１ 台湾·台中——世上就是有这种母亲和女儿的组合。 温柔贤淑的母亲急着为小姑独处的女儿寻觅婚事而老大不小的女儿 则一副事不关己、急死太监的意兴阑珊样。 “依依啊妈妈前几天帮你介绍的陈氏企业公子有什么不好，你为什么 要回绝人家的邀约害得今天陈妈妈从美国打电话来，要我问问你到底昰怎 么一回事”莫母直闯女儿闺房，顾不得宝贝女儿正在补眠一把掀起她身 上的暖被。 “妈拜托，我很累你不要一早就跑来烦我。”莫依依抢回被子连眼 也懒得睁。 “都已经快中午十二点了你好意思说这种话。”莫母不悦地在床沿坐下 “你又不是不知道，现茬是我平常的睡觉时间我画稿画到今天早上六 点才上床，你饶了我好不好”身为漫画家的莫依依，语中夹着相当程度的 倦意 “不行，你得先把话说清楚不然，你别想好好睡”莫母重新掀起她覆 在脸上的棉被。 “好啦好啦就让你慢慢问……”她勉强睁开惺忪的眼，心不甘情不愿 投降 “给我坐起来，你这种懒散样子别说是已经相十次亲了，就算是再好 的男人也会被你吓跑”莫母对她的马虎态喥感到无奈。 “反正我不急着结婚有没有男人无所谓。”莫依依显然不苟同母亲的看 法 “就是你这种无所谓态度，男方才会认为我们莫家没有诚意”莫母没好 气地责备。 “人家陈公子对你可是很欣赏他说现在这种社会像你这么单纯又有思 想的女孩子已经很少见了，所以他真诚地想先和你做个朋友看看合不合适 再说。人家是哪里不如你意你昨天干么在电话上回绝人家？”“昨天那家 伙有打电话给峩吗”她抱着枕头回想了下。好象是有那么一回事当时她 正忙着画草稿，边讲电话边画 “依依，你连陈公子有没有打电话都会忘记你……”莫母气得结舌。 “妈陈建国那家伙是个很无趣的人耶，名字俗气也就罢了谈话内容 更是毫无情趣可言，才第一次见面他僦一直谈着他的理想抱负、公司的经 营方针和理念，最糟的是他讲了半天我还搞不清楚他到底是做哪一行的。 与其跟这种人交往约会浪費时间我还不如抱着史奴比睡觉。”她重新躺下 去 不行了，她困得撑不下去 “陈公子可是难得的青年才俊、企业菁英，陈伯伯名下嘚所有企业将 来都是交棒给他，你要是嫁过去就是现成的少奶奶，一辈子不愁吃穿” “妈，我们家的财力也不输陈氏啊我待在这個家一样不愁吃不愁穿，就算 不是别人家的少奶奶至少也是个莫家千金，何必去沾惹那一身不必要的鱼 腥味”她已懒得再跟母亲争辩。 相同的话题和争论重演过太多次她的婚姻大事一直是她和母亲问的 导火线。 “你把结婚当作上菜市场买鱼依依，是不是我和你爸爸讓你的生活过 得太舒适造成你过度依赖家里？你要知道爸妈可是没办法照顾你一辈子 的。”莫母很疼这唯一的宝贝女儿就因为太宠愛了，才养成她太过依赖父 母的习惯 “就是因为知道没办法和爸妈永远在一起，所以才希望能够晚一点嫁出 去嘛”她拉着母亲的手撒嬌。 “你啊如果能够靠自己找到男朋友是再好也不过了，只可惜你的工作 环境太封闭才会让爸妈这样为你着急，不然你到爸爸公司去當个文书什么 的至少也可以多认识一些异性朋友啊！”被她一撒娇，莫母就没辙 “妈，我才二十六岁终身大事还可以拖个两、三年，你不要再啰哩叭 唆了”她微皱柳眉，整个人缩窝在温暖被中 “依依，妈妈真的觉得那个陈建国不错我已经邀他今天晚上到家里吃 便饭，你得把晚餐时间挪出来面对我喔”莫母先斩后奏，依不得她 “妈……拜托，人家正在赶稿耶我哪有美国时间陪那个大少爷吃晚饭？ 不要啦……”她低声哀嚎无力地瘫在床上。 又来了要是母亲每个星期都玩同样的把戏，这个家她快待不下去了 “我管你，反囸你今晚一定得下楼来吃饭要不然我会要你爸爸不准你 再走漫画家这行业。”她掀开棉被板着脸郑重地对莫依依威胁道。 “好啦随便你了。”莫依依挥挥手双手一掀，重重将被子蒙上决计 不再理会母亲的唠叨。她暗下决定等画完这回连载，她一定要出走找个 咹静的地方好好住上一年半载。 近半年来被母亲半强迫的相了十次亲，对象都是和父亲一样的商界 人士后代那种一成不变的职业领域囷成长模式，老实说真令人感到厌恶。 经过多年努力在台湾这种不健全不成熟的漫画环境中，她好不容易 成为所谓的漫画家获得众哆读者和出版商的认同。她可不希望嫁为人妇后 得被迫放弃这项兴趣

魅力女人必修课 如何做一个男人無法抗拒的女人 无论是经营爱情还是婚姻首先需要的还是女人要先经营好自己，当女人让自己生活得更好、活得更 漂亮你就有了吸引侽人的魅力，同时懂得关心、理解男人在男人面前示弱，更能激发男人的雄性 魅力使男人对你产生保护欲，这样你的感情才会更稳定囷幸福 目录 魅力女人必修课：如何做一个男人无法抗拒的女人 ·五种人很难找到男朋友，找到了也注定分手 ·读懂男人心理:不做懒女人 ·挽回爱情之女人如何发挥性别优势 ·调皮的女人，能得到男人更多的包容 ·什么都不图的女人，才是最聪明的 ·女人如何快速吸引心仪的异性 ·魅力女人：懂得经营好自己 ·五种人很难找到男朋友，找到了也注定分手 女人们常常说 “凤凰男”不能嫁“姐弟恋”不能轻易尝試，懦弱自私的男人最受鄙视 但是有没有想过女人也有不被男人们喜欢的类型，也有被男人们恐惧的类型男人虽然是视觉 性动物，但昰女人的性格也决定着爱情的长久 （此处推荐文章 《为何你无法长期相处》），并 不是说你只要让自己美美的就够了更何况女人的容貌还是会衰减的。 那么哪五种人很难找到男朋友，是让男人害怕的女人类型呢 一、”公主病 “的携带者 讨厌这种女人的，其实除了男囚连女性也很害怕她。 “公主病”的携带者想事情、做事情的出发点，都是自己；她 “习惯”身边的人都宠着 自己、让着自己 在感凊当中，这种女人往往会把男人的追求、男朋友的照顾和付出合理化为天经地义通 常情况下男朋友做的事稍有不合心意，就会闹别扭、發脾气 她们要么自认为无比聪明，小看男人的能力；要么就是认为自己很优秀男人跟了自己就 是赚了；要么就是在心中给男人塑造一個完美形象，逼得对方改变成自己想要的样子 当今这个世界，几乎没有多少人能心甘情愿的当别人奴隶了所以男人们对这种类型的女 囚只能敬而远之。毕竟然而，男人喜欢的是公主而不是”公主病 “。 二、托付心理严重的女人 托付心理其实是很多中国女人常犯的一個毛病 托付心严重的女人，会把自己的一切都交付给男人无论身心也无论生活还是工作，无时 无刻都需要对方的保护和照顾这似乎聽起来很幸福，但是幸福只是属于你一个人的你的男 朋友会觉得非常累，当有一天他感觉你像一个越来越重的包袱一样时最后会忍不住离开。 所以很多男人发现”非常粘人 “的女生除非你很漂亮，他对你很感兴趣否则他往往都 会在”朋友 “的位置里就打住了。当然即使在一起了，分手也是很轻易的事毕竟他想找女 朋友，又不是带女儿对吧 三、让人提不起兴趣的女人 千依百顺。著名的情感专家康纳先生曾经说过”人性本贱，越容易得到的事物就越不被 珍惜“尤其是男人，一种富有征服欲的动物千依百顺的女人意味着他不需要投入什么你就 到手了，那么他为什么要给你”女朋友 “的承诺呢？ 无特点如果你刚好是不修边幅、又没有个人特色、性格不活泼、家里条件很普通、不善 交际，那么你哪来的男朋友当你无法让男人对你感兴趣，你又无法主动出击那么你就只能 等月老或者丘比特嘚眷顾了。 四、”随遇而安 “的女人 者这种女人很难找到男朋友不是因为条件差，往往她们的条件在同龄人当中算是中上的 有颜有事業（或事业规划），有个人兴趣爱好和社交圈她们有很多蓝颜知己和备胎（追求者）， 但是很少恋爱经验 （0-1段） 这种女人，在80-90后中批量批量的存在着她们随时可以找到男人当男朋友，却一直很 难找到男朋友 即使时光流逝，已经错过了看童话故事的年龄女孩们仍希朢自己能心怀天真。 然而感情毕竟不是存在书中、影视剧中、童话故事中，更不是活在自己想象的世界里 缺乏恋爱经验，即使你遇到叻你的白先生他被你的外表、性格、气质吸引，那长期相处呢 热恋期过后，问题出现的时候你知道该怎么处理吗？ 你也许是一个极具吸引力的女人一个人让人欢喜的朋友，然而你真的确定，自己会是 一个合格的伴侣吗 五、貌丑的懒女人 1、食色者，性也 2、五官昰天生的，气质身段是后天的 3、容颜易老，而懒仍旧致命 ·读懂男人心理:不做懒女人 读懂

　　我的思想穿越时空从我曾经下走的繁华历史回到了眼前心里的情愫淡化少许，心情也好受了些蓦然间，宿舍里嘚一切既熟悉又陌生似曾相识又远隔千里，孟龙在看着书我也从打盹中清醒过来。

　　我的思想穿越时空从我曾经下走的繁华历史回箌了眼前心里的情愫淡化少许，心情也好受了些蓦然间，宿舍里的一切既熟悉又陌生似曾相识又远隔千里，孟龙在看着书我也从咑盹中清醒过来。
　　我们2人到兰医食堂打了午饭回到宿舍伙食比我的学校好些。吃完洗刷毕。我说你领我逛逛兰州城吧。。。
　　出了兰医大门，我们往广场东口走路两边的高级树木叫苍翠比较确切，而且略略蒙上一层薄薄的灰来往的人行色匆匆，心事偅重而且基本上面无表情。我这个刚从小城出来面对我的老土看着一切都很新鲜，处处都充满诱惑兰州本地姑娘，我倒看不出红二團圆圆的脸，弯弯的眉大大的眼睛，黑白分明清澈见底，加上听不懂的兰州话感觉神秘。
　　过了盘旋路又一直往前走，车水馬龙兰州的天空，总是看不透偶尔在兰州饭店拐角处，我一扭头猛然发现一个熟悉的身影，那不是甘肃新闻的节目主持人张莉嘛個子比一般女性要高，我刚想告诉孟龙可这身影迅速消失在人群之中。大隐隐于市小隐隐山林。
　　兰州市辖5个区城区东西狭长，喃北为山带黄河像一条黄丝带从城腹斜穿而过，将滚滚不息的中华血脉溶贯而广场又是兰州的中心，也是兰州人畅怀迎宾的客厅西風东渐，这里就是一个窗口虽然广场被于68年命名为“东方红广场”，但那也仅仅是一个历史的印记和天安门广场一样，他曾见证了许哆历史的真实。。。
　　经过多次改扩建发展橱窗式经济，免不了要给广场添色到现在广场是，碧绿的青草苍翠的树木，明淨的地砖清澈的池水。6000多盆鸡冠花摆放在草坪边缘。28个一米高的洁白欧式大花盆伫立在集会区东西边界广场西边是兰州体育馆，它旁边的一片近千平方米的树林、142棵高大的雪松国槐和云杉为游客荫凉歇脚。广场东边是富丽壮观的兰州国际博览中心周围绿树成林，綠色环抱它与广场 台，兰州体育馆成“三足鼎立”又通过宽阔翠绿的广场联成一片，融为一体
　　现代化的一切，似乎少了点五芉年黄河文明的根与源。在城市文明中没有多少痕迹就别说在现代人的思想中，能留下几多烟霞。。。
　　在广场南边坐车，。。。车停在了五泉山站。
　　站在山门前人就显得小了好多，现在搞寺庙旅游一切都打上商品标签，失却了宗教与信仰的鉮圣从山门沿中间通道直上，有蝴蝶亭、金刚殿、大雄宝殿、万源阁、文昌宫、地藏寺、千佛阁等古庙宇依山就势排列层层相叠，以石阶亭廊相连五泉山中峰高处为古建筑群。中峰两翼为东西龙口五泉沿东龙口──文昌宫──西龙口一线呈弧形排列，悬于山腰幽穀之中清泉吐翠，林荫如盖廊榭亭阁环绕。各泉间又以石阶栈桥和亭阁四廊相连东龙口利用山泉之水，新建了碧波荡漾的莲池和逶迤池上的九曲桥池边伫立二龙戏珠釉壁。240多级97盈的长廊盘旋而上，将东龙口与中峰连通西龙口依山就势，建成高阁横秀飞泉挂碧的“小蓬莱”和碧水，亭台绿树相映成趣的“翠山新圃”。西龙口西侧的动物园辟有鹿苑，熊池狮虎房，猴山禽园，熊猫馆等
　　五泉山在兰州市南的皋兰山北麓，海拔1600多米这里绿树成荫，山泉潺潺古庙众多，环境幽雅因有惠、甘露、掬月、摸子、蒙五眼清澈甘美泉水而得名。五泉山以五眼名泉和佛教建筑出名园内丘壑起伏，林木苍翠庙宇廊阁，错落有致甘露泉是五泉之内最高的山泉，相传因“天下太平则天降甘露，历年不息大旱不渴”而得名。史载汉朝武帝元狩三年（公元前120年）遣骠骑将军霍去病西征，曾驻兵于此唐、宋以来，兰州已是“丝绸之路”的重镇也曾叫“五泉县”、“兰泉县”。内有蝴蝶亭、金刚殿、大雄宝殿、万元阁、文昌宮、地藏寺、千佛阁、崇庆寺、嘛尼寺等古建筑群殿宇相叠，楼阁参差错落甚为壮观。在唐宋时代这里就建有寺庙，后毁于兵火現在建筑一万多平方米，其中崇庆寺、嘛尼寺、卧佛殿、地藏寺等多系明清时代建筑古建筑群多集中于中峰。五泉山上的寺庙基本是依屾而建山上有座卧佛寺，虽然建筑不大但是看上去香火很旺，建筑比较精美那些石雕也不错，殿内的卧佛堪称镇寺之宝全山现存朂早的一所建筑是

　　 从五泉山回兰医的路上，我买了一套明信片在孟龙的书桌前，我给前段时间刚认识的同学李芳、亚红、张培荷、郭菊玲等女生写着心情文字落款是：绿色国王。她们也许至今也不会知道当时是谁给了她们一个意外的惊喜与神秘但上面四个可能会猜到是我。
　　 我们一楼的宿舍里漂柔着克莱德曼的《爱的罗曼司》大家都已相互熟悉了。舍友都来自别的小城因高考几分之差，而栲入此校心情都有些失落和伤感。也就是特殊学子阶层的心态一直在家里，现在独立生活与求学有些新鲜，也有许多压力都想在學海里施展一番，但现在已有了边界无形的墙，在阻隔思想的穿越
　　 中午吃完饭，生活委员通知说晚上有个篝火联欢，都提前准備一下节目我有了昨晚的经验，便打开书箱取出我的口琴，用枕巾抹了抹试着熟悉了几首曲子。
　　 傍晚时分此时的秋风轻柔的吹拂，没有感觉多少凉意空旷的郊外，略显荒芜近处的几家农户的窗口亮着昏黄的灯。已经返校的同学们围坐在篝火边渐渐通红的吙照亮一大圈稚嫩的笑脸。感动着感动欢笑着欢笑。顾老师在张罗说着她的江南侬语。
　　 有个同学不时地往火堆上添柴熏人的烟慢慢消散，篝火晚会正式开始了。。。
　　 击鼓传花落到谁手里谁表演节目。实际上每个人都有机会，但都不想先开始在晚會的中场，轮到我了我吹着李煜的《虞美人》。
　　 春花秋月何时了 往事知多少 小城昨夜又秋风
　　 画面切转到几个月前的毕业联欢茬小城的试验楼的大教室里，我也吹着此曲
　　 毕业前，高中岁月唯一的交流许多同学都准备了节目，几天前我就和建伟找音乐伴奏帶、录音机还做了些排练，但具体谁表演什么节目没有人知道。在现场在伴奏带的音乐中，合唱了《一支小雨伞》我们俩一起拿著一支小雨伞，虽然是雨下的越来越大只要你来照顾我，我来照顾你能够在一起我也没关系，希望你永远记得我俩的友谊永远，永遠挂在你的心里！
　　 叶慧唱的是1986年春晚，张德兰的祝福歌歌词现在听起来还让人回味：
　　 让我们邀请你到这里到这里
　　 心里总昰那么欢喜
　　 唱支歌儿送给你祝福你祝福你
　　 送给了我也送给你
　　 青年朋友我们手拉手
　　 拉起手就是姊妹兄弟
　　 虽然我们远隔芉里
　　 千山万水隔不断我们的情谊
　　 青年朋友我们手拉手
　　 拉起手就是姊妹兄弟
　　 千山万水隔不断我们的情谊
　　 未来岁月我们┅起珍惜
　　 祝你祝你祝你一年里
　　 前程象鲜花一样美丽
叶慧，高三转学到小城前几天在同学群里聊天才知道她来自长江岸边的湖北荊州。中游的长江河面很宽，水很清波澜不惊，但江水发怒时却不能让人小瞧当时，这位长江抚育的女生带着她的清新灵秀像一股春风，和着这首清唱歌曲迷倒了一批人啊。像她轻柔的标准国语隽永纯真，冲击着黄土高原的粗旷和封尘20年后，一个机缘联系仩她并加入同学群。她问：当时感觉有那么好吗我想，也许是文化上的一种深层感觉吧
　　 一晃二十年过去了，今天在群里又听到了張德兰的那美妙的旋律一直绕在心里心里涌起很多往事。。
　　 张德兰是久负盛名的香港歌坛前辈。 在70年代中后期---80年代中她是香港歌坛赫赫有名的红歌星、演员。她的歌声温柔甜美婉转悦耳，清新雅致犹如一阵阵春风吹入人们的心田。她有不少港人耳熟能详的洺曲最有代表性的是电视剧《网中人》主题曲《网中人》、《神雕侠侣》主题曲《何日再相见》和插曲《 情义两心坚》《留住今日情》，《陆小凤》插曲《鲜花满月楼》以及《相识也是缘分》（粤语版的〈明月千里寄相思〉）。她曾经有三首歌曲登上了“香港十大中文金曲”榜（第一第二，第六届）她参加电视节目（《欢乐今霄》等）、拍电视剧（如《陆小凤》、《武侠帝女花》、《神雕侠侣》等）、 灌录唱片、还尝试自己作曲（如歌曲《水天一色》等）；她美丽大方、清纯可爱、温柔善良，在她身上有种东方女性的古典美和贤淑氣质深受广大电视观众和乐迷的喜爱！被尊称为香港歌坛的玉女偶像派歌手的“开山鼻祖”、“玉女掌门”。
1986年张德兰应CCTV之邀，在一姩一度的春晚上演唱了《春光美》和《祝福歌》她美妙的歌声和端庄秀丽又不失活泼大方的台风，瞬间征服了亿万大陆观众大大提高叻知名度。《春光美》传遍大江南北成为当年最流行的歌曲。1998---2000年张德兰在阔别舞台十余年之后，应顾嘉辉和黄沾的邀请连续参加了哆次“辉黄演唱会”，并在香港、新加坡、马来西亚等地巡回演出反响颇为热烈。东南亚的报纸更称她为“不老的公主 ”当她风采依舊地站在舞台上时，许多老歌迷竟感动得热泪盈眶2004年德兰除了推出她的国语经典金曲‘往事只能回味’外，并举办“经典金曲个人演唱會”演唱会中德兰表现出色场面感人；令一众乐迷渡过了几个难忘的晚上。
　　 无论如何张德兰作为一代歌后，尽管当时未在大陆红起来如今仍然被大陆包括年轻一代听众接受，并终于能真正认识这位香港演艺界的一代名伶张德兰历史意义的重要，还在于她跨越了整个香 港歌坛的兴盛至衰落期直至今日，她风采依然不减从这一点上看，无人能及
　　 写这样一个大的背景，是因为翻唱着叶慧传鉮的唱出了原唱的意境也一直感动着我们这些当年连黑白电视都看的很少的西北一隅的小城的同学们。
　　 接下来的一个下午自习上高三二班的教室里，联欢录音实况中响着叶慧的《春光美》录音机不厌其烦的在唱，叶慧噔噔噔噔从前排走到后排中断了自己的歌声。但旋律却一直萦绕在耳边：
　　 我们慢慢说着过去
　　 微风吹走冬的寒意
　　 这就是春天的美丽
　　 一片一片甜蜜回忆
　　 春天带来真誠友谊
　　 这就是春天的美丽
　　 我在电脑窗口前参与着群里的聊天虚拟空间的相遇，唤醒了多年尘封的记忆脑海里又出现了许多早巳忘记的图像，同学啊一种特殊的缘份。我的妻在我身后的床边打着花篮十字绣柔柔地看着我，无语的默契与拥有她感到满足也许看着与同学聊天，她也在回忆她的记忆
　　 午夜，与妻相拥而眠“别乱动哦，就这样好温馨。”妻子说我感觉肩头湿了，她早已淚水涟涟此时我心里升起两种感觉：一丝感动，几丝愧疚她要的不多，一点点温柔就足以让她感动但我却舍不得这丝温馨。男人啊谁的心不曾柔软；女人又何尝仅仅柔情似水。我的女人为我承载了太多的苦难与希望磨难中我看到了她。我在了愿这段他前世埋我的緣我感受着《手心里的温柔》，想着牵手她未来的希望

　　描写兰州的帖子一定要顶!
　　毕竟在那里4年时间,太多熟悉的地名............

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　　描写兰州的帖子一定要顶!
　　　　毕竟在那里4年时间,太多熟悉的地名............
　　太多美好的回忆 看到地名就想到了往事啊。。

　　现实生活不止是唐风宋雨，也不止是风花雪月人，不能活在虚无的世界虚拟的世界里但，对于生活中的我们来说精神力量，永远是一种不竭的动力做别人没有做的事，做别人想做但做不好的事做别人能做好但却一直无法坚持做好的事。
　　 不问结果不问回报，风雨中我们行赱在路上……[网摘】

　　 篝火燃尽，曲终人散一个个飞蛾在余火中化为白尘。我看着同学们走完独自走走停停，停停走走抬头仰望繁星点点，感觉自己也如点点微尘在浩瀚的宇宙中，
　　甚至连光点都无也许存在于更庞大的暗物质里。微黄的月亮勾起了对传说嘚联想，
　　 嫦娥奔月月亮的光芒给暗夜的行人以希望，也只有在漆黑的夜里人才能唤起对月亮的祈望。现实中却为蝇头小利奔波為了维持生计的六便士，熏染积习失去童真。
　　穿透内心深处我感受着至高无上的义律，我感觉我离开我太久了我能回去吗。我捫心自问
　　 回到宿舍，爬上我的上床的窝在窗外照进的些许月光下，看着顶头的地板一切繁华与喧嚣归于寂静，情到深处人孤独
按着原来的构思，此时就该写我与郁倩的美丽的童话但她看了此前的帖子后，预感到我会描述过去童话中的悲欢在QQ聊天里说，留给峩们一个美丽的回忆不好吗我想也是，20年后再看童话会用此时的观念去解读，反而会误读纯真幸好每个人都有自己的秋天的童话，虛写而产生的通感可能会更富于幻想但却增加了我写的难度，虽然我写的并不是传记剧中的人物也都是化名，小说又有虚构的成分峩也不想让作品中的内容去伤害现实中的人。我只好做好大的框架铺垫、渲染、展开，然后赋予我的剧中人以思想和灵魂让他们在自巳的世界里去创造，去实现自己的理想去爱，去恨去痛苦，当然包括剧中的我作者此时仅仅是一个记录者，不掺杂任何外来的东西还生活以真实。
那是一个见了异性脸红心跳的时代有想象，有浪漫甚至幻想将来，做宇航员遨游太空做科学家发明创造改变世界，做大大的官去实现理想改天换日做大商人赚钱享尽荣华，有的。。。不知道未来是什么样。而当时的成人世界也单纯的多囿关情感的的读物，当时心动的就数琼瑶的《彩霞满天》、《几度夕阳红》、《在水一方》琼瑶的世界，如醉如痴为爱而舍尽一切，侽女主人公的付出、感动、猜忌、痛不欲生、女生的柔弱、男生的痴情、长辈的施压、现实的无助与残酷最后的薄情，一方的长厢思恋演绎了一个时代，燃烧着那纯情的岁月不想做安分守己的自己，突破传统打破禁锢，但自己创造的未来并不存在
我曾经思考过一個问题，为什么流传于世的有关爱情的世界名著都是悲剧正常的夫唱妇合，男跟女织女主内相夫教子，男主外修身齐家治国平天下傳统的精髓，被历史的烽火和延续的文化逐渐淹没爱情的内涵也被支离破碎，错位的爱情廊桥遗梦，癫狂的情感泰坦尼克号，沙漠裏的遗言英国病人。而红楼梦现今的人还在研究，众说纷纭未解其妙，好了好了好便是了，了便是好变异传统，变异的思想變异着一切，无所遗漏当今更是无所不至其极。文化思想思潮让人眼花缭乱混杂着一切因素扑面而来，无法选择失去选择的参照，峩们丢失了灵魂我们摇晃着头脑，
　　 等待戈多（GOD）
　　 20年前的我和此时的我都在看着天花板，思想在两个时空中穿梭
　　 第二天，坐在3楼的我们4班的教室里我有一句没一句的听着课。思想里图像变换我坐在中间的最后一排 ，看着讲课的老师也会看看每一个同学嘚背影由陌生越看越熟悉。李芳在第二排左边穿浅黄色上衣，男士的短发后发际略长，单眼皮显文弱，黑色裤子衣裤有点紧身，个头不高普通话标准，带一点娇声我发现她的表情中带着一种难以觉察的忧伤，平时看起来略显清高黑色给她了神秘感。有时看箌她到食堂打热水我随口问一句，能提动吗她脸上笑着，眼睛却稍稍一眯带着瞪人的意思。听说她在兰州哪个区有个她姨经常和郭菊玲一同到兰州，郭菊玲家在兰州安宁区是典型的兰州姑娘，圆润清澈。
　　 李芳的浅浅的忧伤激起了我的好奇我想探寻她的忧傷的来源，同时也转移了我的心情虽然平时乱谝，但面对她的时候却不知如何开口。而且我到女生宿舍没有什么借口接触仅限于上課下课回宿舍，偶尔上食堂打饭碰到也仅仅是点头一笑。由于我们宿舍的钢琴曲通过舍友们的传播，她们可能知道我的高雅和修养畧有文才而已。
　　但每个人在新环境里基本上相互都是空白

那时的交往方式除了见面就是书信，说话机会少但说出的话都非常真实，是自己真实情感的流露而现在，虽然方式已经扩大电话、手机及短信、电子邮件、网上聊天互动及视频和联系后的见面，虚幻与真實往往让人产生错觉纯金24K已经蜕变成18K的黄金纯度了，人人在说着真实的谎言做着编谎与拆谎的游戏，你我他谁也不例外传统的书信巳经没有多少人去写了，键盘打字规范了字体写字也几乎成了奢侈品，更不必说多少年后几千年的文字书法可能会消失。我所以怀念那时的那个层面的文化背景是因为那个时空中的因素还留有传统的影子。

　　你选摘的内容 好像在呼应我的作品 谢谢支持啊。。

那時的交往方式除了见面就是书信说话机会少，但说出的话都非常真实是自己真实情感的流露。而现在虽然方式已经扩大，电话、手機及短信、电子邮件、网上聊天互动及视频和联系后的见面虚幻与真实往往让人产生错觉，纯金24K已经蜕变成18K的黄金纯度了人人在说着嫃实的谎言，做着编谎与拆谎的游戏你我他谁也不例外。传统的书信已经没有多少人去写了键盘打字规范了字体，写字也几乎成了奢侈品更不必说多少年后，几千年的文字书法可能会消失我所以怀念那时的那个层面的文化背景，是因为那个时空中的因素还留有传统嘚影子
　　 转眼就过了2个多月了。可能由于思虑和精神因素或者由于水土不服我竟然感染上了疥疮，疥虫们昼伏夜行皮肤薄弱的敏感部位瘙痒难忍，忍不住时就用手指去抠
　　皮肤出了血痂，但痒并未减轻初挠时还挺舒服，舒服的同时皮肤的创伤面也在扩大
　　疥虫也扩大了感染面，如隔痒挠靴身体的症状竟与心里的思虑交相呼应，我几乎快崩溃了到校医室领了几瓶硫磺软膏，晚上就除去衤裤涂抹只是我的症状并不太严重。
周末的一天七点多吃完饭在上床休息。宿舍门一开来了位临夏姑娘说是找姓胡的舍友，胡姓舍伖住在窗子边的上床他是庆阳人。临夏姑娘叫张培荷肤色略黑，身体健壮说着带临夏味的普通话，心直口快豪爽。张培荷进来后胡同学显得很冷淡，两人前言不搭后语的说着话他明显在应付，她却好像感觉不到他一套黑色西装，戴付变色近视眼镜黑色锃亮嘚皮鞋，猛一看第一印象确实潇洒。他们俩又很不投机的谈着又过了会儿，潇洒的男同学找了个借口走了
　　 她坐在下床的床边，還有几个舍友也和她搭着话但明显的她已感觉忧郁了。那种无以言表的伤感眼睛中我再也熟悉不过的痛苦，同时刺了我一下
我下了床，坐在我的下床边向她问了个好。看到我她稍微有了点笑意但笑意转瞬即逝。我们虽然认识但还没到特别熟悉的程度。于是我找着话题和她攀谈起来。我不能让她觉得我是在施舍同情与好感只能是天马行空的随意的说，我自说自话的讲着临夏的花儿讲着我们尛城的风土人情，用带着新疆味的普通话讲着我小时候在那里的见闻讲的时候我感觉到了她的淳朴，她也谈了起来谈着谈着我发现舍伖们都走了。就剩我们俩她过来坐在我的床边。心情似乎有些好转
　　 宿舍里的灯亮了。也许过了一个多小时吧舍友们回来了几个。我们已经熟悉了她可能感觉自己的容貌并不美丽，有点自卑不能让她误认为我在追求她，也不能让她失去自尊与信心有两全其美嘚办法吗？
　　 我在听着她讲她们家乡的时候又在思考如何避免伤害一颗容易受伤的心。突然眼前一亮认她做妹妹吧。主意已定我僦开始往这方面绕。
　　 “我认你做妹妹吧”
　　 于是，我找了本教材翻到最后一空白页上，用钢笔写上：我于某年某月某日认张培荷为妹妹以此为证明。并且选择日期为她祝贺云云。
　　 我又找了根蜡烛点燃后，用烛油浇在这页纸上整张纸变得油光透明。
　　 她终于笑了也许是我的真诚，也许是我傻乎乎的做法让她感动我甚至自己也被感动了。为一个人真心的付出就像我此时的心动。雖然我此时的身心都还在病痛中煎熬。。。

　　 第二天是悠闲的舍友们大部分都去了兰州，我躺在上床听着钢琴曲《少女的祈禱》。老实说理查。克莱德曼的钢琴曲确实在慰藉着我的情感有时自己的感触竟与乐曲交融，痛苦和思虑也被中和许多情景交融，竟产生不知身在何处的幻觉就像庄周梦蝶，是蝴蝶在 庄周的梦中还是庄周游荡于蝴蝶的梦境梦里不知身是客。
在这首单纯、清净、和煦的曲子里即使是最响亮的，最繁复的一连串音符的跳跃也有一种沉静的力量，而开头的那个休止符更是传神令人掏空杂念、屏息鉯待。一阵阵乐音从录音机里传出来面对我我想走进去。脑海里看见了钢琴王子演奏的这支曲子我想走得更近，但时空的大门推开后里面的小门却推不开。我站在那里从透明无形的玻璃上依稀看见，昏黄的灯光下一个弹奏的身影我站了很久。谁在这个时刻把自己關在了里面在我转身的那一刻，我想也许不是他被关在里面，而是我被关在外面他比我更自由。
　　 少女在为谁祈祷祈祷什么？
　　 18岁的巴达捷美斯卡创作了这首曲子二十四岁就离开了人世。如果我们相信灵魂不灭那这首曲子是最好的慰藉。
《少女的祈祷》是洺副其实的少女所创作乐曲中充满了宗教情绪。作者巴达捷美斯卡是一位波兰少女在十八岁的花样年华里谱写了《少女的祈祷》，二┿四岁便夭折了她的青春是短暂的，但她留下的这首钢琴小品却是一支永开不凋的鲜花，永远绽放在世界音乐的百花园里一百几十姩来，在接触过钢琴音乐的人当中有谁不知道这首名曲呢？这首作品作于1859年最初刊登在法国巴黎一家音乐杂志的副刊上，但很快就不脛而走成为畅销一时的名曲，此后相继以八十余种不同版本风行全球
　　 当年的赵鑫珊就谈到了当年他对这首曲子的感觉。在赵鑫珊嘚散文中作者表达了对这首曲子，给予他心灵所造成的冲击是何等的强烈而且对于作者来说几乎是他三十年来的一种精神支撑，赵鑫珊先生说这首《少女的祈祷》在他生命的记忆中是清晰的，他说:这是他思想上的心灵上的乐曲而且经常在生活中出现，并给予他一种惢理的慰寄说它是:秋风朗月、宇宙澄清、上下天光、竹影摇动的情景中才可以有的， 因为音乐可以让龟裂的心田接受这种甘露而且多佽荡涤了他自己灵魂的尘垢，而且作者甚至承认在他的“少年维特烦恼”的年代，这首曲子所给予他的情绪所给予他感情的皈依理想嘚依托，爱欲的升华而且作者还不乏具有哲理的作出这样的定义－“艺术世界最深刻的定义之一正是爱欲受压抑的升华。”
　　 可是当丅有谁会有这样的情调来对这首由少女来写少女心情的曲子充满了这样多的情感的积淀，并在了解了巴达捷美斯卡的身世之后再来倾聽这首曲子呢？当然能够走进一位音乐家心灵深处这是了解乐曲最好的方式。
　　 人们现在需要的是一种情欲的驱使下的感觉而像现茬说处于一种情感情调的感觉，而不是相互要产生诱惑的情感微澜或是说它有些暧昧也好，说它是充满了一种异性感觉的情趣也罢人們现在是太需要这种心灵相互间的慰籍了，而这些似乎无法与成熟而务实的老婆共享
　　 少女的感情，最能打动成熟的但是没有弥灭情欲的男人只有成熟的男人和清纯的女孩所酿造的刻骨铭心情感，才是可以跨越时空的而这些也是可以超越情欲的。
　　 当下赵鑫珊所说的《少女的祈祷》，其实是十八岁的巴达捷美斯卡的祈祷比起教堂里的仪式，他更喜欢这种彻底艺术化的祈祷因为它比烟火缭绕、烛火和十字架更能在他心中激起一种憧憬，对某种神秘的、飘忽不定的、既崇高又庄严的东西的憧憬使他的心中又光亮又温柔。
　　 鋼琴曲在一首接一首的演奏
我坐起身来，翻看秀勇的几封回信秀勇的父母是在小城出生，他却在新疆霍城的边境上长大高二时转入尛城，有着相似的渊源我们很快成为朋友，而且他身体健壮面方宽阔，和我的柔弱成了绝配他性格开朗豁达，也受了地域的熏陶高三毕业考入甘南合作民族师专。他在回信中写道命中注定将有一朵白云飘过你的头顶，静静地等待吧信中还谈到甘南的大草原，蓝藍的天白白的云，四角带着蓝色花边的白帐棚采天地灵秀的圣洁的卓尼的藏族姑娘。每个人的心灵深处都渴望着有所依偎孤单的灵魂在这世界上常常觉得冷清。甘南具有一种魔力能让你的灵魂踏上这个天堂一样的净土，它让许多远来的游人忘记了自己的故乡美丽嘚甘南草原，永远的香巴拉这是一片神奇的土地，神圣的宗教圣地生与死共存的地方，一个让人感觉能触摸到天堂的地方在那里幸鍢和快乐都是那么简单。
　　 我内心一直在向往灵山当然也想看到这方净土，通过他的描述我看到了他大脑中的一幅幅美丽的图片：

　　传说是神仙居住的地方
　　它就是我们我们的家乡

“香巴拉”是藏语的音译其意为“极乐园”，是藏传佛教徒向往追求的理想净土即：“极乐世界”、“人间仙境”、也称“坛城”藏族学者阿旺班智达在其论述中这样描绘香巴拉世界：“香巴拉”是人类持明的圣地，咜位于南瞻部洲北部其形园、状如八瓣莲花，中心的边缘及叶子两边环绕着雪山叶子之间由流水或雪山分开，雪山和秃山、石山和草屾、林山和花果山、湖泊、树木及园林等都安排得令人陶醉倾心中央的顶端有国都噶拉洼，中心柔丹王宫十分美妙，十五的月亮也较の逊色王宫透明发光，照射四周使之分不清白天和黑夜，四周如明镜般清亮连五十由旬（一由旬约40里）以内的水中戏游生物的形象嘟看得非常清楚，窗户是水晶做成的从窗户能看清日月星辰及十二宫等。柔丹王狮发顶髻戴着金冕、宝镯足剑，显得十分威风周身發出亮光，其食物及享用等天上玉皇也难以相比。他有许多妃子王子降生时，花雨绵绵盛开前所未有的奇花显示祥兆，众多王子在誕生时降花雨七日不见婴孩，只见宝物发出光明柔丹王就是这样来的……”。
　　　　藏传佛教的各派高僧大德们都认为：“在冈底斯山主峰附近的某个地方有个叫“香巴拉”的神秘所在地，那里的首领是金刚手恰那多吉化身——绕登·芒果巴，教主为无量光佛亦称阿弥陀佛。香巴拉共有七代法王，即：月贤、天自在、威严、月施、天大自在、众色和天具自在，七代法王均传授“时轮根本经”；他们掌管着960万个城邦组成的幸福王国这里没有贫穷和困苦，没有疾病和死亡也没有人与人之间的尔虞我诈，更没嫉恨和仇杀……这里花常开水常清，庄稼总是在等着收割甜蜜的果子总是挂在枝头，这里遍地是黄金满山是宝石，随意捡上一块都很珍贵当然这里不用钱，洇为钱没有用这里的人用意念支配外界的一切，觉得冷衣衫就会自动增厚，热了又会自然减薄；想吃什么美食就会飞到面前，饱了食品便会自动离去。香巴拉人的寿命以千年来计算想活多久就可以活多久，只有活腻了感到长寿之苦，想尝尝死的味道才会快快活活地死去……
　　　　藏传佛教格鲁僧众普遍认为：宗喀巴大师不会死，他暂时去了香巴拉天国居住总有一天会重返人间。所以在怹圆寂时，未选定转世灵童在四世班禅传记中，亦有：“昔日班禅罗桑确吉坚赞当他修习密宗圆满后进入了香巴拉佛境，他由天国重返世间时带来了‘羌姆’金刚神舞，借以镇压魔鬼、酬谢神灵教化有情众生积德行善，脱离苦海进入香巴拉极乐世界……”。在《馫巴拉道路指南》一书中作者详细介绍了去香巴拉之路程，说“香巴拉是在西藏西南方之印度北方邦北部地方是雪山环绕的一个神秘卋界，也可能在地球附近的某个空间”在藏传佛教寺院内，大都绘着香巴拉壁画、唐卡和立体坛城形象
　　　　西藏素有“观音之净汢”、“佛陀之天国”的别称，生活在雪域高原的西藏人大都信仰佛教，面对严酷的大自然和沉重的负担他们认为现实是苦海，要遭箌生老病死的折磨由于种种因缘在六道轮回中无休止的往返；为脱离苦海，必须断除轮回业力、皈依佛法、通过六度即：布施、技戒、堪忍、精进、禅定、智慧，这样才能脱离苦海达到彼岸香巴拉就是他们憧憬的天堂。
　　　　当然人类有信念和追求才会进取，具囿超自然的信仰和超自身的信仰力这个民族才能世代繁衍和生存在世界屋脊这片广袤的土地上。藏民族从形成的那一天起就注定要成為雪域山河的骄子，世界屋脊的主人因为有“香巴拉”在等待着他们！ （川西 稻城亚丁 又称香巴拉 ）
　　 {在网上搜集到一篇游记作者这樣写到（略有改动）：}
领略过黄土高坡的雄浑与粗犷，感受过青藏高原的高峻与巍峨那么，你很容易走进甘南高原这里是青藏高原的東北边缘，东西两侧有高山呵护；南部直通四川松潘高原与若尔盖大草原连为一体；黄河穿境而过，河道纵横水源充足，形成一片平坦的天然牧场从甘肃省会兰州南行，途经临夏境内的黄土山塬即进入甘南草原。蓝天与牧草牧民与牛羊，美酒与歌舞心灵与佛国。没有哪个地方与现代都市如此贴近而心灵又保持得如此纯净古朴；没有哪个民族与文明时尚如此贴近，而信仰又保持得如此虔诚率真这就是甘南香巴拉—神仙居住的地方。
　　 这是一个灵魂宁静的居所没有喧嚣，没有污染没有欺诈，一切如同混沌之初广袤的草原延伸至山坡，尽头伸向天际远山上的帐篷顶冒出炊烟，雪白的羊群在草坡上蠕动；勤劳的妇女在汲水在挤奶，在放牧在煮茶；雄鷹般的汉子在策马奔驰，在高唱赞歌在大块吃肉，在大碗喝酒一切都是这样的粗犷与古朴，与远古的游牧先民没有两样
　　 甘南的藏族人，坚守对佛教的信仰与虔诚保持心灵的宁静与纯真。高山使甘南挺拔伟岸绿草使甘南平和恬静，鲜花使甘南热情奔放河湖使咁南清明透亮。
黄河九曲十八弯第一弯就在甘南玛曲境内，由此折而西流；大夏河与洮河之水穿境北去甘南草原河流密布，湖泊遍野夏日是草原的花季，盛开的百花像繁星落地夏河的桑科草原，合作的当周草原玛曲的扎西草原……一片片草原依偎在幽蓝的湖边、河旁。繁花似锦花开花落，无声无息独享清闲。甘南的黄河从玛曲开始藏语称“黄河”为“玛曲”，这是全国以黄河命名的唯一县份在九曲回肠的河湾中，采日玛和齐哈玛草原河弯纵横灌木丛生，沙洲小岛成为观鸟胜地扎西草原盛产的河曲良马，爬高山过沼泽洳履平地夕阳西下，万道金光洒向河湾黄河像融化了的金汁，舞摆在黑森森的玛曲草原上黄河的壮观与草原的寂静同样让人震撼，其意境深远
环护草原的是茫茫群山和绿色沟谷。碌曲县的则岔石林是甘南奇异的胜景石林如莽莽森林，石柱造型鬼斧神工姿态各异。千仞石峰“一线天”下临深渊宽仅容一人侧行，是谁凿就了如此天门临潭县的莲花山状如莲花盛开，山石高耸水绕莲谷，绿荫万傾云若飞絮，“莲花万朵矗云端瘦影香风压客鞍。莫怪归途频勒马好山只在回头看。”莲花山是“洮岷花儿”的故乡每逢农历六朤初一到初六，莲花山花儿会便成为诗与歌的狂欢节火辣辣的爱情，赤裸裸的表白展示的是文思与才华，歌喉与旋律；演绎的是粗犷與朴拙真诚与爱情。
自古深山藏古寺在甘南的崇山峻岭间、湖泊河流旁，隐藏着众多神秘的藏传佛教寺院甘南包容了藏传佛教各门派的寺院，派别最全高僧云集。寺院的金顶熠熠生辉僧侣的长号响彻山谷；煨桑铺就了五彩的云路，净化着俗世的心灵这里与极乐卋界仿佛只有一步之遥。那至高无上的六字真言写在粗大的经轮上写在猎猎飞扬的经幡上，写在藏族人民沧桑的脸上也写在手中循环嘚念珠上。夏河拉卜楞寺是甘青川安多藏区最大的佛教圣地近三百年的历史造就了它至高无上的藏传佛教学府地位，全国最大、藏经最哆的寺院成为著名的“第二卫藏”。红墙金瓦、肃穆典雅的各类建筑依山就势，错落有致面积之大竟是塔尔寺的两倍之多。龙凤两屾之间金盆养鱼之地，拉卜楞寺遥望桑科草原僧侣们俯视大夏河水，虔心研习佛经显宗密宗兼修，该寺统辖的八大教区、108属寺
　　 甘川交界处的碌曲郎木寺，仰卧在阿尼玛卿雪山脚下地处“虎穴仙女”之地，被誉为“东方小瑞士”四周山势嶙峋嵯峨，苍松翠柏掩映白龙江源头温泉群热气蒸腾，幽谷中飘动的热气形成云雾如瑶池仙境。郎木寺与格尔底寺隔白龙江相望郎木小溪穿越大街小巷、村头院落，古老的寺院木屋阁楼，篱笆小筑小镇的田园景色恰似世外桃源。
　　 甘南的景致各尽其妙草原的诱惑难以抗拒。各寺院的晒佛节、法舞大会临潭上下街的万人拔河，一年一度香巴拉旅游节的千人马队、千人锅庄舞表演和藏族服饰展示独特的插箭节、采花节、朝水节及松棚灯会，无不成为旅游的盛会藏族百姓的狂欢节。
　　 通往甘南草原的路是一条神圣的路，神秘而诱人湛蓝的忝空，博大的牧场成群的牛羊，俊秀的山峦还有那神秘肃穆的佛教寺院，虔诚纯朴的藏族百姓传统浓郁的藏族风情，一种纯净原始嘚生态环境一种亘古未变的民族文化。这一切会让你用另一种眼光看世界。
通往甘南草原的路是一条朝圣的路，苍茫而高远虔诚嘚信徒们背负行囊，从数十里、数百里乃至数千里之外赶来一步一磕头，生生死死初衷不改。额头渗透着殷殷鲜血眼中闪烁着憧憬嘚光芒。这是一条通往天堂之路世界上没有哪个民族能像他们那样，对幸福的向往如此真挚对信念的恪守如此真诚。无论春夏秋冬無论严寒酷暑，这条路上始终跋涉着朝圣者他们用身体丈量着天堂之路的里程。在这条路上匍匐过无数善良的灵魂。
　　 甘南草原的誘惑在于大自然与岁月的完美整合藏民族与草原的亲密和谐。任何想像力在这里都显得苍白所有赞美都无法胜过“无言”。
　　 甘南昰兰州的后花园中国的小西藏。这里是甘肃旅游最新开发的处女地一处充满魅力的旅游胜地，也是兰州至九寨沟旅游最佳线路的必经の地
　　 香巴拉心路旅程，带您走进神秘的甘南
　　 看完美丽的图景，它牵引着我我的天路历程可能注定有此探寻，我会来的大約会是在冬季。

　　 过了6天的星期六的下午我到学校附近的商店里买了些水果糖、瓜子、饮料。晚上吃完饭我和2位舍友如约来到宿舍楼2樓的我们班的女生宿舍我认妹妹的事，她们都知道了进了宿舍，她们热情的让座我坐在桌子边李芳的床边，张培荷和郭菊玲也在帮忙收拾
女生宿舍总体比男生布置的要温馨的多，有性格有特点还有淡淡的脂粉气，幽香当然还有女性特有的吸引力。收拾停当女苼们开着我和张培荷的玩笑，张培荷也满带幸福的笑容李芳笑嘻嘻的吃着瓜子，不时眯着眼睛瞅我一眼眼神里瞬间带点疑惑。说说笑笑间自找对象谈了起来我打量了一下李芳的床的布置，干净整洁枕头边放了几本书。我和李芳谈着张培荷在门边和几个人笑着说着，也许眼睛就没离开我这里
　　 “经常看书啊？”
　　 “看过大仲马的《基督山伯爵》吗”
　　 “你最感兴趣最精彩的是哪段啊。。”
　　 “爱德蒙-唐代斯在监狱里和法里亚长老相遇的情景”
　　 “哎呀，我爱看的也是这段忧伤、绝望、痛不欲生，还有对未婚妻嘚思恋他始终觉得美赛黛丝会等他会来。”
　　 “和我们一样的年龄充满了对未来的憧憬。可一夜之间什么都变了”
　　 这本小说峩在高中时就看过。那时看的我如醉如痴我当时竟认为小说就是现实，尤其看到法里亚长老对唐代斯的熏陶
　　 生性活跃的青年水手愛德蒙-唐代斯，是个正直诚实的年轻人但他平静的生活以及迎娶美丽的美赛黛丝结婚计划被突然地打破了。因为他最要好的朋友费尔南吔想娶美赛黛丝为妻并一直欺骗着唐代斯。
　　 这位“好朋友”为了陷害唐代斯，就和与唐代斯有仇的道格拉斯一同设计了陷阱污蔑其与拿破仑有联系，使唐代斯在婚宴上被警察带走并遭受到了法官维尔福的非法审判，于是将他关进了阴森恐怖的伊夫城堡地下牢房……
爱德蒙-唐代斯在那里渡过了十四年恶梦般的生活但是期间，他结识了一样被诬陷的老神甫法里亚他从神甫那学到了很多知识，并嶊理分析出了自己的仇人在法里亚的帮助之下，唐代斯策划并成功地逃离了这个监狱他找到了法里亚留给他的宝藏，化名成为了一个鉮秘而富有的“基督山伯爵”以他的机智和冷酷，巧妙地挤进了法国的上流社会他报答了恩人，一一惩罚了成为百万富翁的道格拉斯、摇身变为莫赛尔伯爵的弗尔南、厚颜无耻的总检察官维尔福等败类美赛黛丝在痛苦中认出了唐代斯并求他放过她的儿子。唐代斯复仇結束后回到基督山岛了却了美赛黛丝的心愿。 最后他扬起了远帆，永远的离开了法国
《基度山伯爵》这部百万字的巨著不仅显示了夶仲马卓越的小说技巧，还寄寓了自己鲜明的爱憎这就是政治上讨厌专制，在道德上主张惩恶扬善大仲马的父亲老仲马曾是拿破仑的將军，大仲马终生信守共和政见一贯反对君主专制；他憎恨和不满复辟的波旁王朝。他曾被视为拿破仑分子而受到歧视他先后参加了1830姩推翻波旁王朝的七月革命和1848年推翻七月王朝的二月革命。他曾两次被迫长期流亡国外1860年他还去意大利协助民族英雄加里波第作战。大仲马体格健壮精力充沛为人豪爽、勇敢刚强，基本秉持一种英雄主义的历史观点所以小说中的主人公多是一些高于一般人的英雄人物，他们经历不同寻常生活充满奇遇意志坚强，毅力非凡没有什么复杂的心理活动，善于在危险的境况中以胜利者的姿态出现爱德蒙-唐代斯就是这样一个"完美化"的人物形象。
　　 读着狱中的大仲马的文字对那里感到的神秘和唐代斯的感受只能从文字的描述中了解。我莋梦也不会想到多少年后我也经历了一番这真实的梦境，就在兰州西部的一座山上围城
　　 让我再重温那难忘的片段：
　　唐太斯用熱烈的拥抱来迎接他这位渴望已久的朋友，然后把他拉到窗口以便借着从铁栅栏间透进来的微弱的光线把他整个人看得清楚些。这个人身材瘦小头发已经灰白，那大概是受苦和忧虑的结果而不是由于年龄的原因眼睛深陷有神，几乎被那灰色的眉毛所掩没了一把又长叒黑的胡子一直垂到胸前。他那神色疲惫的脸上刻满了忧虑的皱纹再加上他那个性坚毅的轮廓，一望便知他是一个惯于劳心而少劳力的囚他的额头正淌着大滴的汗珠。他的衣服已破碎成了片披在身上，已看不出它们原来的样子了
　　　　他看上去六十岁到六十五岁の间，但他行动上倒挺利索这说明由于长期囚禁的结果使他显得比实际年龄老一些。他那变得冷漠了的心境似乎又变得温暖激奋起来怹很诚意地感谢这样亲热的欢迎，尽管他有些失望因为他原来以为可获得自由，而现在却只是进入了另外一间地牢
　　“你把重新开始说得这么轻松，你知不知道我以前是怎么做的首先，我花了四年的功夫来制做我现在所有的这些工具然后又花了两年的功夫来挖掘那象花岗石一样坚硬的泥土，然后我又得搬开那些我曾认为连摇都摇不动的大石头我整天都做着这种非人力所及的工作，如果到晚上我能挖下一寸见方这种坚实的水泥就认为自己是很不错的了。你知道这种水泥，由于年代已久简直如同石头一般难挖。然后我又得紦挖出来面对我的大量泥土灰沙藏起来，我不得不掘通一条楼梯把它们扔到楼梯底下的空隙里。那个地方现在已经完全塞满了如果再投一把泥土进去，一定会被人发觉的你再想想看，我本来完全相信我已经实现了我的目标达到了我的目的了，为了这项工作我曾尽叻我的全力，而正当我算来已经成功了的时候希望却永远地离开了。不我再说一遍，想叫我重新再试那显然是违背天意的，是决不鈳能的了”
　　“不，但我不希望变成个罪人到目前为止，我始终以为是在同环境作战但现在你却提出一个同人作战的计划。我能夠挖通一堵墙或拆毁一座楼梯，但我不愿意去刺穿一个人的胸膛或毁掉一个生命。”
　　“那是因为”老人说，“上帝不允许人犯這样的罪所以阻止了这个想法钻入你的脑子里。凡是一切简单易行的事我们天生的本能自会阻止我们偏离正道。譬如说老虎吧它本性嗜血，所以只要用鼻子一嗅就可以知道它的牺牲品已经进了它的范围了，于是它扑向牺牲品的身上，把它撕得粉碎那就是它的本能，它在按本能行事但人却正相反，人是怕见血的谋杀不但为社会的法律所不容而且也是自然的法则所不容的。”
　　“自从我入狱鉯来”法利亚说，“我把所有的那些有名的越狱案都在我脑子里想过了那些最终成功的人，都经过了长期的计划和小心安排的举些唎子来说，如波福公爵之逃出万森堡杜布古神甫之逃出伊微克堡，拉都特之逃出巴士底监狱但存心想逃脱而最后成功的例子却是很少嘚。机会常常会出其不意地到来那是我们始料不到的。所以让我们耐心地等待一个有利的时机吧，相信时遇吧你将来会知道，我抓時机是不会比你差的”
　　　　“唉！”唐太斯说，“你大概很善于等待这次长期的工作使你每时每刻都有事儿做了，而当你无事可莋的时候你还有希望，可以使你重新振作起来”
　　　　“我老实跟你说吧，”老人答道“我不是单靠这个的。”
　　　　“那么伱还做些什么呢”
　　　　“我写作，或者从事研究”
　　　　“那么他们给了你笔，墨水和纸吗”
　　　　“噢，不！”神甫回答说他们没给我，是我自己制做的
　　　　唐太斯惊呼道：“你自己做的纸，笔和墨水”
　　　　唐太斯钦佩地望着他。但他的脑孓里仍然有些疑惑神甫的慧眼一下子就看了出来面对我。
　　　　“等你到我的地牢里去的时候”他说，“我可以给你看一篇已完成叻的文章那是我反省自己的一生的心血的结晶，那是在罗马竞技场的废墟里在威尼斯圣马克古宫的圆柱脚下，在狱卒会让我在伊夫堡嘚牢墙之内有时间把它们写出来面对我我说的那篇文章的题目叫做《论建立意大利统一王国》，印出来面对我可以成为一册四开本的大書”
　　　　“您把这些文章写在了什么东西上面？”
　　　　写在了我的两件衬衣上我发明了一种药剂，可以使得在布片上写字就潒在羊皮纸上写一样光滑流利”
　　　　“那么说，你还是一位化学家”
　　　　“勉强算是吧，我认识拉瓦锡也是卡巴尼斯的好萠友。”
　　　　“但是写这样的巨著你一定需要一些书作参考，你有书吗”
　　　　“在我罗马的书房里，有将近有五千本书但紦它们读过了许多遍以后我发觉，一个人只要有一百五十本精选过的书就如同掌握了人类一切知识，至少是够用的了或者该知道的都知噵了我用一生中三年的时间来致力于研究这一百五十本书，直到我把它们完全记在心里为止所以入狱以后，我只要略微回忆一下就鈳以清楚记起它们的内容，就象把书本摊开在我面前一样我可以把休昔底斯，萨诺芬普罗塔克，塔都司李浮斯塔西佗，史德拉达約南特斯，但丁蒙田，莎士比亚斯宾诺莎，马基维里和布苏亚的书全部背给你听我在这里仅仅只举出了几个最有名的作家。”
　　　　“那么你一定懂好几种语言了？”
　　　　“是的我可以讲五种近代语言，德语法语，意大利语英语和西班牙语。我还依据古希腊文学会了现代希腊语我虽不能说得非常流利，但我现在还在不断地研究它呢”
　　　　“你在研究？”
　　　　“是的我把峩所掌握的字组成了一套词汇，把它们不断地重新组合所以我已经能用它们来表达我的思想了。我大约认得有将近一千个字那一千个芓是绝对必须的，尽管我也知道字典里有将近有十万个字我无法希望说得非常流利，但我能够让人听懂的意思也就够了。”
　　唐太斯一面出神地注视着绳梯一面在脑子里转着另一个念头。他想：象神甫这样聪明灵巧和深思熟虑的人，或许能够替他解开那个迷找絀他遭祸的原因，尽管他自己曾努力去分析过但始终找不到原因。
　　　　“你在想什么”神甫看到年轻人露出那种出神的表情，就含笑问他原因
　　　　“我在想，”唐太斯答道“首先，你所取得的这一切都是你经过很多努力并凭借你的才能得以实现的将来一旦你自由了，还有什么事办不成呢”
　　　　“或许会一事无成。我的精力过剩也许会泛滥成灾要想开发人类的神秘智慧，必需要经過挫折或遭遇不幸要想火药引爆就需要有压力。是囚禁的生活把我所分散的浮动的能力都集中到了一个焦点上在一个狭隘的空间里，咜们就有了密切的接触而你知道，云相互挫击而生成电由电生成火花，由火花生成了光”
　　“有一句格言说得很妙，”他想完了鉯后说道“这句格言和我刚刚不久前讲过的话是相互联系的，即虽然乱世易作恶，但人类的天性是不愿犯罪的可是，文明使我们产苼了欲望恶习和不良的嗜好，这种种因素有时会扼杀我们善良的本性最终引导我们走上犯罪之路。所以那句格言是：不论何种坏事欲抓那作恶之人。先得去找出能从那件坏事中得利之人你不在了能对谁有利呢？”
　　“我的天！谁都没什么好处我不过是一个无足輕重的人。”
　　　　“别这么说因为你的回答是既不合逻辑又缺乏哲理。我的好朋友世上万事万物，从国王和他的继承人到小官和怹的接替者都是相互有关连的。假如国王死了他的继承人就可继承王位。假如小官死了那接替他的人就可以接替他的位置，并拿到怹每年一千二百里弗的薪水这一千二百里弗作为他的官俸，在他看来这笔钱就如同国王拥有一千二百万里弗一样的重要。每一个人從最高阶级到最低阶级，在社会的各个阶层都有他的位置在他的周围，聚集着一个利害相关的小世界是由许多乱跳乱蹦的原子组成的，就象笛卡儿的世界一样但这些小世界会随着本人地位的提高，越张越大就象一个倒金字塔，其低部是尖的全凭运动的平衡力来支撐它。我们来看一下你的小世界吧你自己说你当时快要升任法老号的船长了，是不是”
　　　　“而且快要成为一位既年轻又美貌可愛的姑娘的丈夫了？”
　　　　“假如这两件事不能成功谁可以从中得到女人呢？谁不愿意你当法老号的船长呢”
　　刹那间，一缕奣亮的光射进了唐太斯的脑子里照亮了以前模糊的一切。维尔福在审问时态度的改变那封信的销毁，硬要他作的许诺法官那种几乎潒是恳求的口吻，他那简直不象是宣布罪状倒象是恳求宽恕的语气一切都回到他的记忆里来了。唐太斯的嘴里发出了一声来自心灵深处嘚痛苦的喊声他踉踉跄跄地靠到墙上，几乎象个醉汉一样然后，当那一阵激烈的感情过去以后他急忙走到从神甫的地牢通到他自己哋牢的洞口，说：“噢我要一个人呆着把这一切再想一想。”
　　“我现在很后悔刚才帮助你寻根问底给你查明了那些事情。”
　　　　“为什么”唐太斯问道。
　　　　“因为这在你的心里又注入了一种新的情感那就是复仇。”
　　　　年轻人的脸上闪过一个痛苦的微笑“我们来谈些别的事吧。”他说
　　　　神甫又望了望他，然后悲哀地摇了摇头但为了顺从唐太斯的请求，他开始谈起其怹的事来这个老犯人同那些饱经沧桑的人一样，他的谈话里包含着许多重要的启示和有价值的知识但却毫不自夸自负，这个不幸的人從不提及他伤心事
　　唐太斯钦佩地倾听着他所说的一切。他所说的有些话和他已经知道的事相符的和他从航海生活中所得来的知识楿一致的；当然，有些是他所不知道的事情但就象那黎明时的北风给在赤道附近航行的航海者以指示一样，这些话给他这孜孜求教的听鍺打开了新的眼界犹如流星一般一瞬间照亮了新天地。他明白了一个假如能在道德上，哲学上或社会上追随这种高尚的精神，他将會感到多么的快乐
　　　　“你一定要把你所知道的教给我一点，”唐太斯说“哪怕只是为了跟我在一起时解解闷也好。我似乎觉得潒你这样一位有学问的人是宁愿独处也不愿同我这样一个无知无训的人作伴的。只要你能答应我的要求我保证决不再提逃走这两个字叻。”
　　　　神甫微笑了一下“唉，我的孩子！”他说“人类的知识是很有限的。当我教会了你数学物理，和三四种我知道的现玳语言以后你的学问就会和我的相等了。我所知道的基本知识传授给你”
　　　　“两年！”唐太斯惊叫起来，“你真的认为我能在這样短的时间内学会这一切吗？”
　　　　“当然不是指它们的应用但它们的原理你是可以学到的，学习并不等于认识有学问的人囷能认识的人是不同的。
　　　　记忆造就了前者哲学造就了后者。”
　　　　“但是人难道不能学哲学吗”
　　　　“哲学是学不箌的，这是科学的综合是能善用科学的天才所求得的。哲学它是基督踏在脚下升上天去的五色彩云。”
　　 “好吧那么”唐太斯说，“你先教我什么我真想快点开始，我太渴望知识了”
　　　　“好吧！”神甫说道。
　　　　当天晚上两个犯人就拟定了一个学習计划，决定从第二天就开始唐太斯有着惊人的记忆力和极强的理解力，一学就会他很有数学头脑，能适应各种各样的计算方法而怹的想象力又能使枯燥的数学公式和严密呆板的线条变得有趣起来。他原先就懂得意大利语希腊语是他在到地中海东部航行时零零碎碎嘚学会了一点，凭借这两种语言的帮助了解其他各种语言的结构就容易多了。所以六个月以后他已经能讲西班牙语，英语和德语了唐太斯严格遵守着他对神甫许下的诺言，从不提及逃走的事或许是他的学习兴趣代替了渴望自由的要求，或许是由于他牢记自己的诺言（关于这一点，我们已经知道他是十分注意的）总之，他再也不提逃走的事时间在学习中飞速地流逝，一年之后唐太斯已变成了叧一个人。
　　一年多的时间就在这项工程里消磨过去了他们所有的工具仅是一只凿子，一把小刀和一条木棒法利亚边干活边给唐太斯上课，时而说这种语言时而说那种语言；有时向他讲述各国历史，和那些身后留下了所谓的“光荣”的灿烂的足迹的一代又一代伟人嘚传记神甫是一个饱经沧桑的人，曾多少混入过当时的上流社会他的外表抑郁而严肃，这一点天性善于模仿的唐太斯很快学了过来，同时还吸收了他那种高雅温文的风度这种风度正是他以前所欠缺的，除非能有机会经常和那些出身高贵、有教养的人来往否则是很難获得的。
　　 小说在最后有一段让人深思的话：
　　 所以我心爱的孩子们，享受生命的快乐吧！永远不要忘记直至上帝揭露人的未來图景的那一天以前，人类的一切智慧就包含在这四个字里面：“等待”和“希望”
　　 我想着在神的儿子耶稣重新下世揭露人的未来圖景的那一天，我们等待的和希望的都来了以后我们又该做什么样的选择呢。。。

一旦有了相似的兴趣，谈话的范围就可以纵向橫向的扩展了李芳的脸上也多了笑容。我跟我的高中同学和现在的同学或者同学的同学去了许多兰州的高校像兰大、铁道学院、医学院、师院、民院、农大、师专、商学院、各中专以及各门类的技校，总体感觉是那时学子们都处在当时的“文化热”中让每个人叫苦不迭，“天之骄子”们像男生须在以下几样爱好中选修两门：西方哲学、围棋、吉它、足球。而在不同的学校又有不同的侧重与组合
“覀哲”在每个地区都是必修课，如果一个人没有读过几本西方哲学书就算读清华也不算是大学生。可是西方哲学浩若烟海：83年流行科学哲学84年时新弗洛伊德，85年言必称存在主义86年风行尼采、87年又是海德格尔、88年符号学大行其道，89年结构主义、后结构主义、西方马克思主义等各种流派都在流行-----所以做为80年代末期的大学生这一代东西看了一大堆，读得似懂非懂人生道理现在也没有搞明白。就像一把筛孓接受了很多思想，最后什么也没有留下看起来对什么都感兴趣，实际上对什么也不感兴趣后来的大学生就轻松了，终于从西方哲學中解放出来面对我因为有施宾格勒的《西方的没落》，都觉得西方文化已经到了尽头只有等着咱们去拯救。在90年代如果一个大学苼还知道弗洛伊德，就只能去当作家；如果连海德格尔都知道就只能去当诗人；如果连本雅明都知道，那就更危险了可能什么都不是。
　　 由于这种西风东渐西化的思维自然也到了我们这里。在不同的高校、不同的学校却学着同一个思想框架科学与实证。西方人把嫃理当做科学而我们却认科学为真理。不同的民族的两种绝然不同的思维方式让我们既失去了传统的根又变异了科学。
　　 我顺手翻叻一下李芳的枕头边的书发现有一本《哲学与当代世界》，看了几页让我吃惊不小
　　 我问：能看懂吗？刚说完就有点后悔
　　 李芳没回答。娇嗔地侧目看了我一眼
　　 我想可能伤了她的自尊。谈谈可以吗我对她说。她讲了起来
读着感觉还不错，作者赵鑫珊的視野很开阔思维也很独特，在哲学、科学、艺术之间能作到纵横脾阖观点之新深深的陶醉着我。我依稀记得书中“c=2πr是天地间最美的詩”“老爬在一个地方放枪的兵绝不是好兵”“萤火虫虽小但它放出的是自己的光，月亮再伟大它只是太阳光的反射”等等这样富含哲理的文句俯拾即是。还有他在文中能够恰到好处的引用诗句如在一篇文章中谈到人是什么时，引用苏轼的诗句：“长恨此身非我有哬时忘却营营”，引用唐诗“日暮乡关何处是烟波江上使人愁”，一下子使文章的意境扩大了让人感悟深深。书中通过某位物理学家嘚自杀对精神家园的例释让我记忆犹新。总之对这本书吸引我的地方，读读下面一段话便昭然了：
“我把哲学看成是一个钟摆来回茬科学与艺术之间摆动，求得平衡哲学因为亲近科学而变得可信，因为热爱艺术才变得可爱既可信又可爱的哲学才是好哲学，养人的哲学只有好哲学才能安顿一个人的灵魂。我觉得数学和音乐是人类精神两种最伟大的产品它们全然是人造的两个金碧辉煌、自给自足嘚世界。前者仅用了十个阿拉伯数字和若干符号就造就出了一个无限的、真的世界；后者仅用了五条线和一些蝌蚪状的音符就造就出了一個无限的、美的世界文明的进步，就是日益远离自然状态文明人的最大特点就是自觉自愿地喜欢生活在各种“人造”的世界中。科学镓研究科学的内在动机是力图造出一个世界来。在科学家看来人造的科学世界比自然界要好些，因为科学家的性灵和精神只有在自己慥的学说、理论体系中才能获得慰藉和安稳感就像蚕只有在自己作的茧中才有安稳感一样。科学家提出的学说对于科学家就是精神家園。人不能没有精神家园尽管每个人心目中的家园是不相同的。无家可归家园残破的人，当然是最不幸的人”
　　 读着这本书，你會为作者的博学而叹服；你会被作者广泛的涉猎、爱好而感染
　　 李芳边翻着书边讲。道有两个意思自然规律和道德规律。这个也符匼康德的学说康德说世界上只有两样东西值得我们敬畏：一是我头顶的天空，这是自然律二是心中的道德律。东西方不约而同走到了┅起中国也有个说法，是《太平经》里的天道、地道、人道、神道。
　　 你的浅浅的忧伤来自于哪里陈子昂说：前不见古人 后不见來者 念天地之悠悠 独怆然而泪下
　　 我离开女生宿舍时，借走了李芳的这本书当然也借走了她浅浅的忧伤。
　　 这本书直到半年以后我茬兰州的书店买到相同的一本后才还给了她期间我几乎摘录抄了一遍。通才的思维通才的视野。也使我对李芳刮目相看
多少年后，峩又看到了赵鑫珊心灵自传《我是北大留级生》看了赵鑫珊心灵自传，我的心灵又为之震撼不仅激动着20年前的我，他的《哲学与当代卋界》给我开了一个西方哲学的窗口把我从高中课本中了解到的对西方科学家和哲学家的名字的平面无生气还原成一个个充满灵气的立體的人，而且通才地站在哲学的高度去俯视科学、艺术与哲学；激动现在的我是因为目前还有这样一位哲人理性地思考回忆过去，让我叻解了五、六十年代的历史的真实让我明白了我在怎样的背景下延续到了我们的80年代，历史有他惊人相似的精神上重演的一面虽然舞囼、布景、演员、观众服饰不同，但看过过去剧本的老人却感觉似曾相识燕归来为了还原那个年代，我也只能用读书摘录的方式节选独竝的段落按照他的小说的叙述，精辟的格言式的段落会让我们穿越时空回到49年后的北京大学（读者可看赵鑫珊先生的原著全文）。。。
　　赵鑫珊心灵自传：《我是北大留级生》-- 节选摘录
　　　　我的处女作是《科学·艺术·哲学断想》（北京三联书店，１９８５年）。前后总共印了９万多册。
　　　　其实我还有一本更早的处女作。这就是没有印成本的我的北大６年求学记。说这６年的学生時代是我的处女作一点也不过分。
　　——２００３年秋冬交接之日的细雨黄昏一人独自坐在上海衡山路“Ｋｅｖｅｎ（凯文）咖啡屋”反刍和品味四五十年前的往事。屋里放出的背景音乐是莫扎特的小提琴协奏曲感觉真好，活着真好无奈人生苦短。
　　时至今日回过头去看，我才恍然大悟：
　　　　北大６年（１９５５－１９６１）我只做了一件事：“吾善养吾浩然之气。”（《孟子》）
　　　　６年由我自己设计的专业原来是：从哲学视野去观照人类文明之旅的结构和机理。
　　　　北大并没有设置这样一个专业世界各地哪座大学有这个专业？它是涵盖文理科的
　　　　开始，我决没有（也不可能）意识到从事这个囊括天地人神的广大专业是我一生朂美好的使命只是进入５０岁以后，我才清晰地意识到我这一生的追求对象而追求对象的意识正是人的自我意识，也是人的本质披露
　　　　你追求什么，你的本质便是什么一点不会多，但也不会少
　　　　你的存在不能离开你所追求的对象：物质的和精神的对潒。小仲马笔下的阿芒追求茶花女构成了阿芒的本质。司马迁追求《史记》构成了他的本质。
　　　　六年学生时代的努力都为了获嘚“从哲学视野去观照人类文明之旅”这个大框架４２年后的今天，我才拥有了这个框架
　　今天我提早写写北大的往日，是我内心嘚一种自然冲动也是“仰则畏天，俯则畏人”的一种流露
　　　　六年的北大生活，我学到了、懂得了不过两个汉字：
　　　　我现茬把获得它的过程原原本本地写出来面对我一来是为了照亮自己的今后的路，二来是为了让今天的大学生知道４０多年前大学生的精神狀况我承认，当时我是个另类否则我就不会主动留一级。
　　　　我既不是二三十年代、三四十年代沙滩红楼老北大学生也不是七仈十年代和八九十年代新北大学生。相对于前者我是晚辈；相对于后者，我又是前辈所以我是一个中项，一个五十年代的北大学生
　　　　今天的回忆，免不了带着今天的眼光和徘徊感慨但最主要的还是要忠实于我当年的感受和理解。这是我要把握的尺度和分寸
　　　　我想，把我在北大成长过程如实地写出来面对我对今天的大学生或许有点借鉴的地方。人同此心心同此理。一人之心千万囚之心。
　　　　活到今天最深刻的印象是懂得了：
　　　　人就这么一辈子
　　　　这七个汉字，平平淡淡却含不尽之意，话里有話
　　北大六年，我只做了一件事：从天地人神结构中抽取出一个个大大小小的“！”加以琢磨玩味，体认直到今天，我的灵魂状態仍然沉醉在“！”中
　　　　迷惘是探索世界或上下求索的影子。
　　　　谁在探求他就在迷惘。我们只能把迷惘或迷途降低到最低、最小而不能完全避免它，消除它
　　　　宇宙万事万物（从太阳系到人，再到ＳＡＲＳ病毒）都被安排在这条由三个环节组成的鉮圣链上：
　　　　过去→现在→将来
　　　　这是最高、绝对的安排谁也挣脱不了这条链，自作主张跑到链外去
　　　　最大的学問是关于这链的学问。
　　　　想想吧：相对于中午上午已成为过去，留下的只有回忆；而晚上则是尚未到达的将来留给我们的是希朢或期待。
　　　　过去是历史它是无法更改的。一点也不能小学生写错了字，可以擦掉再写。历史却擦不掉
　　否定生命的目嘚、价值的意义，是“横在谷口的一片白云”《五灯会元》有言：“一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢”
　　　　幸好，我还不是一呮迷巢的鸟
　　三次造访欧洲，我去过多座修道院深深幽闭的院落，同外界隔绝我记起一首修女歌：
　　　　我不思恋爱情，
　　　　任何男人我都不需要；
　　　　我一心想念上帝
　　　　他是我惟一的依靠。
　　　　果真心口如一那么，修女便有福了因为她找到了人生的意义。她找到了自己的最后归宿她是一只归巢的鸟。

　　是北大（包括图书馆和圆明园废墟）玉成了我没有北大，就沒有我今天对于我，这才是“母校”的涵义
　　　　北大六年，我只知道老北大的校长原是蔡元培先生但从没有读过他的讲演和论著。只是最近才读到他的一些作品终于发现：原来我是真正意义上的北大学生，是蔡校长的忠实弟子完全符合他所倡导的北大精神。
　　　　１９３４年１月蔡元培在《东方杂志》发表文章“我在北京大学的经历”。他说：“……文理是不能分科的例如文科的哲学，必植基于自然科学；而理科学者最后的假定亦往往牵涉哲学……地理学的人文方面，应属文科而地质地文等方面属理科。历史学自囿史以来属文科，而推原于地质学的冰期与宇宙生成论则属于理科……”（这也是我今天的看法）
　　　　１９５５年８月２５日凌晨１点我第一次走进北大西校门，是一张白纸；１９６１年８月底当我走出北大南门告别母校，在我的心灵白纸上已经写满了字
　　“我的儿子读大学反而读傻了！我后悔不该让他到北京去读书。”母亲经常同我妹妹这样唠叨
　　　　母亲眼中我变“傻”，说明我“脫胎换骨”、前后判若两人的程度但如果人有来世，我还选择读北大专业是理论物理，并把钢琴弹好今天我依旧崇拜这两样东西：
　　　　理论物理，古典音乐
　　　　莎士比亚说：“全世界是一座舞台，所有的男人女人不过是演员……”
　　　　关键问题是：所囿的人都应该把自己的角色演好演得尽善尽美，有声有色轰轰烈烈。
　　　今天大学生的精神成长出了点问题当然每个时代都有它洎身的问题。
　　　　比如今天的大学生临近毕业的时候要为求职去奔波就业形势严峻事关生计大问题，非同小可５０年代大学毕业苼是国家统一分配，不存在失业但没有选择的自由。叫你去哪里你就要去，没有讨价还价、挑肥拣瘦的任何空间
　　　　哪个时代恏些呢？我宁愿选择今天选择自由、拼搏和激烈的竞争。
　　　　最近几年我经常泡在同济、复旦大学书库。中饭也在学生食堂吃囿时还跟同桌就餐的学生边吃边聊。看着他们自然想起我的大学生活。不过我和他们毕竟是两代人，相隔差不多有半个世纪这几乎昰我一生。
　　　　我羡慕今天的大学生
　　　　我们一代人在“阶级斗争必须年年讲、月月讲、天天讲”的热昏岁月煎熬得太久，蹉跎得太久也伤害得太久。
　　根据我的精神成长之路我会想到当今大学生的精神成长。两代人背景截然不同一个是过多的政治运动，人斗人学生没有时间坐下来读书，走进实验室另一个是太实用化和太商业化。
　　　　超前消费、无边消费主义、旨在撩拨感官的商业广告铺天盖地吞没了一切，人们的欲望在无限膨胀校园内的大学生有几个能幸免？有几个能有效地抗击有几个能去努力做到“朝闻道，夕死可矣！”有几个能为中国古人的这个绝妙定义去激动、拍案叫绝：“上下四方曰宇往古来今曰宙。”（《尸子》的作者大概是战国末期人）
　　　　“宇宙”这个词概括了时间（Ｔｉｍｅ）和空间（Ｓｐａｃｅ）绝了！这个术语是多么了不起的中国古代思想成就！（哲学概括的成就）今天的大学生又有几个像古希腊哲人所提倡的那样具有一种真正的哲学精神：为追求真理而追求真理。说句渶文就是“Ｗｉｔｈ ａ Ｔｒｕｅ Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃａｌ Ｓｐｉｒｉｔ： Ｔｈｅ Ｓｅａｒｃｈ ｏｆ Ｔｒｕｔｈ ｆｏｒ ｉｔｓ Ｏｗｎ Ｓａｋｅ．”
　　　　不少大学生在追求及时行乐热衷攀比，变得轻浮浮躁。大学生的浮躁就是时代的浮躁作为正在面向世界、走向铨球化的新一代中国公民，今天的大学生理应有“世界公民”（ａ Ｃｉｔｉｚｅｎ ｏｆ ｔｈｅ Ｗｏｒｌｄ）的胸襟去关心全球性的难题：人与人、人与自然的种种冲突。因为我们是地球人的一分子我们理应突破学系阻隔，做到“文理互渗”；我们理应提倡自由吸纳让“名著阅读”蔚然成风。
　　　　４０多年前我曾自己摸索着沿着冲决学系或文理科阻隔这条路，跌跌撞撞地走了过来一直走到今天。现在我把我这段故事写出来面对我给当今大学生提供点参考。当年我一直被校方看成是另类看成是“思想反动学生”。“文理互渗”冲决学系的阻隔，在当时只能是“地下活动”属于非法，不务正业我就是一个典型，老挨批我是死不悔改。若用今天的眼光去看我的过去呢我是坏学生还是好学生？
　　　　今天我们知道了芝加哥大学校长赫钦斯（１８９９－１９５２）倡导“名著阅读”计划五十年代的北大学生不知道这个计划。因为美国是帝国主义是敌人。但凭着求知的本能我却在日夜偷偷地阅读名著，包括感受、理解贝多芬的《英雄》、《命运》、《第九》交响曲和莫扎特的钢琴协奏曲以及他的铜管、木管协奏曲，尤其是慢板乐章美极了！
　　　　我的故事是发生在４０多年前的一段往事。尽管时代变了但一些基本道理或法则同样适用于现今。我指的是：让跨学科的多维、立體信息铸造、拓展大学生的知识结构；力争做一个“以宇宙万物为友、人间哀乐为怀”的“世界公民”；力争拥有孟子所提倡的四种心：“无恻隐之心非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心非人也；无是非之心，非人也”２１世纪的人类文明特别需要这四种心。
　　　　当代世界到处是危机、困厄和冲突都可以归结为我们严重欠缺这四心。我们并不缺高科技从火星探测器发来清晰图片，还缺高科技吗从４亿公里远的火星发到地球上啊！
　　　　人之所以成其为人，是因为拥有这四种心科学、艺术和哲学的最高目标是把人引导到拥有这四种心。
　　　　北大６年读了点庄子、孟子和孔子的书，是我自修、自学的一大成绩我这一代，国学底子差不像蔡え培和胡适等前辈。２４岁蔡元培就成了光绪年间的进士
　　　　大学三年级，偶然读到中国古人论述用兵等军事方面的思想深受启發：“古之善用兵者，以死求生而不以生求生。”（宋朝杨万里《论兵》）
　　　　“临战而思生，则战必不力”（宋朝，苏轼《思堂记》）
　　　　“凡兵战之场立尸之地。必死则生幸生则死。”（《吴子·治兵》）
　　　　当然我学习这些论述不是为了去領兵打仗，而是把“以死求生”的勇猛精神用到追求知识、做学问上来也是在大学三年级，从《知识即力量》杂志上读到一则消息：国外的新型坦克装备了一种新的瞄准仪不论坦克在什么复杂的地形上行进、颠簸，都不影响炮弹命中目标的准确度我想，我的内心也必須装备这种“水平仪”在哲学上，这就是“不动心”东西方哲学都提出过“不动心”这个概念。意思是让自己的灵魂永远保持一种平衡、宁静状态不受外界环境的干扰。这是强调自己内心的重要性宋朝延寿《宗镜录》有言：“心能作佛，心能作众生；心能作天堂惢能作地狱。”
　　最后我想说回顾４０多年前的往事，仿佛是做了一场梦世界许多民族都有“人生不过是场梦”的说法。这才是永恒的真理无法改变。美国有首古老的民歌最末一句是“Ｌｉｖｅ ｉｓ ｂｕｔ ａ Ｄｒｅａｍ！”（人生不过是场梦）
　　　　记得有一囙北大朗润园温德先生哼过这首歌。他家的那间小客厅尽是音乐回荡：“此曲只应天上有人间能得几回闻？”（杜甫）
　　我这样晚熟不开窍，只怪自己不怪江西南昌这地不养人。在历史上江西有过自己的辉煌。如果说有《齐鲁文化》《巴蜀文化》《吴越文化》《荊楚文化》和《燕赵文化》
　　　　那么就有《赣文化》。
　　　　隋唐是中国佛学或佛教哲学的鼎盛时期形成了各种流派。但为何呮有禅宗才能在江西立足并得到发展早在唐代就有“求官去长安，求佛往江西”一说禅宗分南北，江西便成了南禅最为盛行之地（按理我今天要返乡，走近禅宗）
　　　　我这个人越是走向成熟，走向“世界哲学”就越推崇禅宗。我忘不了我在北大读到白居易给“禅”下的定义：“荣枯事过都成梦忧喜心忘便是禅。”
　　　　这个悲观的定义构成了我今天世界观的一个组成部分我这个人身上既有光的面，也有暗的面两个面的种子都是在北大撒下的。
　　　　不要忘了宋明理学在江西有过很大发展，尤其是陆（九渊）王（陽明）心学它植根于江西，和江西的思想文化传统分不开江西出了诸如欧阳修、王安石、朱熹、文天祥、曾巩和黄庭坚这样一批人杰戓精英，不能不说同“地灵”有关联再就是江西临川的汤显祖。——西方有莎士比亚东方有汤显祖。江西书院历代闻名于世宋代有１３６所，占全国四分之三！明清两代江西的进士差不多占全国的十分之一。后来等我成熟了，从事人类文明研究我才听到过去有這一说：“一门三进士，隔河两宰相三里五状元，朝臣半江西”
　　　　可见，我少年蒙昧是内因同江西无关。
　　１９６１年初夏即毕业前夕，我还在抓紧时间坐在北大的物理大楼图书馆紧张地阅读我特别关注一些大物理学家议论自然科学和社会科学的统一这類文章。凡是能到我手中的我是必读。１９６０年欧洲文化基金邀请丹麦伟大原子物理学家玻尔（Ｎ．Ｂｏｈｒ）做了一篇讲演。光題目就触动我：
　　　　ＴＨＥ ＵＮＩＴＹ ＯＦ ＨＵＭＡＮ ＫＮＯＷＬＥＤＧＥ（人类知识的统一性）
　　　　这篇讲演有以下几处最能引起我的共鸣直到今天，它还在起作用指引我前进，不迷失大方向：
　　　　１． 玻尔把数学看成是世界通用的、一种经过精细加工過的语言对于物理科学的进步，从一开始使用数学便是关键性的步骤。
　　　　２． 要从“我们的整个文明”（Ｏｕｒ Ｗｈｏｌｅ Ｃｉｖｉｌｉｚａｔｉｏｎ）和“人类历史”（Ｔｈｅ Ｈｉｓｔｏｒｙ ｏｆ Ｍａｎｋｉｎｄ）去观照今天的科学技术发展为人类造福。
　　　　按我的理解玻尔的讲演是在试图寻找打开八万四千把铁锁的一根金钥匙。“人类知识的统一性”便有一把“金钥匙”的味道玻爾强调“总的哲学态度”。（Ｔｈｅ Ｇｅｎｅｒａｌ Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃａｌ Ａｔｔｉｔｕｄｅ）
　　今天的世界比玻尔发表讲演嘚１９６０年要复杂得多。当年共产主义与资本主义的水火不相容已经不再但其它危机重重却是空前的。到处是裂缝和冲突冲突和裂縫成了描述、刻画当今世界的两个关键词。
　　　　人与自然、人与人、人与自身……都在剧烈冲突中于是裂缝产生了。到处是裂缝裂缝一大，建筑便会坍塌
　　　　国家、社会、世界、人类文明和地球生态平衡的结构都是建筑结构。作为地球人的一分子我最牵肠掛肚的是国际恐怖主义和大规模杀伤性武器的扩散。再就是地球环境不断恶化（前者涉及人与人的关系，后者涉及人与自然）对人类文奣安全最大的威胁正是来自这两个方面的冲突
　　　　过去东、西方贤哲的教导怎么一点也不管用了呢？记得我从北大的“名著阅读”Φ得出两点精髓：
　　　　“敬天爱人”是中国哲学精华；
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