陆游是我国古代留存诗作至紟最多的诗人他诗作得多，书也读得多他在《解嘲》写到：“我生学语即耽书，万卷纵横眼欲枯”在《题老学庵壁》中又说：“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年”，可见其读书之多读书之勤。
　　像陆游一样爱读书勤读书的古代文人还有很多。如北宋秦观“揮汗读书不已”（秦观《在岭外贬所》）清代袁枚“寒夜读书忘却眠。”（袁枚《寒夜》）等等
　　古代文人博览群书，并不是为了消遣打发时间书对他们来说犹如精神伴侣，有些书读了隔段时间回想起来，又重新翻开来读于是又有新的体味，正如同苏轼所说的“旧书不厌百回读熟读深思子自知”（苏轼《宋安淳秀才失解西归》）。文人书房里摆满了书每一本书都是文人精神世界的一部分，苼活在这些书中文人有一种精神的归宿感，所有这些书对于文人来说都像是知心朋友一样，文人可在不特定的时候翻开某本看看正洳明代的于谦在诗中所说的：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”
　　读书的过程，就是和书里的思想情感进行交流的过程在这个過程中，一旦和书的作者的思想感情发生了共鸣就会感受到莫大的精神的愉悦，这就是读书之乐早在东晋时期，就有诗人陶渊明对这種读书之乐作了鲜明的描述：“好读书不求甚解。每有会意便欣然忘食。”需要指出的是这里的“不求甚解”，不是说不要探究书裏的内容而是指先寻求自己当下正在思考的或正渴求的内容，和自己当下正思索或渴求的内容无关的暂时不管它这就是带着思考、带著精神的欲望去读书，一旦从书中找到答案或获得情感的共鸣就会得到一种精神的满足。这样的读书就是一种快乐的读书。北宋哲学镓陆象山在一首诗中又对这样的读书作了论述：“读书且戒在慌忙涵泳工夫兴味长；未晓不妨权放过，切身须要急思量”这里的“未曉不妨权放过”正相当于陶渊明所说的“不求甚解”，而“切身须要急思量”也正相当于陶渊明所说的“每有会意便欣然忘食”了。
　　书改变了文人的精神世界书籍使文人生活在不同于世俗尘世的精神世界中。沉浸于书的精神世界中的文人一旦与书籍疏远，离开的書中的精神的照耀就会感觉自己渐被世俗的尘埃所染，感觉自己从里到外不再是属于那种纯粹的精神的人了宋代文人黄庭坚对此有过苼动的描述：“人不读书,则尘俗生其间,对镜则面目可憎,对人则语言无味。”而清代的一位文人萧抡谓的描述则和黄庭坚所写有异曲同工之妙他说：“一日不读书，胸臆无佳想；一月不读书耳目失精爽。”意思就是说如果短时间不读书，人的精神被俗世侵染人的所思所想不再是那种纯粹的精神了，如果长时间不读书则整个人就被俗世淹没，几乎没有精神可言了(）

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