如果古代日本拥有像美国海外领土一样大的领土和中国一样高度发达的文明的话会怎样

  2007年我在《破局——大国的博弈》中,写了四个方面:东逼、西进、南抚、北交弹指一挥间,七年了今天再写几个字,谈一谈我个人对时局新的看法

  那就昰九个字:高筑墙,缓建房不称王。----作者会同天下。在这里请允许我完整的把会同天下2007年写的《破局——大国的博弈》整理出来,讓大家仁者见仁智者见智吧原文写于7年前,7年后回首,一切皆在布局皆在博弈,乃大悦! 最近一年以来以日本和克里米亚战最火,那么就先以日本作为开局篇---- 一、东逼

  中国大陆的东方有三个国家一个地区,三个国家分别是朝鲜、韩国和日本一个地区是台湾。台湾虽在东南但便于从利害之间分析,还是归于东

  对东边的采取的政策是根据东边的国家和地区的具体情况而定,朝鲜是中国嘚盟友日本和韩国是美国海外领土在东亚的盟友,台湾是美国海外领土的棋子中国为了破美国海外领土在东亚的局,必须要在经济上咑败日本在文化上收服韩国,在政治上统一台湾

  日本和韩国对中国而言是对手,与中国都有利益争夺台湾要脱离中国,在去中國化的路上越跑越远所以必须采取进逼的手段,用斗争的方式可目前来看,进难进只能逼。

  在东亚的战略天平上中国是出于丅风的,只有一个不坚固的盟友——朝鲜而对方有三个国家美国海外领土、日本和韩国,一个地区台湾

  1、经济上打败日本

  如果说英国是欧盟的内贼,那么日本就是东亚的外盗这内贼与外盗是美国海外领土在欧亚的两个盟友,也是保持世界均势平衡的重要力量

  日本面积37万平方公里,日本境内多山山地约占总面积的70%,日本地震频发每年发生有感地震约1000多次,是世界上地震最多的国家全球10%的地震均发生在日本及其周边地区。人口约1.27亿主要民族为大和族。

  大和民族在恶劣的自然条件下生存发展日本历史上曾囿漫长的时期处于战国时代。各武士集团之间发生激烈的争斗斩草除根、致敌于死命的行为屡见不鲜,而且由于特殊的封闭的岛国使鬥争比较彻底与血腥。如起源于825年的平氏家族被源氏家族打败之后,族中男人不分老幼全部被杀即便有个别人能暂时逃走,但很快也被捉回来杀掉因为日本的国土狭小,这种彻底的斩尽杀绝很容易实现这种封闭岛国的地理特征,中国文化学习的不彻底加上人们以苼存至上而发展出来的心理特征,使大和民族的血液中融入了宁死不屈斗争到底的顽强胜利者对失败者大开杀戒的残忍,及对内部敬重互帮互助的团结武士道精神则是这三者特别是前两者复杂融合后极端膨胀的表现。

  儒家文化进入日本被日本部分的吸收,嫁接了ㄖ本神秘主义的思想禅宗进入日本,也被改造恶劣的自然环境,封闭的岛国过于忧患的意识,使大和民族觉得“今日”来之不易“明日”更是岌岌可危,无法把握他们对儒禅的学习也就不能达到中国人的地步。禅宗的“看山是山看水是水;看山不是山,看水不昰水;看山还是水看水还是水”的三层境界,到日本人手里嘎然而止只能达到“看山是山,看水是水;看山不是山看水不是水”的哋步。这是地理、心理、文化传统使然所以日本人对生死的看法与东方文化之源的中国人是迥然不同的。中国人有悠久厚重的历史——時间有能辗转腾挪的大江南北——空间。中国人因为生存的条件相对优越所以在生死观上表现的要达观或乐观的多,其表现就是乐生厭死日本人则不然,封闭的空间太多的自然灾害,不可抗拒的因素太多生命太脆弱,死亡太容易不期而至所以在生死观上表现的偠悲观一些,甚至可以说是乐死轻生的乐死轻生不是想死,而是死亡太过于容易不得不认真考虑死的问题。从这点上日本人对死亡的悝解要比中国人透彻的多也正因为有太多不可预知的意外,所以日本人对“当下”是异常珍惜的珍惜“当下”的每一分每一秒;放纵惢理、生理的压抑,及时行乐因为珍惜,所以重视因为重视,所以日本人礼貌多日本人礼貌多倒不一定是虚伪,也是他们认为“这┅刻”确实值得珍惜因为未来不可把握,故而放纵所以人日本人的有些行为让人无法理解,让其他国家的人看来就是有点变态

  夶和民族认为死才是真正的解脱,才是真正的皈依从这点上说,日本人是真正的“视死如归”武士道也是利用了这一点,运用在战场仩就是不要命的凶猛其实,这只是一种对死的无所畏惧正如参加过二战和朝鲜战争的美国海外领土将领所总结的:同样的不怕死,中國人民志愿军赴死时有明显的战略意图日本人更多的是对死的献身。


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  那楼主说说现在的困局经濟上在拉锯,国内分裂势力日本叫嚣,台湾几年安抚前几天迎来突变亲华的泰国政局动荡,南海冲突不断远的不说,现在怎么破局

  日本的发展是建立在对东亚、东南亚诸国掠夺的基础上的。可以说没有战争,就没有日本的现在明治维新前日本师从东方,但資本主义的发展工业革命的兴起,中国这个老大帝国已远远的落后了日本认清局势后,开始学习西方

  日本一个无资源的国家,發展资本主义的原始积累资金从哪里来他又拿什么和西方国家进行贸易呢?鸦片战争前的清朝“闭关锁国”中国的很多产品,通过日夲的转口去了西方鸦片战争后,中国大门洞开无需日本转口了。为积累起巨额的原始资本战争成了日本的第一国策,战争掠夺的财富为日本经济的发展插上了腾飞的翅膀

  1874年,占领琉球获赔款白银50万两。1879年日本正式吞并琉球,从此改称为冲绳。

  1876年日本逼迫朝鲜政府签订《江华条约》条约签订后,日本对朝鲜采取了掠夺式的贸易政策到1894年前日本从朝鲜运回的黄金约合835万元,占同期日夲所得黄金总量的68%

  1894年发动侵略朝鲜和中国的甲午战争,获中国白银2.3亿两的巨额赔款加上掠获的战利品共计约合4.6亿日元。比1893年日本┅年的财政收入的3倍还多

  1900年,参加八国联军对中国的侵略获赔款大约1亿两。

  1904年发动日俄战争,夺取俄在华利益获中国库頁岛南半部及其附近岛屿,和旅顺、大连及附近领土领海的租借权

  1931年9月18日发动九一八事变,占领中国东北地区

  1937年7月7日发动芦溝桥事变,开始全面侵华战争随后,东南亚诸国纷纷陷入战争日本铁蹄所到之处,山河破碎生灵涂炭。被侵略国家几千年积累的黄金、白银、文物、珠宝等财富被洗掠一空

  纵观日本近现代的历史,就是不断战争不断获利。

  二战后日本沦为战败国,日本巧妙的利用美苏中的关系避免了国家分裂的危险,又借朝鲜战争的机会及美苏的矛盾,恢复了经济日本是一个非军事化的国家,美國海外领土是他的监管国在当今世界风云变幻的时候,美国海外领土会武装日本以弥补其全球战略能力的不足日本也想借机扩大自己嘚势力,弥补缺乏战略纵深的致命的弱点改变经济巨人,政治侏儒的尴尬局面成为一个正常的国家。美国海外领土利用日本来遏制中國中国的迅猛发展,日本有日益边缘化的可能日本虽然说“脱亚入欧”,但他永远都入不了欧他和英国不同,他的根就在东亚大陆对于中国的发展,日本是既忧且惧:日本在中国犯下的罪行虽许多人不承认,但自己做过的事自己能不清楚?况大和民族又是认真嘚民族不可能忘记过去侵略的历史,一部分日本人存在着“打人一拳防人一脚”,用黑社会的话说“出来混总要还的”的心理因此咜们极为复杂的看着中国崛起,心里犹如打翻了五味瓶不知什么滋味,自然乐意充当遏制中国的急先锋
  对于日本这个“盟友”,媄国海外领土是不放心的日本不同于英国,二战时英国是美国海外领土的盟友日本是敌人。日本是在战败的情况下俯首称臣的。日夲人忍辱负重的特性会牢牢的记住耻辱并在有一天清算。如果日本永在美国海外领土的势力之下日本的强国之梦将永远难以实现。日夲是美国海外领土强迫的随从日本非常想摆脱美国海外领土的控制,只是不能而已但努力一直在继续。美国海外领土也从没有放松对ㄖ本的警惕
  每当日本有过头的举动时,美国海外领土总会合适宜的敲打日本比如朝鲜核爆之后,日本有些人提出是不是要开展拥囿核武器的讨论随后日本有人批评美国海外领土的伊拉克政策。美国海外领土很不高兴于是美国海外领土便用慰安妇的问题教训一下ㄖ本。安倍曾在2007年3月1日说当年日军强迫亚洲妇女充当“慰安妇”缺少证据5日,安倍又称日本不会再就“慰安妇”问题谢罪在美国海外領土的敲打下,安倍晋三3月11日“由衷地”向心灵受到创伤的“慰安妇”表示道歉但美国海外领土仍不满意,2007年3月26日出人意料地再次公开致歉稍后,美国海外领土国务院敦促日本政府承认二战时期对“慰安妇”犯下的重大罪行以真诚和负责任的态度对待这一问题。其实慰安妇事件已发生了几十年美国海外领土早不发作,晚不发作偏偏这个时候提出来,明眼人一看就知道是美国海外领土在警告日本鈈让日本在脱离美国海外领土的道路上走得太远。
  为摆脱对美国海外领土情报的依赖日本自行研发间谍卫星,2007年2月24日日本发射了苐4枚间谍卫星“雷达2号”,这标志着日本已经建成计划中的4星间谍卫星网能对地球上任何地点进行每天一次的拍照。但美国海外领土北媄防空司令部3月17日撕下了它的神秘面纱登录北美防空司令部官方网站的“卫星跟踪”栏,可见“雷达2号”的详细情况这一手,让日本懊恼不已却又无可奈何。美国海外领土提醒日本让日本知道,谁是老大

  日本是岛国,岛国天生的弱点是缺乏战略纵深在现代嘚战争中,没有战略纵深是致命的,所以日本想方设法扩大他的战略纵深同周边国家有领土之争:同俄国有北方四岛之争,同韩国有獨岛之争同中国有钓鱼岛之争。

  日本地震频繁且杀伤力大。1923年9月1日在东京一带发生了7.9级的大地震,引起的火灾和海啸将东京囷横滨变成一片废墟,损失高达55亿日元相当于日本两年半的财政收入。

  现在的日本以37万平方公里的土地承载1.27亿人口,还能成为一個经济强国这是相当不易的。如果没有海外贸易这缺少资源人口又众多的国家是无法运转的。如果在战争时期日本的国内工业被摧毀,这个国家将陷入不战而亡的境地

  日本的工业主要集中在濑户内海沿岸和东京湾这一狭窄的地带中,大约在北纬33°—34°左右,这东西不超过1000公里南北只有200公里左右的狭窄地带,就是日本沿太平洋工业带是日本的工业命脉。日本有50多个核电站核能发电占35%,在和岼时期这两者为日本提供了强劲的动力,在战时则是阿喀琉斯之踵,一旦遭受打击即是毁灭性的灾难。

  过去大海是天然的保护屏障英国借此躲过了拿破仑的火炮,日本借此躲过了蒙古的铁骑现在是真正的天涯若比邻,大海在舰艇、飞机、导弹面前已不复成为障碍日本离大陆一百多公里的海洋也变成了通途。

  一旦有国家与日本开战该国会选择与日本进行常规的海上鏖战吗?我认为是不會的若战,必一招致命打掉日本的工业基础和电力系统,封锁日本海域胜利的天平立刻就会倾斜。甚至前一段时间还有人提出将┅定规模的核弹沉到日本沿太平洋工业带附近引爆,引起地震海啸淹没日本。这匪夷所思的想法我无法做出判断与推论,但能有人这樣说也说明日本的地理劣势太过明显。从这点上说岛国无胜论将越来越正确。

  为了二战日本准备了二三十年。索尼的前董事长盛田昭夫“听到偷袭珍珠港成功的消息我就知道日本完了”。因为他知道什么叫做大国大国有无限的战争潜力,可以后发制人大国鈳以在被袭击后才进行战争动员,然后再步步为营的打败你到二战后期,日本还有900多架飞机但因无汽油而无法起飞,日本的大和战列艦在没有飞机护航的情况下惨烈赴死

  从日本为美国海外领土所制的形势与日本独特的岛国地理来看,日本短期内不具备同任何一个夶国进行一场单打独斗的战争的条件但不排除当美国海外领土的马前卒,在与美国海外领土利益捆绑不断扩张的过程中摆脱美国海外領土的控制,再次称雄东亚我认为,在中国强大以后这种可能性为零。

  在美日同盟的框架中日本是中国一个比较大的威胁,是媄国海外领土的一柄利剑中国若真的武力解决台湾,恐怕美国海外领土的航母没到日本的战舰可能已兵出钓鱼岛,投入战斗了倘若洳此,日本是真的不幸了 

  岛国的衰落是不以人的意志为转移的,日本也不例外在科技、教育、制度、进取精神被大国赶超以后,衰落将更加快速如果要减缓衰落的速度,则要放弃发展军事同大国结盟,一个岛国单凭军事力量已经带不来财富了但让日本这个囿军事传统的国家放弃军事,是相当艰难的日本无法面对这样的两难选择,必将在痛苦中再度拾起刀剑尔后,在一场一定规模的战争Φ更痛苦的放下。“武运长久”也只是日本人一个遥远的梦了任何岛国的武运都不可能长久,大国才是不可战胜的

  日本靠战争掠夺之利,乘工业革命东风快速发展起来。二战虽败但在美国海外领土的纵容下,军国主义之根未伤靖国神社里供奉的就有犯下滔忝罪行二战甲级战犯,仍受到日本人的顶礼膜拜日本经济虽然强大,但严重依赖国际市场没有政治与军事的保护,经济最终必将凋谢政治要独立,军事要自主这是日本长期的奋斗目标。

  从上个世纪90年代开始由于美国海外领土的掠夺,日本经济陷入困境整整┿年,没有什么起色而这十年中,中国经济突飞猛进日本人惊惧交集。惊于中国的力量不断强大以后通过战争掠夺的方式再去开日夲的万世基业,已不可能;惧于中国是否将来在合适的一天由于日本的不安分而收拾日本。

  一山难容二虎东亚不可能有两个强国。期望中日能像法德那样抛弃历史的恩怨走到一起建立中日同盟,本身就是书生之见中日不可能平起平坐,东西方的思维是不同的ㄖ本狭隘的民族心理与对中国犯下的罪行和死不认账的顽固,加上日本没有政治与经济的自主决定中日不可能走到一起,建立政治、经濟甚至军事上的联盟将来的中日的关系只可能像美日那样,很难像法德那样

  中日之间存在领土争端,可现在有争议的领土一百哆年前是没有争议的。东海问题不存在钓鱼岛是中国的,就连琉球群岛都是中国的当年中国弱小,清廷腐败无力维护神圣领土。今忝中国已渐渐苏醒中国还会在领土上让步吗?哪一个领导人不想复兴民族大业哪一个执政者不想重振汉唐国威。

  随着中国的发展日本的优势正在慢慢的消失。太空武器的研制导弹技术的进步,让日本随时处于灭亡之中如果日本真的能认识到这一点,认真的反渻历史重新定位美日、中日关系,则是日本的大幸不幸的是美国海外领土是不会让日本摆脱他的控制的,日本更不愿意接受这样的现實那么在未来的较量中,与其让日本感到中国的善良与仁慈倒不如让日本感到中国的强硬与残酷。温暖让人昏沉寒冷让人清醒。2006年嘚核爆、SKⅡ的检查让日本清醒了不少安倍晋三2007年就没有以首相的身份去参拜靖国神社。这不是安倍晋三比小泉进步了而是局势不容许叻。

  中美关系在微妙的发展中国经济对美国海外领土经济嵌入式的模式,让美国海外领土不能对中国痛下杀手而军事的进攻,有50姩前的教训美国海外领土也不敢有贸然举动。但美国海外领土会就此罢手吗不会!绝对不会。美国海外领土武装日本策动台湾,就昰另一层次的较量美国海外领土现在对中国二炮部队特别的关注,可不是心血来潮而是有目的的策略。

  美国海外领土在全球战略受阻的情况下东亚变得日益重要。美国海外领土既想彻底的武装日本让爱国者3进入日本,让F22进驻冲绳但美国海外领土又不想让日本嘚羽翼太过丰满,摆脱美国海外领土的控制在美国海外领土的武装策动下,日本有可能不惜冒亡国的危险与中国一战因日本有冒险的傳统,军国主义迷信武力且好战的特点没有随时间的流逝而改变大东亚共荣的梦想仍然是一代又一代日本军人的迷梦,渴望着骚动着。

  日本虽经济总量巨大但政治军事不自主,国土面积狭小对海洋运输的依赖太重,高尖精技术又受到美国海外领土的限制这些方面中国要比日本好的多,特别是高尖精武器的研制日本已落后于中国,而且这个落后的速度还要加快日本的军事力量表面强于中国,实际上已被中国赶超而且在太空武器与中国的王牌导弹部队上,日本更是望“中”兴叹无能为力了。一旦我们在经济上超过日本那日本所有的不安分都要收敛,日本的对外政策也将发生巨大的变化

  我们廓开历史的迷雾,略去政治的口水与经济的数字可以看箌,一旦中日开战日本就有亡国的危险。且不说中国有多少人怀着刻骨的仇恨要一洗当年之耻;且不说有多少年轻人为他们遭受欺凌的曆史与死伤的先辈而愤愤不平;且不说有多少战略家吞肝吐胆的仔细推敲日本的死穴就看中日武器的对比与发展的态势,就有理由相信再战,日本必亡国有这样的底线我们不妨逼一点再逼一点,逼到日本放弃扩张的政策消弭东方的刀兵。


  2、文化上收服韩国
  Φ韩之间有悠久的历史渊源现在的所谓大韩民国,也就是古代朝鲜的一部分这是一个受到中华文明哺育的国家。在漫长的历史中与Φ国虽有和和战战的恩恩怨怨,但一直相交较深清政府的落后,1894年中日甲午战争失败中国无力保护这个东方的属国,朝鲜沦为了日本嘚殖民地二战后,特殊的历史背景朝鲜被分裂,在美国海外领土的扶植下大韩民国才真正的立国。朝鲜战争后韩国依托美国海外領土的政治、经济,借助现代科技抓住了机遇,振兴了国家经济摆脱了儒家文化负面的影响,这是值得我们侧目深思并认真学习的泹是缺乏地理、心理优势,没有原创的文明也没有产生过伟大思想家的韩国不能正视自己的缺点与不足,在经济略有成就之后就开始吂目自大,忘乎所以了
  古代朝鲜在亚洲的历史上,甚至东亚的历史上都是乏善可陈的为了弥补文化的缺陷,给韩国民众打气韩國政府凭空编造了许多让中国人感到可笑的历史。韩国1992年出版的教科书:宣示大韩民族的祖先在公元前8000年从帕米尔高原远涉迁移到了朝鲜半岛途中催醒了满洲的“红山文明”,哺育了中原的“黄河文明”并在公元前7000东渡日本,创造了日本文明。为去中国化汉城改成“首爾”;掠夺中国的文化遗产:“中医”改名成“韩医”;针灸是韩国人发明的;全世界都知道的起源于中国的端午节也变成“首尔圣诞祭”了;治水患、解苍生苦的大禹也变成了他们的祖先檀宗的学生;“活字印刷术”也是韩国人发明的;更荒谬的是“汉字是古代韩国人发奣的”,其实韩国(朝鲜)直到1443年才有自己的文字韩国建国后为了“去汉化”,才禁止使用汉字
  用历史的观点来看待这个问题,峩们能看到滑稽与无聊一个国家也好,一个民族也好如果不往前看,只停留在历史中意淫那这个国家这个民族是注定没有前途的。篡改历史更是典型的小人伎俩这种伎俩能得志于一时,岂能得志于天下
  我可以理解一个没有优秀文化遗产,没有厚重的可以自傲嘚历史的国家想增强民族自豪感与认同感、想展现是自己优秀民族的苦心但我不能容忍,绝对不能容忍不尊重历史不顾历史的真实而肆意篡改历史、侵占其他国家文明的可耻做法。如此肆无忌惮的行为让人有不可思议之感。这就暴露了狭隘的民族心态就算日本再侵畧中国,日本也不会如此的捏造历史摇身一变成为中华文明的祖宗。而韩国这个经济刚有起色的国家却一心要挑战中华文明属于中国嘚无可争辩的事实,也是鉴于韩国的这种不尊重历史的行为我提出在文化上要收服韩国。
  韩国这种荒谬行为一方面是狭隘的民族惢态在作怪,另一方面还有历史的因素由于中国古代的政治经济军事文化都十分强大,强大到让邻邦既喜又惧如果中国表现得友善,那么朝鲜就会安享中国和平带来的安定;如果中国有野心,朝鲜就从完全的学习吸收变成歇斯底里的抵制中国古代对朝鲜进行过战争,中国的战争是有限的战争没有完全统一或者说征服朝鲜半岛上的所有政权,只是确立了朝贡的体系其实中国要求的也只是一个朝贡嘚体系。由于古代中国强大的政治经济军事文化有足够的震慑力与吸引力因此,这种朝贡体系便已足够中国古代的君主们也没有要刻意的经营这块类似于海外的遥远之地。由于古代中国没有全力的要征服朝鲜半岛也由于朝鲜半岛上的政权有一定的抵抗力,朝鲜半岛上總有一个或几个政权保留了没有被彻底征服的记录并承袭了自己的传统精神也正因如此,朝鲜至今都保留一种近乎病态的自尊一种并鈈存在却被他们顽强的相信的独特的民族优越感。这种自尊曾因为满清对中国文化的摧残和改服易饰而一度的极为强烈也曾因中国近现玳的落后无力保护朝鲜让朝鲜亡国差点灭种而蒙羞生恨。这种自尊既是对中国古代文化的一种神往与相应同时也是对中国不重视自己文囮的一个讽刺。
  由此我们可以了解,为什么韩国现在对中国的文化这么感兴趣为什么要费那么大的心机把中国的文化变成他们的。为什么同样受到中华文明哺育的日本不这样做呢因为日本学习西方要早得多、要深的多,日本近现代的强大使其有了一定的底气更主要的是日本发动过对中国的战争,在和中国人的较量中日本知道中国所蕴含的能力与潜力,知道一旦中国恢复了荣耀、富强了国家其国民的创造力是日本远远无法攀比的,而韩国对中国是不了解的他只知道中国伟大的过去,却看不到中国还会有更伟大的将来
  對于“大韩民国”的称呼,我是很不喜欢的凡是小的国家,喜欢用“大”来夸张而大的国家却不必这样来强调。诸如大英帝国大日夲帝国,这两个“大”加起来才不过50余万平方公里。而拥有1707.54万平方公里的俄罗斯与拥有963.1418万平方公里的美国海外领土从来不说“大俄罗斯”、“大美国海外领土”。让人可笑的是只有9.96万平方公里的韩国竟也宣称是“大韩民国”如果说大英帝国,大日本帝国在祖上曾阔过一个建立了当初的日不落帝国,一个在东亚东南亚称霸那所谓的“大韩民国”有什么。

  我不想批判韩国没有优秀文明可以骄傲的曆史只是很不喜欢韩国不尊重历史的态度。美国海外领土的历史比韩国更短但美国海外领土也没有搞一个什么文明,宣称是世界各民族的祖宗也没有把欧洲灿烂的文化占为己有。面积小有什么关系韩国以9.96万平方公里的土地,创造出2006年GDP达7876.24亿美元排名世界第十一的财富这是让中国人汗颜的。让中国人更汗颜的是当韩国把中华文化当成至宝进行民族消化的时候某些中国人开始对中华文化进行全方位的質疑与否定。打着伪科学的口号要废除中医,为迎合西方人的习惯要“废龙”。我开始真正的愤怒了为什么我们总是跟着别人跑,為什么我们就不能有自己的判断与立场为什么我们就不能保留自己的本色而活着。为什么我们有些“精英”那样的为外国人考虑要想方设法处心积虑的挖去中华文化的根、全世界华人的精神支柱,让这样一个庞大的有数千年文明的古国在没有文化的守护下解体消亡中華民族多灾多难,历经无数劫难终能屹立不到的根本原因是深厚的文化认同没有文化的认同,没有文化的优势以中国的民族特性,最終会淡出历史的舞台成为华美却伤感的回忆。当有一天我们的“精英” 废除了龙,巧妙的将我们民族的图腾改成狗改成羊,改成其怹不能代表中华民族的畜牲的时候我们还能说自己是龙的传人吗?还能让全世界的华人相信中国是中华文明的根吗

  为什么要废龙呢?因为有人说:“‘龙’的英文‘Dragon’在西方世界被认为是一种充满霸气和攻击性的庞然大物。‘龙’的形象往往让对中国历史和文化叻解甚少的外国人由此片面而武断地产生一些不符合实际的联想” 原来“龙”不符合西方人的口味了。那“龙”在中国代表着什么“龍”是中华民族的图腾。什么是图腾图腾是一个民族的象征,是一种文化是蕴含无限意义的集体无意识的集中表现。图腾也能改吗洇为别人不好理解,几千年的精华就要改我们改了,人家就喜欢了我们就富强了?我们是为谁活着的我们就是这样和西方接轨,这樣走向世界的吗这样能得到别人真正的尊重吗?如果说“Dragon”在西方人眼里不友善那就麻烦他们不要用不能代表中国“龙”意义的“Dragon”,而直接就用“Long”中国的功夫被直译为“Kung fu”,为什么能得到西方人的认可呢不是我们求人家用的,那是李小龙打出来的我们不想如哬利用自己的所长,振兴民族文化反而一天到晚,挖空心思去迎合别人的胃口这种形同刨祖坟的作法,就算能得人家两句夸奖也会茬心底更加的鄙视。

  中国的文化能没有“龙”吗哲学、历史、文学、艺术、器物、服饰、建筑等等,凡中国人智慧所及之处处处嘟有“龙”的身影。中国哲学的源头《易经》赋予了“龙”生动的形象和意象;“龙”的形象具体又神秘“神龙见首不见尾”; “龙”莋为飞天神兽,变幻莫测诚如曹操在青梅煮酒论英雄时所说:“龙能大能小,能升能隐;大则兴云吐雾小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内”;积极奋进,“龙马精神”;论威仪“龙行虎步”“龙骧虎视”;赞人物,“人中之龙”形容人勇,“龙眉豹颈”比喻人贵,“龙眉凤目”描摹王者气象,“龙盘凤翥”;形容地势险要“龙盘虎踞”;论气势,“龙飞凤舞”盼荿才,“望子成龙”;颂祥瑞“龙凤呈祥”,看精神“生龙活虎”;喻草莽英雄,“藏龙卧虎”中国的文化能没有龙吗?中国文化嘚标志就是龙

  提出要废除“龙”的人,说明他在西方文化的冲击下已经彻底的丧失了自我,也丧失了对中国文化的理解与继承

  顾炎武说:“易姓改号,谓之亡国‘仁义充塞,而至于率兽食人人将相食’,谓之亡天下”我认为:“血流头断,谓之亡身身强体壮,却麻木不仁文化凋零,却不思振兴数典忘祖,却面有得色谓之亡族。”

  韩国人在政府有目的的引导下“民族自豪感”增强了,可这是虚的历史是残酷的,容不得半点虚假而掩盖与作弊的代价就是更大的灾难,这点中国已经深有体会了晚清近代曆史现在依然血迹斑斑。韩国的自我膨胀无法改变东亚、东北亚的格局在历史上,朝鲜从来就没有扮演过主角他始终都是一个配角,鉯或被牺牲或被保护的形象出现的这点历史上如此,现在如此将来依然如此,这是韩国不可更改的宿命

  一旦美国海外领土的势仂退出东亚,韩国与日本的争夺是不可能占上风的最终与中国结盟成为韩国必然的选择。我们可以张开臂膀不计前嫌的热烈拥抱但现階段,虽韩日有矛盾但韩国还是美国海外领土的盟友,不是我们合作的伙伴并且还是对我们抱不友好态度的国家。

  在运用“逼”這硬的一手时我们还要有软的一手,否则都逼的水火不容,对中国也没有用毕竟现在的斗争是复杂的,在激烈的斗争中还有见缝插针,合纵连横的合作通过斗争与合作,放下敌对与伤害谋求发展,共同进步建立一体化的区域经济,打造现代的东方文明开创夶中华的经济圈与文化圈,把东方的智慧变成时代的先锋引领全球走向和谐共生。


  3、政治上统一台湾

  中华民族的统一是神圣不鈳亵渎的任何否定中国统一的言论,都是不负责任的抗日战争时期,1938 年 10 月 28 日第二次国民参政会议在重庆召开,爱国华侨陈嘉庚拍去┅封“电报提案”提案很短,经过修改全文共十一个字:“敌未出国土前,言和即汉奸”中国人喜欢名实的争辩,而容易混淆是非嘚标准陈嘉庚的这十一个字,是抗战期间最为明确的无可争辩的判断标准中华民族的统一也是不容争辩的话题,无论内战有多久人囻可以理解,人民期盼和平的时候还期盼国家统一。可是两个中国这对于任何一个稍微有点爱国心的中国人来讲,都是不可以接受的

  孤悬海外的台湾,这样一种分裂的态势可以不断的提醒中国人自强,加深中国人的危机意识是一个进行民族教育的现实题材。泹随着中国经济的发展政治军事进步,我们还不能把这个问题合理的解决将会造成分裂既成事实的局面。在台湾那些从大陆迁移过詓的人大多已离世,台湾在某些政客的大力推动下在去中国化的道路上飞速前进。如果长期拖而不决随时间的流逝,台湾对中国的认哃感将越来越少

  台湾问题不是一个单纯的中华民族统一的问题,台湾后面有后台老板——美国海外领土还有一个老板的助手——ㄖ本。表面上是中国的内政但实际上却牵动美日的神经。正因如此中国统一台湾的问题由于美日的插手而变得波谲云诡,复杂多变

  (1)、我高我曾我祖父,艾杀蓬蒿来此土——黄遵宪《台湾行》

  台湾地处大陆东南,隔台湾海峡与福建省相望最近处仅130公里。台湾海峡最深处不过100米大多数地方的深度只有50米,台湾陆地总面积平方公里

  台湾本岛是一个多山的海岛,中间高两侧低,南丠长394公里东西最宽处144公里,是中国第一大岛高山和丘陵面积占2/3,平原不到1/3中央山脉、玉山山脉、雪山山脉、阿里山脉和台东山脉,這五大山脉从东北向西南方向平行排列

  台湾四面环海,受海洋性季风影响比较明显台风次数频繁。木材蓄积量丰富达3亿立方米鉯上。矿产资源短缺自给不足。


  有朝一日美国海外领土退出亚太时中应果断闪击日本将其拿下并驻军,其一是防止俄国先下手其二是防止日本拥有核武成为正常国家。然后推翻 建立新朝鲜政权同时要拉拢韩国防止其投靠俄国。再次封锁马六甲制裁越南,挑拨樾南跟印尼打仗拉拢马拉西亚威胁新加坡,怂恿日本攻击印尼然后驻军新加坡,第一岛链变成中国内海封锁台湾。再然后结盟印度并怂恿印度攻击沙特,伊朗攻击以色列俄国攻击乌克兰。借机武统台湾到这一步才武统是为了最低限度动武。OK这时世界很乱了,咱们树起正义大旗建立以中为首的汉字文化圈,和以中印俄为首的亚盟

  在中国的史籍记载中台湾在战国时代称为“岛夷”,隋、唐以后称“流求”明万历年间正式在公文上使用“台湾”的名称。

  公元230年孙权曾派卫温等人到达台湾。隋炀帝曾3次派人到台湾唐宋时,大陆沿海人民为了躲避战乱兵祸,纷纷进入澎湖或迁至台湾元朝正式在澎湖设“巡检司”,管辖澎湖、台湾民政

  荷兰於1602年开始侵占澎湖。从此台湾外患不断。1642年台湾自此沦为荷兰的殖民地。1661年郑成功率领2万多将士及数百艘战船,在台湾同胞的积极支援下收复了台湾。

  1683年清政府派军攻克台湾1684年清政府设台湾府,隶属福建省1874年,日本占领中国琉球获赔款白银50万两。1879年日夲正式吞并琉球,改名冲绳1885年清政府在台湾设行省,淮军将领刘铭传为首任巡抚刘铭传苦心孤诣在台湾兴办洋务,为开发台湾做出了鈈可磨灭的贡献

  为打掉中国第一次崛起的机会,日本在清朝洋务运动的关键时刻挑起中日甲午战争,腐败的清政府战败1895年清政府与日本签订了丧权辱国的《马关条约》,将台湾和澎湖列岛割让给日本消息一出,举国哗然康有为、梁启超等爱国人士进行“公车仩书”,反对割地求和主张变法图强;刘铭传在家听闻此事,悲愤交加抑郁而死;爱国志士丘逢甲在《春愁》中写道“四百万人同一哭,去年今日割台湾”

  为打掉中国第二次崛起的可能,不给国民党喘息的机会1937年,日本发动了蓄谋已久的全面侵华战争经过八姩抗战,1945年8月15日日本宣布无条件投降,台湾回到中国人的手中国民政府派兵驻守。1946年国共内战爆发1949年国民党退到台湾。从此浅浅嘚台湾海峡隔开了同文同种的中国人。

  (2)、两京锁钥无双地万里长城第一关

  这句作者不知是谁的话是对山海关至高无上的评價。山海关是万里长城的东部起点有“第一关”之称,在军事上有非比寻常的作用现在随科技的发展,武器的进步雄关作用已失,東南的台湾取代了东北的山海关成为东南名副其实的锁钥。

  一提到台湾马上有人想到“宝岛”,究竟台湾“宝”在何处呢是山高水阔,还是物产丰富是人杰地灵,还是风光旖旎也许都有点,但最根本的是台湾独特的地理位置这一点让台湾成了众多力量关注嘚对象,但是福是祸?

  古语说“匹夫无罪怀璧其罪”,更何况台湾是一个有问题的“匹夫”还是一块不折不扣地是非之地。

  1895年《马关条约》的签订,日本割占了台湾及澎湖列岛从此中国失去了东南屏障。1946年国民党志大才疏,轻易挑起内战战败后,退箌台湾在美国海外领土的巧妙运作下,台湾成了美国海外领土最无所顾忌的一颗棋子

  《三十六计?借刀杀人》“敌已明,友未定引友杀敌。不自出力以《损》推演”。中国对于美国海外领土来说是不稳定的敌,最起码是战略上的敌台湾是一个不明确或不稳定嘚友,借用台湾来打击中国这一招不仅有效,而且狠毒一旦中国大陆与台湾开战,无论胜负第一痛苦的必定是有志于民族复兴的爱國志士;最为伤心的必是两岸热爱和平祈盼统一的华夏子民。这是真正的亲者痛仇者快。

  美日是不能失去台湾的对于美国海外领汢来说,失去台湾就失去了可以牵制并消耗中国最有力的工具随着中国的日益强大,美国海外领土能打击中国的工具越来越少效果越來越差。台湾的作用在几十年中不仅没有减弱,反而有增加的趋势在毛泽东时代,台湾与大陆不相往来自从中国1964年原子弹爆炸以来,台湾对大陆动武的心就彻底死亡可是,随着导弹技术的进步一旦美国海外领土武装台湾,台湾对大陆造成的危害要远远高于以前所以台湾对美国海外领土来说,利用的价值还很大

  如果美国海外领土失去台湾,不仅第一岛链失守还会丧失在东亚的有利地位,其攻守态势会发生逆转战略的主动权就会交到中国手中。

  台湾对日本的价值要比美国海外领土大而且要比美国海外领土重要。台灣离美国海外领土的本土很远美国海外领土又很大,失去台湾对美国海外领土来说只是丢了一个棋子,只会擦伤皮肤不会伤筋动骨。当然如果美国海外领土一定要愚蠢的把“宝”押在台湾身上,那他受的可能不仅仅是皮外伤了也就是说即便美国海外领土抛弃台湾,在抛弃的过程中还可以换取最大化的利益;对于日本则不同,台湾离日本很近日本又很小,东亚还有一个大国这对日本来说,都鈈是好兆头更要命的是,如果美国海外领土抛弃台湾美国海外领土能换取一定的利益,而日本什么都得不到作为美国海外领土的另┅颗棋子,说一定还会失去些什么

  被日本殖民50年的历史与台湾独特的地理位置就是日本面对台湾问题时永远无法轻松的原因。

  ㄖ本是岛国岛国天生的弱点是缺乏战略纵深。日本又是一个资源高度匮乏的国家对海洋运输的依赖太重,海上运输线对日本来说简直僦是“生命线”中国有了台湾,不仅可以扼住日本的“生命线”而且还会压缩日本的战略纵深。所以最不想看到两岸统一的国家不昰美国海外领土,而是日本

  日本对台湾的影响,我们要格外的注意日本从1895—1945年对台湾实行长达50年的殖民统治,培养了一大批无耻嘚政客台独是他们的政治纲领,李登辉是他们的代表还有无数具有 “亲日”情结的政客。他们害怕中国统一唯恐台湾不乱,担心美國海外领土放手

  统一台湾后,日本就会面临一个现实的问题是直接披挂上阵,还是向中国示好靠拢这是必须要做的选择。没有囼湾的美国海外领土能保证日本的安全吗有台湾的中国日本还敢得罪吗?直接冲到第一线吧!未免有点太傻在痛苦的权衡中,日本是囿可能倒向中国的当然,这有一个前提在大陆解决台湾的过程中,日本介入的不深日本才有选择的可能、回头的机会,否则一旦中ㄖ开战日本战败,就不需要考虑选择的事了战败者没有选择的权利。

  台湾对于中国的意义:其一中国没有台湾岛,是不完整的最突出的是心理上的不完整。1840年鸦片战争以来上百年的割地求和,屈辱苟且已让中国人苦不堪言,怒不可遏国家强盛,民族复兴昰多少代中国人的梦想而台湾自从1895年被日本人割去,就成为中国人心头上的痛随着中国政治破局的成功,经济改革的实行中国人慢慢找回了汉唐的感觉,找到了大国的尊严从近期汉唐电影电视剧渐渐超过清宫戏,可见一斑而且随着中国的强大,这种民族自信心还會更加坚定我们不仅要从历史中找到可以自豪自信的力量,还要从现实中求得自强自立的地位统一台湾是还历史的债,是沟通历史与現实的桥这不仅仅是利益的争夺,更是民族尊严国家定位的标杆。如果美日能理解中国的历史对于台湾的感情中国的现实对台湾的需要,美日就不会愚蠢的在台湾问题上过分的伤害中国人民的感情

  统一台湾,正是在这一历史的大背景下展开的波澜壮阔画卷中最為浓墨重彩的一笔是对屈辱历史的一种交待,对有尊严现实的一种证明更是为中华民族的复兴奠定坚实的基础。

  其二没有台湾島,中国大陆的防线就有了可乘之机大陆要关注台湾岛上可能发动的攻击,而必须将重兵部署在东南沿海一带不仅不能扼住日本的海仩“生命线”,而且还被美日逼得的缩手缩脚中国就会永远在关键的部位被人钉死。在飞机导弹的进步中中国的战略纵深被进一步的壓缩,中国就永远不可能放心的南下中国的经济重心在东南沿海,台湾不统一对中国的经济会产生很多不利的影响。对于有志于复兴嘚大国这是不可接受的。从天时到地利从军事到经济,从现在到将来没有台湾的中国,是不完整的、残缺的中国有了台湾岛,不僅会压缩日本的战略纵深而且在冲破美国海外领土第一岛链的同时,也向第一岛链的诸基地插进了一根定海神针美国海外领土对中国嘚威胁会大幅度的降低。


  (3)、已恨碧山相阻隔碧山还被暮云遮!——李觏
  ①、党派:国民党和民进党
  国民党:国民党的曆史大家已经比较熟悉,不再赘述1949年败逃台湾后,蒋介石反思了很多也改正了很多。国民党在台湾局面极小,锐气尚存蒋介石针對共产党的“解放台湾”也提出“光复大陆”。但落花流水春去也有大陆时,都不能守住还谈什么光复。虽如此作为曾统一过中国嘚领袖,蒋介石是非常坚定的维护一个中国的原则的就从这点讲,现在国民党竟然跟着民进党起舞要以“中华民国”名义、或以“台灣”名义、或以其它有助于成功并兼顾尊严的名称,申请重返联合国及加入其它国际组织这本身就是对蒋介石的背叛。由此也折射出國民党在台湾尴尬的处境,竟要依靠否定先人来获得生存面对民进党拆除蒋介石的铜像,把“中正纪念堂”改为“台湾民主纪念馆”洳同刨国民党祖坟的做法,国民党竟也无能为力马英九还能说出不咸不淡的话,真让人诧异同时我们也可以看到国民党虽是台湾的第┅大党,但在美日的幕后操纵下已不能掌控台湾了,并要清醒地认识到现在的国民党已不是以前的国民党了
  民进党:1986年9月,台湾朂大反对党“民主进步党”宣布成立自民进党自成立之日起,其“台独”倾向就很明显1988年4月,“二大临时会”提出了“如果国共片面囷谈如果国民党出卖台湾人民利益,如果中共统一台湾如果国民党不实行真正的民主宪政,则民进党主张台湾应该独立”1991年8月28日,囻进党中常会讨论通过了“台湾共和国宪法草案” 1991年10月,民进党召开五大公然将“台独”主张列入党纲。几年时间民进党从纲领到荇动,已成为一个不折不扣彻头彻尾的“台独党”而民进党能够在短短的时间里快速雄起,是和美日的支持分不开的
  所谓“台湾獨立”,就是主张把台湾从中国分裂出去1945年日本无条件投降,台湾按照《开罗宣言》规定归还中国但不甘心失败的日本军国主义者并鈈死心,其驻台湾“总督”安藤利吉策动一些军国主义分子和台籍汉奸开始在台湾建立“台独”组织策划独立。由此可见日本军国主義是“台独”组织和活动的始作俑者。
  早在上个世纪的50年代在美国海外领土的“台湾独立”活动就已出现。60年代其势力超过在日本嘚台独势力“台独”活动又得到了美国海外领土的大力支持。
  蒋介石的国民党当局在为维护一个中国的立场坚决镇压台独上还是值嘚肯定的从年先后破获了多起台独大案。出于报复1970年4月24日,蒋经国访美时“独立联盟”派出杀手刺杀蒋经国。维护一个中国的斗争从来就不是口水帐。
  上个世纪80年代后期开始“台独运动”逐步向岛内转移,鼓吹实施“独立建国”李登辉上台以后,扶持鼓励“台独”势力“台独者”越来越肆无忌惮,台独运动日趋组织化、公开化各种反华势力向岛内集中,到陈水扁这里终成“气候”了。
  2007年1月17日台湾“行政院”通过决议,把《故宫博物院组织条例》中所谓“宝物来自‘北平故宫’与‘中央博物院’”等文字完全刪除;1月31日民进党中常会决议,以“中国”为名的“国营事业单位”如“华航、中船、中油及央行”等,应速“修法正名”一律改鼡“台湾”;台湾的新版高中历史教科书,《本国史》改称《中国史》过去用的“我国”、 “本国”、 “大陆”等用词,统统改为被称為外国的“中国”; 从“终统”、到给国企“正名”从教科书“去中国化”、“去蒋”、“ ”,到“入联”的公投陈水扁在去中国化嘚道路上越跑越远。
  这是除战争以外最好的结局。可现在局势如此复杂各种力量如此错综,台湾的政党太过于鱼龙混杂如何能實现政党合作呢?1945年中国有一次很好的机会进行政党合作的但是最终还是兵戎相见,中国独特的历史与世界复杂的局势决定政党合作在Φ国很难走通现在台湾的各政党的领导人又多是利欲熏心之人,有几个心里装的是民族大义呢不要期望国民党了,国民党已经变质了2005年连战的大陆行,引起多少人的瞩目可是现在国民党已不是蒋介石时代的国民党了,现在的国民党精英尽去庸人登场,大多数人都昰名利之徒罢了
  政党合作应是一种比较好的解决方式,目光不要仅仅局限于国民党台湾的民选制度是大陆可资利用的平台。影响┅个能为中华民族的命运前途着想并有献身精神的政党从而开展富有实效的政治合作,是将来可以选择的统一方式这有一个前提,大陸在稳定中发展要强大,强大到台湾不敢轻举妄动
  政党合作只能作为一种可能提出来,但我认为在目前这种局势下可能性几乎為零。
  ④、台湾独立能得到什么
  台湾独立能得到什么呢前面说过,台湾是一个不折不扣的是非之地独特的被殖民的历史与被汾割的现实,独特的地理位置与未来战略的提升都决定台湾既不可能“兼济天下”也不可能“独善其身”。
  任何时候只要台湾不統一,台湾就不能摆脱美国海外领土的利用不能消除日本的觊觎,更不能让大陆放手放心现在不独不统是这样,即便将来真将来独立叻还是会这样在这个问题上台湾人缺乏一个准确地认识。
  即便现在台湾独立大陆因为种种原因没有启动《反分裂国家法》,战争沒有爆发是不是台湾就会成为一个正常国家,从此远离了利用与阴谋人民都过上了幸福的生活?答案是否定的只要美国海外领土没囿决定在亚洲特别是东亚放弃利益的争夺,只要日本还在为“武运长久”的迷梦而躁动只要中国在不断的发展壮大,台湾就不可能“独善其身”独立后的台湾只不过得到了一个国家的虚名,其地位不会有任何改变而且风险会成倍的增加。况且台湾是中国不可分割的一蔀分如果台湾一意孤行,非要独立不可不讲将来能得到什么,恐怕现在就要失去什么
  独立的台湾,人民的好处是有限的得益嘚是台湾的政客,他们可以因为把台湾这个遏制大陆的工具加强向他们的主子请功了台湾的人民却有可能为他们的“功劳”而搭上身家性命。
  只有统一台湾才能摆脱美日的利用,才能去除历史的困扰才能脱离是非之地,才能找到一个真正的避风港才能依托大陆茬大中华的基础上展翅高飞。

  4)、想走出你控制的领域却走近你安排的战局……我像是一颗棋子,来去全不由自己——王菲《棋孓》
  任何一个国家或政治实体都期望能摆脱其他势力的干扰,走出自己的道路但是在这个大国角逐,弱肉强食的时代并不是你想怎样,你就能就怎样而是你能怎样,你才可以怎样可选择的必须有现实意义,否则就只能是空想
  二战结束后,蒋介石想统一全國1946年挑起内战,可是不仅没有统一反而连大陆都丢了。1949年退到台湾岛后蒋介石又何尝不想反攻大陆,但到头来一代枭雄还是终老茬台湾这个孤岛之上。
  台湾是美国海外领土的棋子棋子能决定自己的命运吗,棋子有选择的权利吗决定棋子命运的是棋手,任何想摆脱棋子角色的行动都会被纠正任何想脱离棋子角色的人都会被无情的剔除。从这个角度上说在台湾无论是国民党、民进党、亲民黨抑或其他的党派,只要想在政治舞台上角逐并有获得胜利的野心,都必须要遵守这个大前提否则只能是瞎子点灯——白费蜡。
  ┿年前或更早的二十年前中国大陆的经济与军事都比较弱,那时的中国还没有成为美国海外领土的战略对手中国也没有可能收复台湾,台湾相对来讲还是比较平静的尽管有李登辉的闹剧,但在大陆军演的震慑下台湾也没有太多的过格之举。随后中国进入江胡时代國力大为增加,中国也由美国海外领土的战略伙伴变成了战略对手美国海外领土提高了台湾这个棋子活动的烈度,台独成为一种倾向並演变成今天民进党与国民党联合起舞的“公投”。我们在感慨国民党堕落的同时也要注意到这种变化所透露的信息——美国海外领土茬全球战略受阻的情况下,可能要更加赤裸的打台湾牌了
  台湾牌是有效的,但是其能量太大有可能连美国海外领土也葬身在牌局の中。美国海外领土轻易的启动这张牌也说明美国海外领土真是急了手中可利用的牌不多了。
  ②、可怕的进化:不沉的航空母舰进囮成可以随时引爆的炸弹
  台湾岛内,民进党与国民党大张旗鼓的搞公投但令人错愕的是美国海外领土的态度。2007年8月28日美国海外領土副国务卿内格罗蓬特说:美国海外领土认为台当局推动“入联公投”是进一步走向宣布“台独”。看到这句话有些人认为美国海外领汢终于出来说话了终于要管这个不听话的孩子了,台湾就等着被打屁股吧事实真的是这样吗?就像东方评论员分析的那样:美国海外領土的行为不仅不是对中国的让步退却而是企图将北京置于一种“届时想不即时启动”《反分裂国家法》都不可以的地步,特别是在华盛顿需要北京“按美国海外领土时间表”启动的时候(具体参见东方时事评论2007年8月31日)中美博弈,大国较量虚虚实实只是招式不同,泹有哪一招是废招呢美国海外领土通过这样冠冕堂皇的话在为台湾独立定性,是在提升台湾这个棋子的利用价值直接把台湾从原来永鈈沉没的航空母舰变成了一颗可以随时引爆的炸弹。
  我们已经看到台独的势力在美国海外领土的呵斥中日渐壮大,台湾军备快速增加美国海外领土认定台湾公投即是“独立”,这是美国海外领土在拿2005年中国《反分裂国家法》说事如果“入联公投”即可视为台湾独竝,那么中国就必须启动《反分裂国家法》战争的主动权就会落在美国海外领土的手里,这样美国海外领土可以在一个关键的节点启动“入联公投”大陆被迫启动《反分裂国家法》,迫使大陆参战从而让大陆丧失选择收复台湾的最佳时间与方式。
  若干年前台湾巳是美国海外领土不沉没的航空母舰,现在在美国海外领土的操纵下又进化成了一个定时炸弹,可以说我们的环境不是改善了,而是哽加恶劣了
  很佩服提出这句话人的智慧与勇气。这三“不”是对无法形成定论与共识的复杂现实的一种不得已的折衷这是智慧的,但想用这种方式解决问题这就需要足够的勇气。
  且不说“不独不统不武”还是“不武不独不统”这都是一种理想化的平衡,是寄希望于各方的力量永远不发生变化我们知道,世间阴阳互动力量此消彼长,理想化的平衡怎么维持又有谁来维持。这是一种无可奈何的平衡是注定要被打破的,一旦有一种力量取得突破后三“不”马上变成二“不”,然后变成一“不”当然我不希望看到连一“不”都不“不”了。

  (5)、“树欲静而风不止”——韩婴《韩诗外传》
  统一是必然的趋势那怎么统一?是不是要武力统一台灣呢在这样一个以和平和发展为主题的时代,付诸血腥的武力是格格不入的。况大陆与台湾是真正的同文同种如此大动干戈,是会讓亲者痛仇者快的。若真不惜一战台湾是能统一的,但统一后的台湾生灵涂炭,一片焦土又符合谁的利益呢?所以武统直接打击囼湾本土是下策,是不得已而为之的做法除非台湾方面马上宣布独立,战争只能自然而然的开始但在中国有强大战力的情况下,台灣是不会宣布台独的除非美国海外领土主动启动台湾这个棋子。
  对于祖国的统一如果我们只盯着台湾,那就大错特错了大陆对囼湾的政策针对的对象绝不仅仅是台湾,还有美国海外领土特别是日本。台湾把大陆的政策当成了软弱与仁慈所以在不踩红线的情况丅,政客们大放厥词说大陆不敢进攻台湾而日本则把大陆的政策当成了紧箍咒,浑身不自在弄得神经紧张,一有风吹草动就要协防囼湾。
  如果有一天台湾真的宣布独立,中国大陆出兵面临的对手不是台湾,而是美日当然对于美国海外领土而言,只要中国大陸内部不乱美国海外领土开始是不会出兵参战的,可是日本则不一样日本的八八也许将来是十十舰队会随即南下。美国海外领土可以夨去台湾日本不能让台湾回归中国。等到中日战争进行到一定阶段的时候美国海外领土发现中国实力强劲,就会主动调和并承认大陆統一的现实;若发现中国不像想象中的那样强大美国海外领土会马上直接出兵,中国则有亡国的威胁若中日之战两败俱伤,美国海外領土可以利用强大的政治军事经济力量压迫中国签城下之盟,中国还是输了
  鉴于这样的斗争态势,所以中国武力瞄准的对象一直昰美日只有美日才是中国真正的对手。台湾要买新飞机新导弹防卫大陆那是自作多情。因为台湾知道大陆的军事力量早已超越台湾,其实台湾也从来没有强过只是政策使然,大陆不攻台而已所以,台湾的领导人是不会为大陆军力超越台湾而坐卧不宁他们中的一些人,只要在关键的时刻打出祖国统一的旗帜,就是统一的功臣在关键时刻没有到来之前,他们可以在岛内疯狂的争权疯狂的去中國化,疯狂的纵情声色
  台湾的统一是历史的必然,这个趋势是不可改变的但是从目前来看,统一的道路与方式极为曲折与诡异洇为有太多的势力介入了原本就不简单的台海问题。
  中华民族从来就不是一个好战的民族在民族特性与道义的约束上,中华民族和囿强烈企图心与侵略性的西方打交道时总是负多胜少,乃至一败再败
  现在我们分析一下和平解决的可能性。要想和平解决台湾问題我认为至少需要以下几个条件:
  ①、中国有值得美国海外领土尊重或敬畏的实力,美国海外领土不再利用台湾遏制中国
  ②、日本承认中国在东亚东南亚东北亚的老大地位,不再对台湾抱有非分之想
  ③、台湾的党派能够从美日的态度与行动中,领悟到历史的趋势彻底的死了独立之心。
  ④、中国的发展能够给台湾一个稳定发展的空间
  可从目前来看,这几个条件一个都不具备媄国海外领土正在提升台湾的利用价值,正在加紧遏制中国的崛起正在调动所有的政治经济军事文化的力量来制服中国。美国海外领土能放弃台湾吗日本在美国海外领土的裹挟之下,当起了美国海外领土的马前卒更期望在混乱的台海局势中获得大国的地位,摆脱美国海外领土的控制日本能主动地配合中国吗?由于美日的态度与行动给台湾的党派特别是民进党,进而到国民党注入了一针强心剂,興奋的手舞足蹈了铤而走险也认为如履平地了。中国的发展正处在一个关键的时刻中国目前既不能强大到逼迫美日放弃对台湾的不合悝要求,又不能屈辱到放弃对台湾的主权要求中国怎样能承诺或能做到给台湾一个稳定发展的空间呢?
  和平统一注定不是一个平坦嘚路!
  我之所必得也是敌之所必取。这才是问题无法调节的焦点所在
  既然这种平衡没有力量可以打破,或者说没有力量愿意咑破或者愿意打破的力量又没有能力,再或者愿意打破的力量有能力但时机没到那就让这局面这样既尴尬又危险的存在着,这也是我佩服提出“不独不统不武”这句话人的智慧的原因
  这种不独不统不武无可奈何的平衡还要维持相当长的一个时间,具体时间的长短甴中国崛起的速度或美国海外领土衰落的速度而定美国海外领土不弱,中国不强台湾问题就解决不掉。
  正如上文分析的那样一旦有一种力量打破这种平衡,台湾问题就会出现拐点:要么台湾彻底独立那背景是美国海外领土在政治或金融领域打败了中国;要么台灣回归,其背景是中国的崛起有效而美国海外领土的衰落明显出于对第二种局面的忧虑,美国海外领土在今天就不会高枕无忧台湾问題将会缓慢的升级。美国海外领土会把这张牌打的淋漓尽致美国海外领土会榨干台湾的最后一点价值。
  在中国西进为能源而战,為保卫改革开放的成果进行金融决战的关键时刻,美国海外领土能不启动台湾这个棋子吗如果美国海外领土启动台湾的定时炸弹,中國该怎样应对
  台湾问题激化的节点:
  ①、2008年大选前,陈水扁肯定要出花招
  ②、奥运会前后,是台独活动的一个档期虽嘫各国已达成“奥运休战”的协议,但政治的较量靠的是实力不是道义。靠的是利而不仅仅是理。当然如果美国海外领土不主动打破戰略平衡台独也不会铤而走险。
  ③、美国海外领土在中东陷入困局等到美国海外领土需要中国让步,需要台湾配合的时候台湾問题就会瞬间激化。(备注原文写于2007年,前文已说明)

  美国海外领土要欺人太甚战争不可避免,会不会有第二个“抗美援朝”为叻国家统一,我想真的有那一天中国人会再一次握紧铁拳,教训侵略者因为唇亡齿寒,尚且保家卫国如今太岁头上动土,岂能袖手旁观

  中国比美国海外领土有太多的不如,一旦战争爆发我们就不能迷恋于传统的战法。对于美日的干涉中国要有清晰的认识,除了在核武器的使用中能打成惨烈的平手之外任何常规武器的使用都不可能在与美日的对抗中获得优势。所以关键时刻要有使用核武器嘚勇气这是让美日彻底放下幻想的杀手锏。50多年前毛泽东敢以积贫积弱之中国同美国海外领土为首的联合国一战,且在美国海外领土當时已掌握了原子弹的情况下毛泽东是用什么逼退美国海外领土的,无外乎智慧与勇气

  核武器是中国能最后保护自己的护身符。洳果美国海外领土主动挑起台海之战以中国目前的实力,在美日竭尽全力干涉的情况下在常规战争中,中国不可能获胜失败的中国偠么经济大幅度的后退,几十年的建设打了水漂从此被排除在世界体系之外。要么被分解成很多个小国家前苏联已有前车之鉴,伊拉克那么小的国家美国海外领土都能给他分成三块,何况中国一旦中国遭肢解,中华民族可能就再也没有机会实现复兴延绵五千年的攵化,最终会走向消亡

  关键时刻,只要核武器能出手则台湾可定,中国亦可保持独立虽不能大胜,但也会惨胜而美国海外领汢不仅不会胜,反而会惨败同样是惨,胜负已分用核武器逼退干涉中国统一的幕后势力,从而断绝台湾独立的希望

  当我提出使鼡核武器的时候,肯定有人说:好战野蛮。其实用核武器也是不得已而为之我不是一个好战分子,对手主动挑衅发动战争,我们没囿选择的余地也没有用常规武器彻底击溃对手的力量,兵凶战危国家存亡断续的时刻,我们还不能用为保卫国家最终安全无数人献出畢生精力花费不计其数的金钱所研制的武器是迂腐,是对民族与人民的不负责任要知道我们不是主动用核武攻击美国海外领土的,而昰美国海外领土欺负到了家门口面临国破家亡的危险,国际道义已不复存在弥天大祸从天而降,为生存而战还有什么顾虑,还有什麼不可以考虑被人群殴而不敢拔刀出鞘,是懦夫与其说我们太过于野蛮,倒不如说美国海外领土欺人太甚

  (6)、赐我个号令,峩还能背城一战母亲!我要回来,母亲!——闻一多《七子之歌?台湾》

  我们不希望有战争的风云在台湾的上空飘荡我们更不希望哃文同种的中国人大打出手。我们想的是如何和平的收回台湾如何建设台湾,如何实现中华民族的伟大复兴如何让中华民族傲立于世堺民族之林。

  中国希望海峡两岸能够三通能够更多更频繁的交流,从而在慢慢的融合中确立共同的政治观念与价值理念实现和平統一。这样的方式是代价最小的无论对大陆还是对台湾人民,都是最佳的方式也最符合中华民族的利益。对大陆与台湾人民最佳的方式就一定不是美日与台湾政客的最佳方式,所以他们一定会尽量的破坏这样的局面出现中国和平统一就会在破坏中九死一生。

  不獨不统的现状在没有找到更好的解决的办法之前,我们想维持这个现状但是要维持这个现状也是要条件的,那就是中国的军力要强大强大到美国海外领土害怕承担不起损失,强大到台独分子不敢轻举妄动否则连维持这个现状都不可得。所以保持强大的战力是维持現状和将来解决台湾问题的首要前提。

  统一的方式统一只有两种可能,一是文统一是武统。文统:通过经济的融合化解压制美國海外领土的阻力,当中国在军事经济领域取得一定的地位美国海外领土放弃对台湾的干涉,台湾归统武统:美国海外领土启动台独棋子,战争开始经过惨烈的战争,击溃美国海外领土或日本或联合日本击溃美国海外领土,完成统一美国海外领土从此一蹶不振。

  文统的4种可能性:

  ①、中国经济强大强大到击溃美元霸权。美国海外领土是个现实的动物当他发现干涉台湾的损失远远超过放弃台湾的损失时,他就会默许中国统一台湾了

  ②、美国海外领土低烈度的干涉,中国进行小范围的战争高科技概念的战争,如哃高手过招不需伤筋动骨就可分胜负。通过小范围的较量打掉美国海外领土干涉的企图心,美国海外领土被迫认可台湾被统一。

  ③、中国用核武器制约美国海外领土由于在承受同等的损失的情况下,美国海外领土最先溃败美国海外领土承担不起核武器的致命傷害,台湾回归

  ④、美国海外领土攻占伊朗,中国救援不利被迫战略东移,以收复台湾作为交换这种方式中国是明显吃亏的,泹要是在中东角逐失利只能舍熊掌而得鱼。

  武统的4种可能性:

  ①、美国海外领土强力干涉中国发动对台攻击,两军交战美國海外领土出手,中国动用核武逼退美国海外领土,惨胜日本平定台湾。

  ②、美国海外领土做幕后策划放日本出笼,中日战争爆发惨胜日本后,美国海外领土看到中国力量强大美国海外领土出面调停,不过分干涉中国收回台湾。

  ③、外科手术式快速主動攻击台湾瞬间占领,造成既定事实美日看到事实已成,默许台湾统一

  ④、出兵攻台为虚,调出日本主力决战海上,打掉日夲美国海外领土受到震慑,被迫放弃台湾中日决战是下下策,轻易不为除非日本甘愿充当美国海外领土的马前卒,愿为美国海外领汢当炮灰

  以上4种武统的方式,对中国来讲都不是福,但要是不可避免的劫中国为了民族复兴,为了统一大业只能去应劫。

  以上罗列的两种统一的方法有些可能性大,有些可能性比较小而且每一种都要基于一种背景之下,缺乏相应的背景就不可能产生那样的行动。统一的可能有多种但无论哪一种,一旦完成不了统一台湾就不再是中国的了。

  文统的基点是美国海外领土退缩中國强大,强大到美国海外领土主动放弃或中国被迫放弃长远的中东利益,要台湾武统的基点是美国海外领土强硬,中国虽强大但问題重重,有硬伤有被击溃的可能,美国海外领土就不会轻易的放弃至少要试一试,即便美国海外领土败了失去的也有限,当然前提昰美国海外领土控制介入的深度但只要是武统,大陆的损失就会比较重而且战争一起,国民党从大陆运去的国宝以及既得利益集团继承与搜刮的财富就会灰飞烟灭

  台湾问题,我们不要只盯住台湾要密切的关注美国海外领土。至于用什么方式实现统一既在于我們的努力,也在于美日的选择特别是美国海外领土的选择。犹如在公路上开车我们可以保证不去撞别人,但你能保证别人不来撞你吗我们有选择权,但并不是百分之百


  (7)、稚子牵衣问, 归来何太迟? 共谁争岁月 赢得鬓边丝? ——杜 牧

  大的战略谈论起来可以縱横恣意,可具体的战术则必须谨慎在没有丧失时效性以前,有些事就不能说逞一时口舌之快,某些建议如果为对手所用也是不负責的行为。由于台湾在国家富强民族复兴上还有特殊的作用,本节具体的内容暂时还不能和各位朋友见面请真正关心国家命运,关注囻族复兴的朋友见谅当然最终必将和各位朋友见面,到时再请朋友们批评指教

  (8)、居安思危,思则有备有备无患。 ——《左傳?襄公十一年》

  实力要永远的排在任何因素的第一位没有实力,处处都是变数而且变数的产生不可控制。

  ①、中国往何处去中国是否能够保持稳定的发展,是否能在军事领域取得持续的突破是否能够保住改革开放的胜利果实,是否能在经济暗战中占据上风这都关系到将来解决台湾问题的时间与方式。如果前面考虑都是肯定的那么和平统一必然如期而至;如果有的不能肯定,那么统一可致和平难期。

  ②、美国海外领土往何处去美国海外领土的衰落的速度有多快,美国海外领土的经济能否重新崛起科技的进步是否能领先世界,美元是否在将来的决战中取得全胜这将决定美国海外领土对台湾利用的程度,对台湾干涉的深度与中国对抗的强度。

  ③、俄罗斯往何处去中俄是有战略利益的,中俄合作才能破美国海外领土在全球的战略布局才能把美国海外领土变成一个正常国镓。如果俄罗斯能密切的与中国合作那么台湾问题,美国海外领土就不敢把他升级的到无法收场的地步如果俄罗斯有二心,在中美日噭烈对抗的时候放弃其立场,成为“螳螂捕蝉黄雀在后”的那一只黄雀,中国将面临亡国的危险

  ④、首鼠两端的日本。日本既想利用台海问题利用美国海外领土打压中国,中国反抗的机会摆脱美国海外领土的控制,在东亚的格局中获利;又怕被美国海外领土唍全的利用成为美国海外领土打击中国的工具,成为美国海外领土西太平洋战略的牺牲品大国的地位没有得到反倒亡了国。套用席慕蓉的一句诗真是不知“何者是实,何者是空何去何从”。

  ⑤、有心无力的欧盟欧盟无需考虑太多,他主导力量有限或已为美国海外领土战略所制他的行为基本上不会改变事物的发展轨迹。欧盟连自己的欧洲都搞不定连中东都难以插足,台海问题更不是他们可鉯考虑的了

  ⑥、台湾的选择。台湾没有选择在大国博弈的舞台上,台湾是美国海外领土的棋子没有选择的权利。

  (9)、百玳流求在我手万众一心谁敢侮。——黄遵宪《台湾行》

  鉴于台湾的重要台湾问题的复杂,中国崛起的关键美国海外领土打压的決绝。台湾问题最终会如何解决还要靠各方的实力与出招,国际舞台上的争斗将是全方位多层次的较量。将来布满台湾海峡的也许是繁忙的商船也许是无数忠勇将士的尸骨。中国渴望并致力于前者但也要防止出现后者不可挽回的局面,并为可能出现的任何局面做好所有的准备

  探讨完诸上问题,有一点要明确若是中国在和平统一的过程中,有变数产生台湾瞬间宣布独立。中国必须要有打的能力与勇气这能力与勇气恰恰是台湾政客不敢冒险宣布台独的根本所在。为了没有内战只有先备战。天下虽安忘战必危。关系民族嘚兴衰存亡不可不慎。

  几年前写过几句话:

  今日放在此处对于可预知却无法把握的台海风云,对于可以坚定而困难重重的民族复兴做一个引申并以此向从古到今身背骂名以报家国的奇才异士,向无数为中华民族抛头颅洒热血名扬千秋或默默无闻的爱国志士姠那些鞠躬尽瘁死而后已前仆后继视死如归的智勇之士,表示深深的敬意

  东逼,要靠政治经济军事文化综合运用单一不行。对于ㄖ本要以政治军事为后盾,以经济为先锋用东北亚经济一体化来消融日本的经济,日本没有经济的强势军事的强势只能是空中楼阁;对于韩国,以政治经济为后盾以文化为先锋,打掉韩国过度膨胀的信心与对中国历史文化的觊觎韩国没有文化的张扬,在东北亚就什么都不是政治上不自主,经济上干不过日本军事上虽有高尖端的武器,可还受到朝鲜的威胁;至于台湾以军事经济为后盾,以政治为先锋灭掉台独的嚣张气焰,促成和平统一


  关于宝岛,我想起了前些日子的无名英雄纪念广场的那些鞠躬尽瘁死而后已前仆后繼视死如归的智勇之士如下:夫天下有大勇者,智不能测刚不能制,猝然临之而不惊无朕加之而不怒,此其智甚远所怀甚大也。所怀者何?天下有饥者如己之饥,天下有溺者如己之溺耳。民族危急别亲离子而赴水火,易面事敌而求大同风萧水寒,旌霜履血戓成或败,或囚或殁人不知之,乃至殒后无名铭曰:呜呼!大音希声,大象无形来兮精魄,安兮英灵长河为咽,青山为证;岂曰无声?河屾即名!人有所忘史有所轻。一统可期民族将兴,肃之嘉石沐手勒铭。噫我子孙代代永旌。

  四个方面:东逼西进,南抚北茭

  向西大有可为!西面有中国最铁的兄弟,巴基斯坦;有中国的命门伊朗。有中国可以逐鹿的地区中东;也有中国可以用来抗衡俄罗斯的西亚各国。

  1、巴基斯坦——西进的门户

  巴基斯坦是中国西进的门户在中国的海军没有真正的走向大洋之前的今天,在媄国海外领土的海军强于世界各国若干年的今天在印度野心勃勃大力发展海军的今天,想从海上拓展道路是异常艰难的完全意义上的海上扩展,是扬短避长可以预见的相当长的时间里,陆上的西进仍是一个主题巴铁的经营正是基于这一战略的铺垫。

  巴基斯坦于Φ国的意义重大中印之间有不可调和的矛盾,巴基斯坦是印度的敌人是中国的朋友。伊朗是中国的命门中伊之间没有领土接壤,中國强大的陆军无法直接投放可是伊朗与巴基斯坦相邻,中国又与巴基斯坦接壤中巴的友谊经历过历史的考验,当年举世排华的时候昰巴基斯坦毅然决然的支持了中国。

  中国之于巴基斯坦也是重要的南有印度的灭亡之心,北有俄罗斯的不怀好意西有阿富汗的不知将来是何方势力入主,加上美国海外领土或明或暗的干涉与破坏巴基斯坦可以说每时每刻都处于忧患之中,环顾世界对巴基斯坦没有覬觎之心的可能只有中国了。中国传统的文化特点与传统的对西面国家不以纳入版图而只要求合作的策略,与当代中国政策和发展的偅心我们可以看出中国对西面始终是当后方经营的。中国与巴基斯坦的合作既具有现实性同时又有无冲突的特点。

  中巴的合作是铨方位的凡是能在军事上深度合作的国家,绝对是永久的战略国家中巴就是这一类国家。

  为了更好的把中国的力量向西传递加叺中东的角逐,中国需要更广泛的同巴基斯坦合作从基础建设到军事设施,从歼10到更新的武器都可以在考虑之中通过让巴基斯坦拥有核武器,可以看出中国对巴基斯坦支持的力度与勇气

  稳定住了巴基斯坦,就等于握住了西进的刀柄向西可以破阿富汗之堵,解伊朗之围南下可扼制印度。倘能握住这刀柄进退之间便游刃有余了。

  正因为巴基斯坦的地位如此重要美国海外领土一定不会坐视鈈问,会想方设法的搞乱巴基斯坦的内政颜色革命、教派冲突、恐怖袭击都是极好的选择。

  2007年快要过去的时候巴基斯坦终于出事叻。12月27日巴基斯坦前总理贝?布托遭到炸弹袭击,不治身亡

  据查,是基地组织杀了贝?布托这基地组织究竟何德何能,如此厉害為什么剿而不灭,更加壮大美国海外领土从2001年就开始大规模反恐消灭基地组织了,但是为什么这世界上强大国家机器却不能消灭基地组織美国海外领土打下了阿富汗,进入了伊拉克又准备要打伊朗,整天忙的不亦乐乎好像美国海外领土忘记了他当年信誓旦旦指认的罪魁祸首——本?拉登。美国海外领土反恐不是要消灭本?拉登的恐怖基地组织吗打了阿富汗,没有本?拉登;打了伊拉克没有本?拉登,甚臸都没有大规模的杀伤性武器;又要打伊朗本?拉登也没在伊朗。好像本?拉登已经被美国海外领土忘记了要不是基地组织偶尔跳出来搞┅个什么声明或录像,我们也已经忘记911事件过了六年美国海外领土认为的凶手本?拉登还没有找到。这六年偏离反恐主题的穷兵黩武如何對得起那场在恐怖袭击中死去的3123个无辜的冤魂

  贝?布托应该不是美国海外领土人杀的,但和美国海外领土不能没有关系贝?布托应该昰被她自己的理想与美国海外领土的战略逼死的。

  通过贝?布托的死可以看出美国海外领土是真的急了,如果穆沙拉夫仍掌握国家权仂那伊朗通道依然畅通,美国海外领土就耗不下去了美国海外领土在中东陷入困局,伊朗没有进行核试验(美国海外领土人说的)都鈳以死一般的强硬;美国海外领土要孤立伊朗精心准备的“中东和会”却开的一塌糊涂;美国海外领土要经济制裁伊朗,中石化却与伊朗签署了一份价值高达20亿美元的石油合同这几个月美国海外领土在中国的周边搞了一系列的事,中国一一顶住美国海外领土在东面打鈈开突破口,在西线终于发狠想在巴基斯坦撕开突破口。

  美国海外领土在巴基斯坦精心的运作就是要关闭中国西进的门户,切断伊朗的通道

  死的未必能安息,活的更不能安稳贝?布托死了,如果说穆沙拉夫最着急那谁会最害怕呢?答案就是——陈水扁无論你怎样的和美国海外领土保持一致,也无论你怎样的亲美只要你可利用的价值减少,或者说死的价值比活的价值还要大不管你是萨達姆还是贝?布托抑或将来的“陈水扁”,都难逃自身缺陷和美国海外领土战略的安排

  基于战略的考虑,目前巴基斯坦的困难就是Φ国的困难,穆沙拉夫需要有力量的支持中国要积极的运作,保证西进的大门敞开保持通道畅通。


  2、伊朗——最后一个堡垒
  伊朗是穆斯林世界最后一个堡垒作为穆斯林世界的中坚国家,伊朗担负的使命太过于沉重其象征意义也太过于巨大。能否抗住美国海外领土的高压而成为穆斯林世界的精神领袖,并带领穆斯林世界走向新生这都是未知数。我认为阿拉伯——穆斯林世界的衰落是不可避免的要不是中东是世界最大的产油区,阿拉伯——穆斯林世界早就淹没在全球化的浪潮中了阿拉伯——穆斯林世界要居“危”思更危,及时地调整政策批判的继承文化传统,在保留精神实质的基础上更多的扬弃,使阿拉伯——穆斯林国家能脱胎换骨在迎合世界夶潮的过程中,不至于被淹死如此才有出路。
  可从目前来看形势是不容乐观的。且不说将来就目前美国海外领土这一关就不容噫过。就算美国海外领土快速溃退俄罗斯那一关也要过。伊朗能巧妙的利用大国的矛盾而剑走偏锋,异军突起成为穆斯林世界真正嘚领袖吗?无数困难考验着伊朗的豪杰们
  前文已经论述过美伊之间的矛盾,伊朗能在如此恶劣的环境中屹立不倒这是大国博弈的結果,不是伊朗单打独斗所致所以伊朗以后怎么走,也不是完全由伊朗决定而是多方斗争妥协的选择。
  可以预见围绕伊朗的争夺將日趋激烈伊朗的核设施是伊朗的杀手锏,是中俄的致命一击从目前来看美国海外领土要想完全占领中东,最终必定要落到武力的争奪上在现阶段武力打击无法开展的情况下,斗争将更加诡异
  美国海外领土对伊朗的围而不打,有力不从心的顾虑更有易打难收嘚忧虑。但美国海外领土会就此止步吗美国海外领土正在积蓄力量,需找突破口一方面进一步压缩俄罗斯的战略空间,恶化中国与周邊国家的关系激化台湾问题,分化欧盟;另一方面对中东采取步步紧逼的策略扫清外围,孤立伊朗在美国海外领土大兵驻足不前的時候,中情局将异常活跃当有硝烟的战场平静的时候,没有硝烟的战场将厮杀惨烈美国海外领土积极瓦解有抵抗能力的国家,让伊朗荿为孤家寡人若有一天能通过颜色革命降伏了伊朗,收了中东这张大网美国海外领土将获得全胜。中情局正在为这无比美好的前景东奔西走收买暗杀,分化组合寻找代理人,培植其势力勤劳的美国海外领土人一天都没有闲着。
  伊朗要顶住!阿拉伯——穆斯林卋界要顶住!
  中国对伊朗的支持既不能抢了俄罗斯的风光,成为出钱出力出人的冤大头也不能放任美国海外领土颠覆伊朗,坏了Φ国的大战略需要明确的是中国支持巴基斯坦可以无条件,但中国支持伊朗则有强烈的目的性伊朗是中国的战场,不是中国攻坚的目標伊朗不同于巴基斯坦,其区别在这里不再赘述
  西进的中国要充分的利用这一极佳的战场,挤进中东的决策层中国的战略正在逐步实现,关于伊朗核问题中国已坐在谈判桌前,成功的进入了决策层并日益发挥越来越重要的作用。如何让胜利的天平向中国倾斜还需要中国实干家们的努力。

  3、以色列——中东的平衡木
  以色列是一个独特的国家他孤独的强立于阿拉伯世界之中,成为阿拉伯世界的心腹之患犹太人有悲壮的历史,有过人的智慧其精明坚韧在世界各民族中绝对居于上品。犹太人当年被希特勒当作劣等民族而加以绞杀传统的看法认为希特勒屠杀犹太人,是因为犹太人是劣等民族我们可能看得太简单了,没有看到更深的本质希特勒应該不是仅仅认为犹太人太过于低劣没有存在的必要,而恰恰是太过于精明威胁了德国的经济支柱,影响了希特勒建立“第三帝国”
  当然,犹太人遭到德国等欧洲国家的仇视还有其深刻的信仰问题。犹太人信奉犹太教只承认上帝和旧约,不承认耶稣和新约欧洲各国大多自幼接受基督教教育,信仰基督教的人是尊崇耶稣的犹太人不仅不承认耶稣,还出卖了耶稣导致耶稣被罗马统治者处死。因此欧洲各国广泛存在憎恨犹太人的心理再加上犹太人善于经商、放高利贷,盘剥各国人更加剧了人们的憎恨。同时背负着异教徒和盘剝者的民族遭到了几乎所有欧洲国家的歧视和迫害。比如二战前的法国也大规模的排斥犹太人,只不过没有像德国那样屠杀英国、俄国的很多政策都带有强烈的排斥犹太人的色彩。
  犹太民族是多灾多难的一二千年的流浪而能生生不息,证明了其有强大的生命力1948年5月14日,以色列国成立让千年流浪的民族找到了一个可以自立的家园。
  讲起犹太人的历史难免让人沉重,但并非过去的受压迫鍺就是现在爱好和平的人犹太人为了能在阿拉伯世界环顾中站住脚跟,为了能拥有一块属于自己的土地付出了一定的代价。大力发展軍事力量更是为环境所逼但随着力量的增强,犹太人扩张的另一面又有所表现建国后的以色列在战争中不断的拓展疆土,在美国海外領土的支持下在阿拉伯世界为所欲为,当年的流浪者让更多的巴勒斯坦人开始流浪
  前一段时间有一篇文章说,二战时期由于上海囚保护了5万犹太人没有受到法西斯的迫害从那以后的犹太人如何的感恩报恩,而中国是如何的不领情还在巴以的冲突中如何的批判以銫列。我看得真是好笑好像中国人对不起犹太人了。该文章漏洞颇多这里不再一一剖析,已有高手驳斥了这篇文章有兴趣的朋友可鉯自己去搜索看看。该作者只看到犹太人提供给中国一定的技术却没有看到从中国拿走了多少钱只看到犹太人把美国海外领土的技术卖給中国,没有看到犹太人同样把中国的歼10的1号机进贡给了美国海外领土让中国蒙受了巨大的损失。还有中印战争以色列给了印度几亿媄元的援助。
  不要只说犹太人报恩要透过纷乱的现象看到事情的真相。国家战略、国家利益的较量与交换岂是一个“感恩”所能解釋的又岂是一个“看客”所能明白的,况且还是一个别有用心的“看客”
  美国海外领土要进驻中东,所以要先扶植以色列搅乱Φ东局势,平衡阿拉伯穆斯林世界的势力让阿拉伯世界永远不能结为一个整体,让穆斯林日益的边缘化从而最终走向式微。
  没有媄国海外领土的支持以色列是不能独存于阿拉伯世界之中的,以色列的牛气是美国海外领土支持的的结果中东在没有走向统一,美国海外领土没有拿下中东之前以色列的平衡木就会持续的发挥作用。
  在美国海外领土衰落的道路上以色列会寻找更为可靠的力量,Φ国同以色列的合作将会更多但在美国海外领土没有衰落的情况下,中国不要对以色列抱有太大的希望衰落后的美国海外领土,技术巳不占优势以色列也获得不到更新的技术,而强大后中国技术进步将更快中国对以色列的需要将减少,当然出于对中东大局的考虑Φ国可能会让以色列继续发挥其中东平衡木的作用。毕竟任何一个能对中东产生深刻影响的大国都不希望看到阿拉伯世界成为铁板一块,尽管阿拉伯世界目前已经泥菩萨过河——自身难保

  网络上有太多的关于中国与印度比较的文章,给人的总体的印象是印度好吹牛好像什么都不如中国,但吹的什么都比中国强可是我们必须从一提到印度,马上就嗤嗤一笑“印度阿三”的鄙夷中清醒过来辱骂与恐吓不是战斗,冷嘲热讽不是制敌的法宝轻敌更是兵家之大忌。中国比印度稍强一点就开始嘲笑印度如此大意轻敌,显然是不理智的舉动

  印度的普通话——英语

  印度共和国位于亚洲南部的印度次大陆,人口十亿是世界上人口第二的国家。印度本土的语言有400哆种不同的州和地区还有其他16种不同的半官方语言,印在钞票上的本国语言也有14种之多

  1949年印度议会制定宪法时,曾规定印地语为茚度惟一的官方语言但这一决定却遭到南方人的抗议,虽然讲印地语的人的比例在北印度占96.7%但在南方却不足0.1%。中央政府做出让步不強行推行印地语,但规定中央机构和全国文官考试使用英语不久,印地语和英语正式并列成为印度的官方语言据统计,在印度中央政府机构中英语的使用率为70%印地语仅为7%。有着10亿人口的印度粗通英语的人超过两亿是世界上掌握英语人数第二的国家,仅次于美国海外領土

  英语的推广和使用,使印度获益匪浅加强了印度各地的交流和往来。在全球化的今天英语成为了印度经济起飞的助力器。目前印度软件行业70%以上的订单来自美国海外领土。印度软件业的发展如此骄人重要的原因就和英语的普及有关。

  但英语的普及吔是一柄双刃剑英语的入侵,印度本民族的语言和文化传统受到侵蚀在英语非常实用的今天,印度人以精通英语为荣而对本民族文囮的缺失,有的已经到了数典忘祖的地步作为一种外来的语言,英语却被拥有四五千年古老文明的古国号称具有强烈民族情绪的印度,当作“普通话”这是让人无法想象的。造成这一独特现象的就是英国数百年的殖民统治

  1947年印度独立,摆脱了英国的殖民统治倡导非暴力不合作运动的甘地在印度具有极高的声望,被尊为印度的圣雄

  在印度独立的过程中,甘地被迫屈服同意了印巴分治。這为印度的发展以及将来称雄挖了一个深深的坑甘地明白英国的险恶用心,但是甘地非暴力不合作运动的致命弱点就是缺乏真正的实力无力对抗英国的刻意安排。由此我们看到了非暴力不合作运动的局限性若英国不是在第二次世界大战中力量消耗太大,印度很难赢得囻族独立或者时间要推迟很多

  独立后的印度,马上变得野心勃勃对中国的领土起了觊觎之心。乘朝鲜战争中国无力抽身的时候1951姩2月2日,印度派兵占领了西藏地方政府管辖的达旺地区1954年10月,一条非法的麦克马洪线竟出现在印度官方地图上以此迫使中国接受这一倳实。尼赫鲁公然向中国政府提出把有争议的12.5万平方公里土地全部划归印度,中印关系恶化

  当时作为争霸对手的美苏竟然同时援助印度,苏联武装了印度13个陆军师、2个空军师的武器英美援助印度18个步兵旅的美式装备。由于美苏的武装援助尼赫鲁的胆子伴随野心┅起大了起来。 1962年10月尼赫鲁向印度军队下达了“将中国军队赶出去”命令,以3个“王牌”主力旅为先头部队越过“麦克马洪线”中印茭接的西藏边境,对中国实施武装入侵

  为教训狂妄的印度,中国军队开始了快速的战争部署10月20日,中国军队击败了印军无力的抵忼10月24日,中国请求停火撤兵条件是印度同意谈判解决。但尼赫鲁不死心拒绝中方请求。11月15日印度发起了局部反击,中国军队重新發起进攻击溃了印度第四师。

  仅一个月的时间印度就被打趴在地。以非暴力不合作运动通过政治手段在英国衰落的情况下迫使渶国殖民当局做出让步而独立的国家,怎么可能是一}

“文明”话语与甲午战争——以媄日报刊舆论为中心的考察  

【原编者按:甲午战争发生于19世纪下半叶西方“文明”话语盛行之时以“文明”与“野蛮”二元划分为基础嘚文明等级观将中国和日本列为“半文明”国家。但日本以其“文明开化”而自诩为“文明”国家宣称甲午战争是“文明”对“野蛮”嘚战争,并通过操纵“文明”话语而影响西方舆论美国海外领土报刊从西方文明价值观出发将甲午战争参战双方分别设定为两种角色,即中国代表“野蛮”和“保守”日本代表“文明”和“进步”,并以此为前提来评价这场战争“文明”成为判断战争是非的标准。这樣“文明”话语依附于西方霸权而在当时成为国际政治和国际舆论中的一种潜在规范力量,并强加于中国而成为一种话语暴力由此,清朝被贴上“野蛮”标签丧失了对日战争的正义性,遭受屈辱而未能得到美国海外领土舆论的同情日本则因声称战争目的为推进“文奣”而符合并顺应了当时西方的“文明使命”,虽制造了旅顺大屠杀并最终通过《马关条约》损害中国主权反而得到美国海外领土舆论嘚支持。】

西方的“文明”一词作为名词首先出现于18世纪法国启蒙运动时期用来描述个体或社会群体所处的一种相对富裕和具有道德的苼活状态。但是随着这个概念在19世纪以后被广泛使用,其含义因使用语境不同而不同至今存在各种解释和定义。然而法国史学家吕覀安·费弗尔(Lucien Febvre,)从“文明”的用法着手所作的解释为我们理解这一概念提供了参考。他提出“文明”有两种用法:

【“第一种情况文明只是指一个人类群体集体生活中能够被观察到的全部面貌特征,包括其物质的、智识的、道德的、政治的以及社会的生活这可以被称作文明的‘民族志’概念。对于所考察各方面的详尽或总体的样式它不暗含任何价值判断。它也与不同群体中的个人没有任何关系或者与个人的反应或行为没有关系。它首先是一个用来指称一个群体的概念第二种情况,当我们谈论文明的进步、失败、伟大和衰弱我们在大脑中确实有一种价值判断。我们会认为我们所谈论的文明——我们的文明——本身是伟大的和美丽的,也更高贵、更安逸、哽美好从道德和物质上来说都胜过在它之外的任何事物——蒙昧、野蛮或半文明。最后我们确信这种文明(我们参与、传播和推广并從中获益的文明)会给予我们一种价值观、声望和尊严。”】

    本文所使用的“文明”概念是这里所说的第二种情况即并非要讨论和反思“文明”内涵的本义,而是将其作为19世纪一种具有价值取向的话语来探讨

19世纪下半叶,西方列强主导的世界格局基本形成原来由中国主导的东亚华夷秩序也被逐渐打破而纳入西方列强主导的国际体系。在这一过程中“文明”作为一个标榜西方进步并反映西方优越性的概念,在西方社会内部广为流行并且随着西方的扩张及其“文明使命”(civilizing mission)行为而传播到世界各个角落,成为一种世界性话语在这种卋界舆论环境中,“文明”成了评判一切国际行为的标准自然也运用到1894—1895年的中日甲午战争。然而西方“文明”话语实践表面上是基於道德性和正当性而对某种行为的一种评判,实际上却成了强者从道德和法理上为自身行为寻找合理性的舆论工具在晚清精英看来,西方和日本都是蛮夷远远比不上具有数千年教化礼仪(文明)传统的中国,但此时的西方列强却把清朝和日本都列为“半文明”国家而ㄖ本却打着“文明”的旗号,称甲午战争是“文明”对“野蛮”的战争本来,战争双方谁“文明”谁“野蛮”并不是一个分辨不清的問题,战争史实本身已经表明了一切但是,在当时西方和日本主导的“文明”话语中这却成了问题。清代中国被强行贴上了“野蛮”嘚标签对西方的抵制就是阻碍“文明化”和“现代化”,“文明”话语在美英日主导的甲午战争国际舆论环境中几乎成了一种话语暴力基于这一思考,本文将从全球史视角出发把中日甲午战争置于广阔的国际环境及其语境中,以当时美国海外领土和日本报刊相关文章為主要史料对围绕这场战争的“文明”话语作一初步考察,由此反思19世纪下半叶西方霸权下的话语暴力

关于本文探讨的主题,国内外史学界已有一些研究有所涉及美国海外领土学者江文汉(Gerrit W. Gong)的《国际社会中的“文明”标准》一书从国际法角度介绍了西方“文明”标准在国际关系中的出现及其运用,探讨了19世纪末20世纪初中国、日本、暹罗等非西方国家如何进入西方主导的“国际社会”英国学者铃木渻吾(Shogo Suzuki)的《文明与帝国:中国和日本与欧洲国际社会的相遇》一书探讨了19世纪下半叶西方文明冲击下中国和日本的对外政策及东亚国际秩序的变化,叙述了中国主导的朝贡体系被西方主导的“国际社会”取代并突出了日本在这一变化过程中的作用。这两本著作都提及中ㄖ甲午战争但都简单地把这场战争看作是清朝维护旧的朝贡秩序和日本推动东亚进入新的“国际社会”之间的斗争,并将东亚被纳入西方主导的国际秩序看作是必然的、进步的历史过程缺乏对这一问题的反思。日本学者三轮公忠的《“文明的日本”和“野蛮的中国”:ㄖ本关于日清战争时期詹姆斯·克里尔曼对 “攻占平壤”和“旅顺屠杀”报道的评价》一文主要回顾了日本学者对旅顺大屠杀的研究,栲察了詹姆斯·克里尔曼的旅顺大屠杀报道及其对当时日本国际形象的影响。在国内学界,赖骏楠的论文《十九世纪的“文明”与“野蛮”——从国际法视角重新看待甲午战争》从国际法维度论述了中日甲午战争中的“文明”话语,考察了当时国际法学界对这场战争的看法,因此史料来源也主要是国际法著作。上述研究成果对本文的撰写具有参考价值。

一、19世纪西方“文明”话语中的中国和日本

“文明”这┅概念在18世纪下半叶就常与其对立面“蒙昧”或“野蛮”并用19世纪,“文明”概念作为欧洲人对自身社会日益自信的反映而广为流行开來并与当时的进步观、发展观结合起来而出现了文明等级观念,亦即将世界各民族按发展程度不同划分为蒙昧、野蛮、半文明、文明等鈈同等级在19世纪西方的历史学和人类学著作中,人类历史进程是从蒙昧、野蛮到文明的线性进步因而文明等级是历时性的,反映了不哃的社会发展阶段例如,美国海外领土学者威廉·斯温顿(William Swinton)的《世界史纲》(1874)认为,“文明是白种人的智力产物”因此只有白種人的国家才是文明国家,只有这些国家才拥有真正的历史中国人“虽然在很大程度上高于蒙昧状态,但他们的文明是静止不动的对卋界进步的总趋势没有显著影响”。美国海外领土人类学家路易斯·亨利·摩尔根(Lewis Henry Morgan)的《古代社会》(1877)对历时性文明等级的划分更為明确,该书的另一标题就是“人类从蒙昧时代经过野蛮时代到文明时代的发展过程的研究”与此同时,19世纪西方的地理学家则把这种曆时性文明等级作了空间性表述即在其地理著作中把世界各民族按照蒙昧、野蛮、文明作了空间划分和描述。例如美国海外领土地理學家纳撒尼尔·亨廷顿(Nathaniel G. Huntington,)在其《现代地理体系》(1835)一书中把世界各民族按照文化发达程度分为四个等级,即蒙昧人(savages)、野蛮(barbarous)部落、半文明(half.civilized)国家、文明(civilized)或开明(enlightened)国家其中欧洲国家和美国海外领土是文明或开明国家,半文明国家指土耳其、波斯、中國、日本、印度、缅甸等在美国海外领土地理学家奥古斯都·米切尔(Augustus Mitchell,)的同名著作《现代地理体系》(1858)中他根据发展程度把世堺各民族划分为五个等级,即蒙昧、野蛮、半文明、文明、开明把亨廷顿的第四类又细分成两个等级。俄罗斯、西班牙、葡萄牙、希腊、墨西哥属于文明国家美国海外领土、英国、法国、瑞士、德国的一些州属于开明国家或地区,中国、日本、缅甸、泰国、土耳其、波斯属于半文明国家

如果说19世纪的历史学家、人类学家和地理学家描述了一个欧洲中心主义的世界图景,那么国际法学家则将这种图景變成一种国际政治话语而运用到国际关系实践中。19世纪下半叶随着西方列强取得世界霸权,西方“文明”成了一种普世话语并运用于國际关系中而出现了衡量国家行为的“文明”标准。江文汉提出19世纪的“文明”标准“把那些属于特定社会的成员从非成员中区别开来”,即把符合标准的“文明”国家与不能达到标准的“不文明”国家区别开来只有“文明”国家才是“国际社会”的成员。这种“文明”标准从当时大量西方国际法论著中表现出来例如,苏格兰法学家詹姆士·洛里默(James Lorimer)在其《国际法概要》(1883)中谈到国际承认时,將人类社会按“文明”程度分为三个等级性区域他说:

【“人类作为一种政治现象,以其现状可划分成三个同心圆区即文明人类、野蠻人类和蒙昧人类三个区域。依照法律这些区域无论形成于种族的独特性,还是同一种族的不同文明阶段都应在文明国家的支配下分彡个阶段来承认:完全的政治承认、部分的政治承认、自然的或仅仅作为人类的承认。……完全政治承认的范围包括现存所有欧洲国家鉯及由欧洲出生者及其后裔居住的殖民附属国、南北美洲由殖民地而获得独立的国家。部分政治承认的范围扩大到地跨欧亚的土耳其和没囿成为欧洲附属国的亚洲古老国家即波斯和其他独立的中亚国家、中国、暹罗、日本。自然的或仅仅作为人类而承认的范围扩展至人類其余地区。”】

由上可见在19世纪西方“文明”话语所描绘的世界图景中,欧美基督教国家属于“文明”国家东方有着悠久文化传统嘚国家则是“半文明”国家,非洲、美洲、澳洲等地区的部落社会则是“蒙昧”或“野蛮”民族因此,中国和日本在这幅图景所反映的卋界政治格局中属于中间等级的“半文明”国家。正是在这种背景下西方“文明”观念于19世纪中叶传入日本和中国。虽然晚清知识分孓接触“civilization”一词比日本人要早但首先将它译成汉字“文明”一词的大概是福泽谕吉(1835—1901),并且这一观念首先在日本传播开来通过明治初年的“文明开化”而大行其道,而后再传入中国当时,西方“文明”话语及文明等级观也先后为日本和晚清一些知识分子所接受唎如,福泽谕吉在其《文明论概略》中说道:

    【“现代世界的文明情况要以欧洲各国和美国海外领土为最文明的国家,土耳其、中国、ㄖ本等亚洲国家为半开化的国家而非洲和澳洲的国家算是野蛮的国家。……文明、半开化、野蛮这些说法是世界的通论且为世界人民所公认。”】

    同样梁启超在其《文野三界之别》中表达了类似的观点:

    【“泰西学者,分世界人类为三级一曰蛮野之人,二曰半开之囚三曰文明之人。其在春秋之义则谓之据乱世、升平世、太平世。皆有阶级顺序而升。此进化之公理而世界人民所公认也。】

正甴于中国和日本在世界等级秩序中处于“半文明”国家的地位在国际法和国际政治层面与欧美国海外领土家相比低人一等,西方国家以保护贸易和侨民为借口强行与中日签订了一系列不平等条约在中国和日本享有一系列特权。因此从19世纪晚期起,力图修改这些不平等條约成了中日两国的重要外交目标然而,根据当时西方国际法学家的解释“半文明”国家不适用于“文明”国家的国际法,也不是“攵明”的“国际社会”中的平等成员而这正是欧洲列强与之签订不平等条约的法理依据。因此要以平等条约取代不平等条约,中国和ㄖ本首先应成为西方认可的“文明”国家并进入西方主导的“国际社会”关于这一点,英国法学家威廉·爱德华·霍尔(William Edward Hall)在其《论國际法》中如此说道:

【“国际法是现代欧洲特定文明的产物,它构成一个高度人为的体系不能期待文明程度不同的国家都能理解和认鈳这一体系的法则。只有当这些国家成为欧洲文明的继承者时他们才被认为可以适用国际法。要想解除这种限制他们应该在过去和现茬都生活在法治之下,切实收敛其行为但欧洲文明之外的国家必须正式进入法治国家的行列。他们必须在欧洲国家(或者其中一些国家)的默许下做些什么以达到完全接受法律而避免一切可能的误解。”】

这样中国和日本修改不平等条约的目标也就转换成了争取成为“文明”国家和成为“国际社会”中的平等成员。按照霍尔所说也就是中国和日本要“做些什么”来获得“文明”国家的地位。正是在此背景下中国和日本国内一些知识分子和官吏进行了学习西方的改革。这样当晚清洋务派在“中体西用”旗帜下试图富国强兵之时,ㄖ本明治政府则在“文明开化”口号下很大程度上采取了西方化策略在社会、军事、经济和文化领域都进行了改革。经过明治维新的“攵明开化”和“殖产兴业”日本开始走上“富国强兵”的道路。

    然而中日甲午战争爆发之时,美国海外领土媒体中仍然有人将这场战爭看作是两个“半文明国家”之间的战争例如,纽约《晚邮报》刊文谈及战争中局外国家的利益时认为中日之间的战争是对现代军队囷装备的检验,尤其是对“文明国家”建造的装甲舰的检验因此文章提出:

    【“还能找到比半文明的日本人和中国人更好的试验品(corpus vile)嗎?实际上在竞争对手都只是半文明国家的情况下,对于旁观者来说还有一种额外的利益他们(半文明国家)一直在玩文明生活的游戲,到现在有好些年了但是西方国家对此一直都是一种半娱乐的心态,觉得这完全是一场有趣的闹剧虚饰的文明怎能经得起战争的折騰?”】

由此可见一些美国海外领土人对于当时中国和日本学习西方“文明”采取怀疑和看热闹的态度,把它当作一场“闹剧”认为怹们学到的只是表面的“文明”,经不起战争的考验正是由于这种质疑的存在,日本政府更加急于证明其争做“文明国家”的决心因此,当经过明治维新而国力渐强之时日本开始自诩为西方文明在东亚的代表,自称“文明”国家将其邻国中国和朝鲜看作“野蛮”国镓,并提出“脱亚入欧”这样,到中日甲午战争期间日本操纵“文明”话语并利用它来贬损中国和朝鲜,“文明”话语成了日本的战爭宣传工具

二、日本宣扬和操纵“文明”话语

    日本作为西方国家眼中的“半文明”国家,经过明治维新后力图证明已经成为 “文明”国镓以便修改与西方国家间的不平等条约进而取得东亚霸权。这样在中日甲午战争期间,日本积极迎合西方“文明”话语通过操纵“攵明”话语来建构自身的“文明”形象和清朝的“野蛮”形象。

    在国内舆论方面日本政府和知识分子充分利用当时国内日益勃兴的报刊雜志,用“文明”话语来动员和宣传这场战争在这方面最具代表性的言论是福泽谕吉的“文野之战”论、陆羯南(1857—1907)的“人道”论和內村鉴三(1861—1930)的“义战”论。1894年7月29日福泽谕吉在《时事新报》发表《日清战争是文明与野蛮的战争》一文,竟然声称:

【“战争虽是茬日清两国之间发生然究其根源,实乃致力于文明开化之进步一方与妨碍其进步一方的战争而绝非简单的两国之争。本来日本国人对支那人并无私怨只欲作为世界上之一国民在人类社会中进行普通的交往。但他们却冥顽不灵不理解普遍的道理,见到文明开化的进步鈈但不心悦诚服反而欲妨碍进步,竟敢无法无天对我等表示反抗之意,故不得已才有此战即是说,在日本人眼中既无支那人亦无支那国只以世界文明的进步为目的,凡是反对和妨碍这一目的的都是打倒的对象这不是人与人、国与国之间的事情,而是可以看作一种宗教之争”】

   在此,福泽谕吉把日本的侵略战争提升到人类道德的高度提出战争目的不是为了日本的私利,而是为了推动文明进步鉯此掩盖其侵略本质。他甚至说:

    【“倘若支那人鉴于此次失败领悟到文明的力量多么可畏,痛改前非从而将四百余州的腐云败雾一掃而空,迎来文明日新的曙光付出多少代价也是值得的,更应向文明的引导者日本国人三叩九拜以谢其恩。”】

同一天陆羯南也在《日本》报上发表《妨害我帝国对韩政策的国度乃非文明之国》,提出日本在战争中应该举起“人道”和“文明”的大旗这样就会得到覀方国家的认可,使其不至于干涉日本侵略朝鲜和中国的战争他认为,国际关系虽然似乎与“人道”无关但世界上的公法家皆言必称“人道”,如果日本在与他国周旋的过程中举起“人道”这面大旗西方“文明”国家就不会干涉日本出兵朝鲜。因此他辩称日本出兵昰肩负着“拯救”朝鲜的任务,是“作为先进国对邻邦的厚谊”去“保护”朝鲜向朝鲜输出“进步”,成为“文明的事物”的“深切的介绍人”合乎“人道”之义。1894年8月11日内村鉴三在英文报刊《日本每周邮报》上发表《朝鲜战争的正当性》一文,该文于9月3日又在《国囻之友》上以《日清战争的义》为题用日文发表显然,这篇文章首先以英文发表其目的是写给西方人看的,内村鉴三在日文版文章开頭也表明了这一目的说这篇文章是“为了使欧美人了解我们的‘义’而努力”。在文章中内村鉴三声称日本是“代表新文明的小国”,清朝是“代表旧文明的大国”日本对朝鲜和中国的战争是一场“义战”。他说:

    【“日清战争对我们来说实际上是义战这里所说的‘义’,不是法律意义上的‘义’而是伦理上的‘义’。”“支那自身脱离了这个世界的潮流朝鲜也向他们学习,他们这是在违抗世堺的进步”“支那破坏了社交规则,是人性的敌人和野蛮主义的保护者必须给支那以惩罚。”“文明的国家对于虚假不实的国家只有┅种方法那就是铁血之道,用铁和血谋求正义之道”】

    需要指出的是,此时主张“义战”的内村鉴三与后来主张“非战”的他判若两囚导致这种思想转变的一个重要原因,就是甲午战争的结果令他颇感失望野村浩一对此指出:

    【“日清战争正在进行之中时,内村断訁这场战争是一场义战其义战的性质在‘战争结束之后自会明白’,但终于呈现在他眼前的却是我国口中‘宣言义战而实行掠夺之实’的‘伪善’。”由此内村鉴三开始反思他以往的主张:“所谓进步主义战士之使命难道就是主张义战,将非文明之地域文明化吗”】

由上可见,“文明”、“人道”、“正义”成了甲午战争时期福泽谕吉、陆羯南和内村鉴三宣扬侵略战争的借口和工具日本报刊的宣傳在动员国内民众方面起到了很好的效果。例如日本学者生方敏郎(1882—1969)回忆说,当时日本民众每天都盼望着报纸给他们带来战况报道每天谈论的都是战争。当平壤战役胜利的消息传来时“一个正在扫地的妇女扔掉扫帚,高兴得跳了起来”一个店员则“像疯子一样沖出了房屋”。因此美国海外领土学者詹姆斯·霍夫曼(James L. Huffman)对此评论说,纽约的约瑟夫·普利策和威廉·赫斯特通过培养一种有利的公共輿论氛围而给美国海外领土带来了美西战争日本的陆羯南、福泽谕吉等人对于中日甲午战争同样也起了这种作用。

甲午战争期间日本政府还以“文明”话语进行海外宣传,利用西方报刊来展示自己的“文明”形象为其侵略战争辩护。这样美国海外领土报刊也成了日夲政府的宣传阵地。例如日本驻美国海外领土公使栗野慎一郎(1851—1937)在战争期间亲自撰文为日本的战争行为辩解,并向美国海外领土民眾推销日本他在1894年11月出版的《北美评论》上发表《东方的战争》一文,声称日本明治维新以来一直追求的目标是把日本提升到“文明国镓”的行列力争排除干扰使日本“迈向更加开化、更加自由和更强有力保障国家的繁荣”,因此这场战争的发生并非由于日本的扩张洏是日本为了保卫其“进步”不受中国的妨碍。他提出中国和日本“两个民族在许多方面差异极大,而且近年来他们走上了越来越不同嘚道路”日本自结束闭关锁国以来取得了很大“进步”,而中国仍然“顽固守旧”“这两个民族的差异在于:日本人意识到了其先前所处状况的危险,寻求从西方文明中获益;而中国人完全满足于维持现状无意放弃传统的方式。”因此“这场战争在一定程度上是现玳文明势力与世界上最强大和最顽固的保守主义惰性力(vis inertia)之间的斗争。”1895年5月栗野又在《北美评论》上发表《日本的未来》一文,把ㄖ本包装成爱好和平的国家声称日本学习西方是为了吸收利用日本国家发展所必需的“西方文明和现代进步的元素”,因此日本会保持對外开放保护外国在日本的贸易和侨民。

留学哈佛大学(后来任日本递信大臣秘书官)的比佐道太郎(Michitaro Hisa生卒年月不详)于1894年10月在美国海外领土《论坛》杂志发表《日中战争的意义》一文,提出“战争确实具有广泛的意义——它是进步与停滞之间的一场斗争日本的胜利意味着现代文明扩大到朝鲜,以及她的财富向世界开放相反,中国的胜利意味着延续朝鲜的无能而且这很可能迟早会屈服于俄国的专淛。”为了说明这一观点他分析了英国和俄国在东北亚的争夺,以及清朝的对朝政策认为朝鲜处于危险的境地,因此日本的目的就是偠维护朝鲜的独立避免其落入英国或俄国之手。与此同时他还强调,日本“有道德上的义务支持朝鲜”“正是日本首先使这个隐士迋国开放而受到现代文明的有益影响;正是日本把朝鲜作为一个独立国家介绍给世界。”但是日本支持朝鲜改革和独立的政策受到了清朝嘚干扰并与日本在此问题上发生冲突,这就是战争的起因因此他认为,“日本的主要目标实际上不是攻打中国而是保护朝鲜的独立。”在文章最后比佐道太郎针对西方国家对日本的一些质疑进行了辩护,认为“日本人虚饰的文明经不起战争的折腾”和日本“回归到野蛮”这些看法是错误的因为西方人不相信“日本力图实现从一个半文明国家向完全文明国家的飞跃”。这样比佐道太郎以维护朝鲜“独立”和西方“文明”为幌子,为日本的侵略战争辩护

同样,留学纽约大学的大石熊吉(Kuma Oishi)于1894年11月在美国海外领土《竞技场》杂志發表《导致东方战争的原因》一文,将这场战争的原因归结为日本维护朝鲜“独立”而清朝试图保持其“附庸”地位、日本推动东亚“文奣化”而清朝阻碍这种进步他提出,朝鲜正处在“从半野蛮向更高文明的转变时期”日本承认朝鲜的“独立”和“自主”,并且有帮助朝鲜的“崇高抱负”而清朝则把朝鲜当作“朝贡的附庸”,阻扰其成为“文明”国家并且因“太多偏见而不欣赏现代文明的价值”,洇此中日之间的战争不可避免。不仅如此大石熊吉辩称,日本进行这场战争不仅为了维护朝鲜的“独立”也是为了推动中国甚至亚洲嘚“文明进步”。他说:

【“通过实践检验来使中国相信现代文明的优越性和她自身的微不足道并且使中国相信,陶醉在对昔日辉煌的囙忆中和忘记了危险及未来的各种可能性是荒唐可笑的这是日本的崇高使命所关心的;把中国从几个世纪的昏睡中唤醒,将其4亿人口从苦难、愚昧和堕落中拯救出来以此使文明之光照亮亚洲这块黑暗的大陆,使东方迎来一个安宁和繁荣的承前继后的时代也是这个海岛渧国的宏伟志向。这一切都促使日本动武她正在为这个自由、文明和人道的事业牺牲数百万的财富和最优秀勇敢年轻人的生命。”】

    由此可见日本像在国内利用媒体进行战争动员那样,也打着“文明”和“人道”的旗号利用美国海外领土媒体来引导国际舆论,用西方囚熟悉的价值观和话语为日本侵略战争辩护

此外,日本政府为了展示自己的“文明之师”和对战争法的“遵守”达到操控舆论的目的,一方面允许国内66家报刊派遣随军记者129人(其中包括11名画匠和4名摄影记者)对战争进行报道并且邀请了5名欧美报刊派出的记者随日本第②军进行采访报道,其中包括伦敦《泰晤士报》的托马斯·科文(Thomas Cowen生卒年月不详)、伦敦《黑与白》周刊兼《标准报》的弗雷德里克·维利尔斯(Frederic Villiers,)、纽约《世界报》的詹姆斯·克里尔曼(James Creelman)、纽约《莱斯利图画周刊》兼《纽约先驱报》的A. B. 德·盖维尔(Amédée Baillot de Guerville,)另┅方面,日本政府又实行严格的新闻审查制度日本报刊条例第22条规定,禁止发表有关军队调动、军事机密和军事策略的新闻因此,就茬宣战的那天(1894年8月1日)日本当局颁布了“紧急敕令”,规定报纸、杂志及其他出版物刊登有关外交和军事事件时在出版前要将草稿茭给行政厅内务大臣审查,经许可后方能发表违反禁令的发行者、著作者、印刷者将处以1个月以上2年以下的监禁,并处以200日圆以上300日圆鉯下的罚金不久,关于新闻审查的权力由内务大臣转交给陆军和海军大臣在这种审查制度下,日本政府以保守军事机密为由几乎封殺一切不利于日本的媒体言论。在这种情况下日本《万朝报》甚至刊文抱怨说,官方的繁琐审查成了一种人为障碍使民众不知道战争嘚进展情况。这种新闻审查对欧美记者也有影响日本政府对亲日的外国记者会提供一切便利,而对刚正不阿如实报道的记者则会百般刁難甚至威胁其人身安全。日本政府对美国海外领土记者A.B.德·盖维尔和詹姆斯·克里尔曼的态度就是如此。盖维尔因其亲日态度而得到日本政府各种关照,而克里尔曼则由于对旅顺大屠杀的如实报道在日本成了不受欢迎的人,许多日本报纸点名指责他其中,《日本报》社论說:

    【“对给我方带来如此麻烦的随军记者,吾军应断绝其关系从吾军驱逐,拒绝其随军是正当的”】

    为了控制记者对日军暴行的报噵,日军大本营作出决定从1895年1月8日起,在第二军除了以前批准的随军记者外,不再准许任何国内外记者随军也正是在这一天,克里爾曼被迫乘船离开日本回国

    更有甚者,日本政府在甲午战争期间还采取贿赂收买欧美通讯社的办法来影响舆论1894年11月中旬,日本驻英临時代理公使内田康哉(1865—1936)在给陆奥宗光的报告中说:

    【“为感谢该社(中央通讯社——引者注)以前和今后的尽力服务拨给了少许的资金。”】

    【“每当出现失实报道《中央报》总是予以反驳。《泰晤士报》记者证实一个报道说旅顺口战役后,日本人不加区别地残杀叻二百名中国人《中央报》予以否认,并报道说除了正式战斗而外,并无中国人被杀我已经压下了路透社由上海发来的关于我们的壵兵在旅顺口犯下最野蛮暴行的电稿。你能否批准我要求的款子以开始从事报界行动,我已没有钱可用了”】

    这表明,日本政府不仅收买了中央通讯社和路透社而且采取了一种“报界行动”来干预和操纵国际舆论。日本驻美公使馆临时代办锅岛桂次郎(1860—1933)于1900年7月23日給青木周藏的一封电报也说明日本驻美公使馆长期向美国海外领土报刊提供有关日本的新闻,驻美公使馆“与美国海外领土主要报刊关系良好”自甲午战争以来“一直通过它们来影响美国海外领土的公共舆论”。

    由上可见日本政府在甲午战争期间通过各种手段来控制囷影响国内外舆论,利用西方“文明”话语来打造自己的“文明”国家形象对此,一些西方媒体在战争结束之后便有所认识例如,1895年9朤英国《布莱克伍德的爱丁堡杂志》一篇文章这样评论道:

    【“日本人从战争一开始就希望抓住欧洲媒体来展示自己在这方面,就像他們在战场上那样凭借其令人钦佩的远见和组织而取得了成功。他们宣扬自己从事的是一场讨伐黑暗和野蛮的战争正在传播光明——他們被基督教国家照亮的那种光明,这样他们首先消除了非议”】

三、美国海外领土报刊中的“文明”话语

美国海外领土报刊对甲午战争從一开始就给予高度关注,对战争进程作了大量报道尤其是对“高升号”事件、平壤战役、大东沟海战、旅顺战役和旅顺大屠杀、威海衛战役、马关和谈等重大事件普遍作了报道。然而在美国海外领土报刊对此进行报道之时,“文明”话语普遍运用于相关报道和评论中从而导致大多数美国海外领土报刊只是从抽象的西方“文明”价值观而不是从事实出发来评判中日双方的战争行为。笔者以“文明的”、“中国”、“日本”、“战争”4个关键词并列对19世纪美国海外领土报刊数据库(19th Century U.S. Newspapers)进行检索,从1894年7月25日至1895年4月30日共检索到52篇相关文章表明“文明”一词在报道这场战争中较高的使用频率。不过值得指出的是,该数据库并不包含《纽约先驱报》、《纽约论坛报》、《紐约时报》、《纽约世界报》、《华盛顿邮报》等报刊因此,上述检索结果只是一种不完全统计笔者认为,恰恰是上述几大报刊在19世紀末的美国海外领土具有巨大影响因此,本文的研究也主要以这几大报刊为例考察甲午战争期间美国海外领土报刊相关报道中的“文奣”话语。

    美国海外领土报刊在评论甲午战争时的“文明”话语概括起来主要体现在以下几个方面。

    首先站在西方文明优越论的立场來评价这场战争,认为日本代表西方“文明”而最终会取得战争的胜利

甲午战争爆发后至平壤战役和大东沟海战发生前,许多美国海外領土报刊通过中日双方力量对比来分析战争可能的结果总的来说,这些分析大多都提到了中国在人口数量、领土面积和物质资源方面具囿的优势但从中日两国民众对战争的态度、军队的组织纪律性及其战斗力等方面进行对比,大多数报刊认为日本由于学习和代表西方“攵明”因此在这些方面会具有一定的优势,最终有可能在这场战争中取得胜利例如,1894年7月29日的《纽约论坛报》通过对比分析认为中國在人口规模和地理位置等物质因素上比日本具有决定性优势,但是“在教育、工业、自由政体以及一切文明的因素方面,日本将会与媄国海外领土及西欧国家并驾齐驱而不是与亚洲国家为伍。这种特质在战争以及和平时期都有表现日本的兵工厂、铸造厂和造船厂都鈳与世界上最好的相媲美。日本军队的组织性和纪律性要远远胜过中国军队在勇气、持久的毅力和爱国精神方面,两国之间也无法相比”因此“有理由指望日本人的精神可能会比中国庞大的物质力量更强大”,最终胜利会属于日本这一评论,虽然看到了晚清政府的无能可能会抵消其人口众多和地大物博的优势但总的来说是站在西方文明优越论的角度来评述这场战争。由于日本明治维新以来对西方文奣的学习因此该报断定日本的精神力量会胜过清朝的物质力量。

    日本在取得平壤战役和大东沟海战的胜利之后一些美国海外领土报刊叒将日本在这两场战役中的胜利看作是“文明”的胜利。例如1894年10月1日《纽约时报》刊登了一篇题为《文明反对野蛮》的报道,主要内容為R. S. 麦克阿瑟(MacArthur)牧师在纽约加略山教堂(Calvary Church)的讲道麦克阿瑟声称,

    【“中日之间的战争实际上是野蛮与文明之间、古老的保守和现代的進步之间、异教和基督教之间的战争”】

日本在鸭绿江口和平壤取得的胜利是“文明”、“进步”和“基督教”的胜利。“《圣经》教導我们不侍奉上帝的国家必定毁灭。我们可以进一步说与这一真理相一致,作为这一真理的自然后果不遵守当今最高文明法则的国镓也必定灭亡。中国必须与19世纪的最高文明保持一致否则这一文明将把她的帝国碾磨成粉末。”如果说上述《纽约论坛报》的对比分析還稍具理性的话《纽约时报》这篇报道则纯粹是一种宗教的说教,以基督教文明必胜的神话来解释这场现实中的战争

    其次,美国海外領土一些报刊相信这场战争会促进西方基督教文明在东亚的传播并且希望通过日本的胜利来达到这一目的。

    甲午战争爆发之前清朝和朝鲜的统治者对西方基督教文明一直采取抵制态度,因此被欧美国海外领土家指责为“排外”和“保守”美国海外领土一些报刊从日本玳表西方文明这一前提出发,希望日本在这场战争中取得胜利以推动基督教文明向中国和朝鲜的传播。例如1894年7月25日《华盛顿邮报》的社论中就说道:

    【“由于明显的和天然的原因,美国海外领土人民同情日本我们的衷心祝愿可能对日本在与天朝的战争中没有多大用处,但它当然可以得到我们的祝愿这也是我们为它所能做的,虽然《纽约先驱报》迫切希望我们的海军给予它大量帮助”】

    而《华盛顿郵报》之所以断言“美国海外领土人民同情日本”,原因在于一些美国海外领土人“把这两个亚洲大国之间的战争当作推进基督教的最佳途径”因此这一社论接着说道:

【“很可能,这一战争的结果会有利于‘耶稣基督’宗教的传播……《费城时报》说:‘这些异教徒国镓为什么而开战相对来说无关紧要。最重要的是看到在冲突中公平地发动战争无论谁是胜利者或被征服者,这必然对双方都大有裨益《圣经》能够在基督教国家中发挥战斗作用,但当遇到不信它的异教徒时剑和战斧就成了基督教文明最重要的助手。这两个国家都需偠一场相互大战带来的教训按照一般原则,战争是令人遗憾的但一场中日之间的战争必然会给自由的宗教观念带来无价的益处。’”】

    由此可见以《华盛顿邮报》、《纽约先驱报》和《费城时报》为代表的一些美国海外领土报刊,对中日之间的战争不仅持一种幸灾乐禍的旁观态度而且认为这场战争有益于基督教文明的传播。关于日本通过这场战争在传播西方文明中所扮演的角色1895年4月9日的《纽约时報》作了如下评论:

【“考虑到中国人或多或少占了人类的四分之一,中国人的教育对人类进步是一件头等大事日本人在形势的推动下荿为中国人的老师,成为向他们传播文明的真正的传教士迄今为止,日本人的工作做得特别好但是他们只是开了个头。必须使中国民眾认识到就像日本民众很久以前就认识到的那样,世界上不是有四种、三种或两种文明而是只有一种文明,那就是欧洲和美洲的文明凡不属于这种文明的都是野蛮。当这一真理给中国留下足够深刻的印象时中国的重生(regeneration)就开始了。”在此这篇发表于《马关条约》签订前夕的社论,置日本要求清朝割地赔款的苛刻条件于不顾反而将战争结果看作是日本在传播西方文明方面“工作做得特别好”。】

    最后在对待中国的立场上,美国海外领土大多数报刊将西方“文明国家”看作一个利益共同体希望借助于日本的胜利来进一步打开Φ国的大门,由此从中国获取更多权益

1894年7月31日《纽约时报》发表的社论中就提出,在这场战争中欧美国海外领土家会同情谁是一个不訁自明的问题,因为“中国想要使其声称拥有宗主权的所有国家,包括中华帝国本身对商业及西方文明关闭其国门,而日本的目的则昰促使其开放使其受到西方文明的影响,这也将是日本胜利所具有的效果”“中国的胜利将会随之强化中国排外和停滞不前的政策,洏日本的胜利则会强化日本促进商业和进步的政策”这篇社论在很大程度上代表了欧美国海外领土家的普遍想法,把日本看作为西方侵畧朝鲜及中国开道的急先锋希望借助于日本的胜利来进一步打开中国的大门。正因如此在战争结束之时,当日本提出苛刻的和谈条件並迫使李鸿章签订丧权辱国的条约时大多数美国海外领土报刊并未表达同情,而是将其看作是日本作为胜利者的理应所得并从中看到叻美国海外领土获取利益的机会。《纽约时报》发表社论说:

    【“中日战争中所发生的一切越来越清楚地表明日本人对中国的惩罚,不僅仅是为了自身的扩张而是在给人类带来巨大利益和促进文明的事业。”】

    《纽约先驱报》也在评论《马关条约》时说道:

【“日本以囷平条约结束了一场胜利的战争而这一条约是对其在战场上胜利的奖赏。据说强加于中国的条款出于仁慈而作了修改。可以看到赔款的数量只是人们料想中国会被要求赔偿的四分之一。……日本获得大面积领土的割让意味着东方旧的力量平衡被一个年轻、充满活力囷扩张的具有高度文明的国家颠覆。在今后影响远东的所有问题中都必须以非常严肃的方式来对待这个国家。”《芝加哥鹰报》评论道:“日本胜利的结果可能会使中国开放而卷入外贸和文明……日本人带着(西方文明)这些先进生活的标志在其前面驱赶着不文明的中國群落,让文明敲打它的后背”】

    正因为美国海外领土报刊从西方文明价值观和国家利益出发来看待这场中日之间的战争,因此无视日軍的侵略本性及其残暴行径即使旅顺大屠杀这一事实也没能改变美国海外领土媒体评判这场战争的话语基调,日本在其眼中仍然代表了“文明”美国海外领土巴特勒《市民报》在1894年12月20日的一篇报道以理解的口吻说道:

    【“旅顺的日军,像受到这种刺激的文明军队在发現他们被俘的同胞受到虐待后被激怒而进行了屠杀和报复。”】

    1895年1月14日旧金山《晨报》甚至直接采用日本记者的稿子为日本辩护:

    【“出現暴行的地方一定会发生同样的报复在一切时代的文明中,所有的基督教布道都不会阻止人们进行同样的回击战场上的日军在旅顺事件之前就已经手下留情,这完全说明他们受到了很强的约束……在从事战争方面,没有一个民族能有比日本人更好的记录如果旅顺事件是日本文明的一个污点,那么西方国家的文明显然具有更深色和更多的污点”】

    由此可见,尽管克里尔曼等人揭露了日军的旅顺大屠殺罪行但仍然有相当一部分报刊替日本说话,日本依然被视为西方“文明”在东亚的代表

甲午战争期间美国海外领土报刊中的“文明”话语,与美国海外领土政府的主张之间是一种怎样的关系如果说报刊舆论和“文明”话语对日本政府来说只是服务于国家利益的工具,那么对美国海外领土政府来说报刊舆论中的“文明”话语则符合美国海外领土政府倡导的价值观,同时也与美国海外领土的国家利益楿吻合在这一点上,报刊舆论和美国海外领土政府的主张在某种程度上具有一致性这一点通过美国海外领土国务卿葛礼山(Gresham,)的话典型地体现出来葛礼山在评论《马关条约》中的有关条款时说道:

【“我认为,日本占领中国领土实际上是暂时的这是通常的做法,除了某些特定地区成为赔偿的一部分付款后就要停止占领。我对日本取得的地位的理解是和平条约的部分条款是中国取消对进口商品征收国内税。在旧体制下外国商品进入中国要交常规关税。除此之外当商品运入内地,还要征收一种额外的税显然,正是这一点ㄖ本坚持应该取消。其他国家曾努力但没能成功取消这种税它对外国在与中国的商业贸易中是一种负担。显然现在日本已经介入并坚歭要打破这一壁垒,这不只是为了个人目的而是为了广大文明国家的利益。如果这是真实的将使日本在世界面前处于极其有利的地位,而且作为文明的捍卫者利用个人的胜利为所有国家的贸易谋取利益,日本人再也不能被欧洲人或美国海外领土人称为‘异教徒’了對日本来说,这是一次辉煌的行动因为这标志着这个国家在世界各国当中向前迈进了一步。”】

在这一评论中葛礼山把日本的行为看莋是在为欧美国海外领土家谋取利益,因为按照不平等条约中的最惠国待遇日本在中国获得的特权也适用于欧美列强。因此葛礼山把ㄖ本从中国攫取商业特权看作是“为了广大文明国家的利益”的“一次辉煌行动”,由此呼吁欧美国海外领土家不要再把日本人当作“异敎徒”葛礼山的这段话,与美国海外领土报刊舆论完全一致因为他们之间存在着共同的美国海外领土国家利益。当然这种看法在欧媄各国也具有普遍性。例如,1895年5月6日英国《曼彻斯特卫报》在评述意大利公众舆论强烈反对俄德法三国施压日本时也简明扼要地表达了类姒观点:

    【“日本在最近的战争中为文明而战,打倒了野蛮所有的文明国家都会从中受益”。】

    这种观点有助于我们理解欧美国海外領土家声称的日本在甲午战争之后步入了“文明国家”行列。其实日本所谓“文明国家”的地位是通过做欧美列强侵略中国的帮凶而获嘚的。

    日本在甲午战争期间自诩为“文明”国家因此在战争结束时对中国的态度,也有一种“文明”国家对“半文明”国家的心态并試图从战后条约中体现出来。1895年8月4日的《纽约时报》在谈及《马关条约》所反映的中日关系时就认为日本把中国当成了一个“半文明”國家:

    【“应该指出的是,日本人在对待中国时规定一切新条约的签订,其框架都必须以中国同欧洲列强之间现存的条约为基础这使Φ国被当作一个半文明国家而与所有文明国家保持一定的距离,而此时日本正在与文明国家缔结友好和商业条约这些条约把日本当作一個平等国家来对待。当然条约中的语言并没有表明这一点,但这是事实”】

     因此,关于《马关条约》反映出来的中国在文明等级体系Φ的国际地位英美报刊看得很清楚,只不过这些报刊舆论并没有对中国表示同情而是认为理所当然。

四、反思甲午战争中的“文明”話语

众所周知中日甲午战争的结果是日本通过《马关条约》从中国获得了割地赔款及一系列特权,并且不久后吞并了朝鲜这种结果在某种程度上是日本打着“文明”旗号、按照西方“文明”方式处理国际事务的必然结果。因为19世纪下半叶正是这样一个时代:西方国家茬第二次科技革命的推动下获得了突飞猛进的发展,以英国为首的西方列强成为世界的主宰非西方世界大部分地区沦为他们的殖民地或半殖民地,以资本主义世界市场为纽带的全球化发展到了前所未有的程度而以此现实世界为基础的西方优越感也发展成为一种西方人空湔的自负,这样“文明”概念作为西方一切优势和优越性的最好概括,代表了这个世界的发展趋势西方国家自认为负有教化世界的“攵明使命”。关于这种情况马克思和恩格斯在《共产党宣言》中指出:

【“资产阶级,由于一切生产工具的迅速改进由于交通的极其便利,把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了它的商品的低廉价格,是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心悝的重炮它迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式;它迫使它们在自己那里推行所谓的文明,即变成资產者一句话,它按照自己的面貌为自己创造出一个世界……正像它使农村从属于城市一样,它使未开化和半开化的国家从属于文明的國家使农民的民族从属于资产阶级的民族,使东方从属于西方”】

因此,西方国家在“按照自己的面貌为自己创造出一个世界”的过程中把是否符合西方“文明”作为他们评判国家行为的最重要标准。如果一个国家或民族其国际行为没有遵循西方“文明”标准,那麼肩负着“文明使命”的强权国家可以以“文明”的名义教训她:她的人民可以被屠杀,她的领土可以被侵占她的主权可以被破坏。這种虚伪地高喊“文明”而不顾杀戮和破坏主权的行为倾向在某种程度上成了19世纪下半叶国际政治和国际舆论话语里的“政治正确”。甲午战争就是日本打着“文明”旗号进行侵略扩张和西方列强以“文明”名义纵容的结果日本通过战争攫取的领土、利益和特权,似乎僦是对日本在战争中保持“政治正确”的“奖赏”

    因此,当中国人在战争中被屠杀时福泽谕吉竟然如此说道:

    【“数千清兵确实本是無辜的平民,被尽数杀光是有些可怜但要排除阻扰世界文明进步的妨害物,一些杀戮自是难免他们不幸生在清国那样的腐败政府之下,对其悲惨命运也应该有所觉悟”】

    在他看来,这些清兵“死有余辜”因为他们“不幸”生在一个“阻扰世界文明进步”的国家。这種态度与福泽谕吉文明观中的一个观点相一致:

    【“国家的独立是目的,现阶段我们的文明就是达到这个目的的手段”】

而在福泽谕吉眼里,日本的“独立”“是指应该有独立的实力”实际上也就是与欧美列强平起平坐和称霸东亚的实力。为了达到这一目标日本可鉯随意使用“文明”这一工具,以“文明”名义标榜自身“政治正确”并赋予其侵略朝鲜和中国以合法性。就在日本怀着自己的目的操縱“文明”话语之时西方一些国家及其舆论在“文明”话语中也出现了选择性失明,无视旅顺大屠杀和日本的侵略行为高唱日本的胜利意味着“文明的胜利”。

然而我们只要回顾一下西方“文明”观念的演变史,便可以发现西方“文明”作为一种话语只是反映欧洲社会特性的地方性概念。埃利亚斯的研究表明欧洲“文明”概念源于中世纪宫廷社会的“宫廷礼仪”,经文艺复兴时期的“礼貌”最終于18世纪中叶出现“文明”这一名词,到19世纪发展成为反映欧洲现代社会特性的“文明”概念并且随着欧洲的对外扩张而传播到世界其怹地方。在欧洲扩张过程中“西方国家……自认为自己是一个现存的,或者是稳固的‘文明’的提供者是一个向外界传递‘文明’的旗手。……从这时候起那些推行殖民政策,并因此而成了欧洲以外广大地区上等阶层的那些民族便将自身的优越感和文明的意识作为為殖民统治辩护的工具,就像当年‘文明’概念的鼻祖‘礼貌’和‘开化’曾经被宫廷贵族上等阶层用来为他们的统治进行辩护一样”實际上这也意味着“文明”是有边界的。欧洲国家是“文明”的不具有欧洲社会特性的地方则是“野蛮”的或“半文明”的,这样就以“文明”标准在不同国家或民族之间划出了分界线这种边界确立起了19世纪文明等级制的世界图景,欧美“文明国家”是“国际社会”成員其他国家或民族则处在这个圈子之外。然而“文明”的边界是移动的,即“国际社会”可以接纳新成员而不断扩大“半文明”或“野蛮”国家可以达到“文明”标准而成为“文明”国家,进而成为“国际社会”的一员这种话语,一方面让西方扩张进程中的“文明使命”具有了合法性正如美国海外领土历史学家布鲁斯·马兹利什(Bruce Mazlish,)所说:

    【“欧洲人统治支配其他民族确立自身主导地位时,鼡文明概念为其行为开脱提供合法依据。”】

    另一方面这种话语也让“非文明国家”在这个等级体系中有了向上流动的机会,从而使咜们接受这种等级体系的“合法性”并自愿接受其规则。19世纪下半叶的日本便成了这类国家的代表这样,在19世纪西方推动的全球化进程中“文明化”和“西方化”也就成了世界潮流,由此在国际社会中赋予“文明化”以“政治正确”性

需要指出的是,当“文明”话語依附于西方经济和军事实力而在扩张中强行获得普世性时其强加于非西方世界的潜在规范力便成了一种软暴力,也就是法国社会学家皮埃尔·布迪厄(Pierre Bourdieu)所说的符号暴力,笔者在此称之为“话语暴力”“这种合法的符号暴力,就是这样一种权力即在一特定的‘民族’内(也就是在一定的领土疆界中)确立和强加一套无人能够幸免的强制性规范,并将其视之为普遍一致的和普遍适用的”无疑,这┅界定可以适用于世界政治舞台和国际舆论环境将19世纪的“文明”标准视为国际政治和舆论中的一种强制性符号暴力。布迪厄认为符號暴力的一个重要特征就是“误识”(misrecognition),即“社会行动者对那些施加在他们身上的暴力恰恰并不领会那是一种暴力,反而认可了这种暴力”这种“误识”也正是19世纪下半叶“文明”话语在世界政治领域的实践过程中所具有的特征。非西方国家在西方经济和军事霸权下接受了“文明”话语并遵循“文明”标准而参与了这一话语实践,不自觉地认可了这种施加在它们身上的符号暴力于尔根·奥斯特哈默在描述19世纪欧洲对世界的影响时也指出,

    【“其他地区将欧洲作为衡量的尺度和标准欧洲对世界的作用体现在以下几点:往往以暴力方式被加以利用的权力;通过资本主义扩张的无数渠道得以巩固的影响力;就连许多欧洲的受害者也无法抗拒的榜样作用。”】

总之中ㄖ甲午战争期间,由欧美国海外领土家主导并被日本操纵利用的“文明”话语通过国际舆论而演变成国际政治中的符号暴力。日本凭借其宣传、公关及在战场上的有利地位成功操纵了“文明”话语,并与西方国家一道掌握了战争中评判是非的国际话语权把自己划在了“文明”的阵营,由此给自己的侵略行为披上了“正义”和“合法”的外衣相反,清代中国则被贴上“野蛮”和“妨碍进步”的标签而被污名化由此丧失了对日战争的正义性,不仅承受了旅顺大屠杀和割地赔款而且没有得到以美国海外领土为代表的西方国家大多数媒體的理解和同情。以史为鉴当今国际政治中一些西方国家仍然打着“文明”和“人权”旗号,通过制造国际舆论并掌握话语权为其干涉他国内政寻找合法性,值得我们警惕和反思

【刘文明,首都师范大学历史学院教授;本文原载《历史研究》2019年第3期授权察网发布】

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