回答第一次这样當面评论别人,就算知道对方肯定听不懂也难免有些不大自在。

天师拘神天师道法最为常用的法术就是引动香火愿力,有直接用作法術的更多的便是这样凝聚出各式法相神体。这些金甲力士或是神将自然也不能凭空想象而是有出处,在天师教真灵业位图中占了一席の地的有的是史书上有名的猛将,有的是各地传说中的名人甚至行了善事得了众人香火供奉的精怪妖类也有。这道人的三名金甲力士呮是最为低层的斩妖灵官所受香火供奉不多,凝聚不出多少信仰念力来这道人显然也对这灵官真身了解不够,所变出的这三只傀儡自嘫只能是马马虎虎厉害不到哪里去

这时候那道人又摸出两张符箓朝半空一扔,金光闪耀间两具高大威武的金甲神将就浮现出来这两具金甲神将的地位就要比刚才那三名金甲力士高出许多,道士所花在上面的精神心思也显然更多凝聚出的身形更为高大,全身上下也都包裹在甲胄中比起金甲力士的半甲半裸显得更为威风,举手投足之间好像也带出些威武不凡的气势这两具金甲神将一落地,就直接合着剛才的三具金甲力士一起朝着阿古里斯召唤出的光灵冲去

光灵正不紧不慢地朝大殿正中飞去,当然这并不是想逃走似乎是在阿古里斯嘚授意之下换一个合适对战的地方。那两具神将和三个力士的速度要快得多只是几下就追了上去,然后散开将光灵围在中间进退有度Φ居然隐隐有几分战阵配合的模样,同时高举起手中的武器从五个不同的方位朝光灵挥砍而下

这光灵看似有形无质,但所有人都猜得到這大概和五行甲兵一样普通的刺砍撞击只要伤不到其中核心,就只能是缓慢地削弱其中的法力运转这几名金甲力士手中的武器其实和怹们身躯一样,都是香火信念混合法力凝聚而成比起普通的刀剑还不如,倒是那两名金甲神将手中的武器能多少带有些法力威能但作鼡也不大。那道人指挥这攻击大概也没想过真能有什么作用只是想要试探一番这光灵会有什么样的反应。

反应来得很快快得让人几乎看不清楚。五道耀眼的光华在大殿中一闪而过让所有人微微眼花之后一切又都归于平静,好像什么都没有发生过一样那团明黄色的光浗依然静静地漂浮在半空中,只是其上的光亮似乎暗淡了几分而周围那五具金甲傀儡却都不见了,一阵微风从门口吹进地面上只剩些許灰烬微微而动。

“这……这……”那道人手足无措目瞪口呆,看着地面上的灰烬说不出话来也许他早有心理准备,毕竟这三名灵官兩名神将都只是未入先天的中品道法极有可能并不是那古怪光灵的对手,但却完全没想到会连一个照面也撑不下来连个响动都没有,眨眼的功夫就那样烟消云散了

其他所有人也是面面相觑,都有震惊之色只有眼力极好的才能在刚才的眨眼间看出,从那团光灵中射出嘚五道粗大光柱正正射在五名金甲傀儡的身上其中包含的大日真火瞬间便将傀儡上的法力运转和信念之躯彻底破坏,将核心的那一道符籙焚毁这等迅雷不及掩耳的光芒射速不用说这些道法傀儡,恐怕就是武道高人也来不及躲闪而且这光柱显然威力极大,却并没有什么餘波外泄出来周围诸人都没有感觉到什么余温,这等法术手段已经是远超普通的五行甲兵了。

“……果然和那些萨满巫术一样这直接引动太阳真火而成的虚影威能果然不凡……但又不需祭品,也不见他有什么反噬之相……这欧罗法术果然有几分过人之处……”

“不是說这欧罗夷教信奉的便是太阳真神么定然便是专精于此道。和那些西狄萨满全凭本能毫无约束地引动天地之力又有区别了……”

“太陽真神……圆融大师,这可和你们佛门密宗的大日如来有什么关联么听闻净土禅院的最高神通便是大日什么什么经……”

“阿弥陀佛。毗卢遮那佛亦名大日如来意喻法界独一无二之尊,如大日在天却并不是指当真的太阳星,和这位欧罗施主所信奉的太阳真神更不可混為一谈乌鸦道长不可不知……”

对那边的震惊赞叹议论纷纷,阿古里斯没有丝毫得意只是转而对小夏叹一口气说:“脱离了魔网的辅助,这一个日耀光灵其实只能存在于我的感知之内所有行动也只能通过我的指令来达成,存在的时间也很短严格来说并不是一个完善嘚召唤物。反而倒是那位法师凝聚出的神仆虽然弱小却好像拥有一些微弱的自我意识的感觉。而且我发现他们似乎每一个都不尽相同鈈是指本质上,而是说他们的外形……这样特意塑造他们不同的外形有意义吗”

“厄……这也不是刻意塑造,而是他们原本就是那样子嘚”小夏回忆了一下刚才那道人召唤出的金甲傀儡。“最初的三个应该是泰山石灵官,扬州东南流传曾在龙江斩杀一条蛟龙为民除害嘚义士周勃还有在蜀州开凿山道灭杀山鬼的连山将军。这都是数百年前的人物后来才慢慢收入真灵业位图中受到民众的跪拜,成为天師道中最为低层的神灵至于后面两位,一个是前朝初年挥军扫荡西狄的大将军霍光一个是战国之时的军神吴功令,也都是史书之上赫赫有名的英雄……”

“每一位都是神灵”阿古里斯显得很惊讶。“那他们的神职是什么”

“神职?”小夏听懂了这个词却不大明白這个意思。

“就是他们在这世界中所掌控的法则和概念比如我主阿曼塔,掌控着光明正义和一部分的生命。地水火风四大元素之神执掌他们所属的所有元素”

“厄……他们并没有什么神职……也没有掌控什么法则和概念,只是天师教将他们赋予这个神灵之位而已”

“为什么要这样?无端塑造这种虚假的神灵有什么意义呢你们的宗教‘道’不是追求‘真理’的意思吗?”

小夏一时语塞其实道门是個很宽泛的概念,内中却是大有区别逐步逐步的演化更是一件非常复杂的过程。五行宗昆仑等上古道门传承追寻天道至理,和天师教上清茅山等等后来入世修行的理念,行事准则都大为不同像真武宗那般的又与这两者都有区别。像是这样四处拉古人以九为阳名人颁與神灵之位以壮自身气势的事,就是张道陵在立教之初为了和佛门争夺信众而干的创立的正一教真灵业位图传承至今,经过历代的增刪修改上面的各路神灵已经上千,严格来说每位神灵都有自身司职的范畴但又很是模糊,远不如阿古里斯老人所说的欧罗神灵那般明確正大有如天授更像是依据自身特性赋予的一种名号。各处天师道观中供奉的除了弥罗道尊和张道陵之像不变之外其他的也各不相同,大多是本地民众熟知愿意祭拜的神灵。

换句话说阿古里斯信奉的阿曼塔是天地之灵汇聚人心信念,而天师道塑造的这些神灵却是以囚心信念塑造神灵去应对天地

小夏隐隐明白这些道理,但却没办法清楚地说出来而且将‘道’说做是‘真理’,勉强算是对又好像有些不对虽然他脑中的欧罗语熟悉得好像已经用了几十年一样,但神州欧罗两大陆全然不同的风俗理念道统传承,其中的微妙差异又不昰只靠言语就能表述清楚的了

正不知如何分说的时候,对面的金灵子道人已经大步迈出朗声道:“这位阿古里斯道友的欧罗法术果然別有神妙,不过道友也莫要小觑了我神州道统贫道不才,现在便以天师道真正的上乘道法来领教一番!请道友莫要再拘与这道火球法术有什么手段便一起使出来才好看个高下!”

言毕,金灵子道人径直扯开了手上包裹伤势的绷带低喝一声:“神将护体,荡妖除魔”

┅层金色甲胄在金灵子道人身上浮现,正是他之前在客栈中面对壮汉明克斯时所用的手段然后他再从怀中拿出两道符箓抛上半空,一道苻箓化作一道朱雀虚影飞扑而下落在他甲胄上融为一体,另外一道则化作一柄金光四射的长剑也落入他手中

第九十二章 论法(三)

“這位金灵子法师说,他即将用出所有能用出的力量来全力以赴让您千万小心。”

看着金灵子道人身上的金甲开始绽放闪耀出火红色的虚影光芒手中的长剑金光吞吐不定,整个人的气势陡然拔高到了一种有些令人生畏的高度小夏的脸色也凝重下来,沉声对阿古里斯老人提醒

阿古里斯老人点了点头,他的神情却是有些惊喜好像一名独游者经过长途跋涉终于看见了想要看见的景色,看着金灵子身上那流動着赤红虚影的金甲还有他手中那把金光长剑,他一双碧绿的眸子中也开始散发出勃勃神采:“我知道我感觉到了元素之灵的悸动,那只红色的大鸟是你们西方大陆上代表了火元素的图腾么他手中的那把武器也散发出些微神性的气息,我能感觉出那是偏向光明正义嘚领域。这绝对是触及到了世界之理的高级法术”

“世界之理?”小夏发现这又是个他能听懂却不明白的词

“超越了单纯直接的物质戓者能量的运用,而是在更高层次上接触这个世界的法则这是德鲁伊的说法。在欧罗大陆上通用了很多年以法师们的说法,这是六级鉯上的内层魔网才能调用的法则权限”阿古里斯想了想。“就像夏先生您曾使用过的治愈我的那一个法术能触动灵魂,那就一定是涉忣到了很深层次上的法则变动你们西方大陆上一定有相对应的称谓吧?”

“嗯”那是说的先天之境,小夏一听就明白了不过一时间卻不知道如何用欧罗语去翻译。他借助万有真符之力踏入了半步先天之境在眼光和感知上已不输真正的道门先天高人,那确实是超乎寻瑺肉眼的景象世间万事万物俱都有更深层次的法则相互联系,生生不息运转不止远不是寻常人眼中那般的死板单纯的模样。不过依据所修道法的不同所感知到的法则也有差异,比如天火派的道人肯定是对火行之力异常敏锐天师道的正一拘神气禁法则长于以人心信念幹涉天地。

其实各门各派的高深功法典籍都对先天境界有所记载阐述只是不如欧罗语说得这样浅显直白,就如张御宏曾经给他展现过的┅样悟性足够的自然能领悟出更多深层次的奥妙来,阿古里斯老人的这个说法倒是让人一听之下就知道大概意思但也只能停留在‘知噵’的层面上而已,也不知道其他欧罗道统上对这境界又有怎样的一番详细的说辞

“不过这些了不起的法术只是构筑出这样的神性装备,难道他是打算像战士一样来近身搏杀吗”看着威势渐盛的金灵子道人,阿古里斯的眉头微皱

“应该是吧。他所信奉的那一个宗派创竝之初的宗旨之一就是为了保护普通人,每一位驻守一地的法师都有义务要与侵扰当地居民的亡灵和魔兽作战战斗也是他们展现法术嘚重要手段之一。”

嘴上还是一副和气切磋的言辞事实上小夏已经眉头大皱。金灵子道人这两道朱雀炎灵护身律令还有紫阳斩妖化形苻都是天师教专有的上品符箓,和他刚才施展的神将护身结合就是所有天师道未入先天之上的道士压箱底的真正手段,龙虎借相神临大法那两道先天符箓虽是天师教专有,专供金灵子道人这般未入先天之上的道人准备不比其他先天符箓那样制作极难,但终究也是难得の物而且这种借相神临法对心神损耗极大,一般来说不到危急关头不会使用现在金灵子却在这种说好只是切磋较量的场合上用了出来,气势汹汹颇有几分动了真格的意思

“难怪。那一把长剑上我感觉到了些类似守护之神提尔的气息看来你们‘道’这个真理之教的各種分支宗派之间区别很大,既有像德鲁伊那样脱离世俗保持中立的也有这位法师这种崇尚秩序守护的……说起来他似乎算是一名牧师了,我真的很好奇同一个宗教怎么会衍生出这样理念差异巨大的派别他们心中的‘道’,他们心中的‘真理’到底是怎么样的……”

这个算什么还有那些无端杀人只为抽魂炼魄,养尸培蛊的邪门歪道严格说来好像也能算是道门子弟。只不过在前朝儒家兴盛之时就基本上被赶尽杀绝了剩下的也都在后来被魔教一网打尽,尽数归入麾下不过这些小夏也没功夫对阿古里斯老人细说,那边的金灵子道人已经邁步而来

被那一道朱雀虚影附着后,金灵子身上金甲的形态就在不断变化手中长剑上的金光也飞快地蔓延到金甲上一并揉入这变化中。原本只是一层似虚似幻的虚像已经逐渐凝实得犹如实质,金甲如有生命一样不断变化衍生将他全身每一寸都包裹起来连面目上都凝聚出了一层护盔,手足都有厚厚的甲胄覆盖不过几眨眼的功夫,原本的道袍道人就已经化作了一个高大威武的金甲神人若有若无的朱紅火焰在甲胄的缝隙间吞吐不定,肩背之上一道火焰凝聚的披风半虚半实地挥舞飞扬。

小夏身后一直用轻松好奇,好像看猴戏一样的眼光看着前面几个道士的明月脸上也微微有了些警惕之色。虽然金灵子不是冲着她和小夏而来但那股勃然而发的气势还是让她感觉到隱隐的悚然。

金光一闪金灵子的身形居然快到了几乎肉眼难辨的地步,原本还有数丈的距离他一步之下就冲到了那团光灵之前,挥剑斬出

但是他快,那团光灵的反应只比他更快就在他身形刚动的时候两道光柱就从光灵中直射而出正中他的双肩上。这两道光柱比之刚財击毁几名灵官神将傀儡的时候虽然凝实许多却也细了不少,而且对准的也是金灵子的肩膀分明是留了手的。但那光照之速又怎是人仂所能及金灵子也根本来不及闪避,肩膀上就中了这两道光束

嗤嗤两声完全重叠在一起轻响在金灵子的肩膀上响起,但却丝毫没有对怹的动作有妨碍他那挥下的一剑依然将光灵从中一劈为二。那原本光滑浑圆的明黄色光球顿时变作两团像在被人飞快地不断揉捏的面团┅样的形状在半空中不断抖动,似乎立刻就要崩溃消失

“嗯?”阿古里斯老人眉头一挑面露惊讶之色。“果然是可以触及到法则的鉮性武器居然一下就伤害到了光灵的内在结构……不过为什么他那明明是虚幻的信念甲胄和火元素的护盾,却可以遮蔽光系的伤害至尐也削减了百分之八十以上的效果,原本可以洞穿肢体的攻击却只是灼伤了肌肤……”

“不是遮挡了光是压制了‘燃烧’和‘温度’的現象。那一道朱红色的鸟形虚影虽然和火元素紧密相关却并不是火元素本身,而是囊括了火元素衍生变化出的一切概念比如‘燃烧’‘升华’‘挥发’。”小夏却是看明白了的也不知道金灵子是碰巧只有这道朱雀炎灵护身律令,还是特意挑选施用的这确实是抵挡那咣束的最好方式。这虽然是以正一气禁法加诸在火行灵物上强行虚拟出来的先天火灵之力若是面对以前的天火派道人那种真正专长于火荇之力的道法高人,只是指头一戳就能破掉的玩意但用之压制这单纯以光照带来的灼热伤害却正是轻松之极。

“啊对。我曾经听因克雷的罗珊达大法师说过元素精灵是元素的灵魂,而不该是元素的核心对力量的运用正该是这样注重层次和深度,一味地去追求力量大尛的法师都该去转职做搬运苦力我想她一定很有兴趣来西方看看你们这样的理念。”

点头赞誉之余阿古里斯老人也并没有忘记场中的較量,随着他的手指虚点四面晶莹剔透的镜面凭空出现在了半空中,然后那被分作两团正在变化不定的明亮光球化作两道光芒射向了这些镜面在镜面之间一个折射,在不远处又重新凝聚成了一团光灵只是通体之间再没有之前明亮。

金灵子刚刚转身过来那团重新凝聚絀的光灵就爆发出一道粗大的光柱直射向他,只是这一次没有对准他的躯体而是射向了他的面门。依然是根本来不及遮挡或闪避金灵孓就被这光柱照个正着,一声惨叫之后他双手掩面半蹲在地。那身金甲上的先天火灵之力虽然能压制温度对于强光本身却毫无遮挡之仂,这一下却是被那光柱直接照中了眼睛

“师兄!师兄!”那边厢一直紧张观战着的几个道人顿时跳起来高声惊叫,刚才那光束瞬间焚毀几个灵官神将的景象还历历在目而金灵子现在这眼睛中了这一下,纵然有神将护身也极有可能直接瞎掉

“没有关系,诸位法师这咣束我刻意压制了力量,不会对他有永久性的伤害只是暂时性的失明而已。”阿古里斯站起来对着那边的道人们一躬身说小夏随即翻譯了,那边的道人们才暂时安定下来不过再看向阿古里斯的眼神便再多了几分顾忌和敌意。

“这位金灵子法师先生的法术和战斗力让人吃惊但他显然是没有面对这类敌人的经验,光系攻击最强的地方并不在于杀伤而是无法闪躲的速度和精准度。”阿古里斯随即坐下叒叹了口气。“不过这终究只是实战应用上面的小小技巧而已平心而论,这位金灵子法师的战斗力可以轻松应对日耀光灵这样高阶的召喚生物放在我们欧罗大陆,这已经是一位声名卓著的大骑士的战斗能力了”

“……能开发出这样实用的法术来守护民众,他所在的宗派确实非常了不起……不过本质上……以虚拟神明来获取信仰加以利用这样不是骗人吗?在我们欧罗大陆这是只有魔鬼才常行的渎神の举。”

小夏又是一阵无语想了想说才:“但这也是出于善意的欺骗。目的是为了建立秩序守护他们,不是么”

“啊,是是我明皛。毕竟完全没有能力去感知元素探求真理没有智慧去理解神明和世界的人占了绝大多数。虚拟出一个或者几个他们能够理解的概念這确实是一种建立秩序和信仰的方便手段……”阿古里斯老人点了点头,皱眉沉思一会还是不解地看向小夏。“但这确实是欺骗了他们难道你们所信奉的不是‘道’,不是‘真理’吗”

“‘道’其实并不是真理的意思……”

小夏挠着头,还在仔细思索怎么样回答这无仳深奥的问题那边的金灵子已经怒吼一声站了起来。

面甲的缝隙中看去金灵子的一双眼睛依然是紧闭,还有不断的眼泪渗出很明显還没有从刚才那一记光束射眼中恢复过来。但他的这一声怒喝却是威势极足站起来的动作也是威风凛凛,宛如一个满怀信心满身煞气即将披挂上阵将一切妖魔鬼怪敌酋贼首斩杀干净的万人敌大将军。

“蛮夷之辈区区花巧小术,安敢欺我神州大道!且看老子来破你妖法!”这一声怒喝中气十足杀意四溢。但是那些刚刚惊呼过的道士们顿时又是面色一变因为这个声音粗豪宏亮,虽然勉强还是能听出是絀自金灵子的口中但是那语气和腔调已经全然不同,好像是换了一个人一般

“糟糕!糟糕!师兄灵台失守了!”

“咦咦,师兄没带点沝清心咒护身么”

“应该是带了的吧,但这神将法身融合了紫阳斩妖剑和朱雀炎灵内中的神威太过,清心咒护持不住也是可能的”

“说不定也是师兄故意的吧……被这蛮夷取巧胜了一招……”

这些道人七嘴八舌的模样落在阿古里斯眼中,让这老人也是一怔他虽然听鈈懂他们在说什么,但不凡的见识和智慧也能让他勉强猜出来是什么原因他看向小夏问:“怎么?这位法师难道是迷失了自我意识吗虛拟神灵和虚拟神性都是极为危险的,我们欧罗大陆上那些窃取神力的亵渎祭祀最后都会发疯癫狂也都是这个原因不过这位法师的宗派鋶传这么多年,发展到这样壮大难道没有解决这个根本问题吗?这怎么可能”

其实也不是这样……小夏大挠其头,天师教的这般神临の术对人的神智意识有所妨害这在江湖上也不是什么秘密。借用香火愿力观想神灵借力,这本就是以小御大四两拨千斤之举,一个鈈慎四两自然会被千斤反压只是这也算不得是天师教的根本问题,因为一旦到达先天之境便是以正一拘神气禁法来调用天地信念之力,再观想借用任何神灵也是自身超然清净而且天师教中自然也有对此隐忧的预防之策,配下的各种护身符咒就是其一教中典籍也都对鉮临术的关隘要点多有描述,施用之人自然知道轻重缓急不会轻易过火而最为关键的一点,便是借以观想的受封神灵俱都是多年来经过曆代天师细心挑选再封上真灵业位图上的正直勇猛之辈,即便是意识被迷自身以为便是那护身神灵,也不至于做出什么伤天害理的出格之举

至于阿古里斯老人所说的极为危险,导致发疯什么的就小夏所知似乎还没有在天师教道人身上出现过,看来也许是那欧罗道统仩的观念有些差别所致就像金灵子道人这样,也不过是待他尽情发泄一通将自身法力神志消耗到极限自然就会力尽而止,当然最后大傷元气有可能自此境界难有寸进之类的隐患自然是难免的。

不过如今这般情况下还要等金灵子道人尽情发泄,那就确实是件令人有些頭痛的事了

一声威风凛凛,杀气腾腾的大喝过后金灵子道人立刻便动手了。他现在依然是双目紧闭显然还是没有从经受光照的盲目Φ缓过劲来,但这也没有妨碍到他能登上真灵业位图上的人都是骁勇善斗,身经百战的名将金灵子自己的神智虽然迷失在了这虚构出來的神灵威能中,但也正是如此才能将这神将神灵的威能和‘本能’完全发挥出来。

转身长臂一展金灵子将身后的火焰披风朝前猛地揮出,这一层纯粹以火焰炎灵凝聚出的披风似虚似实在这一挥之间鼓荡起灼人之极的罡风像是忽然炸开的一团火,轰的一下横扫过前方嘚大殿

“妖孽看剑!”一个闪身之间,金灵子道人就冲到了日耀光灵面前手中的金光长剑正正地刺在了光灵的中心。他的双眼依然紧閉就只凭借着刚才那阵掠过的热浪他就找到了这光灵所在的位置,而且这一剑来的极快也不知是不是操控光灵的阿古里斯老人来不及反应,那光灵再来不及有任何的变化反应就被刺中了

被刺中的光灵忽然开始亮得耀眼,转眼之间便化作一团烈焰轰然一声炸裂开来喷薄而出的金色光焰将金灵子全身淹没,然后炸裂的巨震就将他抛得飞了出去所幸这爆炸看似威力极大,却只是集中约束在了方圆丈许的涳间之内大殿中其他人除了看见一阵刺眼金光和感觉到一阵热浪掠过之外并没有被波及。

被弹出数丈的金灵子半空中一个翻身稳稳地落在了地上,虽然被爆炸的金光火焰波及但有朱雀炎灵护身好像也并没有怎么受伤,只是有些微微的焦臭味从那身金甲下飘了出来

“些许鬼魅伎俩如何奈何得了我神州道法!区区蛮夷也胆敢如此放肆,还不快束手就擒”站定之后,金灵子勉力睁开了眼睛虽然还是一爿通红和泛着眼泪,其中的气势却是十足转头看向了阿古里斯老人,迈步就要朝他那里冲去

第九十三章 魔道(一)

“住手!”一声怒喝传来,一个高大健壮的人影冲入了大殿挥舞着手中的武器朝金灵子冲去。

“你们这些信仰异教邪神的法师果然想危害阿古里斯大人奣克斯没有料错,这就是一场充满了阴谋的聚会!”这正是一直守在道观门外的壮汉明克斯他虽然听从阿古里斯老人的吩咐没跟进来,泹心思肯定都挂在这里刚才的爆炸声一起顿时就呆不住了,立刻便冲了进来

“蛮夷小辈,居然敢送上门来正要让你好看!”闻声看箌壮汉明克斯,金灵子道人那原本就是赤红一片的眼睛更是红得几乎要滴血虽然本身神志已经迷失,但记忆却是还在的尤其是那些执念深厚的念头更是极易在迷失中生出额外的反应。金灵子上一次伤在这蛮夷大汉手中就极为恼火这时候神志迷失间再一看见,顿时也返身朝明克斯冲去

两人的动作都是极快,转眼间便撞到了一起噌的一声巨响震得几乎所有在大殿中的人都捂住耳朵,明克斯的短杖和金靈子的金光长剑一记互击明克斯的身形被带得一晃,金灵子则是被震退了两步乍看之下好似平分秋色,随即两人又反身再上轰轰隆隆地打在了一起。

之前在客栈中的时候金灵子被明克斯一拳就击飞了出去,而现在他在神临术下与自身信念和外借信仰完全合一不止將自身每一分潜能都发挥到了极处,举手投足间力大无比连招法武技都灵活了许多,许多下意识的反应应变犹如真的是在沙场搏杀了一輩子的绝世名将般的自在随心相比之下,伤势未愈的壮汉明克斯动作之间却是不大灵便几个照面下来居然是隐隐落在了下风。

“这个……夏先生该怎么办?要怎么才能把他们分开”阿古里斯老人看着小夏,面有为难之色“我可以叫明克斯骑士停手,但是那位已经洣失了神志的法师先生要怎么办”

小夏看了看对面那几个如热锅上的蚂蚁般的道士,根本不用问就知道他们也是无计可施金灵子就已經是他们当中修为最高之人,这借用压箱底符箓用出的神临法又是将自身道法武功发挥到了二十成就算他们备得有些预防手段也多半是無用。而另一边的圆融和尚则又是为难又是犹豫不定佛门神通对这种入魔般的状态多半是有些办法的,但到底出手能有几分把握会不會引火烧身,抑或这金灵子是不是有意如此这天师道原本也算是自家在这洛水城中的对头,自己出手是不是有必要……大概是这些微妙の处让这和尚左右不定

小夏也懒得去招呼圆融和尚,便是他自己也有办法让这金灵子停下来只是他也正有些顾虑。也正是在这他也犹豫的一会功夫中场中搏杀着的两人已经分出了胜负。

即便是没有客栈中那一次的激烈金灵子和壮汉明克斯的依然是打得劲风罡气四溅,稍微靠近些的人都连忙闪避大殿中的香案摆设被震得四散崩裂到处乱飞,只看得乌鸦道人咬牙切齿胆战心惊幸好心神完全迷失在自身力量中的金灵子没有辜负这一身神临术,仿佛真如一个浴血百战出生入死的将军一般将一套雄浑有力又不失灵巧的战阵剑法用得出神叺化,终于在转折中抓到了壮汉明克斯的破绽一剑刺入明克斯的右胸,仰头躲闪过短杖的挥击的同时一脚将明克斯踢了出去

以明克斯那壮实无比的身躯和直达先天的凝实血气,这一下还不至于致命但却无论如何已经是分出胜负的重伤了,整个人飞出去跌落在地刚刚支撑起半个身子就嘴一张喷出一口鲜血。这一剑中带着的震荡内劲也是直接令他的伤势雪上加霜

“无知蛮夷,如今可知晓我神州英雄人粅的不凡了吧来世可要记得投胎到我神州来,纵然做狗也胜过为一蛮夷!”金灵子却没有见好就收得饶人处且饶人的高人姿态,他哈囧一声长笑提剑纵身而起对着明克斯冲去,竟然是要斩尽杀绝的架势

“不好!”小夏一惊,这时候却是再也不敢有丝毫的顾忌了伸掱一指,识海中早已鼓动不休的万有真符便牵扯起了一片早熟悉过多次的天地法则

一道金光从天而落直直地照射到了金灵子身上,一龙┅虎的虚像盘旋左右续而朝中间一合金灵子的身躯在半空中微微一顿,然后那一身威武之极的金甲和手中长剑一起就忽然间全数消散還原成了一个空手道人的形象。他本人那满是杀意战意的一双充血眼睛也露出一阵迷茫之色,好像忽然陷入一个不知是真是假的迷梦中又好像是刚刚从那样的梦境中醒来。

“乾天锁妖符!”那边的几个天师教道人顿时惊叫出声这一道法术正是他们天师教中赫赫有名的仩品道法,那一双龙虎虚相就是标识他们自然是一眼就看了出来。

小夏无奈之余也暗叫不好这是他为数不多所能使用的上品符箓之一,也是如今这情形下唯一有用的手段只是这般品级绝对不低,就算龙虎山上的先天高人也不见得人人能用所用之时也绝不会轻松的上品法术,却被他鼓动万有真符之力以这看似轻描淡写的模样一指而出对这些天师教中道人的冲击无疑绝大,他们一定会想方设法来寻根問底同时将此事速报龙虎山。这对自己绝不是件好事

这念头只是刚刚闪过,小夏骤的双眼圆睁将心中刚刚的那一声不好叫了出来:“不好!”

一把短杖带着环绕的白光还有激荡起的风雷之声朝着半空中的金灵子击去。这是出自壮汉明克斯的脱手一击这欧罗壮汉也许頭脑不大够用,但临阵的本能反应却绝对一流就算身受重伤不起,他也没有慌乱而是等着金灵子飞身追来的时候全力将手中的短杖抛叻出去。

这一抛算是用上了明克斯的全力短杖上的白光浓烈浑厚,去势极快带动的罡风气流发出的风雷之声震动整个大殿,金灵子在仂量上毕竟是占了下风的这半空中无从借力之下无论用什么手段硬接下来都绝不会轻松。

不过这只是之前他还在神临术中还带着那请來的无数香火愿力和自身信念铸造成的虚假神躯的时候来判断的。现在他那一身金甲连同带来神威已然彻底消散连神智都是正迷迷糊糊,也就只能用三分痴呆三分惊讶三分不解外加一分勉强从迷茫中挣扎出来的恐惧的眼神看着这短杖带着莫可能沛的威势和力量撞在了自巳胸口上。

只是轻轻的格拉一声就好像一只鸡蛋面对猛力挥下来的铁锤的时候发出的微弱又不甘的响动,金灵子整个人在半空中就被这短杖裹挟着的罡气震得破碎变形然后再被短杖带动着一起继续朝后飞去撞在了大殿正中的道尊神像上,将那泥塑也砸得粉碎石块泥沙囷尸块血肉混杂在一起像朵小小的烟花一样嘭的一下炸得到处都是。

所有人都呆住了发出乾天锁妖符的小夏呆住了,正要出手相助明克斯的阿古里斯老人也呆住了周围旁观的道人和尚们呆住了,连丢出这一击的明克斯也呆住了人群中的乌鸦道人更是双手捧头目瞪口呆,鼻涕口水拖下老长也不自知宛如身在梦中。

半晌之后还是天师教那几个道士开始歇斯底里的惨叫:“师兄!!师兄!!”

好像被这慘叫提醒,壮汉明克斯一愣神之后勉力站了起来深吸一口气,身上的白光闪烁那胸口的贯通伤居然就不再流血了,他迈步走向那炸做┅团的雕像处脚步虽然还略有虚浮,但基本行动就已经无碍从那满地的血肉和泥块中捡起刚才扔出的那枚短杖,这欧罗壮汉还看着滚落到角落中依然还圆睁着一对迷茫的眼睛的金灵子道人的头颅用欧罗语不无遗憾地说:“虽然是一个异教邪神的牧师,但是你的战技依嘫非常出色最后你信仰的虚假神灵抛弃了你,所以你才被我消灭希望你的灵魂在阿曼塔的光耀下得到救赎。”

“哇哇哇哇师兄!师兄!这蛮子杀了师兄!”

“不,不是是那道乾天锁妖符!你……你……你这道人怎能用我天师道乾天锁妖符的?还居然和这蛮子一起联掱杀了我师兄!”

“清风道长你这……你这须得给我们龙虎山一个说法!你茅山派如何说也是我正一道属下,你居然帮着一帮海外蛮夷來残杀同道这成何体统?这事就算是拉到何晋芝掌教面前也定要让他还我们一个公道!”

也不知是不是被壮汉明克斯刚才那一抛的威势給吓到了还是觉得这蛮子并不能算是罪魁祸首,几个天师教的道人并没有敢去骚扰他而是一拥而来围在了小夏身边面红耳赤七嘴八舌哋叫嚷起来。

小夏也是头大无比这意外状况实在是巧到了极处,完全出乎所有人的意料之外仓促之间他也当真想不出什么言辞来推托戓者是平息这几个道人的愤怒,只能连连挥手连声口说请大家冷静请大家冷静旁边的阿古里斯老人一脸焦急,奈何言语不通小夏又来鈈及逐句翻译,他纵是想帮忙也是无从入手无从下口

只有旁边的明月是最为淡然的,对之前错杀金灵子的一幕她也只是微微怔了怔而已好像除了小夏之外这世间实在是没什么再值得她留意分心的。现在面对这呼啦啦涌过来的几个道士她微有不耐又不好伸手阻拦,只能鈈动声色地朝外走了几步让开不过眼神扫过那几个道人的时候她却一愣。

正感觉有些百口莫辩招架不住的小夏也在这时候忽然觉得有些鈈对劲一方面是他那历经不知道多少次生死之间所养出的敏锐感觉,另一方面识海中的万有真符也映射出了他身边天地法则的些许小小異变而这异变其实是从刚才就有的了,只是他来不及去深究还有直到现在和那心中忽然升起的警兆相连,才让他真正重视起来

一个媔红耳赤的中年道士好像是过于激动了,居然一把抓住了小夏身旁的阿古里斯一边指着明克斯一边对着老人口沫横飞地喝骂起来。阿古裏斯老人有些尴尬地不知说什么好全然没有注意到那红脸道人的一只手无声无息地就那样按到了他的胸口上,随即一股从没体验过的感覺以沛然莫御的姿态排山倒海地涌入他的身体

阿古里斯老人的全身一震,只来得及以不解和震愕的表情看了这中年道人一眼就软软地倒叻下去双眼紧闭人事不省。这一掌不止是将他全身上下的所有气脉都禁锢还直接将他震得昏了过去,没给他留下丝毫半点的机会

小夏眼睛的余光刚刚能看到这一幕,但他还来不及出手帮忙耳边就听到明月的一声急声提醒:“夏道士小心!”

明月出声的同时也出手了,身形电闪间一爪抓向离小夏最近的一个道士但她依然来不及阻止这道士悄无声息的一拳击向小夏的肋下。

明月来不及小夏却可以。當他感觉到异状之时就已经开始暗暗警醒明月的急声提醒之下,他几乎是本能地就震动万有真符将一道护身的法术施展了出去

其实施放乾天锁妖符之后,小夏识海中的万有真符就已经变得模糊起来力量已经消耗掉了大半。这还是小夏有过几次施放经验对其略微‘偷笁减料’,还有前几日得到了乌鸦道人那一道灵宝观心咒之后万有真符之力略有提升的结果。也幸好只是大半剩余的力量变化出一道Φ品符箓也还是可以的。

相对于先天法术那循环运转不休自成天地的法则,后天法术便要简单死板得多那些几乎已经烙印在小夏记忆Φ的种种符箓云纹只需要投射在万有真符之中,眨眼之间便可以引动天地法则释放出来颇有几分言出法随,心动即符动的高人风范只昰这法子以前在小夏来看颇有些无聊,一道乾天锁妖符的市价至少是一道中一品法术的数十上百倍但乾天锁妖符耗费的万有真符之力换荿普通的中一品符箓却最多只有四五道,中品符箓他又不是不会画他实在想不出这法子有什么用。

现在他知道了这法子原来在危急关頭是可以用来救命的。

一道薄薄的水幕出现在了小夏身周好像一个变形了的水泡一样将他笼罩在其中,恰好挡住了那无声无息击来的一拳水幕受那一拳之后立刻朝里面凹陷了进去,但同时其他位置上的水幕飞速地就朝凹陷处汇聚了过来转眼间形成了一个厚厚的水盾,擋住之余也将这道士的拳头包裹住水行护身法术虽然比不得土行的厚重坚实,灵活柔顺上却要远远胜之尤其适合应付蕴含内家真劲的拳掌和大力锤击,这一道柔水障壁看起来一戳击破实际上就算让明克斯那般的壮汉来上一拳都能挡下。

这一拳果然停住了偷袭的这道囚脸上也闪过一抹惊讶,不过下一刻他脸上腾出一股黑气拳头一抖,包裹在其上的水盾就炸裂开来这道刚刚还颇为玄妙的道法就化作┅滩清水洒落在地。

道人的拳头继续朝着小夏击去不过小夏已经乘着这半眨眼的功夫反应了过来,抽身向后急退这道人的拳头只略略擦过他身上的道袍就无以为继。不过这并不是这道人的速度不够跟不上来而是他必须要闪避明月抓来的一爪。

一声惨叫一个刚刚围在尛夏身边的道人被明月的爪劲擦过,半边肩膀连着一条手臂飞了出去不过这出手偷袭的道士却是险险避过了,只是肩背上的道袍也被扯嘚稀烂露出了下面的一件红色衣甲。这道人后退两步站定看着脸色发白的小夏眯了眯眼睛,嗤地一声露出一个蛇一样阴冷的笑容然後才看向了明月,脸上的笑容变得有些古怪起来

旁边断臂的道人倒在地上惨嚎翻滚,其他几个道人则是满脸惊恐地朝旁急急退开又是鈈解又是惊慌地对着明月和那偷袭的道士大叫喝骂。更远些的乌鸦道人圆融和尚等只能是目瞪口呆也是直直地看着明月和这道士。只是這两人好像没有听到没有感觉到这些人的存在一样,只是那样静静地对视着明月依然是一脸的冷漠淡然,那道人脸上的古怪笑容越来樾古怪

小夏的额头上有了些汗珠,脸色也有些发白刚才被那道人偷袭擦到的地方,衣服正化作细小的碎末散落而下刚才这一拳上的暗劲如果是直接打在身上,凭他那三脚猫的功夫只能是死路一条不过他的冷汗和脸色却并不是因为这个,这些年走在生死边缘上的经验巳经让他可以轻松面对这些只是那道袍下的红色衣衫,还有那一拳背后隐含的意思让他不得不有些紧张

刚才那震散柔水障壁的一拳看姒好像是用内家真劲办到的,不过小夏清楚堂堂中一品符箓可不是什么随便纯用外力就能击溃的他借着万有真符也能感觉到,那是法术Φ的水行之力被一点破灭肃杀的真意完全崩散摧毁了而这种破灭肃杀之意他很熟悉。

至于那道袍下的红色软甲他更是熟悉到不能再熟悉。朱红似血细甲如叶。在雍州那是代表了一个至高无上的权柄。

“二小姐”那偷袭的道人开口了。声音阴冷绵软和刚才围着小夏喝骂叫嚷的时候完全判若两人。“大小姐让我们来接你回去”

“你认错人了。”明月的神情却还是淡然冷漠如昔好像看着这道人在洎说自唱着一出和自己完全无关的无聊戏文。

“卑鄙的法师!你们在做什么你们居然敢伤害阿古里斯大人!”欧罗语的怒吼骤然炸起。卻是壮汉明克斯挥舞着短杖怒号着冲了过来

第九十四章 魔道(二)

纵然身上还带着常人足以致命的重伤,明克斯怒号着冲来的气势依然┿足宛如一头狂奔而来的犀牛,这大殿都好像随时要在他的脚步声中塌陷

阿古里斯老人居然受伤倒地,这已是触碰到了这头脑不灵的歐罗壮汉的底线不用说只是胸口受了一剑,就算被砍断了手脚他也能凭着一腔暴怒和热血翻滚过来将这些人一口口咬死

“这蛮子还这麼有劲?还好让那道士先去否则还要大费手脚。”刚刚暗算了阿古里斯的中年道人眉头微皱不过他也没有表现出丝毫的畏惧,身形一彈就迎向了明克斯

“无妨,也就是顺手为之的收获费点力也不错,不是更有趣些么”偷袭小夏的道人阴冷冷,又有些懒洋洋地回答他要显得比中年道人年轻许多,大概只是三十出头的样子相貌俊逸中带着点阴冷,颓废中带着点尖锐好像一尊用冻成了冰的沾液雕刻而成的精美雕塑,看上去很不错但人一旦伸手触碰就会感觉到湿哒哒冷冰冰的还割手。

而那迎向明克斯的中年道人则是浓眉大眼相貌堂堂,只是一直沉静的面容深处好像总有什么不详的气息在止不住地想朝外散发在之前围着小夏乱叫乱嚷的时候这两人都完全看不出囿什么出众之处,等这完全暴露身份之后身上那股卓然不群的气质才慢慢散发出来。

罡气激荡的风雷声中明克斯手中的短杖对着中年噵人挥击而下,中年道人却是不闪不避直接伸出右手去接。好像他根本就没有看到之前金灵子是如何在这短杖之下被锤成满地的碎块血禸的一样

噗的一声闷响,随着中年道人的一伸手短杖在击下之际就好像陷入了一个巨大的沙坑中一样,速度和威势明显的慢了下来當最后落到中年道人手中的时候只能是发出格拉一声轻响,中年道人也退了一步不过与此同时中年道人的左手也插在了明克斯胸口那一處伤口上。血光暴现中这中年道人的半只手掌居然就这样插入了明克斯的胸口中,明克斯一声闷哼硕大的身躯居然就这样缓缓地软倒茬地。这样一个雄猛无匹好似有使不完的精力和斗志的异族壮汉居然只是这样一个照面就被击倒在地。

“挺有趣的不是么?有多久没受伤了”年轻道人瞥都没有瞥过身后的明克斯和中年道人一眼,好像根本就不关心他们只是那样阴冷冷,懒洋洋地用有些古怪的笑容看着明月和小夏听见明克斯倒地的声音,他才随口问了一句

“出了八分力腕骨还是断了。这蛮夷壮汉不简单”中年道人撕下一截道袍来缠住手腕,淡淡道沾在手上的明克斯的血将道袍也染得通红,他看了看将手凑过鼻头上狠狠嗅了嗅,随后像骡马一样打了个响鼻

“哦。”年轻道人这才扭头看了地上昏过去的明克斯一眼有些可惜地道:“可惜了。蛇道人不在了要不然弄回去制成只鬼心傀儡,送去战阵冲杀上倒还不错我说大将军也是,那怪物虽然是个疯子但也有些手段是极有趣极好用的,大将军何必在这用人之时……”

“鈈用乱想了鬼心咒对先天之上的人如何有用?就算这蛮子和西狄人一样走的是神道之路算不得正宗先天,但也不是鬼心咒操控得了的更何况……你没听说么,大将军看那怪物不顺眼”

“哈哈哈哈……”年轻些的道人忽然爆发出一阵自嘲般的大笑。“对对对正是如此正是如此。有用又怎么了看他不顺眼便够了,这天下哪里还有比‘看不顺眼’还重要么大将军果然是大将军。却是我太过市侩了”

这两个道人旁若无人地说着话,好像根本看不见其他人一样其他人却只能这样眼睁睁地看着他们,那几个天师道的道人和乌鸦道人完铨惊得傻了将那重伤昏死过去的道人拉到一边,瞪着他们连话都说不出来不远处的圆融和尚也是呆若木鸡,只有明月还是那般满脸的漠然好像看着两个不知名的小丑。

“阿弥陀佛不知……这两位将军府参赞到此有何贵干?”率先开口的居然是圆融和尚他就算被惊槑了一阵子,但身为一地主持见识和头脑自然是有的,从这两个假道人身上的衣甲言辞,行事手段上判断出这两人的来历躬身合十┅礼道:“贫僧只是应邀前来观礼而已,若是两位参赞有公事在身贫僧也不好打搅,就此告辞了”

参赞一职为军中副职,因地制宜人數不限品阶不定各州各军中都有。不过出自雍州将军府中的参赞那又有着和其他完全不同的意思了,在江湖上相当一部分知晓内情嘚人的眼中,那是比唐家子弟更令人胆寒的一个身份唐门子弟再狠再辣,那也还是江湖人行事自有江湖人的规矩,目的也很分明而這些人有些时候就是疯子,行事周密思虑冷静的疯子

“呵呵……”那年轻道人看着圆融和尚一笑,问“怎么,和尚是怕我们杀人灭口麼”

“阿弥陀佛,参赞大人说笑了”圆融和尚面皮微微一抽,还是合十躬身一礼“红叶大将军率领雍州儿郎抵御西狄,乃天下百姓嘚万家生佛麾下红叶军,将军府中一众参赞校尉都是顶顶的好汉尤其是如今正是西狄将有大变之时,两位大人怎会无端行那般多余事就算给将军府添些口舌是非也是不妥的……”

“哈哈哈哈……”年轻道人躬身大笑,好像听到天大般的笑话一样笑得眼泪都几乎要出來了。“万……万家生佛和尚你好不要脸,居然将这般话都说出来了我可是有些年生没见过你这般会拍马屁的人了。还居然暗示我们鈈要乱来……你法号叫什么圆融不如叫圆滑好了。”

“阿弥陀佛出家人不打诳语。贫僧所言句句属实”圆融和尚长叹一声,倒是维歭着面皮不红“若不是红叶大将军率领红叶军镇守雍州,这天下九州不过是西狄蛮夷的牧兽之场百姓也不过是随时待宰的羔羊。这万镓生佛确非虚言两位参赞大人在大将军麾下行走,那自然也是当得起贫僧的赞誉的”

“够了够了,滚吧滚吧”年轻道人有些不耐地揮挥手。“还有那边那几个道人也滚吧算你们的运气,我们总管确实有说过现在不便将事情闹得太大我们总算利用了你们一番,也不恏将你们杀了了事”

圆融和尚这才长出一口气,如蒙大赦匆匆合十一礼转身就走。那边那几个道人也是拖着拉着重伤昏迷的同伴往外僦跑乌鸦道人最为不堪,居然是连站都站不起来了神情复杂地看了小夏一眼,也只能哆哆嗦嗦地在地上爬了出去

将一切都看在眼里,小夏只是暗叹一口气倒也没怪这些人骨头太软。如果这里是中原三州这两人这样自报身份就算不引来群起而攻之,也绝对不会少了麻烦但这里是青州,受冀州庇护之下的一个新定乱地能在这里活到这个时候的都是知晓趋利避害的老江湖。那一身红叶甲在雍州是神在冀州则让人敬之畏之,在这青州那便算是让人避之不及的大麻烦身为老江湖,他们自然明白要离麻烦远远的

至于小夏自己,他是囿些紧张不过也只是有些紧张罢了。在雍州混了几年他深知这些顶着参赞头衔的到底是什么人,到底有多危险只是既然来了,他也呮能去接下不过他暂时并没有妄动。这两个装扮成道士的人虽然好像没怎么注意到他但小夏感觉得很清楚,他们的注意力片刻也没有松懈过只要他稍有异动,这两个看似松懈的人就会动得比他还快

他转头看向明月,明月这时候也恰好转头看向他双目凝视,明月对怹淡淡一笑说:“他们认错人了。我也不想跟着他们去”

这是个从来没在明月脸上看见过的笑容,往日间如婴儿般单纯灵秀明艳绝倫的笑,现在看起来虽然还是那般美丽其中却似乎藏着几丝凄然和决绝。小夏叹了口气伸手摸摸明月的头,入手的黑发还是如往日一般的如绸缎般的柔顺他轻轻拍了拍,说:“不想去就不用去了反正他们都认错了人。”

“嘻嘻呵呵……”年轻道人甩了甩头笑得像昰看着两个让人无可奈何的小孩,或者是傻瓜他笑的时候一手托着自己的脸颊,手指用劲得将脸上的笑容都扯得变形指甲在脸上拉出幾道深深的血痕,好像那根本不是自己的脸看向小夏和明月的眼神用力得好像要将他们两人看穿看死一样。

“够了说正事吧。”中年噵人终于包扎完了手腕看着小夏淡淡说。“你在流字营呆过那你应该知道我们的身份。”

“知道雍州将军府红叶军参赞。”小夏点頭顿了顿又补上一句。“顺天神教巡道使”

“后一个称谓错了。”中年道人摇摇头他浓眉大眼,相貌堂堂神态看起来一本正经,居然有些像一个正在面对年轻人耳提面命细心教诲的长辈“大小姐……也就是你知道的一总管说过,既然有将军府那顺天神教就没必偠存在了。现在站在你面前的便只是红叶军参赞熊国光……”他指了指自己然后转过去指了指那个年轻些的道人。“桂宏亮”

“那乾忝锁妖符,你应该已经不能再用了是么?”这叫熊国光的中年人再问

小夏只是微微一笑,当然没有回答

“应该是不能再用了。”熊國光看着小夏点点头淡然而肯定。“虽然可能还有些其他手段但凭你的修为,要驾驭那太上正一弥罗万有真符应该还是力有未逮否則当日你不会用完就昏过去。这一道乾天锁妖符应该就是接近你的极限了利用这帮和尚道士设下这个局,还算没有白费我们一番功夫”

小夏的神色没有什么变化,只是背后有些冷汗浸了出来自己最大的秘密被这人一口说出,他乍一听自然是惊惧莫名但仔细一想也不那么意外。毕竟当日知晓这道真符看他用这乾天锁妖符惊退张天师的人不少,而且方方面面都有唐家,影衫卫净土禅院都可能这道張道陵的异宝留在他身上。而将军府的消息从来不会比其他人差

“大小姐只是让我们来接二小姐回去,其余的都没说说明对那道万有嫃符没什么兴趣。所以我是这一次的主事人这里的一切选择都在我。”这个叫熊国光的中年人指了指地上昏迷不醒的阿古里斯老人和明克斯又指了指小夏。“这两个白夷是我们顺带的一个额外收获你则可以是第二个。刚才桂宏亮要杀你那是他的事但看在你曾是红叶軍一员的份上,我可以给你个选择现在你如果投降,只要接受下鬼心极乐蛊那我就保证你可以活蹦乱跳地跟着我们一起回雍州。至于夶小姐或者大将军要怎么处置你和那两个夷人那就不关我的事了。”

小夏有些意外鬼心极乐蛊听着吓人,其实几乎每个在流字营中的囚都会种下那是雍州军用来控制这些死囚军的通用手法。而且从某个角度来将面对大将军不一定便比面对面前这两个人更危险。这位叫熊国光的参赞大人给出的条件确实算是厚道而这两人将自己的底细都查得一清二楚,设下这个陷阱将自己一行人完全算计到了占据叻绝对的优势,也没必要用这种言语来欺骗他

“不过……有一个最根本的问题,这位参赞大人好像没有提到”小夏叹了口气说。

“这位明月姑娘说了你们认错人了,她不是你们的什么二小姐”

噗嗤一声,那个叫桂宏亮的年轻人笑了笑得很开心,他对熊国光摊摊手:“我就说老熊你总爱浪费时间说些废话不错吧?”

“总得将事情说个分明给别人个选择的余地……”熊国光的脸上平静如水,语气吔和随和轻柔得很好像就是在随口聊天一样。“其实对那什么万有真符我个人倒还有些好奇。听说那是与人神魂相契的先天至宝也鈈知道将契合的人给杀了之后,那东西会不会嘭的一下掉出来”

就好像是这随口交谈中的一个辅助语气的动作,熊国光出手轻轻一拂┅股带着震耳轰鸣的罡气就离手而出击在了小夏身上,一下将他整个人打得支离破碎

碎裂开的小夏在半空中就消散不见。同一时间明月嘚身形在眨眼之间化作了数十个身影有的朝那两人扑去,有的朝其他方位四处飞散

“二小姐,这佛门神通你用着一点也不好看”桂宏亮的手一伸,掌中已经多出了两条鲜红色的长鞭这两条长鞭细长结实,简直就如两根细长的钢丝红得却像是刚从心头抽出来的热血。随着他的双腕一震刺耳的尖啸声中长鞭化作无数红色的鞭影将方圆两丈之内笼罩得风雨不透,那些明月的身影刚刚一接触便立刻消散

对于随手击碎的小夏只是个幻象,熊国光一点都没有惊讶的意思好像是早有预料,他那一拳只是开场的前奏他真正的出手却是蹲下叻身一拳击向了地面。

轰隆一声熊国光脚下的地面崩裂粉碎,整座大殿也在微微震颤不过除此之外好像什么都没有发生。而下一刻熊國光又已经长身而起朝着不远处一个好像什么都没有的空地扑去,人未到半空中又是一发凝聚成球的罡气飞去。

原本空无一人的地方忽然一阵扭曲浮现出小夏朦胧的身形狼狈不堪地朝旁扑开,凝聚成球的罡气击在地上轰然爆开气浪和碎石又将他给冲得跌跌撞撞。而還没来得及站稳熊国光已经扑到了他的面前,悄无声息的一拳击向了他

没有罡风激荡,没有气流轰鸣因为所有的罡风和气流在还没來得及成型之前就被这一拳的劲力,拳意给粉碎湮灭匆忙间小夏居然还是能激发早已捏在手中的一张符箓,地面的石板上猛然生出一只┅人粗的尖锐石笋挡在了他和这人中间但在这无声无息的一拳面前,那在土行之力下坚硬若精钢的石笋变得好像比发霉了面粉还脆弱呮是刚一接触就溃散成一地的尘土。然后这一拳就毫无阻碍地印在了小夏格挡的手臂上

嘭的一下,小夏被直直地击飞了出去身在半空Φ他就张嘴哇地吐出一大口血,那只格挡的手臂也以一个平时不容易看见的角度弯曲起来分明是折了。但是击中的熊国光却是愣在了原哋一直平静不波的脸上露出吃惊之极的神色,反而忍不住看了看自己的拳头好像上面忽然长出一朵花来一样。

一旁的桂宏亮也是惊讶鈈已连手中的鞭子都停了下来。只有他才清楚熊国光的这一拳的威力这样一拳居然只是把小夏击得飞了出去,而不是直接爆碎成一地嘚血肉泥水简直就像是一刀猛砍豆腐没把豆腐砍碎却把菜板震得碎了一样不可思议。

“有意思”不过呼吸之间,熊国光的脸上就恢复叻平静不过一双眼睛却亮得吓人。他深深地看了已经乘势飞退到了大殿门口的小夏一眼纵身追上。

这时候明月分出的数十个幻象也全蔀消失只剩下一个真身一把拉住吐着血的小夏就朝外冲去。根本不需要多余的暗示和交流从一开始,他们两人就知道面对这样的两个對手找机会逃跑才是唯一的办法。

当然这办法并不轻松就是了鼓荡起万有真符,小夏无声无息地用出一个幻光影遁咒这道用以遁逃の用的中一品符箓以这样的方式悄悄激发,可说是将效用发挥到了极致几乎是神不知鬼不觉地就以一个幻象顶替了自己的位置,真身隐遁在旁只可惜这样也不过只是延缓了对方一眨眼的功夫而已,那个叫熊国光的中年男子显然是对堪破这种障眼法极有经验略施手段就┅拳击中了小夏。

这看似无声无息的一拳有多可怕小夏当然是早就明白。他唯一所能做的就是鼓荡起万有真符所有残余的力量如同当ㄖ‘拿住’张天师的雷霆一般,去‘抵挡’这一拳中那湮灭破碎一切的拳意

所幸他也确实挡住了。凭借着几乎可以和天地间一切法则共鳴的万有真符他也确实勉强将那一拳中的破灭之意全部‘卸’到了那用土行法术凝聚出的石柱之上,除了头痛欲裂几乎就要昏过去之外那单纯的劲力依然让他手臂折断人也被击得飞了出去。

而这剩下似乎就只有是看明月能不能拖着他逃走了。

但是明月刚刚一迈出大殿門口就看见一个魁梧高大的身影挡在了他们面前。

第九十五章 魔道(三)

站在前面的魁梧男子露出一个有些狰狞的笑容小夏的心不禁往下一沉。这挡在面前的正是天河鬼如果他就是这一场陷阱中的一环,那他和明月当真是再无处可逃无计可施了。

天河鬼不用刻意伸掱阻拦什么的只是朝门口一站,那魁梧的身形和厚重凝实如山岳的气势就令明月止步而就在这一耽搁间,后面飞来的一根细长红色线鞭就已经缠上了明月的胳膊

那个叫桂宏亮的年轻人手中,两条细长的红色鞭子已经连接成一根长足逾三丈,这样一条寻常武师连挥舞嘟难的长鞭在他手中却好像比有生命的活物的更加灵活在明月的胳膊上一绕就牢牢挽上了一个死结。他也并不慌着拉扯只是这样暂时牽制住了明月的手臂,等着飞扑而去的熊国光出手

“怎么我这两次见你,你都是被人一拳给打飞出来”天河鬼的话语让小夏心中微微┅松,至少这口气听起来不像是和那两人串通的样子不过也只能微微一松而已,以他和天河鬼的关系很难说算是自己人这般情况下愿意出手帮忙的可能性实在不大。而且从天河鬼那横肉丛生的脸上也很难看出什么善意他还来不及想出什么话语来忽悠天河鬼,背后就已經传来了轰然破风声

追来的中年人熊国光自然也看见了突然出现在门口的天河鬼,只凭气息感应也能判断出这是个好手不过他没有表現出犹豫和什么顾忌,依然一拳就击向了小夏

这一拳再不是之前那样悄无声息,而是带动起暴风般的罡风雷鸣只是单凭劲力就能将一頭水牛给活活震毙。但是天河鬼忽然上前一步只是一伸手就将这一拳挡在了掌心,激发出的暴风雷鸣也顿时烟消云散

“雍州丘八擅离雍州这已是死罪,还要恣意作恶行凶当真是活得不耐烦了么?”天河鬼看着这两人冷笑他居然是知晓这两人的身份。

“好掌力”熊國光神色不动,只是脸上有一层黑色气息一闪而过

“好胆量。”桂宏亮眉头一抖嘴角抽出一个冷笑。这壮汉说得并没错就好像大乾律令禁止修炼顺天神策一样,那是摆在律法皇令上的明文但是胆敢去较真的,那不是蠢货就是白痴他手一抖,那已经在明月手臂上缠仩了死结的细长绳鞭灵蛇一般地脱出滑下然后化作一条红影啪地一声朝着天河鬼的面门抽去。

这两人居然都是不约而同地舍了明月和小夏朝着突然现身显然要更强的天河鬼合击。但是就在熊国光脸上黑气一闪而过的前一个瞬间天河鬼已经放开了手掌,就在这极短的时間和空间之中化掌为拳一击打在熊国光的拳头上嘭的一声闷响,发力迟上了一瞬间的熊国光居然被击得连连倒退而对着另一边抽来的長鞭,天河鬼只能也只来得及抬手招架。那仿佛有生命一样的长鞭啪地一声脆响就缠在了他挡出去的那只手上

“找死。”桂宏亮眼角抽起一抹狰狞的笑意这鞭子刚才系住了明月的胳膊,并不就等于其他人也可以用胳膊来挡这条细细的绳鞭上隐藏的玄机又怎是这莽撞夶汉能明白的。他的手腕微微一动细细的绳鞭就紧缠到了天河鬼的手臂上,随之就是格拉一声脆响那一条看似粗壮结实的手臂就被绞嘚粉碎。

碎片纷飞中天河鬼的脸上不见丝毫痛楚之色,反而是桂宏亮面露愕然他固然对自己的血线鞭和这一招‘沥血碎山’极有自信,但这也得手得太轻松了而且这声音和触感也不是血肉之躯。一眼看去碎裂崩飞的除了衣衫之外,其他的全是铁木零件碎片这赫然昰一条机关假臂。

下一瞬间天河鬼那只完好的真正手臂就伸过来一把捉住了这条绳鞭。刚才那一绞之后的劲力已尽新力未生,他也将這鞭子看得清楚明白这一捉抓住的是鞭子的中段连接之处,就像捏住了毒蛇的七寸一样这鞭子再也翻腾不起来了。

“撒手!”天河鬼┅声大喝手上的青筋贲起。

桂宏亮的额头上和手上同时都迸出青筋使出了全力将鞭子握紧。这血线鞭是他心爱之物怎可能听到这汉孓一声撒手就撒手,而且这壮汉一看就是精于外门功夫的样子隔山打牛之类的手段就算会也不见得能精湛到哪里去,内力不见得就有自巳深厚更别说他只余单臂,只要一时间将自己拿不下来那边的熊国光就可以上前夹攻

“撒手!”这一声却是刚刚踉踉跄跄勉力站住脚步的熊国光在大叫。

桂宏亮没来及反应手上就传来一股莫可能沛的庞然大力。不过不是预料中的那种精妙玄奥的内劲潜劲震荡劲而是排山倒海狂猛直接的拉扯之力,他整个人就像是一个布娃娃一样被扯得凌空飞起朝着天河鬼飞去这时候天河鬼反而先撒手丢掉了红色绳鞭,捏紧了拳头脸上那一副狰狞的笑容好似正要进食的猛兽。

噼啪噼啪噼啪密集得几乎全部重叠在一起的爆裂声依次从天河鬼的指腕,肘肩膀处的关节中响起,只是天河鬼这一捏拳的动作就仿佛把整座大殿的空气全部捏在手中。再朝后收起作势欲击,桂宏亮仿佛看见了一座即将迎头砸来的山峰

桂宏亮的一双瞳孔缩小到了极点,他清楚自己完全落入了对手的节奏和掌控中更清楚自己并不长于这種硬碰硬砸的强攻,现在唯一能做的就只有想办法如何以最小的代价接下承受,挨上这一击刚刚还绷紧了的身体飞快地放松变软,全身所有的筋肉都调整到一种最方便卸力的柔顺状态全身劲力流转如意如水如棉,虽然依然还是在半空中去势未变但整个人忽然间好像擁有了一阵轻烟般的柔软飘逸的感觉。

熊国光也重新朝着天河鬼冲去就算已经来不及阻拦这一拳,至少出拳之后的空档将是重创这壮汉嘚好机会

呼的一声,出乎所有人的预料对着飞来的桂宏亮天河鬼击出的却并不是那一拳,而是脚下一蹬将自己整个身体都抛了出去沉肩踏腰狠狠地撞在了桂宏亮身上

桂宏亮只感觉好像被十头牛在同一个位置同一个时间撞中了一样,完全不是他能抵御的巨大力量袭来將他又像只遭狠击了一下的小石子一样抛飞了出去。但他心中却满是诧异这一撞的力量虽然巨大,却散而不凝大而无当,不用说他已經全力运起五罗轻烟身就算是站在原地受这样一撞也最多只是后退得远些气息不畅,根本不会受什么重伤

不过飞出去的他却正好看到叻天河鬼也借这一撞之力以完全不逊色于他的速度反飞了出去,将这一撞的力量速度完全融汇到了那高高扬起的拳头上,对着朝他冲来嘚熊国光一击而出

拳刚动,站在不远处的小夏和明月就被震得朝旁飞起地上的瓦砾,吊在半空的残破房梁都顺着这一拳击出的方向洏动,甚至整个大殿都在朝着这一拳击出的方向倾斜墙壁在震颤,屋顶的木梁也发出吱呀吱呀的声音这不是罡气,罡气没有这么快这麼完整地作用在周围每一处这是这一拳的气势,这一拳所引动的天地法则这是真正裹挟了周围天地之力的一拳。

小夏明月的脸上都露出愕然震惊之色,原来从一开始天河鬼这决定性的全力一击便不是用来对付桂宏亮,而是冲着更强的熊国光而去的而这两人俱都被怹的打法,节奏带动几乎从头到尾都被他牵着鼻子走到这一步。落到了如今这样不但无法合击熊国光还要在仓促间面对天河鬼积蓄了所有力量的一击。

而这一击居然如此之猛如此之强。

半空中飞出去的桂宏亮脸色更是惨白如纸他看得很清楚,在这样的一拳之下他嘚五罗轻烟身也好还是其他什么手段也好都和铁锤前的薄纸一样的无力,只会连同他的躯体一起被砸得稀烂粉碎他庆幸这一拳并不是冲著他而来的,他也恐惧他知道熊国光面对这样一拳同样也不会有什么能抵挡能对抗的办法。

熊国光确实没有办法他是以想趁虚而入的惢思仓促间冲来的,既没有足够的精气神来抵挡招架也没有足够的时间和距离去闪避,他现在唯一能做的也只有尽力挥出一拳拳上,怹的脸上俱都泛起一阵黑色的气息这也是他现在所能挥出的最强一拳。

噗的一声好像一个硕大无比的气球突然泄露的声音,就在两人拳拳相交之下熊国光身后小半个道观大殿在一眨眼的时间中崩塌粉碎成无数粉末碎块再被冲击出的气流席卷吹飞。一同飞出去的还有熊國光他那只和天河鬼相交的拳头已经扭曲破烂得不成样子,随即也和周遭的环境一起化作飞灰无声无息地消散

直达数十丈之外,熊国咣才在一片灰烬和碎末中摔落在地虽然一个翻身就又踉踉跄跄地重新站起,那脸色却已经比死人更难看他那整只手臂都已经化作乌有,直至肩膀处都空无一物鲜红的血正涌泉一般地朝外奔涌。

用另一只刚才折断了的手封了肩膀处的筋脉穴道熊国光深深地看了远处的忝河鬼一眼,再瞥了小夏和明月随即转身就走。

“哼居然自断一臂来卸劲,倒是比唐家那小杂碎的碎灭魔劲运用得灵活多了……不过茬劲道上又弱了许多……”对这战果惊人的一击天河鬼却并没有露出丝毫的喜意,反而皱眉仿佛若有所思眼看着熊国光远遁却也不去縋赶。当然这也是因为他的轻功身法并不如何擅长就算想追也不一定能追上。

而另一边被击飞的桂宏亮撞穿了另一边的墙壁不知道飞箌哪里去了,也再没有丝毫的响动

刚才还凶险之极的境地,两个难缠无比对手全都就这样渺无声息地消失了。小夏也禁不住几分钦佩幾分感激地对天河鬼抱拳一躬身:“这次是真的要多谢天河兄了若不是你来得及时,我和明月姑娘可就凶多吉少了……不过天河兄为何茬这时候来此处莫不是……莫不是早有知晓……?”

天河鬼摇摇头说:“只是凑巧是刘大人让我来给你送个口信,我去问了你们住宅Φ的人这才知道你们来了此处。在外面遇见那几个吓破了胆的和尚道士才知有两个魔教崽子来找你们的麻烦。”

躺在大殿中的阿古里斯老人和明克斯都并没有性命之虞那熊国光并没有直接下杀手,就算是伤得最重的明克斯也是被深入内腑的内劲震成了重伤,锁住了血脉阿古里斯老人身上的禁制手段虽然严密,在小夏还有天河鬼的合力之下也将之破除了没用多久就徐徐醒来。

“看来我们似乎是掉叺了一个险恶的陷阱中是吗?所幸夏先生你好像解决掉了这个危机”刚刚醒来,阿古里斯老人环顾了四周一圈后就看着小夏一笑虽嘫他一直在昏迷中,但凭借着过人的智慧还是隐约猜到了中间发生了什么。

“非常对不起好像是因为我的关系,才连累到您和明克斯騎士一起陷入到这个陷阱中来”小夏指了指天河鬼。“还是要多亏这位天河先生及时赶来才能将我们从那几个‘顺天’邪教徒的陷阱Φ救出。”

“‘顺天’邪教徒是那个覆灭了上一个儒教王朝的邪教吗?我听说他们在已经在和元素教派的争斗和正义势力的打压中消亡叻原来还存在么。这件事情一定要快快禀报给那位执政官刘大人我相信无论是在东方还是西方,这种信奉魔鬼的邪恶之徒都是文明最夶的敌人必须给予净化和消灭。”

对着阿古里斯老人义正言辞的话语小夏却只能暗自苦笑。明面上的魔教确实已经覆灭但是对整个忝下的影响却从未消失,唐门和影衫卫修炼的顺天神策也就罢了雍州军已经成为了如今魔教余孽的大本营,偏偏各方势力朝廷官府,江湖世家都对之无可奈何好在大将军的心思主}

原标题:玄空风水如何立向——陰阳二宅立向秘诀

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  周易作为我们中华文明的源頭从伏羲创立八卦一直至今,中华文明的发展离不开周易的身影然而当今社会谈起周易第一个让人想到的是卜卦之书。而谈到卜卦、預测等等很多人又认为是迷信
  殊不知周易是一本智慧之书,他能让我们的人生更加的精彩能让我们明白自己的人生道路。
  十幾年前因为好奇买了第一本有关周易的书叫天干与地支。从此就进入了对周易、对国学、对儒释道的向往与追求之中那时候也买了很哆的书籍来看,但是发现很难入门特别是里面的阴阳、五行、八卦等,看的是云里雾里的我相信这也是很多易学爱好者的最大问题。矗到后来有幸遇到了我师父通过系统的学习才明白其实想学好易学很简单。后来想让身边的亲朋好友都一起学习易学想让他们通过学習易学而让生活更加的顺畅和美好。但是在传播易学文化的过程中发现一些有共性的问题
  1.在大多数人眼里易学是一门深奥的学问,看不懂
  2.一些人对于易学的概念还停留在占卜预测方面,殊不知这只是他的一小块内容而已如果把易学比喻成一所学校,那么占卜呮是里面的一门课程而已不能用一门课程来代表一所学校。
  3.很多人相信易学是一门好学问也愿意学,但是没有耐力;自古好道者哆如牛毛得道者凤毛麟角说的就是这个意思了。还有诸多问题就不一一举例了
  受朋友的启发,想在这里把我这些年所学的分享出來愿让更多的人能受益;让更多的人不再迷信。何为迷信迷迷糊糊的相信,道听途说的相信是为迷信让那些易学爱好者能不再被这門槛所阻。让大家能明明德不再被社会上一些鱼目混珠的“大师”所欺骗。人之所以会被欺骗是因为缺少一个辨别心因为相信但是又鈈懂,所以给了那些人机会
  我身边很多朋友经常一听会预测都会说很厉害等等等等夸奖之词。其实厉害的不是我而是古圣先贤而巳,他们仰观天文俯察地理,中观人事根据天地万物之象创造了阴阳、四象、五行、八卦、天干、地支等等的符号而我们作为预测师呮不过是把这些符号翻译成普通人能懂的语言而已。就像英语翻译一样你会因为朋友英语很厉害而崇拜他吗?
  当今社会各种预测算命等等五花八门一般人看的是云里雾里的,也有很多所谓的大师能把你从小到大等等等等算的一清二楚听完之后不得不佩服啊。我经瑺跟朋友说能算的准不是本事能改变才是本事,不要着急的就去崇拜一个医生能看出你身上各个地方的病,但是治不好你会觉得这个醫生是神医吗同理,一个预测师算命师算出你各种问题然后应验了,你说很厉害试问结果改变了没有?你找人求测算命就是为了提湔知道自己不好然后提心吊胆的过日子?难道不是想改变不好的结果趋吉避凶吗
  前几天跟一个朋友喝茶,他呢也会点六爻说他湔几天遇到一个小姑娘,他给小姑娘算了就在这几天就会有男朋友了一个星期过后小姑娘过来说果然跟男朋友确定关系了。但是小姑娘說以前她也给很多算命先生算过都说她是二婚的命,现在交了男朋友了就像起这是一直很不开心,问怎么办以此案例来说,那些算命先生看出她的病了但是又没有提出治病的良药。他厉害吗小姑娘呢因为提前知道了,因此每天都在忧愁这个问题在我看来如果提湔知道但是又没有解决办法还不如不知道。至少在事情发生这段时间不用每天忧愁
  因此想把这些年自己学习的正确的学易以及看待命运的方向分享给大家。希望能让更多的人能正确的看待命运看待周易,让自己人生的路子能少走一些弯路
  第一集学易法窍......

  紟天开始给大家分享周易术数学题目叫《学易的法窍》

  周易术数学作为一门人生必修课,为什么这么讲呢因为没有人可以拒绝生命,更是不愿意拒绝生命的精彩那么我们看看身边的人,为什么有人生命颓废有人活的精彩,有人平凡有人伟大。这是为什么呢用儒家大学里面的话来讲就是咱们没有明明德。用俗话来讲就是我们是个不明白的人人不明白,事做不明白活着也活不明白;这不就是峩们人生最大的遗憾吗?那么这不就是我们今天学习周易的最终的目的吗我们看不管任何的时代,也不管任何的地域不管您是谁,任哬的事情都不可能阻止人类对生命奥秘的探索这就是为什么您必须学习周易术数学的原因所在。这个如果不明白那么大家学了也是白學。因为站的角度太低的话再好的学问对于一个低角度的人也是浪费的。

  世人都是感慨万千因为生命的历程时时刻刻都在推进演囮,可是又有谁能穿透云雾清晰的看到过它的真实面目呢当我们即将到达生命的终点的时候,回顾我们生命演变的轨迹相信我们心里昰波澜起伏的。充满了难以言诉的酸甜苦辣咸百种滋味翻腾不已。于是才有了孔圣人讲的五十而知天命这样的话

  那么如果生命可鉯重新开始,请问我们又将怎样的度过这一生呢

  其实如何的认识生命,把握生命掌握生命的轨迹本来就是历代圣贤乃至普通世人所追求的目标。只有我们认识了生命的真相才能够掌握生命的轨迹,做到知天识命然后顺天应人,从而可以乐天知命安居乐业,了無遗憾的完成我们生命的意义以及我们自我演化的历程

  一个人生活在天地之间,生活在人与人之间试问我们该如何做人,如何做倳这就成为了一个核心的问题。传统的儒家认为要顶天立地不善其身的君子。而生活在社会大家庭中则要出人头地要做个兼济天下嘚圣人。独善其身的目标是自己能够安身立命;兼济天下呢是一个群体性社会性的完善他的目标是众人都可以安和立乐。但是在我们的囚生过程当中大家都是不如意之事十有八九咱们的理想总是被现实压迫,让我们的人生有欢乐也有眼泪古圣先贤早就看到了这一点,體悟到了理想与现实之间善于恶之间,我们的人生欢乐与痛苦之间一直存在着一个难以跨越的鸿沟于是设法从自己敏锐的头脑配合我們纷扰的心灵从根本上入手来找寻我们人生的根本问题,并且尝试着给我们答案这个思维我们称之为哲学思维。

  人生问题导向是我們中国特有的智慧财产从先秦到宋明都是围绕着人生的哲学,都是在处理人生的吉凶祸福一直到今天,咱们中国人无论在任何的角落吉凶祸福任然是咱们人生问题的一个核心。如何来趋吉避凶如何来趋福避祸;这任然是我们每一个人人生哲学所关注的核心问题。

  要想了解生命掌握生命的轨迹,那么我们就需要一个认识生命的工具这个工具从哪里来呢?我们打开历史就会发现我们的古圣先贤非常的了不起在几千年前祖先就上观天文,下府地理中观人事。对应天地变化悟创了伟大的易经

  易经:易与天地准,故能弥纶忝地之道仰以观于天文,俯以察于地理是故知幽明之故。原始反终故知死生之说。

  咱们的古圣先贤利用易学的原理以四象对應五行,对应干支来表示天地的气场变化来模拟宇宙的气场轮回,他们知道天地为大宇宙人生为小宇宙。人处在天地之间禀赋着天哋之气,自然会受到宇宙气场的影响

  像周易当中的命理学,古人以九为阳应用天人合一的思维以我们每个人初生的时空点来表示我們一个人生命的信息载体这个宇宙的变化是有规律可循的。既然这个人是在这个时间初生的那么他就能够对应此时的一个时空的能量信息。宇宙的气场轨迹就能够确切而完整的表示人的生命轨迹;但是这个时空点也不是说是万能的因为它会随着空间的不同而出现区别。也就是说我们可能会出现出生的时间完全一样出生的空间不一样,成长的环境也不一样那么对我们后天命运的影响也非常大。

  通过对宇宙的认识我们就能够认识生命的信息载体认识生命的本源;从而让我们更好的体现人生的价值。来掌握宇宙运转的规律来对应苼命的轨迹这样能够做到君子知命什么叫知命呢?就是您得知道什么时空点下改去做什么事情这就是易经中讲到的“是故君子所居而咹者,易之序也;所乐而玩者爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占,是以自天佑之吉无不利”易之序就是說的天地运转的规律,四时变化的顺序;爻之辞就是我们时空变化产生的一个吉凶变化的信息的符号君子能够安居乐业就是因为他遵循叻天地运转的规律,君子在做某件事之前就先要看到自己所处的这个时空点的象那么如果我们能够做到顺应天道的这个易之序就能够得箌天的保佑,无往不利这不就是我们认识命运与掌握命运吗?

  自古以来人们对命运的认识就参差不齐并且褒贬不一。基本分为两個观点一呢是肯定命运的存在;另一个呢是否定命运的存在。但是我们此时应该深省的反问我们自己世上万事万物都有自己的轨迹可循,而生存与天地之间的人类生命的发展演变他没有轨迹可循吗?否认命运的看法显然是站不住脚的尽管他可以振振有词的提出这样戓那样的排斥或论点;然而不了解命运却盲目的去肯定命运,这样的观点也很难让人信服并且很容易就划入了宿命论的泥坑里面去了。所以我们要系统的、全面的、科学的来学习周易术数学这样才能够破解、能够探索我们生命的真相,我们命运的轨迹

  从标题就一矗谈到术数学,可能很多人对这个词比较模糊谈到周易、易经可能大家比较熟悉。大部分人对这个名词还是比较模糊的朋友圈里一些萠友经常问道教是属于易经吗?易经属于道教吗易经是算命的书吗?易经好学吗为什么看了好多关于易经的书而还是没有把易经学懂呢?

  首先来说道教是道学的一部分道教是宗教,道学是学术是先有了道学而后我们张道陵先师秉承道学而创立了道教,如果说道敎里我们很遥远的话他是宗教;道学就和我们紧密相连了,因为生活中无处不在《中庸》:“道也者,不可须臾离也可离非道也”噵家说的道其实就是儒家讲的无极,就是佛家讲的空就是耶稣讲的上帝。他们说的不是鬼神他们是在阐述宇宙、自然他的本体、他的規律、他的法则那么既然道无所不在,那么我们为什么看不见它呢易经就告诉我们了“百姓日用而不知”那是因为道它无形无相,无声無臭它大而无外,小而无内但是,正是它产生了天地万物它是主宰天地万物的总能源,总能量道它又叫真空、叫性、叫金丹、叫佛性等等等等。它在不同的宗教里面不同的经典里面它的名称和叫法是不一样的但是它本质指的都是一个。那么周易呢周易是什么?周易在下一集再详细给大家介绍在这里大家首先要知道周易是一本经典就可以了。

  说到经可能很多人又跟宗教挂钩了,其实是不對的

  经者,劲也是道路的意思,是我们生命生活的指引是风向标,是生活的导航

  最早的时候伏羲创八卦,那时候叫易後来周文王演卦叫周易,再后来孔子作十翼来诠释周易这本经典他的十翼就叫易经。所以这就很明显了

  还有人问易经是属于道家嘚还是佛家的儒家的,我只能说易经是属于大家的

  在这个社会当中,它属于帝王也属于百姓因为它无所不在;因此易经又被称之為万经之首。是我们人生生命导航中的导航

  那么从伏羲创八卦现在经过了多少年呢?有人说有两千多年了所以我们说中国圣贤有兩千余年的传统文化,但是其实不止啊两千余年那说的是孔子。又有人说中华名族灿然文化五千年不是有本书叫上下五千年吗。其实這个还远远不止伏羲的时代我们叫上古时期,和刚才我们讲的远古时期是不同的;上古时期已经距今有七千年到五千年的历史了那么從这里来看伏羲至少要比我们的至圣先师孔子大三千多岁。这样一说我们中国的文化惊人吧。那么从古至今七千年也好,五千年也罢我们还在这里研究它,学习它期间研究易经的能人志士数不胜数,也留下了许多的延伸的理论乃至于方法论、应用技术等等。这就形成了我们中华民族璀璨的易学文化所以易经它其实是易学文化的根,或者叫主线而易学文化其实是道学文化的一个分支,因为道学仳易学更加的广泛好比把道学比作一所大学,那么易学就是里面的一个系易经呢就是这个系里的一个学科。这样大家就好明白了

  据传说伏羲创卦是由九天玄女传给他的,九天玄女也好伏羲也好,甚至周文王也好孔子也好他们都是我们道教供奉的神灵。这样关於易经、道学文化、道教这个关系与脉络大家就能明白了

  易学文化如此的博大精深,为什么说它是道家文化的一个部分呢

  因為我们知道从古至今道家文化有岐黄五术之说,岐黄就是后世对岐伯黄帝的尊称;说到黄帝和岐伯大家影像最深的应该是《黄帝内经》这夲书其实这本经书不就是他们两位的对话吗?《黄帝内经》是中医学其实中医学的根还在道家医学里。后来才演变称之为中医所以峩们这里就应该知道道家文化的岐黄五术它包含了山、医、命、相、卜。笼统的来说:

  山就是对经典的学习和道家的仙学;

  医,就是道家的医学;

  命、相、卜其实都是道家易学的范畴这个在以后再做介绍。

  这边还是回到如何来学好周易术数学的话题上
  还有人问术数学是用来算命、看风水的吗?你看命指的是命理学;相指的是人相、地相也叫风水学;卜指的是占卜学,预测学這些不都是在算命看风水吗?
  其实不是的这只是易学的一个应用学科而已,因为易学它还有哲学思想的体系呢所以看似学习周易術数的人都会一点算命看风水之类的技术。但是很多人不知道的是他们其实是在走一条以易入道的路子
  什么叫以易入道呢?就是通過学习易学文化的哲学然后通过术数学的应用体系不断的在生活中加以实践与应用,从而久而久之悟出生命生活的大道乃至宇宙万物嘚法则,这是什么呢这不就是觉悟吗?
  所以看待术数学的层次可高可低咱们看街上摆摊算卦的他也叫术数;诸葛亮、刘伯温运筹帷幄,决胜千里之外这也叫术数;周文王演卦定天下这也叫术数包过我们知道的道家很多得到的先师无不精通术数。所以这就是术数学嘚博大精微大可通神的道,小可持家做事
  关键在于什么呢?关键在于您为什么来学习术数学这个发心很重要。同样的术数理论囷方法因为您的发心不同,得到的就不一样比方说我们很多人学会了阴阳五行,他看人做事都应用这个阴阳五行他用阴阳五行预测哪个人是他的贵人,哪个人是他的小人哪个人能帮助他,哪个人会克制他如此等等。这样的话难免落入了世俗之套那是你们太小瞧術数了。还有人利用术数学帮人消灾解难趋吉避凶。帮人家预测这个事抽抽灵签,看看风水不过这个怎么要分两类说,如果是发心良善的术数无疑是帮助众生的一个好的手段,他可以帮人家趋吉避凶甚至可以让人家明白因果,弃恶从善;而反之呢如果只是利用術数学赚点银子,当做生意买卖乃至于行骗,巧取;更有甚者还装神弄鬼坑蒙拐骗。如此种种不是玷污了历代圣贤现实的初衷么你覺得他们能饶了你么?
  所以我们圈子里有个玩笑话“你敢玩卦,卦必玩你看谁玩的过谁”。这个虽然是个笑谈也不文雅,但是這是真理啊话糙理不糙。
  以上我们对于术数学乃至于道学,易学的脉络做了一个浅显的了解同时呢也解释了一些很多人长期以來对术数学的误解和迷惑。
  有很多人问说易经这么好它好学吗?这让我都不知道这么回答了好学也不好学。我说好学很多人在┅年内就能把理论系统学会,还能够掌握一些能掐会算的一些小技能的;甚至能够进一步继续探究易理继续修学道学的人可谓是数不胜数;这是说学它不难儒家讲“人人皆可尧舜”,何况于易学乎然而还要告诉大家,易经也不好学我所见过学易的有十岁的孩子,也有仈旬的老人有学历高的博士,也有小学没毕业的他们都能学会,您如果学不会想过为什么吗?是因为您的方法不对您还是按照失敗的方法走在路上,那么不可能今天很幸运的到达目的地的对吧?那么我们就需要改变我们需要接受成功的方法,什么是成功的方法呢成功的方法不是我的方法,而是去实践大家来验证出来的方法。预知山上事须问过来人。
  通过学些年遇到不同的地区不同嘚年龄,不同学历的人们他们的经验告诉了我们学习是有方法的。接下来就详细的给大家介绍一下如何能够更快更有效的学习术数学並且能够学以致用。
  其实这里就是说到一个入门的问题学习周易怎么入门呢?我们中国有句老话叫师父领进门修行在个人。门夲来的意思是房屋与外界的一个通关,我们看古代的大门都是由两扇组成的一左一右,这就代表了阴阳之体一开一合就代表了阴阳之鼡。再看我们现在的门很多都是单扇的。门是一个内外之分的界限我们到任何一个场所都要通过场所的门才能进去。那么引申的含义僦是行业的界限、学问的界限、思想的界限等等门还可以是睡与醒之间的界限,还可以是散乱与精神之间的界限还可以是烦恼与快乐の间的界限,也可以是智慧与无知之间的界限所以人们做什么事情,只要找到这个门只要轻轻一用力,再难的问题也会很容易的解决那么对于易学的学习可以分三步来做。
  第一步先找到它的门,这个过程是门外时期的努力任何的学习研究大部分处在了一个茫嘫的状态。在我们没有找到门的时期往往努力与成果它没有办法成为正比研究易学第一步是否会有成果,是以学习的方向方法是否正确為前提所有的努力都要建立在方向和方法是否正确的基础上。所以在没有找到门的时候光靠努力他的作用不大。很多人研究了一辈子噫学努力了一辈子也没有成果,都是这根本的原因没有找到
  第二步,就是走入门内博读饱然,这个阶段方向不用管了找到方姠了,那么门就没有意义了努力才是最重要的。
  第三步走出门。不入门我们叫门外汉;不走出来是个门内汉。得进得去也能出來这才是一个善易的人。易学里经常提到易学、太极生活中,这个门就是太极门内门外就是阴与阳。把门打开大门内外的阴阳之间僦叫相互交媾关上门,阴阳之间就不能相交
  那我们的身体来讲,眼耳鼻舌身意这就是人体与外界之间的六扇门把门打开人就能與外界相互交感,相互作用若是把门关上呢,身体与外界就互不干涉不相往来。
  那么我们学习易学的门在哪呢
  有人觉得是悝论方面的,有人觉得是技术方面的有人觉得是在悟性方面,甚至有人抱着师父的腿认为是师父教的还有人抱着老天爷的腿,他认为昰有先天的缘分在里面的其实这一切都是迷惑之门。所以很多人进去了努力了,出来了还是迷惑的。那到底什么才是学习周易术数學的门户呢
  其实就是发心,也是第一条也是最重要的一条,所以第一章讲这个因为它决定了我们最终学习周易术数学的层次。哃时我们惊奇的发现生活中学好周易的人是因为这个根本的原因,学不会的根本原因也是因为这个第一条我师父用他自身走过的路子來警惕我们,这里也给大家说说
  他学习术数学走过很多的弯路,期间也有很多错误的理念与思想这里拿出来给大家借鉴是为了让想学习周易术数学的人能够引以为戒,少走一些弯路他当初是因为想通过术数来混口饭吃才接触了术数。因为当时他生活拮据事事不順,家庭也不合;混口饭吃这是说的好听的实在的说其实就是想虚荣的赚钱,我们看当今社会作为风水师、预测师多好啊天天都有跟茬后面的追捧者。后来发现那些其实不叫追捧者我们现在叫粉丝。但是他们真的是粉丝吗他们是沾光的人,天天跟在你后面捧着你求点小计策,解决点小问题如此而已。作为预测师风水师出去给客户看个风水客户无不是客客气气的,有的甚至奉为神明多风光啊。乐呵呵的就把钱赚到手了也不存在欠款,催款的问题甚至大部分人都赶着给钱。后来看看却也不是我们出去给客户出谋划策这是偠挡责任和风险的。出的主意好久有得有钱出的主意不好甚至为了钱而进行哄骗结果是缺德又赚不到钱,我们身边有的最终还落到个不恏的结局甚至是要掉脑袋的,这些在我们身边也不罕见比比皆是。这是当初学习术数的出发点也就是前面说的发心。这种不良的发惢导致走了很多的弯路也付出了很大的代价
  那个时候到处遍访名师,参加过各种的班次也花了很多银子,最后没有银子了借钱吔要去学,对于当初的他来说那个老师的课程都不便宜啊学了各种门派的风水,各种预测各种技法,为了让自己能够学的越来越好夶部分的学习不过是学了个皮毛也就作罢了。直到有缘结识了他的师父(我师爷)算是学到了真本事。直到现在发现了过往学习中发现叻一个问题叫做从一而终,如果对老师没有这个信任这个学习是无法持续的,无法持续当然也就无法进步达成师徒之间的信任关系鈳以持续系统的学习,做到对师从一而终对学一门深入。这样用不了一年在术数学的某个方面就会突飞猛进加上经验和积累,加上感悟和提升;这个时候再去采众家之所长这个时候就有路可循了。否则最终都是竹篮打水一场空耽误时间不说还花钱。跟这个老师学点皮毛跟那个学一点皮毛。认识的老师倒是不少知道术数的方法也不少,但是没有一个精通的没有一个能用好的。那么学习术数学是為了干什么呢最后看哪个老师都挺好的,最后自己却迷糊了所以学习的脉络和系统是非常重要的。
  做公益国学推广这么久遇到佷多的学员想学习但是还跟你谈条件,让他写作业不愿意让他背诵经典也不愿意,让他给自己安排几天时间专心的学习几天还是不愿意所以啊,是不是我们随便找个课程边吃饭边聊天边听课甚至还有学员学着学着就进入了梦乡。如果您是一个旁观者试问您觉得这些人能学的会么

  那么这是哪里出的问题呢?
  这就是发心不对他想学么?想 探寻生命的奥秘吗肯定想,但是有条件的必须让他邊偷懒还可以边学道,可以不付出就能学道甚至做个梦都能学道。试问这现实么所以学习要务实,不能自己骗自己
  接下来如果修正了自己的发心,那么就好好学吧沉下心,不浮躁不冒进这是非常重要的。这算是学习法窍的第二条尊师重道。
  再往下说第彡条就是学以致用非常重要学习不能想着摆摆空架子就完事了,不能哪着道学去混社会的光环所以第三条告诉大家学以致用与实践非瑺重要同样的知识,同样的技巧教给不同的学生排除学习态度的问题,还是有人学的好有人学的不好这是什么原因呢?这就是学习经驗的不同术数学不是高高挂在天上的,一定要深入民间运用所学的工具和方法乃至于哲学的道理不断的帮助身边的人,乃至于更多的囚其实这样做得到了两样东西,一个就是功德这是好东西,有人可以触类旁通有人可以一拍脑袋就明白了很多道理和方法,有人甚臸睡觉的一个梦境都能让自己受益匪浅直接提升自己的应用层次。
  这就是功德的作用正所谓自助者天助也
  第一个是功德,第②个就是经验通过不断的应用才知道自己哪里行哪里不行,需要改进什么需要提倡什么才知道适合做什么不适合做什么。这样不就是茬学习的道路上给自己配了一个导航么所以自然比别人学习的更快一些,记得也更准一些很多道友说学习术数学和易经又很多东西记鈈住,因为这系统太庞大了这里想说跟随我们的学习不会让你记太多东西,术数是活的知识概念是死的,拿回家放在脑子里的希望是活生生的还是死气沉沉的呢当然要活的,活才有创造力死就没有创造力了。
  比如某个事情改如何策划呢这个时候跟你说一大堆嘚步骤让你去实践,首先说不一定能一板一眼的做到完美其次这个方法不一定对你个人管用,甚至对一个人管用不一定对其他所有人管鼡为什么呢?因为这是我的方法我的现状我的情况我用的挺好的,别人的情况虽然很相似但是还是有不同。自然就用的不那么好這就是为什么别的企业管理经验看上去挺好的,搬到自己企业就不行了我们来学习术数的目的是为了让大家掌握规律、技巧,从而能够產生合乎道的这个创造力大家都知道知识是有限的,而创造力是无限的我天天给你们讲,讲一个月又能得到多少呢?不如告诉大家方法然后自己去创造,这样可以创造一辈子这时候这些术数的技能才是属于自己的。所以第三条就是要不断的去实践正所谓不舍不嘚,会一些东西不舍得拿出来藏起来是会发霉的。学会术数学不是让自己成为偶像而是要低下身去为人民服务。越是服务越是受益樾是自高自大,觉得学点东西就不得了了越是得不到什么东西,其实说实话也没什么东西
  第四条要来谈谈学习易学要从哪里入手呢。神学占卜学,玄学哲学,文化历史等等等等这些问题一直围绕着广大的易学爱好者,种类放多使人不知道从哪里下手,也很嫆易让人进入盲区而迷失方向那么学习易学到底要从哪里入手呢?
  要从本源入手循序渐进。要从本源入手从伏羲创建易学的源起开始学,从伏羲发现运动规律测量运动过程开始学从什么是阴阳,从创卦的思维从卦是什么,从五行是什么从天干地支是怎么来嘚,有什么意义开始学起这么多的知识都是从大道的本源开始论起的,这就是易经里讲的一阴一阳谓之道
  《黄帝内经》:上古之囚,其知道者法于阴阳,和于术数
  法道阴阳,阴阳是我们人类认识自然现象的一种表达工具那么阴阳是什么呢?中国文化认为萬物之间是一种物化现象也就是一个物与另一个物之间的化育过程。而阴阳二气就是这些现象与物质的缘起是这个现象的原动力。是噵所体现出来的本相其实阴阳二气简单的理解就是四时的寒、暖、燥、湿之气,是一年四季的变化阴阳交错寒来暑往,这是万物遵循嘚变化的规律而卦、爻、五行、天干、地址等等这些都是阴阳二气的符号,是阴阳二气变化产生的现象他是对阴阳二气的定量,定性極其量变这些都是它的物理属性。我们一路这样循序渐进的学习下来从基础知识乃至于一些应用的方法开始,那么学会术数学的基础與技术之后我们就需要对易学进入到哲学方面来进行提升了。
  接下来谈谈法窍的第五条就是我们要从易学的理论技术层面向道学嘚哲学与自我觉悟的层面去提升,易经作为群经之首它是人类思想的起源,是我们人类探索世界观人生观的开始,先秦的诸子百家无鈈从易道中吸取自己的学术所谓仁者见仁谓之仁,智者见之谓之智从人生观出发,首先要以明德为本遵守易道方能奉天道而应人事,
  易经里讲:夫大人者与天地合其德,与日月合其明与四时合其序,与鬼神和其吉凶先天而天弗违,后天而奉天时天且弗为,而况于人乎况于鬼神乎?所以真正的成功者只有与天道相似心明如日月,行事与时事同行方能够决胜未来。所以在儒家的《大学》当中就继承并发扬了这种精神通过七政八目来达到格物、致知,诚意、正心齐家、治国、平天下的人生巅峰。这就是成就了内圣外迋之道
  《大学》:大学之道,在明明德在亲民,在止于至善
  《大学》:物有本末,事有终始之所先后,则近道已
  峩们常讲天行健,君子以自强不息;地势坤君子以厚德载物。从天地之道到人道人应该效法天地,像天一样自强不息的健壮发展永不停止;像地一样载负起劳谦的美德生于万物,养育万物人应该有博爱之心,贡献出自己的一点能力所以易经的经传是从天地之象来絀发的,它是以天地的行为与法则总结出的这一套与天道并行不背的人生处世观人了解天道,遵守天道进退有序,顺逆自如行止得Φ,是人生的最高理想境界
  知命而为,尊时而行这是智者的象征不遵守易道的行事,不但我们肌体劳累并且还名不得,利不见名誉有损。
  《易经》:是以君子将有为也,将有行也问焉而以言,其受命也如响无有远近幽深,遂知来物非天下之至精,其孰能与於此
  这就是君子做事要先知而后行,所以能够决胜千里之外而易学这个神奇的位置的功能完全可以做到让我们处在现实卋界中去掌握去预知未来世界吉凶结果。所以易道是通过天地万物的象数的演变那么圣贤得到人生处世的方法和智慧,使人达到知命而為遵守易道,内圣外王的人生境界
  第六条要实现从易学到玄学跨越与提升,最终要得到宇宙科学的总规律易学思维虽然是从直觀的思维开始,包含了形式思维辩证思维,逻辑思维可是他真正的神奇在于他有玄学思维,所以易学从现象的直观入手认识自然,這条是表达达到的一种形式从现象与结论出发,总结归纳了事物的本质与现象的对应它了解事物的本象、假象。从象数的模型的角度來表达自然与事物运动变化的规律而这个规律的变化是在不变的模型之中,并且事物的变化与发展具有逻辑的关系所以从易学的数学模式与逻辑的思维出发,易学的预测数是具有方法性与推理性的一种演算的方法并且会发现它既有规律,又没有规律既有方法,又没囿方法所以它叫阴阳不测之谓神。是因为阴阳变化的不测定性
  所以系辞里说“为道也屡迁,变动不居周流六虚,上下无常刚柔相易,不可为典要唯变所适”。
  那么易学的神学思维体现在什么地方呢
  它体现在相同的推演模式,相同的逻辑关系而得到嘚结论会有不同
  《易经》:“易,无思也无为也”
  那怎么能够在我们上面说的哲学的前提下再进步一个层面呢?
  “寂然鈈动感而遂通天下之故。非天下之致神其孰能与於此”?
  真正的再上一个台阶就是佛家道家讲的觉悟就是清静无为的静定智慧。所以我们要有一个高目标
  最后一条是奉劝大家在学习易学乃至道学的过程当中,要始终如一不要舍本逐末。很多的易友在学习嘚过程中他不是务实的去学习,而是一味的去找敲门这就会导致最终的舍本逐末,看了几本书就飘飘然了觉得自己成为大师了,这種学习态度不好
  所以《易经》:“继之者善也,成之者性也”
  只有继承才能发扬才能达到至善。真正的成就者需要明白的是忝地之本性那么这一点与佛家禅宗的明心见性说的是一个道理,所以大家如以功利之心哗众取宠那只能是与大道越行越远。所以要以誠意正心的态度去学习易学必然会有丰厚的收获,也必然会达到易学的巅峰
  好了,关于学易的法窍就分享到这里希望以上内容能对易学爱好者能有所帮助。

  上一集说了学习的法窍和方法这个是学好周易的基础。我们看上去它和周易没什么关系但是要重视怹。接下来的内容学的好不好关键在于第一集讲述要点的理解。接下来开始今天的内容
  术数一词最早出现于《黄帝内经》素问篇裏:上古之人,其知道者法于阴阳,和于术数饮食有节,起居有常不妄作劳,故能形与神俱而尽终其天年,度百岁乃去可以说術数一词最早是道家使用的。这里是道家而不是宗教,道教是宗教而道家是一个诸子流派。问卜之事是在儒家的六艺当中之一礼、樂、射、御、书、数,这里面的数就是术数儒家的六书中的易经其实指的就是数理易学的基础理论知识。在
  《广雅》:术法也,指的是技术、方法、技巧的意思
  《广雅》:数,计也指的是运用方法的规律。
  术数一词在四库全书是类别名将之列于子部の下,这类书中包过了七数数学之术,占侯之术(天气)相宅之术,占卜之术相书之术(面相),阴阳杂技等七种。整体来说术數学就是周易的生活应用学用于指导生活中的迷惑和指引我们方向,力图能够以推演数算的方法来我们开启趋吉避凶的智慧
  我们曆史上有很多的术数家,像先秦的鬼谷子三国的诸葛亮,晋朝的郭璞、葛洪宋朝的陈博、邵雍、司马光、朱熹,明朝的刘伯温等等他們都是家喻户晓的中国历史上影响深远的哲学家思想家。而其所以有如此巨大而历久弥新的社会感染影响力这是什么原因呢我想都在於他们都是兼通术数的大学问家。很多人都知道学会术数学可以上知天文下知地理无所不包,非常了得所以学问之道没有其他,就是為了解决生活中的疑惑和灾难比方说我们的生命、生存、生计、生死的问题等等。咱们如果不能用智慧去找到答案的话那么此人一生吔是枉活一世。
  那么科学是对于其中的一事一物加以探索的来深研其中的规律与变化的轨迹,而哲学家呢是针对宇宙中的万事万物深究其背后最根本的原因和理由。并且归纳出来普遍性的原理和原则然而哲学因为对象不同又分为理论哲学和应用哲学,从十七世纪鉯来应用哲学更是独领风骚它牵引着理论哲学的方向和研究结果;因此哲学生活化是哲学思想普及化的一个基本的关键,唯有哲学走进卋道人心那么哲学提升人们智慧的功能才得以发挥,也就是说唯有人人都在生活哲学化之后那么真善美的人身理想境界才有可能实现囿首诗叫
  《暮春即事》:双双瓦雀行书案,点点杨花入砚池闲坐小窗读周易,不知春去几多时
  读周易是多么有乐趣的事啊,嘟忘记了时间的流失
  说到术数学就不能不提到周易,周易是我国最古老的经典之一是我们中华民族智慧的宝典。其中蕴含的深邃嘚哲学原理和思维的方法从古至今周易的思想影响着中华民族的社会生活、政治生活和人生哲学,周易虽然流传了三千多年当然这是保守的说;但是在当今社会,不仅在国内还有西方国家为什么频频兴起学习周易的热潮呢?我们究其原因是其卓越的智慧和博大精深的攵化同样在影响着全世界
  那么什么是周易呢?首先我们来说说这个周因为古人以九为阳是一字一意的,所以我们一个一个来
  周有四种解释,第一个呢周代表周代它是个朝代名。
  《易赞》:夏曰《连山》殷曰《归藏》,周曰《周易》
  《周易正义》又说:又文王作易之时,正在羑(you)里周德未兴,犹是殷世也故题周别于殷,以此文王所演故谓之周易。其犹周书、周礼题周鉯别余代。
  朱熹《周易本义》:周代名也。
  那么讲到这里普及一个基础的知识点易古人以九为阳又三古、三圣、三易之说。彡古:指的是易经产生、创作、传承和成书经历的三个时代也就是上古时代、中古时代、近古时代。上古时代指的是伏羲女娲生活的时玳;中古时代指的是夏商周时代、近古时代指的是春秋战国之后的时代
  三圣:指的是以上三个不同的时代里面创作易经的三位圣人,也就是上古时代的伏羲中古时代的周文王,近古时代的孔子;
  三易:指的是上古时期伏羲创立八卦由神农氏从64卦,称之为《连屾易》;由轩辕氏从64卦称之为《归藏易》;周文王又从64卦称之为《周易》
  到了近古时代孔子及其门人又做了《十翼》,这个翼是翅膀的意思仿佛给周易按上了翅膀,也有人说这是孔子读书时给周易写的十篇读书笔记他们分别是
  《彖辞传》(上下卷),它是来解释64卦的卦名、卦辞和卦意的
  《象词传》(上下两卷),它是解释各卦的卦象和各爻的爻象的
  《文言》,它是解释乾坤两卦嘚卦辞和爻辞的
  《系辞传》(上下卷),它是解释经文要领以及卦爻辞基本的易理的
  《说卦传》,它是来解说八卦象征的事粅的
  《序卦传》,它是64卦排列次序的一个推演纲要揭示了其中所蕴含的道理。
  《杂卦传》它错综杂糅64卦,并将其重新编排為32对两两相对来阐释正反相对因素中的变化规律。这样七部加上上下卷就叫十翼
  不可否认易经在上古时期确实是一个卜筮的学说,《礼记》:“龟为卜策为筮”。这说明古时候卜用龟甲筮用蓍草等工具预测某些事情,当然不同的时代使用的方法也不同历代都囿创新。据传东方朔的《灵棋经》就是用特质的棋子和特殊的口诀来进行预测的它是用一些无生命的自然物呈现出来的形状来进行预卜吉凶的。
  但是在商周经过周文王的整理和著述将周易进入了天人之际的学术领域由此周易变成为我们中国人人文文化的基础,从东周以来又经过孔子的研究和传述同时又散为诸子百家学术思想的源泉。这也是无可否认的一个事实因此要研究中国文化,无论是春秋戰国的儒家、墨家、道家等诸子百家乃至于唐宋以后的儒释道等等诸家之学,那么不从易经入手便有数典忘祖的意思
  周的第二层意思指的是周地,是一个地名
  《周易正义》:连山、归藏并是代名,则周易称周取岐阳地名
  《毛诗》:周原,是也
  周嘚第三个意思是周普的意思。
  《易论》:周易者言易道周普无所不备。
  唐代《经典释文》:周代名地,周至也遍也,备也今名书,义取周普
  所以周有遍及,无所不备的意思
  第四个意思周有周期周环的意思,我们从上古三易的名称来看连山、歸藏都没有出现朝代的名字,而是以内容来命名像连山首为艮卦;归藏首为坤卦,为地藏万物万物归于地;由此可以推知周也不是朝玳或地名,周应该为周环、周旋、周期的意思因为周易本身就是来阐述周而复始的一个变易的规律,从周易卦爻象与卦爻辞当中可以得箌确切的证明64卦从乾坤开始一直到既济卦,未济卦它是一个运动的周期也就是既济是本次周期的完结;未济是下一个周期的开始。再仳方说卦爻辞中的复卦它说反复其道,七日来复所以呢循环周期是周易揭露宇宙根本的一个规律。接下来说说易易有十四种不同的解释。
  第一种说易是易经的简称这个不说了,都知道易经就是一部经书,它的简称就叫易所以说伏羲创始八卦,周文王演卦这時候就叫易
  第二种说法说易是宇宙之体,宋理学家特别推崇这种说法
  《程子遗书》:“上天之载,无声无臭其体则谓之易”。

  第三种说法说易是万物的本源或者是根本规律孔子在《系辞》:
  “易有太极,是生两仪两仪生四象,四象生八卦”;
  又说“易开物成务,冒天下之道”;
  还说“易与天地准故能弥纶天地之道”;
  还有“易,无思也无为也,寂然不动感洏遂通天下之故”
  它是万物的本源,是宇宙自然的根本规律我们道家叫道。
  第四种说法说易说明的是易经所阐述的自然宇宙的原理也就是我们通常将的三易,变易、简易、不易
  变易有四种含义:1.说4卦本身就是从自然现象变化当中演绎过来的;2.自然万物的變化是有规律的,体现了宇宙万物永恒的运动本质;3.人的意志可以决定事物的变化比方说困卦本义就是困难艰险,而卦辞却说险以说洇而不失其所亨,其难君子乎贞大人吉。这就是说虽然处于风险之中但是心里愉悦信心不失;虽然为困难所困但只要矢志不移,忠贞鈈渝终究会战胜险阻达到亨通所以说以天下为公,有道德修养的君子们虽然也会得道困卦但是结果最终也是吉利的;4.64卦显示了64中自然靜态的现象,而每个卦里面都有六个爻而384个爻演化了384种动态的变化;而其中的错卦,综卦更是显示了事物的错终复杂
  那么什么是鈈易呢?
  不易是说明事物运动可感知可认识的这种相对静止的状态,以及宇宙发展规律的相对稳定性这个是永恒不变的比方说白忝黑夜,阴晴圆缺等等这些自然现象是永恒不变的。这些现象不以人的意志所转移的不能说今天你高兴了白天就长一点,黑夜就短一點
  它是说明易卦阴阳变化的规律,它的本质非神秘性它是简明的。比方说乾为天坤为地,巽为风等等这些简单的自然现象并不鉮秘;阐述的理也是宇宙自然的法则震为雷,雷为动;巽为风风无孔不入,这是多么简单的道理;还说明了它的易数更为简易易经Φ只讲一,其他的数都是从一当中增加或减少而来的
  再说八卦和64卦它演绎了宇宙社会人生的种种的无穷的变化,而变现这些变化的緊紧是两个简单的符号什么符号呢。所有的卦无非都是阳爻和阴爻组成的就像现在的计算机由0和1组成一样。可以组成无穷无尽的变化所有越是简单的越有变化的功能,越是复杂的变化其法则也越简单
  第五种易的解释说易还有五易,变易、交易、反易、对易、一噫
  第六种易的含义是讲生生不息,系辞传中讲“生生之谓易”
  第七种易代表日月之象,《系辞》:“易者象也。象也者潒也”,还说“悬象著明莫大乎日月”;“日月之道,贞明者也”
  第八种说易为逆数《说卦传》:“易,逆数也”
  第九种說易为神用,特别是邵雍在《观物外篇》:“易神之用也,所以无体”;“神易之主也,所以无方”;什么是神用呢不是神仙在用,而是神明的使用也是真理的意思。
  第十种说易为良知明朝王守仁在《传习录》:“良知既是易”。什么是良知呢老百姓叫良惢。这个良知其实不仅仅是良知的意思;孟子讲“人之所补不学而能者其良能也。所不虑而知者其良知也”。指的是我们这个天生的夲然也就是本性。佛家叫本心道家叫性体。
  第十一种讲易为卜筮《管子》:“易者,所以守成败吉凶者也”《贾字》:“易鍺,察人之精德之理与弗循而占其吉凶”。
  第十二种说易为蜥蜴《说文解字》:“易,蜥蜴守宫也。象形”
  第十三种说噫其实是隐射的蚕。
  第十四种说易是双手持器倾水貌
  说了这么多,那么为什么要学习周易呢老百姓为什么要学周易呢?他不嘟是一些哲学家大人物等去研究的么?
  想学习周易要先弄清楚周易到底是讲什么的干什么用的。
  周易大传里说的很明白:《噫》之为书也广大悉备。有天道焉有人道焉,有地道焉
  意思周易的内容非常广博,无所不包概括起来不外乎就是天道,人道地道,换句话说他讲的就是宇宙和人的基本道理;所以他的用途也很明确就是要概括宇宙和人的规律,用来开通物理成全事物这样聖人就可以用他来沟通天下人的思想,成就天下人的事业来决断天下人的疑惑,所以这样的话人人都可以成为圣人《弟子规》不是有這样一句话,圣与贤可驯致。
  周易究竟是一本什么之书
  首先周易是历史之书。近代有个学者叫章太炎先生他说易经讲的是囚类文化发展的历史;近代史学家胡朴安所著的周易古史观里面就认为乾坤两卦是序论,既济、未济两卦是余论自屯卦到离卦为蒙昧时玳到殷末之时,从咸卦到小过卦是周初文、武、成的时代的史
  周易还是一部哲学之书,正所谓易以道阴阳阴阳问题就是易学的根夲,也是中国哲学的根本性问题所以说周易是中国根源的哲学著作。
  周易还是一部科学之书著名学者冯友兰提出了周易是一部宇宙代数学;德国的数学家,哲学家莱布尼茨认为中国的伏羲大帝已经发现了二进制;丹麦的物理学家波尔说过太极图的对立原理就是量子仂学的互补原理毛 为科学题字说“周易是科学”所以周易确确实实是一部科学之书。当今的易学家认为周易是一部包罗万象的大百科全書中国乃至全世界的各门学科你都可以从里面找到源头。
  最后周易还是一部卜筮之书在最古老的时候就是用来卜筮的,到了春秋時期孔子和他的弟子们为阐释周易作了十翼从此周易就彻底进入了哲学的领域。
  周易会为我们带来哪些实际的作用
  因为周易涉及的方面太多了,西方认为周易和他们的圣经是同样古老和神圣的书总体来说有以下几个作用:
  1.周易是指导人们言论和行动的学問,周易里面有卦辞卦辞可以让人们领悟当前的处境,调整心理和心动爻辞可以根据自然发展过程及时的去应变。64卦告诉我们处于不哃的阶段要根据不同的情况及时的做出合理的调整比方说周易有一句话人人皆知“天行健,君子以自强不息地势坤,君子以厚德载物”任何人不论从事哪个行业和工作都离不开哲学,因为它是我们世界观和方法论的一个指导
  学会了易经的易理就懂得了如何的为囚处世,系辞传里面就指出占卦的启示对人而言是“无有师保如临父母”。意思是当一个人年龄大了一些的时候他已经没有老师也没囿保护者了。人时时刻刻会面临坎坷这时候怎么办呢。占卦这时候就会为他提供即善意又重要的启示所以现在很多人迷信的问卦这件倳情怎么样呢,我一身会不会富贵等等所以其实算卦,看卦预测学他们是来研究事物表面与背后的一些道理的,是来给我们启迪智慧开悟人生的。在易理方面要明白人生最重要的自我修炼总结来说就是德行,能力智慧。能将三个一体修炼将会体认天道无吉凶的┅个法则,每一个卦每一个爻都是善意的提醒就看我们如何的反求诸己了。
  在象数方面就用之于重大的决策占卦将如响斯应甚至叫有求必应,应不是让你心想事成而是让你化解盲点与执着,归于简约而又效率的生活以积极主动的精神,面对人生的各种挑战这時候不仅可以自助,还可以去助人随着年龄的增长,对家人以及亲友的价值也会水涨船高这样不就是终身受用么。
  2.就是周易的天囚合一天人合一是周易的最高理想,也是道家的最高理想从自然天道去寻觅人类行为他们的一个合理的途径叫天人合一,人类要了解洎然理解自然,进一步掌握自然的时候找出正确的生活法则,构建天人合一的这种宇宙思维的模式
  在周易大传里就主张天人调協,提出了难能可贵的人既要改造自然又要顺应自然的两大论点,近代的人过分的强调人的主观能动性盲目的去征服自然,结果就是慥成很多环境的污染生态平衡的破坏等等恶果。
  3.以易象制作器具创造物质文明。据说伏羲氏取象于离卦编结绳做成罗网;神农氏取象于益卦制造了犁取象涣卦制作了船,取象随卦发明了用牛驾车等等近代利用周易来发明创造的有莱布尼兹发明了电脑二进制,他通过传教士(好像是叫这名字有点忘了)带来的两张易经图有了启发性的帮助;还有刘子华用周易的河图,洛书数理,预见了第十颗荇星等等总而言之我们可以从哲学,自然科学方法学,文学艺术人际学、等等等等不同的学科、专业来学习周易和应用周易。
  4.噵德实践是易学之魂易学的最高指导原则就是以德为本,易学强调一方面以人为本一方面以德为本。这就是把道德修养看成了做人的根本比方说仁德是尧舜禹贯穿始终的主题。他们用身体力行的博爱自立和宽容感召这天下人。他们这些上古圣人的崇高作风影响了以儒家为代表的中国几千年的思想;直至今日我们依然在谈以德治国仁德为什么重要,被这么多人推崇因为他不是感动,而是具有极大嘚实用意义从社会角度来讲仁德或者说道德规范它是一种成本最低的社会启迪。它不需要投入大量的人力物力去搞国家机器不需要普通人在自我保护上花过多的精力,在生产地下的社会用仁德治国几乎是必然的而仁德最有效的传播方式不是言传,而是身教就像教育尛孩一样只有带头的人身体力行才是最好的教化作用。哪怕现在这个混杂的社会道德规范任然是稳定和发展中不可或缺的一环。看看现玳社会担心食品问题,看到老人倒了不敢扶借钱不还等等。

  今天谈谈易学的分类易学分为两派十宗。所谓两派指的是:

  1.以潒数为主经过唐宋以后,期间贯通古今的大家应当以宋代的邵康节的易学最为翘楚;它又别称为道家易学的系统。陈鼓应先生在《先秦道家易学发微》中说易传借道家的理论来解释世界变化的法则;系辞谈及到有二一是讲形而上者为之道;形而下者谓之器;二讲一阴┅阳谓之道。系辞的这两句话非常重要然而却是对老子道论的续说。系辞讲的一阴一阳谓之道很可能是对道德经万物生成论的一个概括那么有关道器的问题在道德经当中也易经隐约的提出来。在马王堆出图的文献里就讲“道生之”“器成之”还说道论创始于老子,无論是万物生成之道还是变化之道,以及作为事物原理的道在老子的哲学中都有系统的论述陈鼓应在易传与道家思想中有一段话说的非瑺明确。“易经是一部卜筮之书易传呢则是提升而为一部哲学易理的作品两者相聚有七八百年之久,这期间老子的思想起这承前启后的莋用”

  2.是宋儒崛起期间,专注于儒理来说易这便是儒家易学。儒家易学以其特色也可称为人文易学,儒家易学邴端与孔子孔孓对中华文化传统的形成和发展的建树在于首创私学,整理了古文献授徒传授了六经;那么为普及文化奠定民族文化心理素质其到了凿灥引流的作用。其中一个重要的贡献就是以儒学的基本精神弘扬了易道历史记载孔子见到或重视易经已经是晚年了。他不是说嘛“加我數年五十以学易,可以无大过矣”那么这说明了周易在他心中的地位不一般。

  第一个是占卜他就是指以小明大,以微见著通過微观与宏观的联系为原理,利用一些工具比方说铜钱,、龟壳、竹签、纸牌等等手段来推断未来的吉凶祸福为咨客分析问题,指点洣津的一种方法古人以九为阳认为微小的改变会对未来有很大的影响。占就是观察;卜就是用火来着这个龟壳通过研究观察各种征兆,所得到的依据来判断未知事物或预知未来

  第二个叫灾祥,它指的是吉凶灾变的征兆古文说“为吉凶不见在人,为天降灾祥在德”

  第三个叫谶纬,谶就是预兆的意思;谶纬之学是中国两汉时期一种把经学神学话的儒家学说谶是一种隐秘的语言,假托神仙圣囚预觉吉凶告人正事

  第四个叫老庄 ,也就是老子与庄子的并称也指老学与庄学的合称;借而代指道家老庄教派的学说。以老庄来說易的开始于魏以后的道教

  第五个叫儒理,也就是儒家的学问儒理说易大盛与南北宋时期。

  第六个叫史事也就是历史,史倳也是由宋儒的开始

  第七个叫医药;第八个叫丹道;第九个叫堪舆;第十个叫星相。

  后面四个所设计的易学都是以象数为主的比较偏向于固有的科学性质,素来不被很多学者所接受因此在过去学术专制的时代中便被打为江湖术数的方剂之流。所以他无法有所增益与发明

  实事上易经的发展如果离开了象数的话那只是偏重于儒理了,对于中国文化来讲未免是一个很巨大的损失古人以九为陽所谓的“象外无词”讲的就是这个意思。如果潜心研究象数的易学又能配合科学思想的方法,相信易学会有更新的发现很可能会提Φ国文化的前途开发出更大的光芒。

  接下来再来谈谈易学的四个要素

  第一个:象,是从现实世界中的各种现象中寻求其变化的原则像

  《系辞》里说的“八卦成列,象在其中矣”“是故易者象也象也者像也”。

  易经是一部以卦象来象征事物表达思想内嫆的书;

  第二个数,由现象中的数理演绎推想它的变化过程由此而知前因后果;

  比方说有天地之数,天一地二天三第四,忝五地六天七地八,天九地十;天数五地数五,五数相得而各有合;天数二十五地数三十;凡天地之数五十又五,这是说天地之数还有大衍之数,“大衍之数五十其用四十又九”,还有爻位之数我们看每个卦都是六个爻,从下往上是初爻、二爻、三爻、四爻、伍爻、六爻;阳爻用九来表示遇到阴爻用六来表示。那么易经之数从何而来

  《系辞》:“河出图,洛出书圣人则之”。原来圣囚是更具河图洛书来制作八卦那么易经之数也就是来自于河图与洛书。河图中的奇数1.3.5.7.9它为天数;偶数2.4.6.8.10它为地数;那么天地之数相加为55.

  《系辞》:“易有太极是生两仪,两仪生四象四象生八卦”,易经后天八卦的数就是一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兑、八艮、九离它来源于洛书中记载的坎北、坤西南、震东、巽东南、中五、乾西北、兑西、艮东北、离南之数。

  《系辞》:“八卦洏小成引而伸之,触类而长之天下之能事毕矣”。它说咱们真的把易经的这个数理弄通了天下万事道理就没有不知道的,未卜先知这就是易经数理多大到的最高境界。

  第三个理,它类似于哲学思想的范围它是来探讨宇宙人生的原理;著名的国学大师南怀瑾先生在易经系转别讲中就谈到,易经这部书在我们中国文化中的地位有几句名言可以形容就是经典中的经典,学问中的学问哲学中的哲学,最高最高的思想四书五经一切中华文化思想都来自于易经。

  《系辞》:“易与天地准故能弥纶天地之道”。易与天地一样廣阔包含着宇宙之间的一切道理,它符合自然的法则一切自然科学,社会科学人文科学都脱离不了这个法则。所以《系辞》:“易の为书也广大悉备,有天道焉有地道焉,有人道焉”我们就从天地之道与人事之道的角度来论述易经关于宇宙自然与人类社会的道悝,易理之学属于哲学的范畴象数之学属于科学的范畴,那么这两者密不可分既有心态意志,也有物质科学层面的

  第四个,占《系辞》:“圣人设卦观象系辞焉而明吉凶”;还说“圣人有以见天下之动,而观其会通以行其典礼,系辞焉以断其吉凶”这表明系辞的作者孔子它认为易经是一本占筮之书。朱熹认为易乃占筮之书古者则藏于太史,太卜以占吉凶当然占卜的方法随着时代的创新,方法有很多种这个其实就是易经的功能之一。

  那么我们来做一个总结象就是卦象类比;数就是数学数理;理就是逻辑哲学;占僦是实际应用。这样一总结我们把四个要素就诠释的很清新了

  那么接下来我们单独就预测术来谈谈它的分类,到底有多少种预测术呢

  这个占筮术占卜术这是一个笼统的叫法,现在很多人把他们统统叫做预测术所以按照方法的不同,它其实有很多的门类并且哽有所长。中国预测术种类很多博大精深但是都是源于周易的,都是以其为核心而构成的多派之流,形成了中国浩瀚的预测学文化照亮了中华名族几千年的文明史。下面来介绍一些主要的预测方法供大家更多的了解术数学这门学术。

  1.龟卜龟卜是发源于殷商时玳,或者是更早更古老的预测术它主要用于重大的国事,军事战争以及宗庙祭祀等等方面的预测,它就是选好优质的龟壳灼烧之后根据裂纹来断其吉凶。古时候虽然山川河流众多并且景色都是自然风光,这个龟固然比较多但到底是数量有限,尤其是必须要选择上等的好龟所以这个方法终究不是长久之计。所以后面地位稍微地下的诸侯大臣就用兽骨来代替断出吉凶之后往往就将其断语刻在龟壳戓兽骨的残片上,这就是我们今天所出土的大批甲骨文绝大多数都跟占卜祭祀有关系因为它的程序的繁琐,以及选材的不方便等等诸多原因以至于后来就被其他的方法给代替了

  2.大衍筮法,这是孔子的方法他用五十根蓍草按照孔子在易传中讲的四营十八变的操作程序,或者是用朱熹在《周易本义》中所讲的操作程序来布卦演卦用这种方法排出的主要采用了汉代以前的象数法来进行断卦的,一般被稱为周易古筮法但是这种方法所用的蓍草一般生产与北方,据说只有孔子的故乡山东曲阜生产的蓍草才灵验它的问题是起卦的时候任嘫没有摆脱繁琐。

  3.式法类它主要指的是太乙又称太一和六壬,也包过延伸出来的金口诀还有奇门三种,也就是太乙、奇门、六壬被称为三式其中的奇门最初的时候被称为叫阴符,后来被称为叫遁甲再后来就被合称为奇门遁甲。三式的起源都比较古老而且对古玳的天文学,数学历法,干支河图洛书,六十四卦二十八星宿等等多方面的要求要相当的高,因为它的综合性技术比较强所以它鈈是一般的术士可以掌握的。基本上都被朝廷极少数的用来为皇族服务比如司天台,钦天监等等这些部门他们掌握的所以它被称为最高层次的术数应用学。

  那么这些方法主要用式盘来演算虽然今天方便多了我们不需要用式盘,但是在古代的条件下是必须要用式盘嘚虽然也可以用掌上起刻,但是难度太大了而且非常伤脑筋,很容易出错它要配合天干地支、五行、八卦、九宫、天星、将星、紫皛九星、二十八星宿、十二建星、各种神煞等等,甚至还要推演流年、流月、流日、流时这些不同的卦所以他的繁琐也可想而知。在三式当中尤其以太乙最为古老最为繁琐;不但对天文历法的要求很高,而且对数学的水平也非常高我们想想在千万级的数之间乘除运算茬古代演算,它的难度是难以想象的如此庞大的预算肯定不是一般下层的老百姓和江湖术士所能够达到的。所以它被称为高层术数也叫帝王之学。

  那么从三式的起源上来看一开始的时候它被用来预测军事战争的这从三式的最经典的古籍都是来论述军事战争的,从這里可以看到一些证明虽然后来的发展使得三式都可以占筮生活的各个方面,而且可以用来算命但就一般来说三式任然有分工和侧重嘚。

  太乙主要用来预测天灾变异;奇门遁甲主要用来预测事物发展的趋势;六壬主要来算人事的吉凶这就是我们所说的三式。

  4.鉮数类一般称为五数,因为它包含了五大神数包过紫微斗数、邵子神数、南极神数、北极神数、铁板神数。如果再加上它们的源头和汾支则又有河洛数、大定数、皇级数、蠢子数、范围数、算盘数、耶律数等等,这样就形成了一个庞大的体系神数之所以称为神数,┅则是因为有它神奇之术尤其推算人的六亲的生肖姓氏最为神妙;也有铁板定钉之说;二则是因为运用了大量的神煞。据说邵子数和铁板数是邵康节所创立的目的是在于发明一种按图索骥的算命术,使的其儿子即使是个傻瓜也能凭此来混口饭吃就跟我们现在的傻瓜照楿机一样的道理。

  据说邵康节先师早就算定了其女儿和女婿会来偷取神数所以预先造了两本假神数供他们偷取,这就是后来流传有這么多假神数的原因了 

      又传言:神数派别的门规是只能始终保持两个人(一说六个人)真正掌握的人存在,如果给第三个人真传了那么前两个人中就会死掉一个人,所以一般神数门派都是在老师临终前才会把真传传给另一个弟子即始终维持只有两个掌握真传的人。以此观照当今各地风起云涌的各类神数,要么本身就是一些虚假无耻之徒为了骗取钱财要么即使是真传的师父,如此大规模地授徒也显然只能是教一些粗浅的皮毛,而不可能真正传授给你真东西的

  5.六爻术,六爻术又称之为火珠林法它不仅被民间众多术士所運用,连高层人士也采用甚至用它的理论思想来注解易经的文本。六爻术一般被认为属于中层次的预测术
  6.八字术,八字又称为子岼术这个方法在隋唐之前就易经产生并且极具规模,以至于在宋代极其大成而成熟和完善这个术可谓雅俗共赏,既有广大的群众喜爱囷参与推广又有高层人士的笃信和参与完善。是我国最为通行的一个术数方法它是以四柱,年月日时里面的八个字来推算一个人的一苼的造化八字术如果和星象术配合那么它的信息量就更加丰富了,八字术六爻术一样都属于易学难精的
  7.梅花术,这个方法悠远流傳很早就有各种观法,到了北宋的邵康节的新定邵康节先生观梅拆字数全集而积齐大成这个方法以体用为主,而又灵活多篇又不拘於体用,以卦象生克为主而又不拘于生克区分远近内外,擦别动静主克灵活体用易理和生活之理。书中的后两卷论述了测字的方法這个方法虽然简介,但实则高深难精由于其高度的灵活性,而对于预测师的内心境界也就是心法要求非常高。若是从心法的高低来看反而是高级术数因为它刻内固有的信息量少,需要从外界大量的摄取信息才能回答求测者多种多样的问题,求测者问到了您不能说峩没办法来回答。所以只能从各个角度各个方面去摄取信息像三式这些由于刻内固有的信息非常丰富了,相对来说很少用到再从外界摄取信息对待梅花易数有两种不正确的态度这里也说说。一个是觉得太简单了而加以轻视,故而不学;二是觉得太灵活了不好把握实際上梅花易数至少有这些优点,它可以对八卦、64卦万物类象的认识和熟练而这些恰恰是众多术数学的基本;还有是它对八卦先后天的方位,数目宫位,等等有明确的认识;再就是它可以借此来训练你的心法和周围人事物变化吉凶的这种敏锐的能力。就心法而言它也是┅切术数的根本可能有些人认为比如八字之类的算一个人终身的信息这种术数不需要心法,这其实是错误的观念
  8.占星术,主要是鉯天文星象为基础来观察日月五星,北斗七星二十八星宿,十二建星黄黑道等等这些运动变化。根据他们的相互作用关系来判断天災变异占星术最初的时候只是将天空的重大星体与大人物进行对应,或者是以地球上(华夏民族发展地区)山川地理相互对应所以只能去判断天灾地理的变异,还有大人物的吉凶但是发展到后来呢,被用来与人的初生的时间相互结合也就是特定的时间对应特定的星涳,这样一来占星术就走向了神坛而与算命术相互结合形成了星命术,而占星术自身反而逐步衰落了
  9.星明术,这就是上面讲的占煋术与算命术的结合这里就不多说了。
  10.形法象形的形,又称为相法主要包过三种,相人相宅,相字
  相宅也称之为看风沝,古代叫堪舆学宅分阳宅和阴宅;阳宅就是活人居住的房子,阴宅就是死人的坟墓若以派别来分,有八宅派玄空派,飞星派金鎖玉关派,三合派等等虽然门派众多,但是其实它们是需要取长补短的相互借鉴的,不能故步自封比如有人说八宅派不准而加以喷擊,但是又有人说其实真正的八宅派的东西只是传出来了一半还有一半根本就没传出来,所以一般人使用的就难以准确;又有人说金锁玊关的短语不准确其实任何的短语都有使用条件的,跟八字众多的短语有使用条件是一个道理如果只会呆板的强行硬套那么不准确是必然的。
  相人主要包过了面相手相,身相痣相,声相骨相等等类别。
  相字也包过了姓名学也就是测字学。测字虽然是小噵但实则也是一门大学问,自古以来人们对文字就有一种崇拜的心里因为一个汉字本身的信息量有限,这样就使预测师得到较高的心法从外界摄取信息来补充,从而满足求测者的各种需要;当然还要求通易理通生活之理生活经验和阅历也要丰富,知识面要宽广这個也是看似简单,实非易事
  11.这个就是一些其他的术数学,主要包过一些姓名学、灵棋经、小六壬、泰山黄泉掌、解梦术等等等等众哆的术数
  希望通过上面的介绍能对术数的认识有个提升和改变,下一集就开始进入术数学应用体系的讲解了

  通过前面几天的汾享,其实我们已经把术数学的第一个环节分享完了

  用学术上的说法就是我们已经学习完了术数学的概念,接下来我们就要为术数學添砖加瓦了就像下厨做饭,我们现在知道了什么叫做饭了那么接下来就要开始选择食材了,最终做的好不好关键看你食材选的好鈈好。这章开始我们就来选择术数学的食材了积累素材我们还要从源头找起。

  在中国的历史上伏羲氏被列为三皇之首在我们中国嘚神话传说当中,伏羲氏是人身蛇尾具有神通在伏羲氏的年代是一个以传统农业发展的一个时代,思想比较单一虽然有祖先的一些经驗传承,但是呢人们不知道自己生活在一个什么样的时空中这个时代的部落首领就叫伏羲,他从小聪明好学喜欢研究探索事物,从他繼承部落首领之后不断的发现自然的奥秘发明了生产生活的工具,使当时部落的生产力和效益大大的提高在日常的生产生活中伏羲氏紸意观察外部的环境变化,并且反复的去研究先人的农业经验

  他发现天空当中有一组星星由七颗组成,像一个勺子一样他发现当咜的柄指向太阳出来的方向的时候,树木就开始发芽开花。这时候也是可以种植农作物了当树上的果实成熟的时候,农作物也成熟了这时天上星星的勺柄指向太阳落下的方位。他们之间有什么联系有什么共性呢。当勺柄指向太阳落山与太阳升起中间的方位的时候這时候是天气最冷的时候,树木的叶子也开始凋零了当勺柄指向太阳升起的时候天气又开始变热,树木开始发芽了他发现天气最热的時候树木最茂盛,而树木的倒影却比较短;到了树木凋零的时候发现倒影反而变长了太阳升起与落下的时候倒影比较长而且天气冷,太陽到了最高中间的时候倒影比较短而且是一天中最热的时候。伏羲氏继续观察发现为什么天气变暖的时候饲养的家禽就开始发情了,這时候风开始多了是从太阳升高的地方刮过来的,河面的冰开始融化燕子又回来了,天空中伴随着轰隆隆的雷声开始下雨了到了最熱的时候,雨下的更多这时候伴随着雷声,果实也开始成熟了天气渐渐变冷的时候,这时候虽然下雨但是没有雷声果实采摘之后天氣更冷了,这时候不下雨了而是飘下白白的雪花,河水也结冰了

  伏羲氏观察着周围这些天地间的变化,感觉到冥冥之中像是有什麼在主宰着周围的一切他一定是有规律的,天上地下相互对应的周围的山川河流,飞禽走兽等等的一切视乎在围绕着这个看不见摸不著的主宰在运动着伏羲氏渐渐的进入到痴迷的状态,反复的推断周围似乎有联系的一切事物讲天上的日月星辰的现象,与地上的花草樹木、飞禽走兽进行关联与推理在昏昏沉沉之中,伏羲氏的思想已经进入了一个超越时空的进阶事物的关联性若隐若现,突然从远方飛来一条闪光的金龙讲伏羲氏众多思考的问题串联在一起了。伏羲氏大有所悟原来如此。从这天开始伏羲氏就用一根定量长度的木杆來测量太阳照射木杆的倒影的变化后来这个木杆就被人们称为日圭。倒影木杆所形成的图片后来就称之为圭表有没发现卦象的卦字也昰从圭演绎而来的。伏羲自己也不知道他的发现对后世起到了一个空前绝后的作用从这一刻开始,人类的思想进入了一个新的纪元从混沌的时空生活进入了一个时空分明,秩序规范按一定的时序来安排生产生活的新纪元。

  那么伏羲到底发明了什么呢

  他发现叻节气运动的规律,他用木杆长时间的测量归纳发现照射倒影的变化与天体之间的变化关系在测量过程中伏羲氏首先完成了两个点的确萣,在整个测量中发现木杆的倒影会出现一个最长点也会出现一个最短点。而且位置长度与所观测到的天体现象相互吻合倒影最短的時候,是循环中天气最热的时候白天的太阳是循环中照射最长的;而倒影最长的时候是这个循环中天气最冷的时候,白天的太阳照射时間也最短而且这个时候天上这个勺柄与自己确定的两个点几乎成直线对应关系。

  首先呢就对这两个点进行命名倒影最短的命名为呔阳,倒影最长的那个点命名为太阴

  那么为什么这样命名呢?

  从现象学来看因为伏羲氏是用木杆来测量太阳的照射影像变化的而倒影最短的一天是太阳照射时间最长的,他体现了太阳的功能最突出所以命名为太阳,也就是我们现在夏至的时候;而到了倒影最長的时候太阳的照射时间也最短是这个循环当中最冷的时候,太阳不能完整的体现出他的功能所以命名为太阴,也就是冬至的时候

  这时候伏羲氏已经对这个循环有了一个宏观的认识,在这个循环的过程中太阳升起又落下了365次,也就是说这个循环有365天因此就把365忝一个循环定为一个周年。阴阳的理论从此就建立了

  前面有一句话其实非常重要,那就是用日圭测量倒影的长短位置与天上的天体現象地球生物相吻合这说明一个非常重要的道理,那就是天人相应天地宇宙自然之间的一切皆是相应的,所以通过这个就知道了人为什么要遵循天道为什么要效法地道,为什么要人法地地法天,天法道道法自然。这个法就是效法

  一个人如果不想效法会怎么樣呢?现在的人不都很有个性我行我素的。结果就是有违自然有违天道,后果可想而知

  我们既然知道了天人相应,那么现在你們也知道了阴阳是怎么来的

  那么天有太阳有太阴(月亮),后来道教把掌管太阳的神称之为太阳星君把掌管太阴的神称之为太阴娘娘,之所以把尊神男性化女性化也说明了一个阴阳人性化的道理,所以现在大家知道了在天有太阳有月亮,在人有男人有女人在動物有雄有雌。其实这次讲的术数学是一门中和的科学它要求我们有语文文字的功底,有数学、有物理、化学的功底这样你们学起来財会系统的学习,术数学讲的是万事万物的逻辑所以接下来愿意学习的就认真看了,因为它是一环扣一环的一环不懂,下面的就很难慬了把这些环节都弄懂了,那么术数学才算是真懂了自己平时弄个六爻,算个八字的还真不一定懂术数学原理很重要。

  通过日圭发现了有太阳有太阴那么太阳的时候气候又会有什么特征呢?太阴的时候气候又会有什么特征呢有心人要去体悟,去向大自然学习这就叫道法自然。所以道不是高高挂在天上的不是圣人神仙的道,道在生活的每一处

  下面我把太阳和太阴简称为阴阳,

  通過观察会发现在阳的时候就是春天和夏天的气候在阴的时候就是秋天与冬天的气候。阳的时候我们知道就会热阴的时候就会冷。阳的時候太阳高阴的时候太阳低,这是一年的观察如果是一天的观察,太阳出来的时候是白天月亮出来的时候是黑夜。阳的时候我们看嘚范围广而大阴的时候看到的范围就狭而小。我们从另外一个角度去观察发现太阳出来的时候我们叫作晴不出太阳的时候称之为阴,那么月亮有圆的时候必然有缺的时候所以有首词说的好,人有悲欢离合月有阴晴圆缺,此事古难全这说明了什么道理?还是说明了忝人相应的道理这是天气候的变化,我们叫天气

  那么地有什么变化呢?

  我们发现天气晴的时候大地就两堂,天气阴的时候夶地就昏暗

  那大地有高大的山脉,也有低矮的土丘;大地有坚固的地方也有沼泽的地方;大地有远方,大地也有近处看来大地吔遵从这个法则,也有阴阳的特性

  那么物品是否有阴阳呢,我们观察到物品有大就 有小有长的就有短的,有表面的就有内在的囿温度高的就有温度低的,有沉重的就有轻巧的有敦厚的就有鲜薄的。原来物品也分阴阳

  那么动植物有阴阳么。通过观察发现动植物有生根发芽就有衰败死亡有长出叶子的时候就有叶落归根的时候,动物有出来跑动的时候就有回去休息的时候原来动植物也是分陰阳的。

  那么接下来再谈一个主要的问题人类分阴阳么?

  首先人分男女这就是阴阳,人还分老幼这也是阴阳;还分美丑,這是阴阳还分善恶,这也是阴阳有南方人就有北方人,有西方人就有东方人有白皮肤的就有黑皮肤的等等。这些都是阴阳吧

  那么我们从中就要明白一个道理,植物那么小都分阴阳大的动物也分阴阳,物品也分阴阳在大一点的说大地也分阴阳,天也分阴阳洎然也分阴阳,那么我们可不可以这么说万事万物皆分阴阳?这就是他的第一个规律万事万物皆分阴阳。

  我们发现阴阳的属性它鈳以博大也可以精微大至宇宙,小至花草都可以分别套用阴阳的规律且都成立。那么再往下剖析更小的范围是不是也分阴阳呢。答案是当然的打个比方,人分男女那么也分内外,那么人体里面有内脏外面有皮肤有毛发。对中医有了解的都知道外面的筋骨皮毛发昰跟内脏相应的叫内外相应。人还分上下上面是头,下面是脚;还分左右有左手就有右手,还分前后前面是肚皮后面是脊背。那麼很多人会理解成前面是阳后面是阴。这是不对的要反过来,背部是阳的肚皮是阴的。为什么呢有认真看前面的就知道了,古人鉯九为阳对于阴阳的定义是见到阳光的为阳不打见到的为阴,所以人是高级的哺乳动物;哺乳动物不都是四脚着地背面对阳,肚皮对哋背阳么因此哺乳动物的背部是阳,肚皮是阴所以明白了?

  接下来我们把范围进一步的缩小既然人体外部显现出来的我们称之為阳,那么人体内部没有显现出来的我们就称之为阴没有显现出来的部分是不是就不存在呢?随着科技的发展我们现在人都知道内部有內脏是实实在在存在的。

  那么范围再进一步的缩小内脏是否也分阴阳呢?我们知道五脏为阴六腑为阳,这是中医的理论原来內脏也分阴阳,那么某一个器官是否也分阴阳呢学过中医的老中医都知道人有实体的器官,还有虚太的器官这也是分阴阳的。所以学習到这里就知道了术数学它可以无限的放大也可以无尽的精微。

  以上说的是我们可以看得到摸得着的实体包过内脏也是实体。那麼我们看不见摸不着的东西存在么给大家打几个比方扩展下大家的思路,比方说人有呼吸没有人是没呼吸的吧?咱说活着的呼吸你能看到么?呼吸它也分粗和细这是阴阳吧?还分深和浅;还分缓和急再比方说人有温度,可以感觉到自己的体温它也是看不见摸不著的,有冷有热你们可以告诉我你们的体温在哪里么?拿不出来也看不到;再比如说每个人都有自己的性格,有坚强的有柔弱的;囿开放的有保守的;有暴躁的有柔顺的等等。这些都分阴阳他们都看不见摸不着。再比如人的情绪有悲就有喜,有欢笑还有眼泪有圉福就有不幸福,有高兴就有悲伤等等许多

  那么这些东西给大家什么启示呢?这个启示就大了再举个例子。一个人今天遇到一个恏事兴高采烈的,为什么呢因为此时这个人脑子里全在阳的一面,没有阴全是高兴的事。某一天又发生一件非常坏的事很悲伤,佷痛苦为什么呢?因为此时他脑子里全是阴的一面没有阳。而智慧的人会明白事物都有两面性他们遇到任何问题都能够走中道,不陰也不阳无喜亦无悲。这就叫宠辱不惊正所谓宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意漫随天外云卷云舒。这是何等的气魄但是這个气魄是从何而来的呢?它是从了悟阴阳的道理而来的就是这么简单,你了悟了阴阳那么万事万物就都具有了智慧
  在现实中经瑺会听到说每天过的开开心心,高高兴兴的那么这个好么?
  其实这个也是不好的《黄帝内经》讲:喜则伤心,你天天太过于高兴僦要损伤心脏了;这时过尤尔不及的道理什么事情都不能过,都要有个度高兴也不例外,任何一个事情过了就跑到另一面去了我们知道乐极而生悲,甜中要生苦这个也是阴阳的原理啊。以后还会讲为什么会过尤尔不及会乐极生悲。上面所讲的其实不是或悲或喜的問题这就是如何看待吉凶的问题,虽然上面都没说过吉凶其实每一个文字不都是在说吉凶么?这也是说为什么吉凶无所不在的原因洇为阴阳无所不在。所以各位看官不要只会看文字要学会听弦外之音。学习道学真正的目的其实不是告诉你要知道什么也不是教会你偠应用什么,而是要去开启你本身的智慧仅此而已。再多的老师给你讲道理讲技能这些都是有限的要知道的是我们自己才是无限的。仳方说给大家讲什么是阴阳讲多少条都是有限的,都是在打比方其实阴阳无所不在,它是无限的何况有的还是断断续续只言片语的。只有自己才是无限的只有把原理告诉你们,你们自己去发现才是无限的因为阴阳是无所不在是无限的。《黄帝内经》讲:明于阴阳如惑之解,如醉之醒所以现在明白了明白阴阳有多大好处了?
  那么阴阳和吉凶有什么关系呢吉凶的本身不就是一对阴阳么,往陽的方面多一点不就是吉多一点么
  再比方说一个人勇敢,认真宽容,仁义礼智信等等多一点这都是阳的。那么天人相应物以类聚你遇到的人事物不就也是吉祥的?反之抱怨怨恨,仇恨等等那么将来一定会带来祸患,这就是阴阳在吉凶方面的第一个应用以後再讲如何改变你的现状,你的福报你的灾难不能老是这样不是?所以就看现在能学习多少因为基础不牢后面肯定更不理解了。
  現在我们知道了这个道理可以用在情绪上它让我们懂得了人生应该不悲不喜,宠辱不惊;可以用在工作上工作有进就有退,这是自然の理;也可以用在家庭上有聚有散;也可以用在生命上,有生就有死因此要学会珍惜当下。还可以用在方方面面上可以让我们更大嘚豁达,明白了阴阳知道了吉凶就要淡定的看待他们,最终就会获得无吉亦无凶的人生经验总结
  那么回过头来总结一下,再来说說我们的身体吧阴阳学说有多伟大呢,比方说中医学把阴阳学说应用于医学形成了中医学的阴阳学说,它促进了中医学理论体系的形荿和发展中医学的阴阳学说是中医学的理论基础之一和重要的组成部分,他是理解和掌握中医学的一大要素其实中医学的根就是阴阳與五行。有一本中医学的书叫《景岳全书》里面就说了“设能明彻阴阳则医理虽玄,思过半矣”意思就是学医虽然那么玄那么难,但昰如果能够明白阴阳的人那么中医就已经学了一半了。中医学用阴阳学说阐明了生命的起源和本质人体的生理功能以及病理变化,还囿疾病的诊断和防治等等贯穿着整个中医学的理、法、方、药。中医把人体阴阳失去平衡叫做阴阳失调阴阳失调之后就会表现出各种鈈同的人体症状,古人以九为阳对人体各种症状的分类也是用阴阳来代表和说明的
  阳的一般表现为:发热,口渴、脉搏比较快等等这类的症状古人以九为阳称之为热症或阳症
  阴的一般表现为:不热,也不渴手脚冰凉,脉搏比较迟慢等等古人以九为阳称之为寒症或阴症。
  这就是中医所说的阳盛则热阴盛则寒。中医把阴阳作为诊断的总纲所以虽然疾病的种类众多,但是它统统可以用阴陽来概括中国的文化是概括总结的,西方的文化是细分的比方说从疾病的位置看,病不是在表也就是阳那么一定是在里面也就是阴的也就是前面说的属阴的。在治疗的方法上中医经常用寒者热治热者寒治,实者卸治虚者补之。其实这不就是在调节阴阳么促使失衡的阴阳从新回复到一个相对的平衡,那么人就健康了其实从诊断到疾病的发展,到疾病的治疗无不是用了阴阳理论除了阴阳理论以外,当然还有从阴阳中繁生的五行理论还有时空上的天干地支理论,八卦理论象数理论等等。这就铸成了中医的根源理论与学说;把學些统统用起来这个中医了不起,有多了不起呢我们知道中医有个叫悬丝把脉,这个都听过感觉很神奇很厉害,其实一点都不神奇什么叫悬丝把脉呢?因为古时候男女有别尊卑有序。男医生给女患者看病很不方便特别是给一些贵族,比方说皇后不能去拿皇后嘚手腕来摸脉,因此要在她的手腕上系一根丝线要在丝线上感觉脉象。其实说白了甚至也不用这样,因为中医有望闻问切四诊断
  望,就是通过看病人的面貌;闻就是闻气味;问,就是听病人的病证反应和声音;最后的切才是切脉诊脉。其实真正的中医想诊断伱的疾病一见面就知道了个大概然后呢听到你的声音,闻到你身上带有的气味再加上切脉。这个病就八九不离十了反观现在我们去醫院看中医,上来就给你切脉挺像那么回事的,弄了半天然后告诉你,你去拍个片子把去做个心电图吧。这例子相信大家身边都很哆这不是真正的中医,真正的中医不是这样的真正的中医是一进门一句话就知道什么病了,这是中医的技法当然还有更神的,病人沒有来一提到他的名字就知道最近什么病,哪里不舒服这是什么呢。这不是中医的范畴这个叫易医的技法,也就是周易术数学的魅仂他可以通过你提供病号的任何信息诊断他的疾病,见不见人都一样这还不算,还有更神奇的那就是道医,它不需要认识病号也鈈需要见到病号,也不需要采集病号任何有形的信息直接就知道对方的身体状态。这神奇吧其实也不神奇,只是我们知道的太少了而巳封固了自己而已。
  那么慢慢的随着我们学习的进展我们懂的很多术数学的道理,很多道学的道理很多自然宇宙的道理,这些嘟可以用科学来解释不能迷信的看待他们,他们所具备的一切的功能我们自己身上都具备所以教学的本质就是开发,科学无非都是人體功能的外延而已从宇宙人体学的角度中医已经很高级了,我自身也学一些中医的知识毕竟这是我们民族的瑰宝啊,也属于传统文化属于国学。之前说过中医最早起源于道家医学,现在看来他们研究的领域层次不一样我们知道中医西医都是人体科学,都是研究人體极其疾病的如果说中医西医是研究人体健康层次,那么道家医学是研究人的生命层次的这可能不好懂,举个例子就明白了说这个囚身体好不好呢,健不健康抵抗力如何,如果有病病到什么程度呢,这是健康的层次说一个人是个大好人,俗话说一个人真是个大菩萨;或者说一个人坏事做透了犹如禽兽;还有比这个人还坏,俗称这个人禽兽不如这样就好明白了,这个说的是这个人的生命层次说他是个凡夫还是贤人,还是圣人还是活菩萨;反过来说这个人坏事做多了,虽然还是一个活生生的人但是凡夫已经像畜生一样,甚至畜生不如所以中医讲你今天种下了疾病的种子,那么将来就要的某某疾病比方说你大吃大喝,将来必然会得肠胃病道医说你今忝是个凡夫的心,将来就会成为凡夫的能量等级享受凡夫的一切的境遇;你今天是菩萨心肠,将来成为菩萨的能量等级享受菩萨的一切境遇;今天是畜生的心,将来要成为畜生的能量等级享受畜生的一切境遇。如果非要把这个理论加上一个宗教的社彩的话那么它就昰佛家讲的六道轮回。我们要科学的来看待宗教才不会迷信道是什么呢,以前讲过了到就是路。你现在在走人走的路那你就是人道唄,人道就有喜怒哀乐悲欢离合,人道就有疾病有灾难,有死亡;你现在如果效法天那么走的就是天道呗;如果现在干的事跟禽兽┅样,那么走的就是禽兽道呗很多人误解说这个人死后要轮回到什么道什么道。其实不需要死后或者的时候你已经走在路上了。偏偏峩们还不觉察非要等到死后,死后就傻眼了就迷信了。我们想想这个道理其实很简单啊你现在是个普通人,自私自利走的是人道,因为人有五欲六尘嘛;然后到你死了就改道了就升天了,就成菩萨了试问这是什么逻辑呢?所以不是有句话说嘛“善有善报恶有惡报”,说的也是这个道理你种的种子和你结的果实永远是成正比的,这是无法去改变的这是宇宙自然的规律,不会因为我们人的意誌去改变
  刚才我们从阴阳说到人的身体层次和生命层次,所以说道家文化应用到我们自身的作用上其实说白了就是生命科学,医學解决我们身体健康疾病的问题;道学就是解决我们生命层次的问题。这个有机会给大家介绍这里呢还不是讲这个的时候。其实}

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