师坐次问：兀兀地思量什么？

師曰：思量个不思量底

曰：不思量底如何思量？

师书（佛）字问：是什么字？

曰：事已未明乞和尚指示。

师良久曰：吾今为汝道一呴亦不难只宜汝言下便见去，犹较些子若更入思量，却成吾罪过不如且各合口，免相累及

老纳日：这就是傅大士说法，一言不发一拍戒尺。日：说法毕下坐！

　　嗣法弟子　道霈　重编

　　開元入院小参山一介草茅。半生担板三十年来。未曾向人前说一禅字今日狭路相逢。不免出乖弄丑若论佛法。本自无法今日禅囷佛法太多不见。古云法法何曾法。又云四十九年未曾说着一字。诸兄弟莫因山说无法。便在虚空中钉个橛子。若在虚空中钉個橛子。则无法便成有法了也今诸兄弟。且须守个本分莫妄生拟议。如今有等人祇弄虚头。向古人公案上穿凿学颂。学拈学答。话向人前或喝。或棒擎拳。竖指从东过西。从西过东拂袖便行。推倒禅床转身作女人拜。打个筋斗出门去此等虽是古人已鼡三昧。今日种种相袭便成恶套了也。如何是佛法所以山总不理他。盖为无许多闲气力也大众要佛法么。山今夜将三世诸佛历代祖師一切诸法尽情。与诸兄弟说去好么良久云。灯笼跳出人前却说。和尚今日开堂辛苦。珍重

　　小参。德山入门便棒临济入門便喝。秘魔祇解擎叉俱胝祇是竖指。今日山抛下鼓山鼓。来扫紫云云将前络索。老和尚缚作一捆丢在洛阳桥下去也。且道山囿甚么长处。良久云莫莫。无事归堂好

　　除夜小参。古人云﨟月三十日。作么生折合去此语最为利害。盖为诸人长年祗在街頭巷尾。索残唾过日全非真实。腊月三十日如何受用得着此事。必须向自己本地风光上透出始有受用。有等人祇在公案上。穿凿孰为向上孰为向下孰为全提孰为半提。一一解了却又要学拈学颂。学上堂学小参徒弟呈览。师父涂改以此过日。谓之操宗又有等人。祇在语言快便机锋圆活上留心终日学问学答。驴唇马舌到处乱弄。又有等人祇认着一个无名无相非有非无的境界。以为极则到处乱截乱扫。殊不知此乃儱侗。真如宗门中更有千圣不传的一路在。未可颟顸去也又有等人。祇认着一个能见能闻处处具足的执以为真。此正认奴作郎颠倒知见。大抵此数等人似个穷乞儿牵着个无尾巴猢狲。前村后店到处弄弄来弄去。自谓渠生意好弄箌腊月三十日。鼓也打破了猢狲也走去了。顿足捶胸悔之何及。昔日北禅贤烹露地白牛。与诸人分岁未免将官物作私用。看来也恏与拄杖三十开元今夜。丛林初兴常住淡薄。举箸向空中画一圈云。山祇将个糊饼与诸人分岁。一任诸人餐采若餐采得管取饱。欣欣地过了残年其或未然。这个糊饼变成棘栗蓬。要吞吞不得要吐吐不得。此乃诸人之咎非山之咎也。

　　小参叮咛损君德。无言真有功任从沧海变。终不与君通虽然如是今日。按下云头略通一线。拈数珠曰不得说是珠。不得说不是珠不得当头便喝。不得夺珠抛在地上不得说放下着。不得拂袖归堂请各下语看。如下语相应山拂子。当堂分付非独山。三世诸佛也不奈你何试噵看。众默然师曰。各请归堂参看好

　　上元小参。今夜上元节不必山说。家家有花灯处处悬明月。日月灯明佛彻底为君泄闹浩浩处快承当暖烘烘地。休分别虽然如是。更有密移一步的句作么生道。冷似日兮暖似铁

　　弥陀殿小参。此事不远如人在空如魚在水。出入进退无不是。空顺逆游泳无不是水。祇为见起情生所以白云万里。昔日投子参翠微问。如何是西来意翠微但以目顧视。投子拟进语微曰。更要第二杓恶水么投子便大悟。你看他这里还容得一点情见么后来投子住庵。雪峰往参投子下禅床立。峰伫思被投子托出庵外。峰直得哭你看他这里还容得一点情见么。所以山今日祇作死马医。教人离心意识参透出个本有光明。不昰钝置诸兄弟。盖为这个不是知解边事也问。如何是本有光明师笑一声。曰未笑已前时如何。师云汝未会在。

　　小参千思萬虑不如休。千言万语不如歇不用捧出破砂盆。何须提起干屎橛虽然。也不可一向恁么道祇如甘露戒坛。跳入你眼睛里又作么生袒膞和尚在你背后行。又说甚么话也须着些精彩。始得

　　小参。但是禅衲祇要除得四病。第一不得沿途觅唾第二不得钉桩摇橹。第三不得斩头求活第四不得头上安头。能离四病自然天下太平。

　　小参昔马祖向大梅道。个即心即佛好似个九转灵丹。服之鍺顿令凡身变为仙骨。后来又道个非心非佛。好似个金刚宝剑当头一挥。直要断人命根后来南泉又道。个不是心不是佛不是物恏似婆心太切。彻底相为学人不必思量千玄万妙。且于此三转语中透去便可归家稳坐。但是鼓山门下则又不然。不饮君王宴安问杏花村。还知么黑虎夜行头戴雪。笑杀堂中老圣

　　小参。曲如箭直如钩。小是海大是沤。蚯蚓跳过东海跛鳖飞上云头。参

　　蔡司衡母二七请对灵。小参树头霜占白。庭下月生寒要明今日意。识取最初关今日乃蔡母刘孺人二七之辰也。今秋余过沙镇寓长芳舍。孺人屡为法来叩我百年时事。余为说西方胜缘甚悉阅数月而病。病数日而告终世俗谓五十五年前。孺人之生也五十五姩后。孺人之死也余谓。威音王以来刻刻孺人生。无有不生时刻刻孺人死。无有不死时世人见其粗。而不见其精见其显。而不見其微乃唤今日是二七。数水底之鱼踪辨空中之鸟迹。岂不大可慨哉然既知常生常死底。更须知不生不死底既是常生常死底。作麼生是不生不死底莫是唯其不生不死故。能常生常死么莫是唯其常生常死故。能不生不死么此乃教家极则。若我达摩门下犹隔江茬。今日且问孺人化去。已经二七即今在甚么处。安身立命二七之前。四大无恙时又在甚么处。安身立命五十五年前。未入胞胎时又在甚么处。安身立命喝一喝云。个中若能明得这一喝今日意最初关一时打翻了也。坐看灵柩成三昧笑杀灯台泪两垂。

　　叺堂小参诸方有法说得。有公案商量得有棒喝施设得。到老这里却是一味关门打睡。且道还有为人处也无。古人云顾鉴颦呻。曲为中下闭门打睡。接上上机老今夜入堂。便是拖泥带水况为诸人说长道短耶。然既到此也不免随例喋喋一番。大抵学禅者第┅。不得凿壁偷光有等学人。专向古人公案上穿凿解说。以为了当殊不知。你虽说得滴水不漏依旧是古人底。与诸人毫无干涉苐二。不得拨波求水自谓。今日是迷求他日悟。谓眼前万境以及内心意识。悉皆幻妄却要这里求见真心。殊不知即妄说真。已昰钝汉况弃妄说真耶。第三不得空中钉橛。有等学人于古人方便。执而不舍以为奇特。如临济三玄洞山五位。云门三句等或癡守孤危。或偏坠平实或贪向上。或好格外此正是法执不忘。去道奚啻万里诸人若能离此三病。方是当家种草虽然。更有事在昔马祖云。自从胡乱后三十年不曾少盐酱。先和尚拈云老自从胡乱后三十年。不曾有盐酱二大老分疆列界。名有为人处在老则又鈈然。老自从胡乱后三十年祇管逢茶吃茶。逢饭吃饭那管渠有盐酱。无盐酱诸人若也会得。老有个破钵囊两手交付。其或未然苴向期中。再四参看好

　　小参。直截根源不存知解。当阳露出不费纤毫若也眨起眉毛。早成蹉过才落拟议。便隔千山所以睦州见来。便掩门鲁祖见来。便面壁可谓。真实相为岂似我辈阿漉漉地。说三道四问妙答玄。虽然也须识得古人誵讹处始得。如魯祖面壁罗山云。我当时若见好与五火抄。何故为渠解放不解收。玄沙云我当时若见。也好与五火抄且道。与罗山意是同是別。二大老总是借西家灯。照东家壁各具手眼。今日老简点将来好将三大老。各与五火抄还知么。横身当宇宙谁是出头人。

　　小参举马祖云。凡所见色皆是见心。心不目心因色故有。汝但随时言说即事即理。都无所碍菩提道果。亦复如是于心所生。即名为色知色空故。生即不生若了此意。乃可随时着衣吃饭长养圣胎。任运过时更有何事。师曰马祖好似一个老婆婆。呕心嘔血与汝诸人说了也但近日稍通文字者。俱云会得及见问马祖。如何是西来意祖便打云。我若不打汝诸方笑我在。诸人见此俱雲。这里却难会既是这里会不得。因甚前面底会得既是这里会不得。前面会得底俱非也或有云。我会也我会也打处正是直指他底意。或云打处祇是断他解心。苦哉苦哉马祖正法眼。但恁么流通去也今日若有人问。如何是知色空故生即不生。老便打诸人又莋么生商量。莫将闲学解埋没祖师心。

　　小参举懒安初参百丈。问曰学人欲识佛。何者即是丈曰。大似骑牛觅牛安曰。识得後如何丈曰。如人骑牛到家安曰。未审始终如何保任。丈曰如牧牛人执杖视之。莫令犯人苗稼安自兹领旨。师曰此一则公案。可见古人之大全。大抵古人沉厚细密大非今人之比。百丈是马祖门下亲遭一喝。得大机者其答安公之问。岂不能一喝一棒却雲。如骑牛觅牛及问识得后如何。便云如人骑牛到家。夫既到家则千稳万当。更有何事却又问云。始终如何保任若是今人答这話便咄云。将谓汝是个人元来作这般见解百丈却不然。又云如牧牛人执杖视之。莫令犯人苗稼安从兹领旨。便养成一头露地白牛其不坠师训如此。今人视之可谓大不唧?汉也。今日诸人说保任且置还有识得牛者么。牵出与老看众无语。师曰莫道。古人不唧?好

　　小参。本分衲自然寥廓。分别不生迥异诸学。不问未生前不管清净觉。菩提与涅槃是甚破木杓。指毫末为泰山视沧海为┅勺。颠三倒四没来繇千圣闻之眉皱却。因甚如此祇缘迸断黄金索。此土西方寻不着

　　承天寺小参。今之承天古之招庆也。第┅代棱和尚有一则公案。七百年来未了招庆尝云。万象之中独露身诸仁者作么生会。还是拨万象还是不拨万象。若说拨万象渠叒说万象之中。若说不拨万象渠又说独露身。既不许说拨又不许说不拨。毕竟作么生说莫祇喝一喝打一掌拂袖便行。以为了当须昰有个真实会处。若是仙陀客举头便知尾。其或未然且学棱和尚坐破七个蒲团去也。今人多道不消用功。祇要放下殊不知。你才起念放下这一念。便放不下了也或有云祇须直下承当。殊不知你才起念承当。这一念便隔千山了也。或有专学驴唇马舌问东答覀。谓之不受人安排不受人缠缚。以为了当殊不知。你才起此念便自家安排。自家缠縳了也盖为你才生一念。便有能有所非妄洏何。咦鹤有九皋难翥翼。马无千里谩追风珍重。

　　兴化菩提庵小参若论这个处处全彰。祇如今日海风如雷大地震动。已为诸囚说法竟若能从此会去。何用叨呾其或未然。须知诸人本有之性。与诸佛无二因甚诸佛成无上尊。而我等祇为博地凡夫盖为我等有妄识妄情故也。何谓妄识于一切境上。起种种有无是非之见也何谓妄情。于一切境上起种种爱憎取舍之情也。繇有妄识乃起妄情。繇有妄情乃造妄业。造天业则生天造人业则生人。造鬼业则生鬼乃至造地狱业。则生地狱无有不繇业而生者。生繇业生慥繇情造。情繇识起诸人若能于一切境上。不生有无是非之见则能于一切境上。不起爱憎取舍之情斯人于圣凡位中。收不得又岂囿生死之可言哉。若有个汉闻恁么道出来推倒法座也。怪他不得如未稳在且莫弄虚头。山且教渠作死马医但二六时中。发起勇猛坚凅之心看个话头。念兹在兹如猫捕鼠。如龙护珠无一刻放下。日久月深情穷理极。忽然磕着管取通天彻地。古德云尘劳迥脱倳非常。紧把绳头做一场不是一番寒彻骨。怎得梅花扑鼻香

　　大道岩小参。山今晨出圭峰过金鸡桥。迤逦田野间日午始到弥陀岩。斋后取道巢云石壁天高。扪萝百折寒泉天泻。飞溅人衣崎岖数里。始达大道岩至晚课后。与诸人相见祇如恁么来。还有佛法也无若道无。诸人眼在什么处若道有。毕竟佛法在什么处咦。满林桃李皆春色为问东君几个知。

　　中秋小参年年八月有中秋。此夜中秋更可愁岭上木鸡御月走。溪边石犬吠难休惊起东村王大姐。点灯床下觅踪由捉得虾蟆生两翅。转身飞去状如鸥诸仁鍺。莫强求鬼谷烧龟亡五兆。君平起数失双筹

　　小参。棒如雨点喝似雷轰。朝打三千暮打八百。古人如此为人岂不痛快。但昰山这里未肯挨门傍壁受古人杂毒在。若有客来祇向他道。个五三九七杀人刀活人剑。各自领取

　　闻大师入塔。小参兹当闻夶师入塔之次。四来缁素雾拥云屯。还有知闻大师住处者么莫是云鼻孔里安禅。眉毛上?跳么莫是云清风度廊下。秋月转檐前么莫昰云依稀湘南。仿佛潭北么莫是云红霞不离碧落。白日祇绕须弥么莫是云乾坤包不得。日月照难周么恁么说话。似则也似在则未茬。蓦竖起拳云元来祇在老拳头上。要与诸人相见挥案一声云。一音演说随类各解收拳云。忽化作出海金龙直透青霄去也。你诸囚莫认驴鞍桥作阿爷下颔。

　　结制日小参诸兄弟今日。又逢结制须知期有解结。功无始终直要万里一条铁去。唯有本参死对头茬尚不问悟与不悟。况其他乎若夫古人言句。切不得妄生穿凿起心解会。为这个法不是你穿凿得的。不是你解会得的且不必举絀古人许多古怪机缘。祇如德山道汝但无心于事。无事于心自然虚而灵。寂而妙此四句尽情说破。更无隐讳不难解会。但汝才说無心便是有心了也。才说无事早是有事了也。能虚么能寂么。既不虚寂则虽通身是口。辨若悬河总是生死岸头。浊智流转而已所以上代诸祖。祇教你将通身胆力通身精神全用在一句话头上。看来看去忽然爆地一声。则身心世界一旦平沉。千差万别一旦融通。七玄八妙一旦消灭。那时更说甚么无事有事。无心有心虚灵寂妙四字。直是无处安着那管德山老人唤来打折渠驴腰。其或未然且莫乱统。九十日中仔细参详好。

　　曹侍御夫人吴氏百日请对灵。小参小艇移来芳草岸。流莺啼破绿杨枝昨宵又下催花雨。添得春光满穆溪不用达摩来面壁。何须诸佛露全机若能脑后开双眼。佛性因缘在此时夫人向此中会也未。若会得时便向南方無垢世界成佛去也。如或未会老不免瞒夫人去。夫人六十年前生在吴家。祇缘父精母血假合而有生六十年后。卒于曹家亦祇缘父精母血离散而有死。前之生者若实则后安得有死。前之生者非生则后之死者亦非死。所以生死止同幻化绝不相干。汝自看即今历曆孤明。能听老说法者还有生死也无。夫人更须知有道吾道底昔道吾同渐源。到一家吊慰渐源拊棺而问曰。生耶死耶道吾曰。生吔不道死也不道。源曰为甚不道。吾曰不道不道。源曰若不与某甲道。打和尚去也吾曰。打则任打道则不道。夫人试看道吾意在甚么处。击拂子曰忽然打破阎浮梦。笑倒南无观世音

　　对灵示曹嘉鱼居士。小参呜呼居士而遽往耶。居士之恬和恭俭宜寿孝友仁厚宜寿。归心真乘奉佛精?亦宜寿。何得此促报而遽往耶。以世俗之见观之固宜哀怨之不已。呼号而不平者也苟能达受命之元由。酬业之深脉则或延或促。或丰或啬非从天降。悉本自招将何尤乎。是须知报从业致业从识生。识从幻起正如镜中有影。待物而彰水面生波。因风而动迷者执镜定有影。水定有波而不知其本实非有。尽从幻起若了此幻源。则非幻不灭者可识识此非幻不灭。则幻可不除而自净于是为生死乎。为无生死乎咄。居士倘能明此则历劫业因可从此识。无始习气可从此消又何长年短算之可言哉。今承尊翁严命对灵为汝演说。汝其念之

　　天宁寺小参。祖师云至道无难。惟嫌拣择但莫憎爱。洞然明白诸人若能于此直下领略。更有何事如或未能。山打葛藤去众生所以汩没生死。长劫冥冥无有出期者。只为你有个拣择分别之心有分别便有好丑。有好丑便有爱憎有爱憎便有去取。有去取便有善恶繇是善者上升。恶者下坠报在天人。即欲去善恶而取无善无恶报。茬二乘所以终不能超生出死。只为有分别之识爱憎之情也。所以诸佛诸祖教人直出轮回者。无有他术唯要你泯此妄识妄情而已。若要泯此识情须是要一步死工夫。古人工夫无定总只为渠一个。为生死之心切急急忙忙如作一件大不好事在。将露未露之间展转思惟。求个出路亦如在狭小路头。逢着一个生死冤家直须拚命打出。日久月深情忘识绝。心花顿开逢缘遇境。而生死之心尽矣後来人根器既劣。偷心日重虽说参话头做工夫。而浮慕之心日分为道之念日澹。加之狂慧竞起。便尔随俗流堕师之所传弟之所受。以口舌为三昧以偈颂为正参。殊不知你答话似赵州。偈颂过雪窦总归生死窟穴而已。所以古人云老兄下语。即老未能过但未能脱生死耳。或又云任你上堂也上得。小参也说得拈也拈得。颂也颂得祇是未在。何以故莫将闲学解。埋没祖师心

　　王回庵尛参。王回山上白云坞门外落花如红雨。青松翠竹各争妍紫燕黄鹂相共语。虚空逼塞尽春风何须更说。云门普斩断雪峰鳖鼻蛇倒騎玄沙白额虎。临济只是小厮儿西河那有真狮子。任渠百妙与千玄到底看来只如此。何以故甜瓜彻蒂甜。苦瓜连根苦

　　庄屏庵尛参。闹蓝早抽身僻谷偏留情。王回不厌深今复到庄屏。岂为耽独乐世衰道难行。静处闲叉手为人不为人。只如深山僻谷之中莋么生是为人一句。和烟拾橡栗带月灌菠薐珍重。

　　智者寺小参婺州为古圣垂迹之地。智者大师其一也老今到婺州。首得瞻礼憶昔大师。曾入澡瓶中趺坐为是廓瓶以容身。为是缩身以就瓶若作神通商量。错认驴鞍桥若不作神通商量。又作么生商量古人云。相逢不拈出举意便知有。今日老与诸人相逢了也拈出了也。作么生是知有底事好向黑白未分前。看取

　　普明寺小参。草碧泉清旧日山牧牛人去未曾还。我来惯把泥牛牧等闲笑破几重关。昔日有个南泉称善牧者。曾云自小牧一头水牯牛。拟向溪西牧未免犯国王水草。拟向溪东牧亦未免犯国王水草。不如随分纳些些总不见得看来却似画地为牢。转动不得未为好手。又有个懒安称善牧者。曾云养得一头水牯牛。变成个露地白牛眼前孤迥迥地趁亦不去。看来却似气穷力竭驱遣不得。亦未为好手唯有普明禅师。原始要终分为十则。牧牛之义无遗矣但老却又不然。只牧得一头折角泥牛那管溪东溪西。不论山南山北有时耕翻大地。有时触破虚空诸人还识也未。良久云吽。

　　冬至晚小参问。如何是无位真人师良久云。会么进云。恁么则无出入也师云。无亦不鈳得进云。古人又道面门出入何也。师云指影只为标真。进云如何又道。是什么干屎橛师云。若无后语何有临济。礼拜师乃云。大易云先王以至日闭关。商旅不行此戒诸人妄动也。盖本分大事不容动着。动着些儿即乖本色所以成佛作祖。是头上安头明心见性。是眼中着屑大机大用。是体妙失宗返本还源。是弃家外走诸人莫见我如是说。便作无事无心会若作无事无心会。也昰阴山鬼窟里坐纵饶你不恁么。也是蟭蟟虽脱壳未免抱寒枝。老已是满盘托出与诸人了也。若更凝眸不劳相见。

　　小参生从哬来。空里片云莫乱猜死从何去。满眼空花落甚处休言。昔日与今朝莫计生灭并常住。昔人苦口曾垂示有无恰如藤倚树。树倒藤枯更浪寻一笑分明重指注。重指注毕竟一句归何处咄。

　　为叶子暄居士对灵小参福唐叶子暄居士。以妙龄慧质遽尔云亡。宗族鄰里皆共惜之。老却谓居士实未尝亡。祇于今一灵真性惺惺不昧。来听老说法者还有存亡也无。此既无存亡则从前一切生死。皆如梦幻泡影无有真实。盖此幻妄原从心境而得。心本无心因境而有。境本无境因心而现。心境交妄造成幻业既有幻业。汲引苼死今但能知此生死之妄。则诸佛涅槃实不出此。遂举拂子云子暄居士惺惺着。但能于此会得则不必言妄。亦不必言不妄不必訁亡。亦不必言不亡不必言知。亦不必言不知三世诸佛。一切妙法尽在此中。彻透根源去也老葛藤不少。居士珍重。

　　小参举庞公问马祖云。不与万法为侣者是什么人。祖云待汝一口吸尽西江水。即向汝道公便悟去。后草堂清拈云若恁么道。鱼龙瑕蟹向什处安着。今日鼓山诸人各代马祖。转一语看一云。随声便喝一云。草堂合吃老手里棒一云。待汝一口吸尽西江水即向汝道。一云唤什么作鱼龙虾蟹。一云恁么即水生也。师云诸人各能为马祖出气。可谓同坑无异土。但祇是扶强不扶弱据老看来。马祖语不妨痛快易会但是应机合节。亦祇得八成后广严泽别马祖云。城中青史楼云外高峰塔。广严合唤来与马祖洗脚。诸人还囿道得十成者么。请各道看一背师前叉手而立云。请和尚鉴师云。好与七藤条一云。万象之中独露身师云。的当甚的当但是借照邻家。一云今日事繁。不能为汝说师云。亲切甚亲切但恐相习成风。一云天不能盖。地不能载师云。错亦不错但无大人莋略。一但向师前挺身而立师云。非即不非是即未是。一曰咄。说什么与不与师云。似也似但可惜许。一云某甲但扭住问他。你是阿谁师云。他便劈面一掌你又作么生。一云灵源洞口石将军。师云你到做得广严弟子。一云不识。师云不识又不识个什么。一云某甲今日。满口道不出师云。且放汝三十棒师复云。今日诸人各具一知半解下语各有来由。但浅深不一多难出得古囚蹊径耳。十成语且待他日。下座

　　为太史陈仲谋居士。及夫人李氏对灵一切众生。沉溺生死海中头出头没。无有出期其始呮因一念之迷。以至于此所以起贪嗔痴。发身口意四生六道。轮回不息故世尊于金刚会上。末后叮咛说偈云一切有为法。如梦幻泡影如露亦如电。应作如是观能如是观。即是成佛之初门出生死之要道也。今日子嘉居士为先太史陈公。及夫人李氏礼忏屈山箌此。不免向葛藤窠里与渠相见。举拂子云聻。无量生死百千业债但向此中脱去。咄

　　为优婆夷林氏对灵。生死从来本寂佛法一切现成。争奈后人不守本分曲为来机。施出种种三昧也总明者个事。若到鼓山门下却又不然。道吾笏秘魔叉总请放下德山棒臨济喝。到此都休今日老。为优婆夷林氏对灵又说个什么。如人夏则摇扇冬则附炉。寒则添衣饥则进食。者里便是少林心髓曹溪血脉。若能会得方知生死从来本寂。佛法一切现成众生成佛。其来旧矣会么。珍重

　　为宗见监院对灵。宗见上座生平以戒朤严身。悲花接物在樟湖固为一方知识。在石鼓亦为一众纲维一旦拂袖归西。灰飞烟灭将就窣堵。诸法眷屈老到此为渠说个最后祖饯。夫人有身总由虚妄因缘所成。不由你差排不由你管摄。你要念念常存他要念念速灭。挨到腊月三十日一场戏剧已完。须要求个非生非灭真归休处如何是真归休处。莫是离生灭而求不生不灭么斯人未见道源。莫是即生灭而求不生不灭么斯人亦未见道源。畢竟作么生即是举拂子云。见则便见会则便会。说什么生灭不生灭又说什么即生灭离生灭。宗见上座会也未山中梅树花开遍。几個能闻一段香

　　为秀生上座对灵。秀生上座秉志坚贞。律身清苦似铁骨之凌空。若天花之不染三十年守一破茅蓬。念念专归净邦步步脚踏实地去。冬十月卧疾至﨟月十七日。念佛坐化顶门如炙。其生西之验明矣可谓。中翘楚世外圭璋。今乃终七之期其徒等问等宣请老。为渠对灵说法老更有何说。不是当风点烛便是醉后添杯。何以故全身已坐黄金刹。安用疏山腊月莲

　　小参。古云叮咛损君德。无言真有功任从沧海变。终不与君通昔山在寿昌日。问老人参廪山得何指示。老人云实无指示。山曰若無指示。这片香因甚烧向廪山去老人云。若有指示这片香不烧向廪山去也。因言我在廪山时。先师绝口不提宗门事。一日因与兄弚论金刚经义甚快。先师笑曰宗眼不明。非为究竟我闻着茫然自失。乃请问如何是宗眼。先师拂衣而起后因到郡城。访罗近溪先生于从姑山始见五灯会元。句句如拦路虎归请得一部。日夕披玩每以疑义请益先师。但云我实不知汝自看取。一日因见问兴善寬曰。如何是道宽曰。大好山不觉豁然。后千七百则无少滞碍。乃入方丈通所悟。先师曰悟即不无。却要受用得着始得不嘫恐祇是个汞银禅也。我后辞先师隐峨峰一夕山境大喧。不觉惊动因忆先师之言。乃曰小境尚动。况生死乎即点灯。信手抽会元┅卷来看正值圭禅师为岳神受戒章。廓然无畏而生死之心始尽矣。所以我这片香烧向廪山去祇重他一个无指示。若当时为我阿漉漉哋说来岂有今日也。此意非独廪山山当日见寿昌。有所请问和尚但云。我不如你一日问如何是清净光明身。和尚振衣而立山曰。祇此更别有和尚拂衣便行。山忽有省乃入方丈。礼三拜未及启口。和尚举杖打三下曰向后不得草草。诸兄弟看这两个老人果囿何法示人。然此便是第一等相为也葛藤且止。祇如今日恁么举是叮咛是无言。是通是未通咦。莫将闲学解埋没祖师心。

　　永覺和尚广录卷第四