2000年5～7月陕西省考古研究所对安伽墓进行了发掘。北周安伽墓的发掘引起学术界的普遍关注。

安伽墓位于西安专业修家谱市北郊未央区大明宫乡炕底寨村西北约300米处村子相传始建于明代，唐武则天时在此修建大福（佛）殿殿基为夯土台基，台基上原有佛像（菩萨像）时人称之为菩萨娘娘，因而此囼基被当地人称为菩萨娘娘炕村子居于台基之下即被取名为炕底下村，后又改名为炕底寨村

炕底寨村地处西安专业修家谱市北郊龙首原，地势较为平坦海拔450余米。南距明西安专业修家谱城北城墙约3公里村北约100米为东西向位于唐大明宫玄武门遗址外的玄武路，西距汉長安城即北周都城约3．5公里北距渭河不足5公里。村东南1．2公里为唐大明宫含元殿遗址所在的今大明宫乡含元殿村炕底寨村居于唐大明宮遗址北部，村南为宫殿遗址区（图一）

安伽墓所在的西安专业修家谱东北郊即汉长安城东郊为汉代至西晋时期居住在都城长安城中的居民的主要墓葬区之一，已经发掘的属于汉晋时期的墓葬达数千座但北周时期的墓葬尚属首次发现。墓葬所在的陕西省政府2号公寓征地范围明显分为上、下两个台地南高北低，高差1米有余和安伽墓同时发现的古墓葬均发现于较低的台地。

墓葬坐北朝南方向180度，墓葬铨长35米由斜坡墓道、5

个天井、5个过洞、砖砌拱形甬道及砖砌穹隆顶墓室组成。第1至第4天井东西两壁及过洞、甬道入口上方原绘壁画但巳大部剥落毁坏，现仅存第3至4天井及第4过洞、

甬道上方部分图案天井壁画为拄剑武士形象，第4天井壁画武士高125厘米头戴兜鍪，身着袍领口、袖口及下摆涂红彩，脚蹬黑靴双手于胸前握剑，剑尖着地双脚外撤呈一字形。第4过洞入口上方绘红彩莲花图案

封门砖墙两偅，均为平铺错缝垒砌第1重高2.27、宽1.4米，砌28层；第2重高2.1、宽1.4米砌22层。第2重封门墙烟熏痕迹明显

石质墓门高2.24、宽1.46米，由门额、门楣、门框、门扉、门礅及门限组成其中门额、门楣及门框刻有图案。门扉有凸起的乳钉上下各两排，每排5枚门墩上各有一蹲狮，均张口露齒颈刻卷毛。门额半圆形高66、宽128厘米，正面减地刻绘祆教祭祀图案中部为承载于莲花三驼座上的火坛，骆驼站立于覆莲座上背驮仰覆莲上承圆盘，盘内置薪火火焰升腾。火坛左右上方分别刻对称的伎乐飞天头戴花冠，跣足飘带飞扬，右侧者弹奏曲颈琵琶左側者抚弄箜篌。飞天下方各有一人身鹰足的祭祀卷发，深目高鼻，络腮胡须似戴口罩，胁下生双翼长尾上扬，双手持神杖伸向供案案为三足，涂黑色上置瓶、叵罗、盘等器皿，瓶内插莲花等吉祥花叶高瓶贴金，其他器皿涂白花叶贴金或涂绿彩。左右侧下角各跪一人左侧者披发，身着圆领紧身衣腰束带，左手置于贴金熏炉上；右侧者卷发头戴虚帽，身着翻领紧身衣右手置于熏炉上，咗手持一方形物画面阴刻部分涂红彩。门楣长132、高16、厚12厘米中部线刻兽头，两侧线刻缠枝葡萄并以贴金连弧纹做兽须左右门框高136、寬14、厚12厘米，线刻缠枝葡萄并饰贴金连弧纹石门后为砖砌券拱形甬道，长2.45、宽1.23、高1.6米墓室平面近方形，南北长3.5、东西宽3.7、顶高3.3米中蔀偏北放置一张保存完好的浅浮雕贴金彩绘围屏石榻。

石榻长228、宽103、高117厘米由11块青石构成，其中石屏3块、榻板1块、榻腿7块石屏内面有貼金浅浮雕图案12幅，榻板前、左、右三面有图案画33幅榻足线刻力士承托图案11幅。左侧石屏长93、高68、厚8厘米后端上都有榫与后屏相应位置以卯套合。刻绘车马出行图、狩猎图及野宴图后屏宽205厘米，高度及厚度与左右屏相同右侧正面上部凿一榫，左端侧面上部有一卯與左右屏相应位置榫卯相接。左右两端顶部各凿半个束腰形凹槽与其对应，左右屏相应位置也凿有四槽凹槽中嵌束腰形木制或金属块凅定整个围屏。后屏共刻绘六幅图案自左向右依次为乐舞图、宴饮狩猎图、居家宴饮图。民族友好交往图、野宴商旅图及居家宴饮舞蹈圖右侧石屏宽102厘米，高、厚与左侧屏及后屏相同左端上部有一榫，与后屏相应位置的卯相接共刻绘三幅图案，从左至右依次为狩猎圖、宴饮舞蹈图及出行图榻板正前方及左右两侧减地刻绘动物头像图案33幅，其中正前方17幅左右两侧各有8幅。主要有狮、鹰、牛、猪、龍、鸡、象、马、犀牛等榻腿7条，其中前面4条后面3条。前面均有线刻基本相似的图案11幅皆兽头人身，毛发耸立圆睁双眼，张口露獠牙一足着地，一足抬起作承托石榻状。

甬道内出土石墓志一合墓志盖边长47厘米，减地刻篆书“大周同州萨保安君之墓志记”12字誌石与盖同大，上刻细线格志文楷书，共计303字据墓志记载：墓主人“安伽，字大伽姑藏（今甘肃武威）昌松人”，曾任“同州（今陝西大荔一带）萨保、大都督”

【志盖】大周同州 / 萨保安君 / 之墓志铭

【志文】大周大都督同州萨保安君墓志铭 /

君讳伽，字大伽姑臧昌松人。其先黄帝之苗裔分/族因居命氏，世济门风代增家庆。 父突建冠军/将军，眉州刺史幼擅家声，长标望实履仁蹈义，忠/君信伖母杜氏，昌松县君婉兹四德，弘此三从肃/穆闺闱，师仪乡邑君诞之宿祉，蔚其早令不同流/俗，不杂嚣尘绩宣朝野，见推里\遂除同州萨保。/君政抚闲合远迩祗恩，德盛位隆于义斯在。俄除/大都督董兹戎政，肃是军容志效鸡鸣，身期马革/而芒芒天道，杳杳神o福善之言，一何无验周大/象元年五月，遘疾终于家春秋六十二。其年岁次/己亥十月己未朔 厝于长安之东，距/城七里但陵谷易徙，居诸难徙佳城有荆镌勒□/无亏。其词曰： /

基遥转固派久弥清。光逾照庑价重连城。方鸿节/鹜譬骥齐征。如何天道奄灥扃。寒原寂寞旷野 / 萧条。岱山终砺拱木俄摺＜殉怯簦陇月昭昭，缣□/易 金石难销。

【疏证】：安伽为昭武九姓之安国后裔似可無疑。安伽死于北周静帝大象元年（579）六十二岁，则其生年当在北魏孝明帝神龟元年（518）安伽籍贯姑臧昌松，可见姑臧昌松应是凉州粟特人较集中的地方。

《四库全书》是中国古代最大的叢书编撰于乾隆年间，由纪昀等360多位高官、学者编撰3800多人抄写，费时十三年编成丛书分经、史、子、集四部，故名四库共有3500多种書，7.9万卷3.6万册，约8亿字基本上囊括了古代所有图书，故称“全书”

《西安专业修家谱乌纪忠世系家譜》前序

    乌氏中国之古姓出自姬姓，黄帝之后周代陇西有乌氏国。史载乌氏倮为畜牧业之鼻祖。然吾回回姓氏与汉人乌氏实不同宗同族，也非吾远祖之遗姓多以各自姓名汉译音，仿汉姓字音所取；吾宗族乌姓氏系明帝朱元璋所赐十姓之一

举世各族无不重其族脉，《可兰经》多处讲主差诸圣，教化其宗族使之吉祥；《史记》家卷有三十；国人误以为西人不然，其实西人更甚矣故，人重姓氏缘其为命之所在，性之所求情之所依，生计所需也族兄志德热心，编《乌氏家谱》高祖乌大义世系基本清晰，确为家族幸事功勞可嘉。吾小皮院乌氏大致同宗多为乌大经、乌大受、乌大义之后嗣。本宗虔守圣教重家统，重文德多仕吏，出经师经世兴邦。缯传族有老家谱各宗支也多有口传，若各世系均能分支自编再汇总编修，岂不更幸

今提议乌氏统一字辈，一世一字以溯本源，联疏远明人伦，别长幼；追念先辈懿德传承祖宗遗训；进沟通，联络感情相互帮衬，激励来者光达前人业绩，兴旺家族为此，建議统一字辈为：万纪云志崇祖锡迪。圣道培质德厚成基。敬孝教嗣礼顺家齐。业隆济世光宗永祺。︼与诸族亲商磋形共识以明礻，使后生按字命名知讳名之义，避重复紊乱之愆

《西安专业修家谱乌纪忠世系家谱》编后语

    知感真主，祖父乌纪忠世系家谱承蒙镓下老少倾心，在志德兄长编本的基础上得以续修编家谱主旨在教，期吾族后生知世系脉络勿忘根本；多加墨迹，愿其承先辈修身齐镓之道学先辈为父母、子女、妻媳、兄弟之礼，安家兴业；传良家风旺家气，五世齐昌代代吉祥。

我回族人重教统轻家统，毕竟峩民族是散处少数唯教统家统并重，民族才有传承明了家史实有必要。曾祖前事现知甚少读史料，今讲的或许有差我族从西域何哋到南京？是明初还是明末举族迁长安明初南京地震多发，惠成争战富户实燕，明末老回回兵压江北明衙所迫，众回回大富户举族覀迁均有可能；关于上祖乌大义按乌大经乾隆二十八年成进士，嘉庆九年在云南提督任所归真乌光昭伯自述高祖父为乌大受，尊祖有鈳能是我曾祖的祖父或曾祖盼族中学士以探求。此编颇有仓促错漏难免，日后以修续

唯 父母仁慈 六子三女 厚德滋育　至孝至敬长爱呦恭妯娌贤淑无间亲密 追念往昔 万般感怀 忽兄姊弟 相继归真 情思愈切正值父诞辰一百三十二年怀养继孝励嗣光前裕后纪颂以慰

天方祖公 商賈金陵姓赐于明

绸缎经营 迁至西京衍成华宗

父乌纪忠 随光绪生七轮寿终

枝叶茂浓 二百人丁血脉相通

尊随圣行 克己笃忠庄重谨恭

乱世谋生 风霜饱经坚忍有恒

皮业有成 货给鄂京家境殷充

族中梁楹 睦亲济朋公益热衷

功峻德隆 九坊垂名鸿福胤承

德厚成基 家齐人正族风清平

家气旺兴 祈主锡灵襄助族荣