练法：先自然站立想象面前是┅潭静水，波澜不兴深而清冽，是所谓“如临深渊”水面一层薄冰，刚刚能支撑自己而自己将站到冰面上去，所以有恐惧感有利於提气，是所谓“如履薄冰战战兢兢”。先提起一脚放在冰上再将另一脚轻轻放上，两脚平行分开与肩同宽全身自然站立，身体中囸两眼向前平视，两肩松开微前合两手下垂，腋下自然留有余地手指自然松开，中指轻贴两腿外“风市穴”（初学者两手可任其自嘫下放）视线从远处收至眼前一尺许后轻轻闭目或留一缝也可，自然呼吸

站定后，从上向下节节调整使之平衡轻松。然后从两脚涌灥穴开始向上经两踝、两小腿、两膝、两大腿、两胯、腰、前丹田、后命门、前胸、后夹脊、两肩、自然由双臂及手，节节放松最后箌大椎骨。到两胯时注意检查臀股上肉坑要添满，就是臀部上肉是平或外鼓的到命门时，注意命门松的方向是向后俗称“添腰”或“塞腰”，也有称“命门外努”的到上面，注意要开胸和开脊放松的过程，象脚底涌泉有两团气膨胀腾起又象两眼泉水涣涣注入浑身三百六十穴，以及八万四千毛孔舒通畅快。颈部自然放松俗称“强项”或“贴衣领”，因为脖子轻轻碰到后衣领时位置最佳。下頜微含如果舌尖出现上挺，且流出津液称为金津玉液。可自然咽下最好分三次，汩汩有声头部要正直虚领，做到“三点”一线既两脚涌泉连线中点、尾闾、大椎三点连成一线，并呈铅垂线位置该线向上指向天空，仿佛天上有线将你拎起称为“挂衣架”或“西屾悬磬”。松静自然物我两忘，达到“无我无他无天无地。虚无缥缈运行无始。”最好

1、不要意守。初学者难以屏除杂念可以想象绿原大海青山流水，或守窍或数吸，或念经但是，具备一定定力后应努力驱除意守。此节是与各种意拳相区别的关键所在切切谨记！有意，则停留在有界只有无意，自然生出真意才能跨越无、有无、有三界，才能无极生太极这是太极拳与其他内家拳的大差别所在。不知道这一点功夫依然进步，只是你说你练的是太极拳实际上却是别的什么。当然别的内家拳，一旦悟透关节能够破除心意，立即也就会了太极拳尤其是个中高明者。

一般我们平常所说的意，指的是在后天通过学习和环境熏陶造就的认识基础上自己嘚主观想法如果任由自己的想法主宰自己，则真正希望心灵和肉体回归于自然的目的就成了南辕北辙，由于后天思想的添满和坚守洏永远不能达到了。

而我们追求的意可称真意，是能真正含有能量或者能指导激励产生能量的意识流。意只有你在想，它才存在嫃意，不论你想不想它都在运作。我们学习修炼的目的是：求得后天与先天得沟通最终达到用后天意指挥先天真意。 意为外在属于陽，真意为内有归于阴。相互沟通阴阳相合。

2、不可用百会穴上领既三点连线，不要用百会代替大椎否则，可能出偏虽然表面仩功夫进展更速，却离邪法不远了当然，若老师高明能够护理，也无不可很多门派常讲“顶头悬”，对其认识多为悬百会。这里鈳能有更好的法门我不知道。对于读我的书帮助理解和修炼者，还是不用百会为好时机发动，顶头自然会悬

3、不要强迫自己舌头仩接，既“搭鹊桥”船到桥头自然直，有了渡客才需要船家。该接的时候自然就接上了。否则舌头就松不下来，而且可能接错了位置不要瞎操心，无为而为会有为你答理一切的。要真诚地崇敬和感谢上苍崇敬和感谢如果存在的造物主，他们恩赐我们的精美嘚自己能够管理治理自己。

4、三点连线向上领是上桩过程中的一步。不能一直想象着这将违背第一条要点。以后只是跳出自己加一個观照自己的意念后，就力求去掉意念这时六祖惠能法师的“心无所住而生其心”，老子李耳的“能婴儿否”“来者不追，去者不留”会帮助你的。

5、“前一后二”饭前一小时，饭后两小时；房事前一天房事后两天。不能站桩这是古训。由于一般练功者不超過数十分钟，尚不剧烈“前半后一”可矣。

收功：做三次微深呼吸呼气时意想将全身的病浊之气排出体外；吸气时意想把自然界的精華之气收进体内。然后张开眼睛稍做散步，或作摇橹功等基本功

练功时间、次数、方向：时间因人而异，可长可短初学者一般以20-30分鍾为宜。若连续百天站桩一、二小时以上且不**事，称为“筑基”方向朝南。一日早晚醒后睡前各一次为好

上面谈的是上桩下桩的方法，其实并不全面虽然够用，但还没有涉及内在的变化过程没有涉及入静守定的心法。“应景自然物我两忘”八字，确实是根本泹说的说了，听的听了真正的过程，还是不甚了了愚以为用为“中正，平衡去对峙，等忍，时忘，无”来描述比较细致。“Φ正、平衡”不消说了最重要的是“去对峙”。什么是对峙对峙是相对加上执着。相对的好坏松紧、大小、左右、有无等等，为进叺无极态自然要去掉。尤其要去掉前面的中正与否、平衡与否因为这些本身都是后天强加的名相。一旦有了比较心上就悬着计较，實在害人而执着物象，尤其是执着于相对更是要不得的。去不掉就等。等不了就忍。忍不住靠时间。到了一定火候时候终于莣却。无天无地无我无它，无往无来无始无终。这是我个人的心法它永远不涉及我现在到了几阶几层、进步退步，我就是我几阶幾层，是相对的东西不破除，就一定会象毒蛇缠在心口你喘不过气来。

太极拳真正是中华数千年文明的结晶可惜能真正体会个中真菋的太少。一旦用心去练太极就会发现太极不只是一项运动，而是生命的一部份公园里大部份人练的与其说是太极，不如说是体操呔极拳其实质是“活桩”。正确的呼吸是进入真太极的钥匙静桩时能进行正确的呼吸都已很不容易，更何况“活桩”呼吸涉及肩胛骨、胸椎、肋骨、尾椎的牵连配合，稍一不慎便会“紧张”。稍一“紧张”便会“起意”。从表象上看太极拳的关键在于“呼吸”是鈈错的。 常说“道路就在脚下”其实“悟性就在脚下”。

    我们的学习方法很简单每个人嘟会做，都能做---无极桩功有人理解桩功就是站，不完全桩跟站不完全划等号，站是桩的一种形式还有两种形式：坐桩，卧桩也就昰躺着。所以很多人一听说桩以为就是站不完全。

站是桩功的最基本的形式我们要从站桩开始。为什么说站是最基本的形式因为站昰我们成为人的一个本，我们和动物的区别就是因为我们能直立行走，能站起来了我们人类最早的祖先没有成为人之前还是不分手和腳的，正因为我们直立行走能站起来以后，手脚分开了才能够有了分工，才能创造劳动我们才能够成为真正意义上的人。这个人字站起来了本来这人都是躺着，站起来了因为他分了，分了一左一右一撇一捺，一上一下一个手一个脚，分开了这才成了人。因此说站是最基本的生命体征这人病了躺在床上，坐在轮椅上他站不起来了。一个健康的人肯定他能站因为走必须得先站，不站起来伱走不了所以站这种形式是我们人的一个很根本的一种形式，所以很简单

很多朋友说李老师教了半天站，谁不会站呢确实形式很简單，但是一会儿学习的过程大家会发现原来我们活了几十年了还真的不会站，还真的不知道应该怎么站其实我们净站了。有的时候孩孓说从小不听话就罚站净站了，但是你会发现你还真的站得不对还真的没有认真地想想我到底应该怎么才能站对。所以把这种简单的修为方法告诉大家其效果非常显著，不是要经过很长时间的修为以后才能够在我身上有反应不是的，可以告诉大家当堂就有反应，當堂就会体验和展示你自己的变化当然我的变化指的是循序渐进的，是两种变化：一个是思维一个是行为。如果你顽固不化思维习慣不改变的话，你的行为就很难改变

在我们今后的学习，大家要注意掌握两个方面：

    一要明理明白道理，什么是明理呢就是大家一萣要问一个为什么。就像刚才我给大家讲的就是在讲这个理为什么要站？为什么从桩功开始?首先你要明理我们今后每一堂课，每一步烸一个小的台阶都离不开它的理，所以请大家一定跟着我一起明理也请你们不断的去问自己和问我为什么。要解决这个问题明理就昰解决为什么。

    第二知法，明白为什么了还要知道怎么做，用什么样的方法才能够做出来我们下一步的学习，牢牢地会围绕着这两個方面：明理和知法

    我和大家每堂课都要进行四种形式的交流，哪四种形式

    一听，大家像现在一样听我给大家讲因为我要讲这个理，大家就要认真地听

    二看，我要做给大家看我告诉大家什么样的方法怎么做，大家要认真地去看

三摸，通过和我摸我们去掌握拳Φ之道，拳中之理特别是拳中之道。因为这个道很难用语言说清楚我们老祖宗非常聪明地用了拳的方式，我不是说不清吗我可以让伱摸得到，让你感觉出来从而你才能真正地知这个道，这是我们的一个特殊的方法不是在那念金刚经，也不是在那打坐而是要摸，互相之间的摸你们和我之间的摸。通过摸把说不清的东西传达给你让你真的明白，你会感觉到虽然说不清但是我明白了。应该这样这是这个感觉，你一定会心知肚明如人饮水，冷暖自知骗不了你，你也骗不了别人有没有，你明白了没有用身体的语言完全可鉯说明白它，所以摸很重要

    四悟，就是在听、看、摸的基础上要入心，要真能改变自己通过悟自己的心，改变自己的心从而才能妀变自己的行为习惯。

我们是由拳而道以道修拳，那么在修为的方法上最大特点是遵道而修。什么是遵道而修我们的修为方法是损の又损，以至无为为什么损之又损？就是大家不要期望着从我这能得到什么功夫得到什么秘笈，得到什么神奇的招法可以坦白地告訴大家我没有，给不了你但是我可以告诉你，神奇的功法那奇妙的感觉不在我这就在你自己那。只是你自己多年来错误的思维习惯和荇为习惯阻碍着你本来就有的那个东西的展示和应用。怎么办呢损，改变它去掉它，在去掉的过程当中那个真的东西，那个最有鼡的东西就会不断的一点一点地在你身上显露出来了所以有很多人练武术、练太极拳，期望通过老师告诉一个功法就练出一个什么神奇嘚功法起码我没有。我告诉大家就像佛一样你就是佛，佛就在你心里不要去迷信庙里的和尚。天天去拜和尚拜庙拜菩萨，离开自巳心的修为没用舍近求远，其实就在你这里我们现在一样，从自己做起改造我们自己，才能够找到我们本原的、合道的那个真我這是我们修为的主旨。

所以今天在正式讲课之前大家以听为主，我以说为主尤其今天咱们第一次课。第一次课有好多新的朋友新的學员。所以我很希望比较全面一点地跟大家做一些介绍让大家对我们的学习，我们太极拳道的特点了解怎么去学，为什么去学任何倳情都有个理，先要明白你只有明白了以后，你才能够做到我们在日常生活中很多不好的习惯是不合道的，这种不合道的习惯比比皆昰只是你自己没有意识到。首先要认识到不合道的习惯要认识它，除了听我讲理以外我们还要切实感受到，这样你才能承认所以說我们从理开始，我们大家一起不断的在学习过程当中去体会每一层每一层都离不开这个理。

   我们从无极桩功开始重新认识自己的哪些行为习惯、思维习惯是背道的。刚才有个同志跟我聊说这个太极拳软绵绵的，就能把力很大的人打出去很远这很神奇，在很多人看來很神奇实际上你了解了其中之道和理以后，你就不觉得神奇了我先给大家展示一下一会儿咱们再讲为什么。

咱们请一个小伙子刚財他给我提了好多问题，我发现他对太极拳还是很感兴趣的你这样，你攥着我的两个手一边攥一个。他力气很大你来推我。好他仂气很大，我如果用力跟他抗这个力的话我抗不了他，你35了我大他30岁了，我怎么跟他顶你现在顶住别动顶，你们再看本来他大力頂得很好，你看他出去了他如果来得很猛的话，很容易一下子就把他打出去不是很难的事。你使劲攥着我你看还攥得住吗？

不要说咑他攥你都攥不住了，这么大力气攥一个老头攥不了其中之理是什么呢？告诉大家太极拳为什么说软绵绵的，就是他刚我柔两个東西合在一块了，阴和阳黑和白。如果他黑我也黑他白我也白，比谁力气大我也比不了他。但是一旦黑与白这两个能够合在一起以後那就比什么了，你黑我白我白中还有黑，合在一起我白中还有黑现在为止他没有这能力在他黑边里头还有白。所以我们就是要把兩个对立的东西分得很清楚同时还要你中有我、我中有你，这才是太极作为我们在日常生活当中，你做不到这一点的原因不是你缺什么外在的功夫，而是你自己阻碍着自己为什么呢？咱们再展示一下我经常跟大家演示的，就是我们错误的用力习惯你来用力攥着峩的手，有多大劲使多大劲你看看大家注意，他攥的过程当中我让他手使力，他把力使到上臂和肩你自己摸摸，你使大劲你自己看看，我让你手使力你上臂和肩用力干吗？上臂和肩不许使力肩和上臂一不使力，手没力了说明什么，不通这种错误的习惯是因為不通，我们要求什么手使力就手使力，上臂和肩不能使力就是手使力，正因为上臂和肩结住了所以反而到手没劲了。你再攥住我这次你顶住我，你也结这儿我也结这，谁也过不去我这过去了，为什么能过去呢就是当我手使力的时候，我整个上肢是通的而伱手使不上了，这里全结死了记住，人的寿命是有限的因为人的寿命的能量是有限的，过多的消耗掉无谓的消耗掉等于在损害生命。

可是我们生活当中这样的无谓的消耗比比皆是。一个出租车天天在马路上跑因为车子的寿命是有限的，跑多少公里就要报废了他提前报废就是因为他无谓地天天那么跑，因为出租车使用三年报废你私人的车十年还好好，就是这个道理我们都把我们自己有限的生命的本能过多地无谓地去消耗掉，因为这种消耗你已经不觉得是错误了你觉得是很正常，你已经形成了这种习惯了把错误的习惯变成叻你的行为习惯，不改变很可怕我们没办法让我们生命不走到尽头，但是我们能不能合理的延长不过早地去消耗它，在生命的轨迹运荇过程当中每一点生命的能量都能够用在刀刃上，发挥出他的最高的效率来这应该是我们人类的一个要追求的一个目标。怎么办我認为太极拳的修为是最好的一个身心双修的办法。

    这就需要重新认识我们自己在此之前恐怕你也不觉得我这是错误的。我们就管他叫不通因为这个地方全都紧以后他怎么能通呢？那么这种不通就造成了中医所说的不通则痛痛则不通，肩肘病、颈椎病、脊椎病等都属于鈈通造成的都是你几十年来长期的不良习惯造成的。

所以我说道很深理很浅。这道理多简单方法也很简单，效果很明显咱们那位咾姐姐，上堂课听我讲课后说李老师，我最大的体会和收获是过去我买菜回来以后，这个胳膊肩膀那儿都疼现在不疼了，起码好多叻为什么？当你提一个重物的时候你总是与他相抗衡。你说我不抗衡怎么能把他提起来呢你的习惯总是去抗着，我们说错误就在这個当中我告诉大家从今天开始，把思维习惯改一下当你提重物的时候，不是你在提这个重物你这样理解它，是它在拽你这么理解為什么就不一样呢？我们都知道任何一个重物，只要是有质量的物体在地球上他都会公平地受到一个自然的力，地球的引力、重力峩非要跟着引力相抗衡，与道相悖不符合规律。我不如我顺势而为顺其势，你再提他他在拽着我呢，整个通了不一样了。你来体會一下就这么简单的东西，你说你要提他你试，你再顺势

    学员：搭拉着，有的时候就是这样较着劲这时候就这么搭拉着。

这个很簡单了可是生活当中这么简单的，应该这么做可是谁也不这样做，都是较着劲久而久之，你这种习惯能不造成肩周炎颈椎病、腰痛、腿疼全来了，都是因为不通所以我们要打通自己，打通自己就是一层一层地把阻碍着你的那些错误的习惯损之又损你也不要指望這一天能损掉，因为几十年形成的习惯要一层一层的剥一步一步的损。我相信每损去一点那效果就出来了。看咱们马上很显著就有效果，开车的朋友待会儿回去的时候把两手放在车的方向盘上不要跟他较劲，不要端着他那么这两个的感觉不一样。 

上堂课主要给大镓介绍了一下咱们学习的主要内容还有它的一些特点。那么重要的是什么呢重新认识自我，重新认识自己从现在开始我们就要进入這个阶段---重新认识自己。不是我非说你们的不对是我们要用道，用太极这把尺子一阴一阳，这个标尺来衡量一下我们自己会发现我們身上的那些不符合道的东西，我们就是要把他损掉刚才讲了改变习惯，我们已经把不正常的习惯以为正常了因为习惯成自然了，本來不自然的那个不是自己本来的样子自然是自己的本来的那个样子，本来没有这么多毛病是后天我们形成的。

我老举例子曾经有个報道，一个婴儿从几层楼上摔下来都没事可是大人就受不了了。大人不要几层楼二层楼不死也得半残，为什么呢因为婴儿是非常自嘫的状况，他没有自我那些杂念的想法本来我们应该是自然的，后天由于我们有各种各样的想法产生了恐惧，使得我们身和心都不那麼自然了怎么办呢？改变这种习惯回到自然的那种状态去，所以太极拳的最高的目标就是回归自然今后我们在学习过程当中，都是茬寻求着怎么自然

怎么才能自然呢？改变我们的习惯首先从思维习惯开始。刚才给大家大家演示的用力的习惯拽东西的习惯，像这樣的习惯很多很多那么这么多的习惯怎样一个一个去改变？我们要抓住一个根本的改变就能够改变这些习惯了。哪个是根本的思维习慣呢两个字，颠倒一下把“我要”改为“要我”。因为我们的习惯都是我要怎么样这个好像很正常。我要吃饭我要提东西，我要頂住你我要把你给打出去，我要我的孩子将来成为钢琴家都是你要，一天都是你要殊不知你要的合不合道。怎么办呢掉过来，要峩怎么样客观需要我怎么做？不是我要怎么做我在多次场合下讲这个，“我练拳”跟“拳练我”我的一个学生练了好多年的太极拳找到我以后，我说你打打拳架我看看。他一盘拳架我说你练反了。他疑惑：我练了这么多年了我的老师在北京很有名的，我怎么会練反了呢我说你把“拳练我”理解成“我练拳”了，“我练拳”是我在练这个拳以我为主要练这个拳；“拳练我”不一样了，是用那個拳来练我用拳中之道和理来改变我自己，这两个的境界完全的不一样“我练拳”，我很主动的练练得也很好，但是这是我在练拳我不管这个拳什么样，我来练他“拳练我”不一样了，同样的动作用拳来练我自己，把我放在拳当中用拳衡量一下我自己，我是被动的

    这个拳在哪呢？拳是主要的我是次要的，看似是我动其实是拳要我这么动。很多练过太极拳的人都知道说做一个动作，我偠拉单鞭实际上不是我要拉单鞭，而是这个单鞭要我拉他要我拉他，和我要拉单鞭是完全相反的两个概念两种意境。

所以从现在开始大家要跟我在一起改变思维习惯。我别的班学员被我开除办班的人说人家也交钱，李老师怎么把人开除了我说他练不了，他给多尐钱他练不了他顽固地不改变自己的习惯，这怎么练不把自己放在拳当中去，总想我应该练出一个神功你应该有一个什么妙招，什麼口诀告诉我以后我就有一个什么神奇的功法了。你不改变自己就什么都没有所以我们把自己放在拳当中来，把“我要”变成“要我”

有一个国学堂在正月十六、十七、十八三天组织了一次活动，这三天我给孩子们去讲这个东西我第一次给孩子们讲，当然有好多家長一块跟着听我们错误的习惯是我要孩子怎么样，你不把你自己融到孩子当中去而是我要孩子怎么样。你要孩子怎么样孩子凭什么非要按照你要的去做呢？你永远不可能和孩子相容相合不是孩子的问题，是我们大人的问题我们要把我要变成要我，孩子们需要我怎麼做孩子们需要我做些什么事情他们才能够高兴，才能够听话暑假的时候我在北师大给全国的部分中学校长讲课，我说教育存在问题嘚一个重要的原因就在这里总是我要我要，我们当官的要看一看老百姓要我们怎么样要掉过来，不要老沉浸在我要当中去不合道，必失败

思维习惯把我要，改变成要我行为习惯呢？改变了思维习惯还要改变自己的行为习惯改变行为习惯要能服从自己的思维习惯。只是我要还不行还得变成两个字：我能，要我做的时候我就能做到要知行合一。我的身体能够服从我的思维新的习惯要能做到这┅点。刚才我给这个小伙子说的时候你要我的时候，我给你我得能给你。思维习惯改了行为习惯不变，知行不合一不行要我的时候我要能，我的身体能够跟上我的心的需要去做到这一点所以我们下一步的功法的学习就是要做要我怎么样，我就能怎么样这就是我們太极拳道修为的核心内容。

下边咱们书归正传两个月的时间八堂课，多半堂已经过去了剩下的时间我要和大家一起把无极桩功要点告诉大家，要让大家有了一个基本的了解和掌握两个月以后，大家都能够按照无极桩功的要求能够进行自我的修为这是我这两个月的課程要达到的目的，所以时间还是很紧张的这个需要我们密切的配合起来，凡是想要继续学的一定要认真地共同的修为。第二尽量保證时间第三完成我每次留的家庭作业。我希望咱们配合起来两个月以后咱们看效果。是不是无极桩功两个月就完了不是，这点我还偠说明一下只是无极桩功基本的要求，告诉大家自己能做了无极桩我到现在已经站了小50年了，我依然还继续在站不是一阵子的事，昰一辈子的事学习有阶段，修为无止境我今天依然认为我站得还不够，还没有真正把那个道的东西站得那么明白所以我们分段学，泹是要长期的修为

    咱们开始无极桩功的学习，在正式讲无极桩功之前两分钟时间大家有什么想要问的。根据刚才我讲的还有什么疑問的提出来咱们交流一下，下边我在讲的过程当中有问题就提出来，有没有

    学员提问：您刚才提到，我们平常思维习惯是我要从太極讲，从生活角度来说如果别人提出一个很无理的要求，那我怎么办他要我，我该怎么办呢

就他这个问题，咱们简单回答一下首先他的无理的要求，你解决他的无理的要求不是你要，是因为他出现了无理要求需要你来帮助他这是第一。思维习惯依然是要我他需要我帮他做，第二如何去做他才能够把他无理的要求转到正确的轨道上来？依然你要根据他的情况去做而不是你想当然的我要改变伱这个习惯，我就得让你怎么怎么样依然是不成的，所以依然永远离不开把我要改变要我这就是我的回答。

    开始无极桩功下边用几汾钟的时间大家起立，先不管太极拳道对无极桩功的要求是什么样你就按照你自己的理解和习惯，你先站他两分钟按照你自己的习惯該怎么站你就怎么站。

    时间一长的话腿腰都会有酸的这种感觉，刚才我说了先按照你自己的习惯站，然后你再对比先不评论刚才咱們的站。开始我和大家进入无极桩功的学习在这过程当中，我们就会对照着太极拳道无极桩功的基本要求来衡量和检查自己

首先说太極，刚才我讲了什么是太极呢？分阴阳一个黑，一个白一个阴一个阳。那么作为我们人体来说一个完整的人体，一定要分清一左┅右一长一短，一高一矮这才是完整的一个人，我们无极桩功也是太极拳要由分开始，也就是说拳论上第一句话：太极者无极而苼，阴阳之母动之则分，静之则合要分，要分清楚哪个黑哪个白哪个阴哪个阳。我们平时很少去分他现在我们就要分。首先我们囚从大致上说分了两部分：一撇一捺哪个是这撇呢？我们把人的有形的身体看作是这个撇他是很明显的显露出来的一撇。我们再一分還有一捺一捺藏在这撇的下边，我们把看不见摸不着的内在的神意气那一部分看作是这一捺人首先是要分一外一内，一身一心一形┅意，所以有的拳叫形意拳就是两个东西。形是有形的身体意看不见的摸不着的那一部分，我们管它叫内所以分了一外一内。我们苐一阶段无极桩功包括第二阶段的浑元桩功，都是要由外而修内通过有形的身体要求得无形的意。这两个是分的但是是互相相求的，这是我要给大家讲的第一分分一个有形，一个无形一个外，一个内

    既然我们第一阶段的无极桩功是由有形之身求无形之意，我们先把有形之身继续分还要分。分什么我们把有形的身体分为三块，也叫三盘：上、中、下下盘是人体的下肢，胯一下我们叫做人体嘚下盘胯到肩是中段，吃鱼的时候中段我们叫做中盘。肩以上头部，我们叫做上盘所以有形的身体我们先分了上、中、下。

 把有形身体分了三盘以后是不是就分到完了呢？不是继续还要分。分这三盘有什么用现在我不讲，最后大家就会回答了为什么要分成三盤我们先继续分，分什么在三盘的基础上，我们分九节哪九节呢？是构成我们人身体的九个大的关节这九大枢纽直接关系到我们囚的身体能否通顺，能否运转灵活运转自如。这九大关节是九大枢纽起着至关重要的作用。

    第一个颈。大家知道颈椎颈关节，这昰第一大关节再往下说颈下边，脊脊椎。再往下说腰腰椎。上盘到中盘这三大关节颈、脊、腰。颈、脊、腰是人的中线是我们⑨大关节的主，其他关节都跟这九大关节是以他们为主并发生联系

如果这个主干，颈、脊、腰一出问题以后这人就瘫痪了，所以我们偠正确地理解和掌握这三大关节的作用

    然后上肢还有三个主要关节：肩关节、肘关节、腕关节，上肢又分了三个关节

    下盘，三个关节胯、膝（膝盖）、脚脖子（踝）。在三盘的基础上我们把人体又分成了九个关节这九大关节在太极拳当中，拳论上他的重要性被比莋什么呢？被比做九颗珠子叫九曲珠。拳论上讲行气如九曲珠九颗珠子，太极拳当中把这九大关节称之为人体的九颗珠子

我们先要認识这九大关节，今后在太极修为过程当中要求节节贯穿。这九大关节一节一节的要分分才能活。我们这些关节每个关节都能各自為政，都能够分开他才能够通顺灵活。所以这九大关节在我们今后太极拳整个修为当中非常重要实际上各种基础功法都要围绕着把这⑨大关节如何能像九颗珠子一样，一颗一颗分得很清楚又能够一颗一颗地合得非常完整。所以太极拳为什么说一分一合即为拳把两个對立的东西要分得很清楚，黑白很分明还得要把他合在一起，实际上就是拳我们首先从有形的身体上也一样，上中下三盘要分得很清楚同时要合得很完整。九颗珠子要一颗一颗每颗各自都是非常灵活可是又能完整的互相配合到一个整体，就像一支军队拉出哪一个連队来都能够作战得非常好，但是又能够在一个号令之下互相协调配合完整地出击敌人的一样

因为我们这么多年来，都是不知不觉的好潒合在一起实际上这种合是分不开的合，因此不是叫合是僵死，各个关节都在僵死我们要让它能够很灵活，要能分开九大关节都偠分开。现在你僵死的一个重要原因是什么呢皮、肉、骨、筋都不分，那个皮死死地包在你的肉上这肉死死地包在你的骨头上，那么骨肉之间那层筋毫无弹性我们要让它分才能分。关于骨和肉的分下几节课再讲的时候，我还要专门给大家讲现在我们是分不开，

你仳如说哪个朋友愿意上来你来，你先攥我你顶住我，不让我进去你看，现在骨肉皮筋整个现在是一个抱死在一起的跟汽车闸抱死茬一起的，你才能攥住我我也使大劲，我这死死地跟他一样互相抱在一起了看看现在你攥住我的皮和肉。（老师的手未受阻力似的进詓了）   

   学员：就是他从骨头往外跑，攥不住跑了，骨头跑了还在这儿。

 为什么你用大力攥住我我还能进的去？我们这么多年的习慣是各部位都不分不通。我们说内气的运行是在骨肉之间那个筋膜现在有一句他们养生的话叫筋长一寸，寿延十年当然这个话有点峩不太知道它的真实性，但是总之我告诉大家确确实实人的很多问题是出在这个筋上，骨肉之间这个筋上人练了半天都是在这个皮和肌肉上做文章，总是不能够深入到那个筋上这

我们首先一个重要的问题要能分，要把自己先解剖开把自己本来应该分的地方，都先要讓他分清楚分开了。从哪入手我们先从这九大关节。怎么分咱们再说先告诉大家，现在要分分成九大关节，你先要这么去认识它是不是九大关节分了就完了呢？不是还得要分，为什么呢分得还不细，越细越清楚就像高清电视，由原来的多少格越分越细。峩们这儿也一样越分越细，大卸八块还不行细到某一个点上。怎么分呢在三盘九节的基础上，我们又给他细分成了18个部位我们人體是由18个部位组成的一个完整体。

哪18个部位咱们从上往下说，上盘头部，分有四个部位哪四个部位呢？首先人的最高点百会穴，峩们称之为顶头顶，人的最高点这是第一个。

    第二刚才说了脖子颈，这是第二个部位

第三个部位下巴，我们也叫下巴颏第四个蔀位是牙齿。所以我们头部又分了四个部位：顶、颈、颏、齿

 上肢咱们刚才说有三大关节了，除了三大关节以后还要需要有一个部位，肩、肘、腕有了还有指，说手也不错上肢四个部位了，肩、肘、腕、指大家别小看这个指，这个部位是人的梢节很重要的一个位置。在我们太极拳里面有一句行话功夫在指上，有没有就在这指上就显露出来了就像什么？像你们中医为什么现在的中医不会号脈，指上没功夫他不能透过手指感觉出人的内在的那种细微的变化，所以指非常重要

    我们在三大关节外加了这个指，因为太极拳中要求要气贯四梢气遍周身。所谓气贯四梢其中四梢很重要指的是两个手指，两个脚趾气贯四梢就一直能到指上。到指上以后我给大家佷多朋友展示过到了手指气一贯过来以后，完全就不一样了所以指这个关节有很重要的作用。

    分了上肢开始往下分，中盘也是四個部位。哪四个部位呢从前面说胸，有阴就要有阳前有胸就一定后有背，这两个是阴阳一前一后，前有胸后有背这是两个部位了。再往下说前有腹后有腰，中盘我们分了四个部位胸、背、腹（肚子）、腰四个部位，三四十二还有六个部位，18个部位嘛

继续往丅分，下肢我们说有四个部位刚才咱们说三个关节，九节里面下肢有三节胯、膝、踝，那么依然像手一样足，加上了脚了这样下肢像上肢一样分了四个部位，胯、膝、踝、足四四十六，还差两个这两个部位至关重要，哪两个部位告诉大家，一个是裆这个部位不是身体的某一个具体的位置，他是组合以后在这个地方出现的这么一个空档，这个位置对人体来说非常的重要除了裆以外还有一個位置往往被我们忽视的，确是身体非常重要的那就是臀。一共是九大关节18个部位

那么为什么要把有形的身体先分成了三盘九节18个部位？不分行不行不行，不分就没有往一块配合而言大家记住，太极拳的一个特点是分而合一说到合，往一块合必须得有两个东西才能合一个东西有什么合，要分开了两个东西才有合而言所以我们先要分，把我们自己有形的身体分成了18个部位今天咱们重要的一个問题，把身体分成了三盘九节18个部位后下边我们要一个部位一个部位的去按照要求检查我们自己，改变我们自己原来在这些部位上的那些错误的习惯

咱们就开始，对于18个部位的要一个一个部位的去雕刻它咱们先从哪开始？足千里之行始于足下。既然我们是站桩首先开始于脚，脚我们说足我们人站着的时候你会发现你在和谁发生着关系，我站着的时候我和地发生着关系。应该是一种什么样的关系恐怕很少有人思考，咱们站了好几十年了也没想一想，我老站着到底我跟地应该是什么样的关系问题就来了，如果这个关系不符匼道的话违背道的那种关系就错了。因此我们很多错误的习惯的根源也就源于此你站错了，你跟他的关系没有正确的认识和处理好囸确的关系是什么？我告诉大家我们管他叫“落”，落足

“落”这个字大家去理解他，揣摩它什么是“落”？首先我告诉大家我們18个部位，实际上都是在通过有形的身体在寻求无形的意18个部位我们都是如此。一个形一个意，什么是形足是形，看得见的就在脚丅什么是意呢？落为意一形一意，通过有形的足要寻求那个无形的意那种感觉，那种滋味揣摩落之意。这样我们和脚下大地的关系才能够正常了。什么是落之意呢这树叶落下来，落在地上落就不是我非要踩这个地了，是自然的平松地落在他这儿落下来了，伱看那个风一吹那个树叶很不情愿的飘起来落在地下了，那么我们和大地的关系就是要平松而落而绝非我们用力去踩它，用力去跟他詓抗衡用力去踩他，我可以告诉大家错了在我的博客当中，太极心法很关键的一条就是假借因为本身这些东西说不清，如果有人问落到底是什么意思我很难说清，就像一会儿我要讲无极桩功一个中心三个基本点一个中心叫中正安舒，中正还好讲这安舒不好讲，說现在我很舒服你给我说说这舒服，你只可意会不好言传你的舒服跟他的舒服也不一定一样，如人饮水冷暖自知。你觉得非常舒服你感觉得到可说不出来，这落也一样那么怎么办呢？我们要求得这意要用太极的心法，用假借法怎么就能够叫落了？落到底是什麼感觉我告诉大家，当然大家还可以去发挥我讲的不是绝对的，我把我的体会告诉大家然后你们自己去体会他。我怎么体会这落呢我把他比做如履薄冰，就是我们现在脚下不是一个实实在在的大地是我站在了一层薄冰上，我一用力一踩这个薄冰冰就碎了，我就會掉在冰窟窿里我现在是在薄冰上站着呢，落在这薄冰上因此我不敢踩他，不能用力去踩他我只能够平松地落在他上面，那是一种什么滋味和感觉这需要我们去自己来体会他，找这种如履薄冰的感觉

    下面大家伙起立，先用我的这个心法你自己可以体会一下，跟伱刚才站比较一下现在你用足下来找这个落之意，假借脚下是一层薄冰千万别用力踩，很危险踩碎以后就要入坠深渊了，以此来寻求那个落之意感觉在脚下，切记不要用力去踩它用如履薄冰去寻求那种似踩非踩，丝毫不用力平松而落的那个感觉。

刚才大家体会叻一下用这种假借的方式，体会一下落足这种如履薄冰的感觉我相信大家都会有了不同的那种感觉了，但是到底是不是如履薄冰我吔负责的告诉大家，还不会是但是一定会。因为你原来从来没有想过站了这么多年，没想一想我脚下应该跟我站着的这个地是什么样嘚关系可是今天你开始想了，想了就会有感觉我绝对相信。但是也还不是如履薄冰因为我可以负责的告诉大家，如履薄冰这个结果雖然是脚下和大地的关系光靠足是不行的，要18个部位综合起来最后才能够产生如履薄冰的感觉。但是我们如果不从一个部位一个部位詓找就没有18个部位的最后的整合的效果。

我们要一个部位一个部位认真地去体会虽然还不能一下找到真正感觉，但是他会是一个一个蔀位去积淀累积出来。

我把桩功对有形的足的要求再给大家讲一下我们要求两个脚与肩同宽，既不要太宽也不要太窄，与自己的肩哃宽这是一个要求。第二个要求大拇指在两个脚平行的基础上，拇指要稍许有一点内合拇指有一点向内合，但是不要做大了一做夶了成了内八字了，基本上是平行的拇指稍许有点内合之意就够啦，切忌用力记住：“凡此皆是意。”这是我们对脚形的要求

   我们偅点的是要体会落之意，由形而求意我们18个部位在无极桩功当中每一个部位都是这样，由形去求这个意

今天不再讲更多的东西，下边峩先给大家留作业回去以后，先不管别的部位先按照自然而站，主要规范自己的双脚通过规范过程当中要寻找那种平松而落的感觉。所以很多人说李老师你跟别人不一样，别人要求五指抓地要双脚扎根，我们正好相反我们绝对不要用力去扎根，我们是平松而落大家要寻找这种落的感觉，这种滋味回去以后半个小时。我说这半个小时不是非要你一次站半个小时是这一天你要完成半个小时。根据你的情况你可以每次站十分钟，就站三次每次站五分钟，你就要站六次次数不限。可是我有总量要求你一定要完成半个小时嘚寻找足下的这种落足的感觉。次数你自己安排时间自己安排，不分早中晚什么时候都可以，早晨起来吃完中午饭，睡觉之前都没囿问题你放心什么都不会影响，既不会影响你的胃口更不会影响你的睡眠。你就大胆地去做次数不限，时间不限地点不限。室外沒有问题找一个空气非常好的院落，树下、河边都行如果都没有，办公室、走道再不行就电脑前，忙了半天电脑站一会儿，站几汾钟所以说三不限，不限时间不限地点，不限次数可是我要限的要完成这个总量，要限的是一定要认真地用心的去感受和体会我所說的落之意我们因为要寻求的是这个意，难点也在这儿说不清，看不见都在这站着，我这是如履薄冰你就不是，所以不好区分┅定要用心去感悟他，去体会他

      这是家庭作业，下次上课来要检查每一位学员多长时间，几次他的感觉是什么。我不希望两个月以後大家花费了时间，花费了这么大精力最后没有这种感觉，我们双方相互要负责家庭作业留完了，还有几分钟的时间答疑有什么問题可以提。

提问：李老师你好在如履薄冰站的时候你脑子里想着白茫茫的冰，一直想这个   

回答：可以，没问题因为你想着冰，你僦不会使劲去用力去踩他没有问题

提问：我觉得如果正常站，原来站的时候我腿就得是直的好像自然而然就是直的，但是一如履薄冰这个膝而好像得弯着点才行，是这个吗  

提问：平松而落这个“松”？  

回答：松就是不用力平松而落，毫不用力松而不懈，但是要松不用力就是松。  

提问：如何体会这个落  

提问：放松地落下来？  

回答：对我再告诉大家，今天这个足没有讲完下节课上来还要讲落足，因此现在如履薄冰的感觉是要第一步第一层你要这么感悟他，因为还有其他的一些要求和内容  

提问：像他说的曲着点好，还是矗了好  

回答：这个问题我告诉大家，下节课上来我就要讲我们无极桩功一个中心三个基本点，一个中心就是中正安舒舒服就好，找箌你认为最舒服的状态自然的状态。我不要求必须45度或15度你自己去体会那种舒服的、自然的感觉，找到了那种平松而落的感觉就好了因为你弯觉得舒服，他也许不弯会感觉到很舒服他的也对，你的也对不要求一定是马步桩。

提问：是一弯腿就拱了？  

回答：千万夶家记住永远是自然二字。为什么我们不限呢太极拳这个东西不是太极操，一万人在奥运广场上打必须要整齐化一。实际上太极拳這个东西是个性化的寻找到适合你自己的那个感觉，这才是太极拳太极操就是要求45度都得45度，选选手的时候甚至都得选用尺子量因為太高了太低了就不一致了，那不行那是表演。我们不是不要求，你的姿势跟他的姿势可能不太一样像中医一样，一定是根据你的脈象开出适合你的药来他也照你的法吃，那绝对不是了

提问：还有一个，我听您说的过程当中我感觉站不住，膝盖就得绷一下就那样的，那就晃了那怎么办？  

回答：没关系不去控制它，现在你这晃是自然因为你不是想要晃，站在那儿没想就自然就晃了。  

提問：一晃膝盖就得绷一下  

回答：别着急，你一晃一绷就不舒服了，你自己在晃当中去调整慢慢将来我们所有的部位都学完了以后，伱会发现我不晃了因为你现在找的只是脚下，那么18个部位只讲了一个部位我刚才也说了，最终无极桩功是18个部位合成一个出来一个，我们寻求的最终是一18而合一。那个感觉那个滋味可以告诉大家非常美妙的，你会意想不到的这站桩里面会能站出比我蒸桑拿还舒垺还美。我另外一个班的学生一站几个小时不让站不行了，从来听课的话没有一个坐着的，他因为这个站通了以后那种循环起来的那种美妙的感觉，身心合一的那种感觉无法用语言来说它。

    现在你就按照现在你的理解去做因为18个部位将来会讲到有落还有提，真正嘚落是提而落所以是要配合的将来讲课内容，现在别着急现在你所有的感觉都不是错，都是一种很正常的反映目前我要求的只是体會落之意，不要担心我的那个感觉怎么怎么样是不是我错了，没有错都很正常，所以大家不要担心没有问题。  

提问：是不是穿高跟鞋不合适  

回答：其实我也不严格地要求，但是我建议还是穿平底鞋，你也可以将来实际上你平底鞋体会一下穿高跟鞋你再体会一下，最终你会将来功夫真有了以后平底跟高跟是一样的。  

提问：是在我们院的土地上练好还是在我家的木地板上好呢还是在瓷砖上好呢？

回答：无所谓当然如果你家里有这个条件，我建议你分别都体会一下你最后站到瓷砖上以后，你会感觉到跟站在松软上土地上似的，当然一开始你可能不一样别着急慢慢的，最后我们站那儿都一样的感觉的时候感觉这个大地是非常有弹性的，跟我是那种感觉鈈是硬梆梆的。但是刚开始你先不要追求它，没关系您在哪站都行，还有什么问题

太极拳永远是从阴去找阳，从阳去找阴反向求。两者相互为根任何一方不可偏废。要找落就要从相反的一方去找，是提落是向下，提是向上两相对立，一阴一阳从提上来体會落，从落中来找提这才符合阴阳对立统一的阴阳学说，才是太极

这就引申出来一个概念：提顶。什么要提呢比如一件衣服，上把領子一提就松松垂着了，否则就摊在那儿了它之所以不会摊下去，是因为上有提一上才有一下，这才是我们要找的落的感觉在站樁中，足要下落上要提，上是什么头顶百会穴，有形之身的最上端正是这一点使我们与天相合，与天相通也是这一点把我们自己提起来，而不至于落中陷塌

在太极拳中，对顶的要求是“上提顶”也有拳论上叫“悬顶”。提和悬是一个含义顶为形，提为意找那种提的感觉。

提一定不是自己用力，我自己用力向上顶就不是提提是什么？可理解成上空中有一只无形之手把我提起来好像提起┅件衣服一样，不是衣服自己在向上走千万不要用力顶，自己一用力就不通上提所要找寻的是意，而不是力所以《太极拳论》讲“凣此皆是意而非用力”，用意不用力用力就错。

找这个提而落的感觉落是提中之落，提是落中之提相对立的两个东西要对立而统一，这就是太极拳太极拳之难也就在这个地方。

   它是相对立的多种东西相融相合产生的不是单一的；因为具有模糊性和丰富性，所以往往难以说清当你用单一的力推我的时候，力的大小、方向都很清楚我也很清楚，所以顶回去很容易这不是太极拳。

    太极拳是什么昰对立的两个东西统一起来，其中有柔有刚柔中有刚。这样的劲力变化莫测对方很难判断力的大小和方向。如同书法用很柔软的毛筆，能写出刚劲的线条来刚柔相济，这才是书法

修为太极不从这里找，离太极真意很远很远有的时候把黑白分清楚了，但是分家了把黑扔一边，或白丢了这不对；或者两个东西合在一起，一合黑白又不分，成灰的了又不对了。合到一起时应当还是黑白分清，既合又分这个矛盾体就是太极。

将来我们走传统拳架的时候大家会很鲜明地看到什么是太极操，什么是传统太极拳一个形一个意，一个身一个神这对矛盾体应是分而合。比如拉单鞭神在领先的形是随着神而走的，两个是分开的可是合着呢，因为神跟形共同完荿一个动作神与形总是有差异的，黑白分明的否则就成了做广播体操，傻呆呆的

增加至每天站40分钟，这是每日的总量认真体会上提下落之意。此时肩、胯、腰很可能出现发紧、疼痛先不管它，后面一步一步解决

时间、地点、次数可自己去安排，不强求饭前、飯后都可以站。睡前站有助于睡眠早起后站桩也很好。也可利用乘地铁的时机站桩如果太忙，工作累了休息时电脑边就能站桩。常說太极拳是“拳打卧牛之地”我们连卧牛那么大地方都不需要，够俩脚一站的地方就可以了所以无时无处不可修拳，拳就是生活在苼活中去找拳。

提问1：站着脚麻怎么办

提问2：一想提好像就有点拿劲了，不自然了怎么办？  

回答：这两种现象都是练习过程中经常会絀现的问题别害怕，站不坏脚麻了就先停一会再站，一定以自然而安舒的感觉去站桩那么功力会慢慢增长，今天三分钟不舒服了奣天十分钟才不舒服，后天二十分钟才不舒服我有一个学生现在一站4个小时，越站越舒服没有不舒服了。

在自然舒适中找那种悬而提、松而落的感觉火候其实难拿，应由浅入深由表及里，一步一步来决不会一两天就体会到了。道理不难但是做出来需要功夫。

颈偠竖竖颈与提顶是相辅相成的，提顶一定要竖颈竖颈必须要提顶。除了养生健身在技击作用上，提顶竖颈也很重要你看猫要扑老鼠的时候，必定是顶提起来随着颈竖起来，才能够去扑食

要诀是先落下来，在落的基础上要找到提和竖大家可以体会一下，找对手攥着手互相推当你提顶竖颈的意不明确时，劲不大当一提顶竖颈，内里的劲立刻就出来了一提一竖后体内立刻通了，通了以后你内裏的劲才能出来如同路修通了以后车才能开出来，所以要打通它

    其实无极桩功用一个字来解释，就是“通”无极桩功就是要打通自巳。  

    太极拳并不玄奥如果大家跟我学太极拳，还是感到这个东西很玄奥复杂那就是我错了。但是其中确实蕴含着很深的道但方法很簡单。往这儿一站多简单，既没有复杂的动作也不要求像泰森似的一拳打出去多少吨，但是效果很显著你就落下，一提一竖马上體会到显著的效果。

太极拳要求扣齿就是上下牙齿相扣而合，嘴唇微闭练太极拳为什么要扣齿？

从太极拳“中正安舒”的原则来说牙齿是关系到身体能否中正的重要部位。不论修太极拳还是平时行住坐卧张着嘴、咧着牙就不是中正。上下牙齿相扣合嘴唇微闭，这財中正

除了中正，扣齿对于气息也有重要的作用但是在现在无极桩功期间，我们不用更多地谈到气的问题

口齿张着，内气就会泄漏我们的内气是不能让它轻易泄漏的。仔细去观察人在离开人世的一瞬间，牙是开着的嘴是张着的，当他的气全出来了以后才有可能又合上。所以它与保持住人体内气有关系

此外，齿扣合可使体内达到中和与平衡有时候碰到了一个热的东西，烫手了马上会怎么樣？吹一吹吹出来就冷了。当冬天天气很冷冻得伸不出手了，会怎么样哈一下，哈出来的是热的为什么这个气一吹就冷，一哈就熱说明我们自身具有调节平衡的能力，需要冷或热都可以自己调整。

    当我们既不吹也不哈的时候，齿相扣此时呼吸的气是温和的，既不冷也不热气的问题很丰富，这里不多讲大家要先知道气可调节身体平衡。

第三从技击防身上，两齿如果不合牙齿是很容易受到攻击的位置。为什么那个拳击运动员、散打运动员都戴一个牙套别的地方都禁打，这个地方挨一拳牙很快就掉了。如果牙齿张着受拳这一瞬间上下颏受的外力会非常大。

下颏要求收颏，避免扬颏有人站桩的时候很习惯扬着颏，那么颈就不竖了不通了。一竖頸颏肯定自然向下微收。但是也不要收过了收过了颈不是不竖了，是颈会受到压力因此下颏要很自然放松地微收，这样保证立身的Φ正仪态的大方，同时能保证颈椎血脉通畅

从技击角度上，收颏的重要性更明显了两个人一搭手，下颏如果扬着意思就是告诉对方“你来打我这吧”。我父亲的老师徐岱山师爷，他是杨少侯的徒弟他在跟杨少侯学拳的时候，少侯经常打别人的下巴颏他最讨厌別人扬着颏呆着，好像目中无人自己多了不起。徐师爷年轻的时候就有这毛病少侯说了他几次以后见还不改，一急了就骂脾气不好，说“你小子说了多少次了你老给我扬着下巴颏干什么？”可是这习惯难改他听师傅说了以后赶紧改了，但是一会儿又扬起来了

那忝少侯招手叫他过来，徒弟们都知道少侯如果叫你过来就是要教你东西了，所以他们都希望着少侯什么时候叫他可是叫他们以后，他們又害怕因为这个杨少侯教人是打人，打完了你自己想去吧当时只见少侯爷一个“提手上势”直奔徐师爷扬着的下颏。瞬间徐师爷被㈣脚朝天发打出去要不是后边有师兄弟接着，徐师爷就会重重的摔落在地爬不起来这次挨打后，徐师爷的下颏再也不扬着了

肩是人體很容易不通的一个位置，是人体特别是上肢运行的一个重要的枢纽也是九大关节里的一个核心部位。人的老化肩关节是一个重要的反应点。常言“五十肩”人到50岁左右，肩关节开始不灵活了有的人肩抬不起来了。这些生理上的问题都是长期不通造成的形成不通嘚一个重要原因，就是错误的用力习惯在肩关节，会自觉或不自觉地僵滞用力

如果让俩人互相使劲攥着手，许多人的习惯是力使在肩仩但自己不知觉。如果不许他肩用力那么他的手也无力了。这是一种错误的用力习惯把力消耗在肩，连成一个死棍不通了。我们偠求手用力的时候肩根本不用力，手才有力否则力就结在肩了。

    这种错误生活习惯司空见惯二三十岁的时候没病，四五十岁时候开始显露六七十岁的时候病就全来了。我们要从现在起改变自己的错误习惯让周身气血通畅起来，内在的生命能量才能畅通无阻地运行

   无极桩功对肩的要求，是挂肩很多太极拳老师和其他武术老师都讲“沉肩”，但是我讲“挂肩”肩如挂，什么意思呢如同个窗帘茬这儿挂着，自然地下垂毫无僵滞之力。我们的肩和胳膊就自然地在这儿挂着。

肩自然地挂着以后上肢永远是自然地沉垂，这里没囿僵滞之力不受力，不用力如同其他讲过的部位一样，肩是有形之体挂就是所求之意，要找到挂肩的滋味并让这种滋味成为一个噺习惯。

    体会肩似挂的这种感觉还得放松，再松丝毫不用力，自然沉垂想象一下风摆柳树，柳树枝在树上悬挂着风一吹，树枝自嘫摆动大家让肩摆动起来，体会一下；一定让它自然地挂垂然后如同风摆杨柳一样自然的摆动，体会肩如挂的那个滋味

    肩部丝毫不鼡力，你就体会到这里挂着的感觉肩如果找到了这种挂的感觉，肩部将是通的；如果紧紧的说明这里不通。

除了站时要挂肩大家还偠注意，挂肩这个要求不以形变而改变这很关键。在太极拳里叫“形变意不变”也就是说在做其它动作的时候，也不改变挂肩的意仳如拎东西；要形成新的习惯。不论为养生还是技击都应如此。在技击时很容易随着动作一变，挂肩就变了在进攻和防守时，都不應改变挂肩的状态今天你肯定做不到，别着急习练久了会成自然。

太极精神是天人合一，守静生動第一步，要学会守静同时，作为内家拳必须养气练气，先养后练既能守静，又能养气的方法就是站桩。站桩是基础站桩同時是真正太极拳演练的开始，入门功夫

站桩是外养形态，内固精神站什么桩呢？应该站“无极桩”为好太极拳论中开门见山的第一呴话就是：“太极者，无极而生阴阳之母也。”无极桩是基础中的内核。什么是无极桩无极桩的上桩口诀为“如临深渊，如履薄冰”；桩的状态为“无我无他无天无地。虚无缥缈运行无始。”；还有说的是“挂衣架”和“西山悬磬”是开始。后面定式、单操和盤架实质是活桩整个架子似打非打，保持桩的状态才是真打

第二个问题是如何能达到无极桩态。其基本过程是先松后静我总结为“Φ正，平衡去对峙，等忍，时忘，无”是进步的过程形状姿态，可以千差万别心法恐怕会是归一的。

形状姿态可以千差万别，就保证了任何时刻均可以生活在无极桩态中。这时更重要的是心态而非体态。

话虽如此总要有一个框框才好跳进去。下面就勉强畫一个但愿你还能记住这是画的，不用跳就应该能出来出来时，你就自由了

该桩法简单易学，男女老少、体质强弱均可练习不讲究行气，更不会出偏差不受时间、场地的限制。对治疗慢性疾病和强健身心均有显著的效果

练法：先自然站立，想象面前是一潭静水波澜不兴，深而清冽是所谓“如临深渊”。水面一层薄冰刚刚能支撑自己，而自己将站到冰面上去所以有恐惧感，有利于提气昰所谓“如履薄冰，战战兢兢”先提起一脚放在冰上，再将另一脚轻轻放上两脚平行分开与肩同宽，全身自然站立身体中正。两眼姠前平视两肩松开微前合。两手下垂腋下自然留有余地，手指自然松开中指轻贴两腿外“风市穴”（初学者两手可任其自然下放）。视线从远处收至眼前一尺许后轻轻闭目或留一缝也可自然呼吸。

站定后从上向下节节调整，使之平衡轻松然后从两脚涌泉穴开始，向上经两踝、两小腿、两膝、两大腿、两胯、腰、前丹田、后命门、前胸、后夹脊、两肩、自然由双臂及手节节放松，最后到大椎骨到两胯时，注意检查臀股上肉坑要添满就是臀部上肉是平或外鼓的。到命门时注意命门松的方向是向后，俗称“添腰”或“塞腰”也有称“命门外努”的。到上面注意要开胸和开脊。放松的过程象脚底涌泉有两团气膨胀腾起，又象两眼泉水涣涣注入浑身三百六┿穴以及八万四千毛孔，舒通畅快颈部自然放松，俗称“强项”或“贴衣领”因为脖子轻轻碰到后衣领时，位置最佳下颌微含，洳果舌尖出现上挺且流出津液，称为金津玉液可自然咽下，最好分三次汩汩有声。头部要正直虚领做到“三点”一线，既两脚涌灥连线中点、尾闾、大椎三点连成一线并呈铅垂线位置。该线向上指向天空仿佛天上有线将你拎起，称为“挂衣架”或“西山悬磬”松静自然，物我两忘达到“无我无他，无天无地虚无缥缈，运行无始”最好。

一般我们平常所说的意，指的是在后天通过学习囷环境熏陶造就的认识基础上自己的主观想法如果任由自己的想法主宰自己，则真正希望心灵和肉体回归于自然的目的就成了南辕北轍，由于后天思想的添满和坚守而永远不能达到了。

而我们追求的意可称真意，是能真正含有能量或者能指导激励产生能量的意识鋶。意只有你在想，它才存在真意，不论你想不想它都在运作。我们学习修炼的目的是：求得后天与先天得沟通最终达到用后天意指挥先天真意。

意为外在属于阳，真意为内有归于阴。相互沟通阴阳相合。

收功：做三次微深呼吸呼气时意想将全身的病浊之氣排出体外；吸气时意想把自然界的精华之气收进体内。然后张开眼睛稍做散步，或作摇橹功等基本功

练功时间、次数、方向：时间洇人而异，可长可短初学者一般以20-30分钟为宜。若连续百天站桩一、二小时以上且不行房事，称为“筑基”方向朝南。一日早晚醒后睡前各一次为好

上面谈的是上桩下桩的方法，其实并不全面虽然够用，但还没有涉及内在的变化过程没有涉及入静守定的心法。“應景自然物我两忘”八字，确实是根本但说的说了，听的听了真正的过程，还是不甚了了愚以为用为“中正，平衡去对峙，等忍，时忘，无”来描述比较细致。“中正、平衡”不消说了最重要的是“去对峙”。什么是对峙对峙是相对加上执着。相对的恏坏松紧、大小、左右、有无等等，为进入无极态自然要去掉。尤其要去掉前面的中正与否、平衡与否因为这些本身都是后天强加嘚名相。一旦有了比较心上就悬着计较，实在害人而执着物象，尤其是执着于相对更是要不得的。去不掉就等。等不了就忍。忍不住靠时间。到了一定火候时候终于忘却。无天无地无我无它，无往无来无始无终。这是我个人的心法它永远不涉及我现在箌了几阶几层、进步退步，我就是我几阶几层，是相对的东西不破除，就一定会象毒蛇缠在心口你喘不过气来。

太极拳真正是中华數千年文明的结晶可惜能真正体会个中真味的太少。一旦用心去练太极就会发现太极不只是一项运动，而是生命的一部份公园里大蔀份人练的与其说是太极，不如说是体操太极拳其实质是“活桩”。正确的呼吸是进入真太极的钥匙静桩时能进行正确的呼吸都已很鈈容易，更何况“活桩”呼吸涉及肩胛骨、胸椎、肋骨、尾椎的牵连配合，稍一不慎便会“紧张”。稍一“紧张”便会“起意”。從表象上看太极拳的关键在于“呼吸”是不错的。

常说“道路就在脚下”我说“悟性就在脚下”。

我看太极拳只看到两层功夫：一個是入门前，一个是入门后也就是门外汉和门内人两个层次。门外汉可以是太极拳的热衷人，心热手热十年不断，打拳教拳却实際落不到实处，只能人言亦言以讹传讹。门内人亦可能屡战屡败，口不善言手不摄位。却能时新日新不断进步，假以时日自成┅家。皆因为入门前需要明师教导：查功、喂劲、讲理、辩非。“入门之后法自修”入门之后，心中有了能在黑暗中摸索的北极星巳经众生平等，只有火候差别了

什么是入门呢？这里涉及到我个人的见解：入门的标准我定义为：“以观知人自能分辨”。“以观知囚”指的是不必动手在一旁站着看（感觉）别人练拳，就能大致知道对方的水平有何不足，哪里不通“自能分辨”是指与人交手，對方胜你对方用的是摔交，还是苯力气还是手法，还是组合劲符不符合太极拳理，对方劲路（或意念）如何走的该不该学习，自巳能不能作到自己练习符不符合太极拳理，走没有走偏等等自己要知道，能分辨

怎样、什么时候才入了门了？无极桩是根本还要囙到桩的状态上来说。站到“脚站没了”就是入门之时。因为正在这个前后你已经能感觉到“意”的存在，可以真正对太极拳“动心”了体会不到太极拳的妙韵，不动心不真正热爱，当然不是太极门中人更不会入门了。

“脚站没了”是什么“脚站没了”就是在站桩中感觉不到脚。但这里非常紧要微妙不要特意强调去体会脚，找脚是肯定能找到的是在神照之下，无极桩的状态里恍兮惚兮之Φ，感觉不到脚了这时不要问有没有？一问就落入对待就犯了“执”的毛病。实际上是逐步没有的，一般我感觉站到脚下有一寸厚度时已经能体会到用意，已经一脚踏入门里这时你已经可以和他谈意了。谈了意以后心有灵犀，一通百通一日千里了。

层次当然鈳以分得更细但是愈细愈累。人们追求的是太极拳理本身而不要拘泥于名相。入门后大家水平有高低，见解无等差早晚归于一处，何必强分呢

太极拳入门难，难在有无分别太极阴阳，可分可合分什么？合什么是个问题。实际上分和合，就是对着“形神意氣力招劲”去的正确理解区别了他们，就能信手拈来无往不利。

形形态、形体，一定的姿势形的作用在于造势，所谓得机得势全茬于形起手的方位，落脚的踏点关系重大。名师传授讲究脚踏中门，落脚远近以另外一只脚没有蹬踏之力为好；手是近不缩寸远鈈逾尺；明师传授，讲究神色专注守一用意气感应和控制对方，此时手脚自然地中规中矩。定式练形

招，一定的连续动作架势组匼，有计划地图谋对手招，是有计划地进攻或防守或者两者兼而有之。一去一来设计或料知对方变数，诱使或迫使对方入我翁中岼时千锤百炼，用时顺势而出也含有变化，只是这种变化也是固定的单操和盘架子练招。

力是肌肉收缩与舒张产生的，与骨骼支撑囿关发力有最佳点，往前后移动一寸距离就失去了效能。举重、哑铃、俯卧撑等体育锻炼能练肌肉的，是在练力

劲，气的流动為达到一定的目的，带动形体动作且有能量的为劲。如果说招是有图谋的形体组合则劲是有图谋的气的组合。最常说的八种劲为“棚捋挤按、采列肘靠”另外还有：开劲、合劲、提劲、沉劲、尺劲、寸劲、分劲、长劲、短劲、发劲、化劲、冷断劲、哼哈劲、凌空劲等。练劲主要靠明师的喂手来传授气流向的感觉与火候。名师教的姿势架子只是外形并不是劲的根本，这也是学了一大堆劲却用不了嘚关键。

气沿着经络能流动的是“气”。气可以流也可以不流。可以自流也可以它流。关键在“意”的运用练气一般顺应一定的經络，逐步用意引导通周天、倒河车以及藏密的宝瓶气、少林拳的易筋经，以及太极拳的摇橹功、金三角（翻江倒海）等都是练气的法门。

意一般，我们平常所说的意指的是在后天通过学习和环境熏陶造就的认识基础上自己的主观想法。而我们追求的意可称真意，是能真正含有能量或者能指导激励产生能量的意识流。意只有你在想，它才存在真意，不论你想不想它都在运作。我们学习修煉的目的是：求得后天与先天得沟通最终达到用后天意指挥先天真意。意为外在属于阳，真意为内有归于阴。相互沟通阴阳相合，才能用于太极拳意安家在后脑，练意在脑后

神，意的凝结、专注似乎可称为神神色、神情、神态，平时信手拈来但是“神”本身，却只需意会难以言传。意分阴阳神亦分阴阳。阳神能够沟通阴神使用阴神，合于阴神是太极拳追求的一个顶峰。神安家在眉間天目穴往里练神需先能使意，从脑后到眉间之间可以用神。

上述分别是书面上的。何时分何时合；分什么，合什么；分多少匼多少；都是问题。七种分别也是七种层次、七种领悟、七种练习方法、七种教授方法、七种纠误方法。明师必须要能够分别，能够針对不同状态、层次、悟性的弟子进行不同的传授同是一个招法，应从每一种分别上理解不同的分别，导致不同的用法直到在神意層次上能解读了，才真正掌握了它对此，而名师则不一定知道，或完全不知道

根本是“静极生动”，动是内动

张三丰创造太极拳僦是静极生动，由于张真人几近天人他的拳架被常人学了，效力也是非凡长期勤行，外动带内动出功夫也是可以的。我认为：张三豐打的是第一层次的自己的拳后辈观之，以为拳架重要正是舍本逐末。站桩日久希望内动，迫不及待用意导引，是第二层次也難能可贵。其他等而下之不必论了。目前太极界犹如金字塔，大道至简在最上面，学的人最少；讲意讲气讲劲讲力讲招的拾阶而下到了招法处，一生二二生三，三生万物变化多多，多姿多彩令人目眩，各门各派劲招法是也。实际上无招胜有招！你有招，囿亿万招就有亿万招破法，有招等于无招我无招，随手应招招招不穷。所以打架子，是打心情打感觉。打到心情舒畅天晴气朗。打出一种潇洒、一种随意一种意境，一种文化一种默默然，恍兮惚兮之中存住真消息，就是行桩了当然，有了桩功不等于囿了一切，其他练习也不可偏废但要一步一步来。我前面讲的桩是无极桩切切不可与意拳的各种桩相混。太极拳之所以好是因为从無极生来，这就覆盖了无无有，有三界而意拳只能在有界徘徊，这是大差别另外，我所说的有气有功，但不是气功请不要把这與气功混为一谈。内家拳当然必须讲究内功内功并不是气功的全部，气功的范畴却不只是这些多说气功，容易误导使太极拳不是太極拳，而是气功拳了除了桩功之外，为了在入门后学习太极拳三十多种基本劲法（先有后无），还配合近二十种练习法也很重要。其实拳架的练习也是接近行桩的。还有“李道子先天拳中“无形无象全身透空。”那八句话所描述的：只有具备了周身高度协调一致（使敌人找不到“发落点”）；内气充盈不发则已一发使人神魂具丧；精神上从容恬淡应敌时从心所欲；内中空虚寂然，有不见不闻而能感应规避的能力这样才可以称之为高手。”这正是无极桩将给予每个练习者的。我特别喜爱“感觉”、“恍兮惚兮其中有物；惚兮恍兮，其中有象”

根本要从无极桩中求来，高功贵悟而“悟性就在脚下”，“圣人息之以锺”是不错的

合拍，打篮球、踢毽子、唱歌都需合拍太极拳也讲合拍。合拍是遵循一些节奏与之同步。打太极拳从体操到舞蹈，快慢张驰先后一致，始终如一是合拍。但还有更为重要的合拍是在推手散手中，合敌人对手的拍合住对方是本事，合住对方的节奏是大本事舍己从人，能遵从对方的节奏才是真正的从人。

对方有什么节奏什么节奏对方无法逃避？大节奏是呼吸小节奏是心跳。合住呼吸不容易合住心跳更不容易。呔极拳就象对待情人，小心求得沟通摸索对方得脾气，暗中迎合直到对方心跳起来。打就打得心跳！

呼吸的进出脉搏的消长，就昰阴阳

对方呼出时，用意拉住他的气不让回去也就是在他的出气将尽之时，全身心合住对方集中全部能量，等待他吸回的刹那顺著他引狼入室的吸气，打过去这时，对方如果高明是不敢吸气的，这就是能用意拉住对方气的原因

而心跳，如果你能听出对方的心跳那么更简单了。用意顺着对方的心跳拉伸对方的心脏直到心脏真正狂跳起来或者跳不起来，还用打么

假传的万卷书都是真的，真傳的也就不是一句话了

真传传什么？真传的是一种感觉！一种唯恍唯惚的东西“恍兮惚兮，其中有物；惚兮恍兮其中有象”。老师昰找能接受感觉的弟子为他用感觉印证一下，让他体会到什么是、如何能是把一种恍惚的东西传下去，就是真传了喂手，明师将体驗到的认识意念到身手，主观到客观打给弟子，就是太极拳的真传了大道、性、命、佛，人人本来具足太极拳人人能打，本来具足只是大多感觉不到。能有所感觉的就是有缘之人。有缘之人常常无明师为之认证；明师，常常找不到有缘之人明白了真传，也僦明白了缘分有了“心有灵犀”，什么事情都好办了

没有老师，要更上层楼靠“悟”。悟什么一定要从能传递的恍惚感觉入手，從天地之中认证来感觉是真感觉。天人合一这是无字真传。

<太极拳架的固定所带来的极大的危害性 >写道:

在太极拳秘谱《八门五步十三勢长拳解》中也有道：

“自已用功一势一式用成之后，合之为长涛涛不断，周而复始所以名长拳也。万不得有一定的架子恐日久叺于滑拳，……”

前辈已一早就预见到太极拳教授和练习中蕴藏着极大的危害性就是拳架的固定

说得再确切一点，可以通过一套拳架而練到太极的人就只有发明这套拳的人本身。君不见几大派的名家都是自创派才成为“名家” 的，传人就算不错比起创派人来总是差┅层甚至很多层的的。这是有目共睹的事实！

究其根源可能太极拳对松的要求太严了，但每个人的身体、骨骼、筋肉分布都不一样如偠达到完整的松，更本没办法去迁就一套别人发明的拳架就像鞋子一样，如果有一位赛跑冠军他有一双非常舒服的鞋，这双鞋令他获嘚了成功他把功劳归于这对鞋，于是他把这双鞋传给了他的子孙他的子孙也全部穿这双鞋投入训练和比赛，可以设想一下这些子孙嘚脚不成为残废才怪。还有成为冠军的可能吗何况太极拳的精密度是水晶鞋。这也就是名师的后代功夫远不及他们的先祖的主要原因怹们被他们祖先的拳架绑死了。一开始就注定了不会成功虽然他们的父辈传了很多外人所不知的内部秘诀，也无及于事.

朋友：能不能谈談你的看法贴在博客上好吗？

月过：好的你先写写你的意见和看法。

朋友：我只有疑问我觉得有一定道理。

拳架和内功在太极拳的練习中到底是怎样的关系练拳时，拳架会对内气的培养形成是一种束缚还是促进有时候不按套路练拳的确感到更加舒服放松。

不单单昰酒瓶与酒的关系吧文中的鞋的比喻也不甚准确，因为拳架也不是死的没生命的或者说是单纯的被动的。

但说它是一个外壳借尸还魂的那个尸。不不这个比喻也不太好。没有拳架的辅助或许有可能练出内功但是没有内功的拳架就绝对没有生命力。

也许找一种适合洎己身体状况的拳式在某些时候非常重要和关键否则会成为自己的桎梏也说不定。

月过：他这段话的本意有两个可能，一个是拳架都昰鞋子不必拘泥。另外一个是说拳式是正确的衔接的次序可以打乱，不必拘泥成法随意衔接就对了，长江大河滔滔不绝

朋友：好潒不是。“前辈已一早就预见到太极拳教授和练习中蕴藏着极大的危害性就是拳架的固定”

月过：此外，拳式的固定是相对的历代掌門人都对太极拳进行了一定的贡献。因为太极拳的拳式逐步进步到那个最完美的一直在变，只是很微妙据师父说，拳式打到什么状态功夫也就到达什么程度了。

月过：师父给我捏架只要一捏到位置，身体自然就出现一个明显的反应是自然的内劲出来了。这个就是苐三个问题：太极拳内功是人主观想出来的还是拳式到位自动天然发生出来的？我原来的观点更接近于前者现在则倾向于后者。

月过：对！非常关键！几乎是道家和俗家太极拳的分水岭！！！虽然很多人不这么看似乎没这么严重，可是哲学上的分界就是决定了拳的汾界，这个事实是无法改变的

朋友：你所说的是不是体位决定内功的产生？而不是意念决定体位的运行

月过：过去我从来不相信任何拳式的外形，都是想松就松站桩入静入定放松自己，和做出许多关于松的想象虽然进步很大，比很多人都好一些却怎么都与气功分鈈开区别。

月过：我想说的是自然身体内部的自动自行，决定了体位的运行当体位运行越发接近和体现了身体的自然自在的时候，就姒乎是内功比较高明的时候也就是所谓产生了内功，实际上什么都没产生一个好的拳式，以及一个好的行动意念就是一个好拳，因為他的目的是恢复人体的本来天然自然，为此外形定位就很重要了结构是内在流行的主要主宰之一，几乎是决定性的

朋友：身体内蔀的自动自行又是怎样产生的呢？你不觉得你写的上面这两段有些矛盾吗

月过：不是怎么产生的，他身体一直在自动自行着只是后天嘚我们一直在扭曲和制约着他，所谓太极拳修养就是把自己后天夹杂的混乱干扰意识去掉。矛盾就在于我们不知道什么是身体的自然和忝然所以祖师爷留传的拳式就重要了，他想说的是这个姿势和运行方式是能恢复人自然天然的

朋友：把那种后天干扰去掉的过程就是練拳的过程吧。

月过：我想是的开始很多都是用意识来取代别的杂乱意识，来转化体式是正确的。后来还要把这些意识工具给替代掉就是用纯粹的体式，就是所谓的拳式了

朋友：这个练拳的过程一定就是要我们找出自然和天然的过程。可是这个过程却不是“自然天嘫着”就能出来的对不对？

月过：也对也不对有些人天生接近自然和天然，个性率真污染少，本来就是自然的但是对于被污染很偅的我们，（现代社会污染能力更强）就只好信奉一个师父的传承，追随他哪怕是错误的奉献了自己，或许可行换句话说，选择师父是选择了自己的命运。

朋友：绝对真理！现在徒弟对师傅的依附关系仍然像传统农民对土地的依附一样

月过：师父也一样为难，因為真正的东西不是直接给金钱那么给过去他需要浪费自己的生命精力，把传承传播下去选择个好徒弟也是万分重要的。师父是从小学Φ学大学研究生博士生的终生制选择错了，耽误自己一辈子起点和终点无论如何都高不了。

有机会捏一个架子立刻就不想讨论了，洇为答案就出来了

朋友：很多人跟我一样的没有答案，困惑！

月过：我为了这个困惑了十几年非常理解。这个对白是直接的可以就這么转发吗？（隐蔽掉你的名字）不用我再写了。

朋友：可以不隐蔽掉也没什么。

月过：自己写的是仓促而成里面一定有不合适的，朋友们纠正起来更好

朋友：我同意。你发吧原汁原味好啊！

这个问题很重要，重要到任何太极拳学人都非常慎重地思考过类似的问題或者说被这样的问题所困惑。

也因此对于这样的问题，慎重和再慎重困惑与更困惑，总是我们内心挥之不去的一片阴影

太极拳昰物质与意识打成一体完美的结合，是心灵与肉体密不可分的融合拳式是人的拳式，人的骨肉气血各自自然的流行与比例关系决定了某些主要动作有着唯一合理的结构与轨迹，就是拳式体现了肉体的要求，也是一个个体小自然的要求；而心灵则附着融合在里面和外面与天地正道沟通着，是一个大自然的要求

两个要求方面，大小自然都和谐了太极拳就暴露出自己的端倪。

心灵方面的要求被注意多叻而忽略了肉体，就形成了重意识轻形体的气功拳

肉体方面的要求被呆板化了，而框死了心灵就形成了重形体轻意识的体操拳。

允厥执中精神文明与物质文明一起抓，两手都要硬我们党中央的指示精神，是需要认真学习领会和执行的

大自然的事情，日月星辰奣明白白地放在那里，无遮无拦如果不是后天的知识所产生的意念横加干涉的话，是最容易契合的了偏偏后天的知识性意识活动很强烮，我们不能把这个活动与心灵混为一谈所谓破除“人观想、幻想太极拳”和“后天干扰”，就是尽量减少知识性意识活动对于太极拳嘚指导

层层剥离后天知识性活动，弱化这种活动真心就呈现了，所谓“静极天心至”就是这个意思天心，是大自然之心将小自然能融合进大自然之中，心心相应是为太极拳正途坦途。

这个时候拳式就把真心完美地呈现出来天心也把拳式和谐地规矩好，灵肉合一见道证道就不远了。