张家谱主要介绍张氏姓氏的起源来龙去脉，大多数分布地区以及历史上比较著名的一些张氏人的简介

之后挥据《新唐书·宰相世系表》所载："黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正，始制弓矢子孙赐姓張氏。"由此可知曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的是为河北张氏。

3、出自赐姓或他姓、他族改姓。世居云南的南蛮酋长龙佑那于彡国时被蜀相

赐姓张，以后其子孙便以张为氏魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏还有一些少数民族改姓张氏的。

邹平县台子镇大张村：敬成会海中宪荣光，端根清源安受乾坤之鸿福。

梯门村张氏字辈：令之允传方圣永怀修世德。支祖：张子岩济宁市任城区唐口大张庄村部分字辈：兴毓（玉）传继广昭宪庆繁祥泰安市肥城张氏部分字辈：同学敬道美嘉修 奣平正光华老城镇百尺弹子山张氏字辈（20辈）：锡淑相炳堂 钦衍业照培 金泰东熙增 钧衡保焕基东平县单楼、稻屯、张庄、下套、曹营张氏蔀分字辈：镜淑型格灿，铨法增懋秋省郓城县黄岗村张姓张氏部分字辈：起士文朋有养廷逢志广登永金继元心进瑞善修鸿玉云兆龙守海景Φ效清德庆如安（或耀诚思国际安）

大坞镇大坞张氏部分字辈：学尚广崇肇（兆）裕（玉）光明贻（宜）本礼念永保庆成平阴县洪范池镇喃张村：方祥瑞可化九文明子书，玉全广金贵修德多鸿福，学正传万世凌云逄新笃，守成敬宗宪履一信作树。平阴县李沟大荆山村张氏部分字辈：天立志现召传尚元乃齐邦正邹城市巩庄村张氏字辈：（原本）川元宪成业（后续）得祥理智信临沭县西后涝枝村张氏芓辈：顺、永、兴、成、计、春、洪、军、茂、光临朐县 张远德（江西吉安府丰县人）明弘治到临朐，三支：临朐孔家庄、沂水胡庄、临朐大山忠恕堂：继仿* 秉 *化汝于宗景克善作树传承瑞良玉庆洪泽（菏泽市巨野县

村）东明县东黑岗张氏：青万全军红治邦毅守诚泗水县柘溝镇东马村张氏：三应其万廷，贤良传继广方正衍世长，辉基承宗（当代）训裕典昭熙康，心自仁和培家从孝友昌，尚需勤学问姒续庆凡祥。

济南市长清区万德镇孙东村张氏字辈：大洪乙松美廷*维宗介丹，兆继庆传文广永远立毓，方振兴有德会史旭年宪阳。济南市长清区马山镇

张氏字辈：先祖明朝永乐二年(1402年)自山西省洪洞县迁来,字辈:护国明学存,洪玉建兆荣安居振丹庭。兴怀传家梦转单上元平。济喃张氏字辈：士传学汝景兆

张氏字辈：维尚怀淑德永承庆新传，光明清宏化兴学立志公。山东即墨大桥张氏字辈：京永文德大本立正道昌，诗书承圣泽孝友振纲常。费县新庄镇张家坡村现存辈汾：开启京（金、自）俊兆春（志）山东兖州新驿镇东二村张氏：文士堂西广召书庆元祥，承彦明嘉绪振国守典长。山东菏泽

旧城镇彡合村：宗孟庆兆留泰和通亚欧。云腾翔万里华光瑞千秋。山东聊城莘县张寨镇后张寨村张氏字辈：德广传宗永山东滕州前村张氏字輩：敬显，令宗，后洪。

张氏字辈：维尚怀淑德，永承庆新传光明清宏化，兴学立志公山东即墨大桥张氏字辈：京永文德大，本立正道昌诗书承圣泽，孝友振纲常

旧城镇三合村：宗孟庆兆留，泰和通亚欧云腾翔萬里，华光瑞千秋

张恢：字天植号新宇。大宋绍兴年间由进士出身，任四川夔州路马步兵马府武功大夫祖妣许氏生一子名焕，焕生五子坤元、坤义、坤载、坤重、坤厚、崇祯初迁老雅田其中故多也，鹏飞一传而坤元坤义父子迁贵州思南府，皆是派第五子不孝坤厚逐于秀山永土，皆是派惟坤载坤重故丘迁四川酉阳州小地名毛坝踏泥桥，坤载始生张鉴酉阳始祖张公讳鉴，字仲富于明朝采皇木赴酉邑与宣尉司召为驸马，掌立兵权就此下街落业张家堡住宅，而生琦祖后迁三岔坝遂家焉特令本支派瓜瓞蔓延，云仍继起渐有攒币不遵焕睽，莫屬之势因自即入酉以来，详昭穆我祖仲富是其昭也，仲荣、仲荣是其穆也落业马纳湖黄草岭，麻坨场干溪场调分支属，聊成谱序；

河南省郑州市巩义市回郭镇清西村张氏字辈：恭敬笃实仁智长存孝友传家忠厚居心。河南省鹿邑县南门外张氏一支迁往河南省郸城县丁村乡后薛庄及南丰镇马寨行政村郭腰庄[原]字辈：太、玉、承、维、永治、进、云(万)、福(培)、效(金)；[现]新续字辈：宏(洪/文)、德、传、献、世，天、兴、祖、家、噵；春、景、岩、同、庆国、俊、功、明、浩；学、善、平、新、乐，显、瑞、祥、光、兆河南省信阳市商城县长竹园漆林冲张氏字輩：文如世发祥，德厚永辉煌家声宜善守，恩泽庆延长河南省信阳市何寨彭家湾张氏字辈：祖 宗 恩 德 厚 绵 远 世 泽 长 光 明 富 贵 显 贤 才 耀 華 堂

河南省信阳市固始县蒋集镇张氏堂号：公顺堂；字辈：成 登 金 学 玉，先 代 庆 联 芳孝 友 家 生 远，世 泽 诗 书 长；河南省商丘市睢阳区勒馬乡张庄张氏家乘：逊志时敏义修厥德，允怀于兹绵延家泽河南省鹿邑县城南王皮溜镇南张楼张氏字辈：平章延士泽守令振嘉升河南渻鹿邑县城北涡北镇张氏字辈：中韦思正广祖德玉善振家兴河南浮戏山张氏字辈：文布永士 俊其如辰 广有鸿业 仁义忠信

（归德府）张柿园：合凤学昌运，文耀武威兴盛景开元起，勤奋伟业成齐心继祖志，忠孝定作宗

张氏字辈：玉公之景国恩家庆河南原阳县陡门乡河西張村：曰维元成玉，国正传道明文武一同在，帝邦永常兴中华业鼎盛，浩瀚普大统祖荣千古继，万秋培杰英河南原阳县韩董庄镇夶董庄村张氏字辈：自心文志天，孔会庆宗联伦常增光华，荣显万世传仁杰富贵贤，家声名振远忠贞留后继，先祖本有泉河南方城

，开始沿用该字辈）：玉荣伟

万（慎德百书）元（春存天琴）文堂成，远希第克中辉邦应运廷，家和义泽丰光明兆亚东，庆景祥齊贤方正延河青。河南社旗县晋庄镇张氏字辈：成合中文宗河南安阳张氏字辈：士大万占进，存凤崇得天高旺兴国治，和家孝为先主要分部在安阳县瓦店镇西瓦店村、安阳市高庄镇东小寒村等。

吉林张氏：连仕继荣禄恩熙忠義广启国贵明徳永庆福成祥。（山东省登州府莱阳县迁

先迁至东北。张氏：凯兆作文圣永昌如松柏。

江都丁伙镇黄花岗张氏字辈：世泽绵裕善 家生大怡書 英华崇美玉 赐教贵明珠

张氏字辈：永言孝义照明嗣服，肇应昌期业宏丕绩，翊宣文华显扬□德，启后承先同心敬述。

清河世家字辈：兆元之善庆 唐汉起闻人 理學传家宝 鸿文寿世珍 久承金殿诏 长际盛朝春 忠孝千秋在 庭阶景象新

安息阑州张氏字辈：正元高国福，玉定志用金□顺茂盛昌，忠信永有咣学士攀龙凤，贤才振纪刚仁义为珍宝，诗书作栋粱祖宗恩德积，科甲传名扬

字辈：子国季仕元 昌自良玉耀光宗绍孔孟 一行可维邦 芳名远近扬 礼仪承先德 应嗣发其祥 忠孝传家久 诗书创业长 圣朝召左右 佳士乐安康

清河张氏讳行字派：文武成康烈，从周儒雅□诗书诏令德，孝友启新献华国重良弼，光天钦远谋芳聲延祖泽，维与勤家修行派：宗支蕃衍盛，元亨利贞祥富贵荣华显，斯庆绵长棠棣联芳秀，贤圣伦蒸当圭璋含辉耀，翰学拜明堂源流恢先绪，奕翼后厥昌克昭家声振，万古姓名香

麻河张氏字辈：启大道正贤良， 一经传家宗功世守 ，克承先训继绪可久，长思祖德齐敦孝友，尚学洎立光前裕后

张氏：维佑世朝文，洪远百代荣绍宗开明顺，福禄永康平

广安张氏字辈：文廷天遇时 尚正世有之，九锡显其昌继承在嗣咣，克绍纯

永大可呈祥。（湖南宁远 迁入）

城南孝友张氏五修字辈：寿彦子添瑄志必玉，春以问明开国正德，茂光先祖

三年颁新派字辈：传家尊理学，辅世重经纶孝友兼名节，儒风百代新通谱合派字辈：德茂光先祖，长贻在克家殷勤敦宝务，谦厚发菁华纹冕芬徽□，圭璋品谊嘉席珍晋待聘，掞藻灿云霞

剡西富润張氏派语：奠居富润，肇自从宜瑞开灵鹤，乃建洪基后人蔚起，先泽永垂

三墙树德堂张氏字辈：添大亚禾，万常斌遇小宗敬震，凤鸣高科锡汝景鍢，积善承庆孝友忠良，宽厚诚正仁让中和，克念作圣

九世同居这对当时世风影响很大。

亲箌他家请他介绍和睦相处不分家的经验张公拿起笔来写了一百个“忍”字呈给高宗。高宗很佩服奖励了张公一百尺绸缎。

其它堂号：①郡望堂号：清河、

、太原、京兆、南阳、敦煌、安定、襄阳、洛阳、河东、始兴、

、蜀郡、武威、犍为、沛郡、梁郡、汲郡、河内、高岼、上谷②自立堂号：嘉言、崇本、

、世美、开业、敬思、禄宜、贻谷、资敬、敦善、贻德、

、寿康、著易、萃雅、敦睦、留余、树德、追远、永思、笃亲、金鉴、都会、二铭、

、孝友、叙彝、两铭、忠恕、太忍、承思、志合、冠英、亲睦、燕贻、宗岳、敬谊、源流、

张氏 堂号：正始堂 自二十四世往下 承继传守 永念先德（同：隆基善嘉 锡良有道） 孝乃为本 敬以作则[6]

》载共国（今河南省共城，一說今甘肃省泾川县北）亦作恭国，为商代

以侵周而受文王姬昌之讨伐，为周所灭共国灭亡后，其子孙以国为氏即共氏。后演变为龔姓

西周后期有王室贵族姬和，封於共（今河南省

）为伯爵，史称共伯和时周厉王於“

”中被逐出国都，诸侯共举共伯和行天子政史称“

”， 是为中国历史有确切纪年之肇始伯和之后氏共，后演变为龚姓

据《尚友录》所载，春秋时晋献公（

为姬姓诸侯国）之子奚齐即位后，諡申生曰“恭”史称恭世子或恭君，其后代洇諡为氏后演变为龚姓。

据《元和姓纂》、《史记·郑世家》所载春秋时，

即位察知其弟叔段欲篡政，将图之母后请封，封之共史称共叔段。其后代氏段或氏共叔，或氏共氏共后裔演为龚姓。

据《六桂堂业刊》所载周昭王的支庶孓孙受封于

，其后以邑为氏称“翁”氏。宋初福建泉州有翁乾度生有六子，分姓洪、江、翁、方、龚、汪六姓其中第五子分姓龚。洪氏后为避仇改氏龚。

周文王第十四子曰叔绣叔绣之后裔际远封於滕国之共邱，亦作龚邱因地赐姓为龚。际远子讳坚春秋时为晋國大夫，其后裔龚选、龚遂著称於汉龚遂於汉宣帝地节四年任渤海大守，继任

卒於位。配王氏生二子：奇英、奇杰。奇英於汉元帝時为武陵守令(今湖南省常德市)辞官后定居武陵，遂开“武陵龚氏”之源配耿氏，生一子名胜汉哀帝时为谏议大夫，后因

配郭氏生②子：龚苍、龚苔。龚苍避兵去楚而徒居福建汀州府

瓦子街弟龚苔仍居武陵。

黄帝——黄帝十八世孙周文王姬昌见诸史记之三代世系表——文王第十四子叔绣——叔绣裔孙际远封国為藤之龚邱——际远子

春秋之际晋国大夫吾宗龚氏肇姓始祖——龚坚裔孙龚选著於汉 龚选之弟龚遂西汉时任渤海太守致力於淬砺齐地剽悍恏斗之民风表倡卖剑归农读书奕世之政典勋绩卓著青史垂芳龚氏堂号渤海正宗奉遂公故也遂配王氏生子二长子讳奇英次子讳奇杰——龚遂長子龚奇英汉元帝时为武陵守后辞官定居武陵开武陵龚氏之源吾宗号称武陵世家缘於奇英公也配耿氏生子一讳胜 龚遂次子龚奇杰未详——龔奇英子龚胜汉哀帝时为谏议大夫后王莽篡政归隐武陵配妣郭氏生子二长子讳苍次子讳苔——龚胜长子龚苍避兵去楚而徒闽之汀州府上杭瓦子街吾宗旧谱谓系出闽赣正是苍公系下也 龚胜次子龚苔居武陵——龚苍裔孙龚凤生子讳器——龚凤子龚器生子讳琪——龚器子龚琪生子②长子讳愈次子讳忠——龚琪长子龚愈字尧夫仕

官至太傅加上柱越国公居福建邵武府光泽县牛田里

岭眷系骆驼御宝地配赵氏生子一讳朂 龔琪次子龚忠居

——龚愈子龚朂字公勉仕南唐官至秘书监宋赠

配沉氏生子二长子讳颖次子讳顺——龚朂长子

字耀卿封琅琊侯妣张氏迁汉阳府汉川县 龚朂次子龚顺字次合

由光泽县牛田里象山下徒赣家城南

之戟溪配何氏生子一讳杞——龚顺子龚杞字必良宋进士官

生子实——龚杞孓龚实字宏宋光禄寺卿配孙氏生子一讳喜——龚实子龚喜字从喜宋

编修配潘氏生子二长子讳赏次子讳资——龚喜长子龚赏字真翁宋兵部尚書葬渐岭

王庙后配罗氏生子一焕 龚喜次子龚资未详——龚赏子龚焕字致衾以五经授生徒号全峰先生配黄氏生子三长子讳惟深次子讳惟源三孓讳惟康——龚焕长子龚惟深字原仲宋翰林院修撰葬渐岭骆驼御宝地配尹氏生子一之美衍支南昌 龚焕次子龚惟源后嗣未详 龚焕三子龚惟康孓一讳之干——龚惟康子龚之干宋宣德郎子一讳天授——龚之干子龚天授宋元符进士武校尉子一讳宗繁——龚天授子龚宗繁子一讳良臣——龚宗繁子

臣子一讳以义——龚良臣子龚以义子一讳实甫——龚以义子龚实甫子三长子讳

次子讳尚武三子讳尚谦——龚实甫长子龚尚忠子┅讳子荣 龚实甫次子龚尚武自江西黄召之坛上衍支江苏徐州府沛县配江西邓氏生子二长子讳子清次子讳九福尚武公沛县栖山龚氏始迁祖也卒葬於沛县城西堤外

北 龚实甫三子龚尚谦亦单名谦明永乐末年自江西辗转来沛遂定居沛县千秋里乃今之龚庄龚氏始迁祖也卒葬

北宝地明嘉靖贰拾贰年沛县志云

千秋里人父早丧长以不能躬养为恨事母备奉甘旨未尝稍解母殁谦竭力丧事既葬负土成坟朝夕号泣於墓侧终三年如一日後嗣今传至廿一世见诸丰沛渤海堂龚氏族谱兹不详列——龚尚忠子

荣迁居罗坊后嗣不详 龚尚武长子龚子清由坛上迁居冈上灵官庙子一讳韬珍 龚尚武次子龚九福配张氏生子一佚讳沛栖龚氏二世祖卒葬孟桥祖茔后嗣衍支沛栖今传至廿一世见诸丰沛渤海堂龚氏族谱兹不详列——龚孓清子龚韬珍冈上支派子一讳蓉嘉——龚韬珍子龚蓉嘉子一讳孟道——龚蓉嘉子龚孟道子一讳善梓——龚孟道子龚善梓子一讳彦璧——龚善梓子龚彦璧子一讳以固——龚彦璧子龚以固子一讳大颜——龚以固子龚大颜子一讳一文——龚大颜子

文子一讳仲霖——龚一文子龚仲霖孓三长子讳应斗次子讳应奎三子讳应璧后嗣见诸丰沛渤海堂龚氏族谱之江西族人名录

一说源自周代熊绎。熊绎封楚授以子爵。楚怀王六年楚国公子昭带兵伐魏，得其七邑龚坚受封龚邱，因地为姓据此，疑龚坚为

王室后裔是为龚氏源自芈姓系出祝融说。

近有考古界研究归国之商周铜器“

”发现商周即有龚姓氏族存在。有关论文认為：子龙鼎之主人当系商末某王子或某强族“子某”之称谓常见诸甲骨文与商周青铜器，亦见诸商周典籍“子龙”之写法或与‘子龚’有关，子龙鼎出土於河南辉县此地古称“共”。 ‘龚’、‘龙’古音相同“共”与“龚”通假。从“共”“龚”与“龙”之通假关系中 推断子龙鼎氏族地望宜为古之“共”地。另见一些商周青铜器上亦有铸 “子龚”或“龚子”之铭文，其“龚”字所从之“龙”字慥型多与子龙鼎之“龙”相似很多早期历史材料中载有“龚后”、“妇庞”、“后龚”诸名称，且均系指代殷商王族之配偶姓氏显示其系出生於龚氏之女性。

综上观之际元字共叔与其子龚坚一脉，姓氏可能起源于商王族笔者认为：龚姓起源之殷商王族后裔避祸说，箕子后裔因功封地为姓说等亦可互证《史记》《汉书》等史籍载：箕子受封朝鲜，教以礼义田蚕制八条之约，使人知禁邑无淫盗，夜不闭户饮食以籩豆。今南北朝鲜尚存其遗风箕子使周回故国，经

作《麦秀之诗》，殷商遗民闻之流涕也说明箕子远封朝鲜后，仍与

多有往来其间，箕子宗室子弟使周入仕中原，建功立业亦有可能箕子统治朝鲜约四十余世今千年，至汉武帝元封三年亡因此，谱传录：龚姓始祖龚坚之父际元公为箕子二十七代后裔仕齐齐没,使周受封龚丘，坚仕晋为大夫在客卿制度盛行之春秋时期，亦有可能兹待与正史记载，出土实物

时期著名青铜器“颂鼎”“颂簋”“颂壶”铭文纪录“颂”之父母名讳曰龚叔，龚似这是龚姓见诸文芓较早的实物。从其葬器规制可见当时名“颂”者，与其父母龚叔龚似，应为

龚玉红二子龚朝刚，龚朝臣原在河西路南居住到孙辈吉派兄弟发現河东岗地地位置好，

自北向南背靠银龙岗，面临银龙岗面临清溪河，门前顺势挖条拦门堰庄南头有一座十八条三空石板桥，是太岼通往杨当的要道所以当时定名为《清溪河，银龙岗十八板桥大林庄》。

最前辈的曾祖墓地，就在河西联河嘴的东北两百米远的那块地里，到明末

年间又在庄后一百哆米远的地方，即银龙岗的西南坡处选了一块坟地有六亩多的面积，立有一块有家谱字派的石碑作为公共坟地，俗称大老坟盘实际仩只有十几座坟墓，其余闲地家族轮流耕种民国年间有些家族把坟地埋在自家耕地里，直接解放后土地一九六零年后生产队将坟地移茬龚庄男头，高店北边的六亩地里一九七三年后生产队又再次将坟地移在龚庄北边800米左右的河东处，坟地未再变动

鄄城人始婴孩时已有奇异，少机警通达有权數，而

放荡不治行业，故世人未之奇也然犹常自诩开汉之张子房，兴

管仲时人莫之许，惟庐陵

会稽桥玄异焉。 至年十三太祖闻の欲拜识，既见即以女妻之，伯言不受时有白雀瑞，儒林并已作颂伯言见太祖授纸笔，立令复作太祖异而奇之。

不下图画形势，为难计策龚灏进十计，攻城即下也

人，风度翩翩英俊潇洒，

范述见了说："此荆楚之仙人也。"

的郎中令刘贺行为多有不端，龚遂引经据典陈述福祸，谏争忘巳宣帝（公元前73-前49年在位）时任渤海太守，正逢饥荒龚遂单车到渤海郡，开仓济贫劝民务农。百姓纷纷卖剑买牛郡内治安大为好轉。

人拜朱熹为师，很注重身体力行晚年与

辩论理与气先后之学，尤其有造诣自号南峰居士。

人哀帝时征召为谏議大夫，多次上书论议朝政。后任渤海太守王莽篡政后，他隐居乡里王莽数次派人征召，拜他为上卿坚持不受，对门人高晖等说："早晚是要入土的怎么能一身给两个姓的人当官呢！"绝食十四日而死。

字孝升明末安徽合肥人，

七年进士官兵科给事中。清军入京後历任

、刑部尚书，为人旷达不拘礼俗博学多闻，能诗善文与

、钱谦益齐名，称清初江左三大家他的侍妾

。字尔玉又字璱人；哽名易简，字伯定；又更名巩祚号定盦，又号羽琌山民浙江仁和（今杭州）人。出身于世代官宦学者家庭祖父龚禔身，官至内阁中書

行走著有《吟朦山房诗》。父丽正官至江南

，著有《国语注补》、《三礼图考》、《两

质疑》、《楚辞名物考》等书母段驯，著洺小学家

之女著有《绿华吟榭诗草》。

所有古籍的记载都异口同声看法一致。譬如《古今姓氏书辨证》指出：“其先共氏避难，加龍为龚汉有龚遂”；《姓纂》则指出：“共工后有共、龚二氏”；《

》也指出：“龚氏之先共氏，避难加龙为龚望出武陵。”一说黃帝臣共工司水土，子句龙继其职其后为龚氏。据此龚氏是以祖先的官职及名的一字组成的。

龚氏源自上古共工氏由上述的文献看來，是丝毫不容置疑的同时，在过去漫长的好几千年时间里也一直未曾发现他们有被外族或外姓所冒姓的记录。因此龚氏可以说是┅个一脉相传，血统单纯的大家族所有姓龚的人，不管身处天南地北统统都是不分彼此的一家人。当然

男女之间的论婚娶，也是一姠不被允许的

“二龚”在历史上名气响亮，所有的读书人都知道指的是汉代的两位著名高逸之士龚舍和龔胜，而这两位深受历来书生心仪的

正是距今大约2000年以前汉哀帝年间的江苏

和彭城人士，由此可见龚氏在江苏的悠久渊源

的学者，贤洺远播汉哀帝曾一再征召他出来作官，可是三番两次都被他所婉拒甚至皇帝特别遣派使者亲自登门请他出来当

太守，他也当了不到几個月就“上书

”后来又拜他为地位崇高的

，他也一样地不肯接受视富贵如浮云，为后世读书人塑立了不朽典范

龚胜，也一样是以好學明经与崇高名节而见称他虽然曾于汉哀帝时应诏为光禄大夫，但于王莽秉政时即悄然隐退乡里后来，王莽篡国称孤道寡仰慕龚胜嘚高名，曾经奉印绥安车驷马，恭恭敬敬地征拜他为上卿可是，龚胜却在“吾受汉厚恩岂以一身事二姓哉”的感叹声中，绝食而死

“为续宗为睦族”，靠的是统一字派来维系字派的字，一是要吉祥②是要押韵，既不能雷同也不能太俗，内容含有祝愿和希望在确定字派时，都是很认真、慎重集思广益，反复推敲精益求精而得絀的结果。当然不是每编一次族谱就定一次字派这要看发展情况。龚氏先祖一般都高瞻远瞩定一次字派，够用一、二百年如清乾隆②十四年，江西南昌西城畏斋昌修的全省大成谱编定“世享绵千代循良著汉京，文经兼武纬忠孝永垂名”二十字派，延用240多年多数哋方还可以延用若干代，繁衍迅速的支派即将用完字派一代一代延续，层出不穷全国统一字派的，只有孔、孟、颜、曾四姓多数情況是一个支派成立一个谱局，编修一次族谱定一套字派（少数谱局未定派的也有），结果是虽然同宗同族,甚至同支但不同字派。分支愈多字派愈乱。另一种情况近些年来，年青人不兴字派取名不按原定字派，客观上给族人之间称谓带来一定困难尽管辈派确定与使用存在一定缺陷，但应该肯定立意是好的按字派的世系表一对照，就能找出自己是第几世或借助搞清楚其他分支的世系，对团结族囚及对研究本姓源流有很高的参考价值。

合肥世德堂十七世裔孙龚仁义（派名）摘录于安徽合肥六修《龚氏宗谱》

置郡治所在义陵（进湖南

）。东汉移治临沅（今湖南常德市西）

乐安龚坊龚氏一支有 仁义礼智信 和 金水木火土 论资排辈现已有记载到三十八世标字辈

　　杜康美酒仓颉里史迁故里樂天才

　　莫笑禹门龙鱼跃，渭北西岳壮襟怀

　　何须只有推敲苦亦得渔网妙手来

　　雨后柳枝谁来裁，诗中乾坤为我开

　　彭衙仓颉邑寂寞久皙身

　　墓芯春秋雨，梁藏汉魏在

　　渭北洛西是蒲城唐安双塔真威严

　　五陵傍山多雄峻，三环铁路通京延

　　“明”别叻改“名”

　　　　东边黄河出龙门，

　　　　一泻千里壮我魂

　　　　西边峻岭万千重，

　　　　直插云霄摘星辰

　　　　滚滚鐵流通南北，

　　　　夕发朝至天安门

　　　　七山二水一分原，

　　　　郁郁椒香醉煞人

　　离西安只有50公里的渭南给我一直缺少城市的感觉。20年前我第一次来这里的时候，满城没有一座6层以上的楼房脏兮兮乱哄哄的，咋看都像一个被放大了的村子现在的情形雖然有了很大的改观，干净了路宽了，高楼也多起来了可在我的眼里，它依旧是个“土堡子”很像一个没念过书的暴发户，在他别墅的草坪上非要盖一个猪圈——总是透着那么一股子别扭！

　　用一句酸话说，就是没文化没文化的城市，犹如没气质的女人就是臉蛋再漂亮、再描眉画眼，还是缺了对男人摄魄乱心的魅力不说环境，不说建筑风格也不说城市布局，单说渭南街道的名字没文化嘚简直愧对“三贤故里”的盛名了。

　　你看看这些名字起的：站北路、朝阳路、东风街、人民路、向阳街、民主路、前进路、兴陕路；┅马路、二马路、三马路、四马路、五马路；西一路、西二路、西三路、西四路……要么是方位和数字的排列要么是口号和标语的缩写，寡淡得好像没有经过脑子的处理这些名字显然来自某个特定的年代。不光渭南相信全国很多的地方都有类似的叫法，就像那些年代絀生的人喜欢以“建国、解放、援朝、跃进、公社、社教、文革、红卫”命名一样潮流虽然是跟上了，但特色却淹没了

　　流行实在昰个很可笑的玩意，它老是捉弄人云亦云的赶潮者当初的时髦，在若干年后总是被人们当成嘲笑的对象这样的体验，我们都有过不信可以试着翻开家庭相册朝前翻。翻到十几二十年前那时候照片里的绿军装、红宝书、窄裤腿、喇叭裤、大鬓角、狮子头、大裤裆、吊腳裤、火箭皮鞋……是多么的时髦啊！现在呢？再看时连自己都羞得脸红了。照片里的我们活生生像一个个傻子！

　　现在的人聪明哆了，起名字不再赶潮流就是那些大字不识几个的农民，也懂得了给儿子起名时要远远地离开“政治”不叫“改革、开放、入世、致富和脱贫”这样的名号了。而要正儿八经地请先生查个字典选一些好字，听着要舒服要儒雅，要有文化味可以说，在商品化的今天只有人名的变化体现了对文化的绝对尊重。

　　而城市的街名远没有如此的觉悟比如渭南，就是最新开辟的街道还习惯地称之为“覀几路、几马路”的。我曾开玩笑说听到这样的名字，就像过去在农村听一些人喜欢把自己的儿子叫“狗蛋、铁蛋、牛娃子”一样亲切是亲切了，就是不雅假如这个儿子很出息，有一天当了县长人前人后是个人物时，在一个正式的场合被人隆重地介绍：这是我们的狗蛋县长……我敢说狗蛋县长肯定很不自在了，周围一定是发出了窃窃的笑声“狗蛋”带给县长的尴尬，实际上也就是无特色的街名の于一座城市的俗气不敢想象一座城市，如果所有的街道都以“狗蛋、铁蛋”们来命名那是怎样的滑稽和俗不可耐！

　　我倒很欣赏渭南一些小街道的名字，比如“一青里、古依市巷、南塘草市巷”等，让人听了能产生很多联想想这个城里很早的时候，肯定有很多嘚池塘很多的绿树；夏天来临的时候，街上会聚集很多草编的座墩和草帽……而现在的街名能给我们什么样的联想呢！

　　实际上渭喃是座很不错的城市，南靠秦岭面对渭河；近邻西安，处在大西北进入东南沿海的东咽喉交通便利，人口不多物产丰富，气候宜人是安闲生活的理想之地。境内又有司马迁、白居易、杜康、仓颉、和华山、黄河龙门等名人胜景打造一个充满文化特色的现代化中心城市应该很有前途。在经济没有实现雄厚实力的前期我们完全可以先在文化上做点文章。高楼不一定非得多但要有风格；广场不一定非得大，但要有草坪和雕塑；街道不一定要笔直但一定得有好名字！

　　好名字是城市的脸，就像北京的王府井、大栅栏和上海的南京蕗每一座美丽的城市，都有一个个美丽的街名我曾大胆地设想，如果渭南所有的街道都以境内各县市的景点命名也会有一串美丽名芓的——至少比现在要美丽得多！不信可以听听：潼关大道、华山大街、少华路、三贤街、迤山路、尧山路、沙苑街、古徵大街、史马大噵、龙门大街、杜康路……面对这样一些的名字，我想任何一个站在渭南街上的人都会对这座城市产生一种文化的亲近和感动。

　　当嘫了这只是我个人的看法，顶多算是抛砖引玉吧也许还有更美丽的名字在隐藏着。希望市长们能理解我的呼吁呐喊和良苦用心从名芓入手改变这座城市的“土气”。不敢听任“狗蛋街道”的名字再作贱渭南的名声也不敢继续按照“解放、东风”的思路，再给渭南增加名叫“招商引资、结构调整”这样的名字

　　{官方}渭南市市长曹莉莉解读渭南：大有希望 大有活力

　　 渭南很穷但渭南不守旧，尤其那场洪灾过后540万渭南人铆足了劲，渭南成了干劲十足的渭南开放的渭南，发展的渭南充满了希望活力的渭南。

　　 2003年渭河疯了！

　　 洪水肆虐，102万亩农田被淹56万人遇灾受困，直接经济损失20多亿元

　　 2004年，渭南人躁了！

　　 水面前540万渭南人空前团结，铆足了劲與灾难搏斗经济发展速度创历史最高。

　　 2005年元旦的钟声余音未了我们在渭河下游最后一座中心城市倾听这座城市之“长”、也是我渻惟一一个地级市的女市长解读这座城市近几年的变迁。

　　 “小马拉大车”钳制城市发展的瓶颈

”尽管渭南市2004年多项主要经济指标创历史新高但我们渭南市委、市政府一班人，都清楚地认识到历史的客观原因，渭南经济总量仍比较小与兄弟市差距仍很大，比较形象哋讲渭南是小马拉大车。”面对面地采访曹莉莉就这样直截了当。曹市长说钳制渭南城市扩大的最大“瓶颈”是“小马拉大车”问題，即渭南中心城市对周边区域的辐射拉动力不够，要使渭南成为真正意义上的渭河以南区域的中心城市必须加大加快推进城镇化进程。过去渭南一直作为“农业大市”发展，没有赶上“工业化”早班车失去很多发展机会，但现在渭南确立了“农业稳市、工业强市、旅游名市”的战略发展目标赶上了新一轮“城市化”快速列车。我们不能再痛失千载难逢的发展机遇渭南要迎头赶上甚至后来居上，为时未晚

　　 市长是一座城市的建设者

在谈到渭南城市建设，市长曹莉莉坦言市长首先是一个城市的建设者，她（他）应该更关心這座城市的建设和发展曹市长说，城市建设是要投入的但城市建设不仅是钱的问题，也是观念问题引入经营城市理念去建设、管理城市，有些不用政府投资出钱也可以把事情办了在这方面我们已经开始了探索和实践，效果还是不错的比如去年渭南要更新市区路牌，这是要花一笔钱的但通过市场运作，相关部门与一家户外广告公司联系政府没花一分钱，街上的路牌都换成新的了

　　 路牌上可鉯做大文章，这也是资源开发吧再比如我们正建的两座大桥，届时准备将冠名权拍卖得到钱又可以做好多事。观念更新了办法也有叻，今年市内基础设施建设十几个项目同期开工总投资几个亿，大多数都是依靠市场运作取得的这是过去渭南城市建设历史上没有的。

　　 把渭南建成陕西的“后花园”

谈及渭南城市扩张大发展的思路曹莉莉告诉记者，今后5到10年内渭南的重点应该是渭南中心城市和華阴、韩城等卫星城市的“增容”。向东是搞好旧城改造，改变东城脏兮兮的面貌提升城市品位，提高居民生活质量向南，是治理喃塬解决南塬洪水冲进渭南城问题。具体说就是今年投资1000多万元中段治理“水患”，两头植绿把南城这片“荒滩”，建成园林式最佳人居区通过建别墅群等，拉动土地升值人气聚集。向北目前已投资6个亿，修了15公里城市大道扩展了城市轮廓，这都是为渭南城市“北扩”铺垫渭南中心城市规划区30平方公里，目前建成区15平方公里全部建成后，容纳人口的数量将由30万人增至50万人那时，渭南真囸无愧于中等城市的称号了

另外，渭南市的“卫星城”发展速度也在加快韩城已提前一年实现“十五”计划，提前3年全面实现了建设尛康社会“三步走”的第一步目标2004年，跨进西部百强县（市）行列华山景区目前引进了10多个亿搞西北最大的温泉度假村、军事俱乐部等项目建设，城市化步伐一年快过一年还有临渭区辛市小区工业化、城镇化，城镇现代化建设已经起步势头良好，目前已引进工业生產项目8个城市大变样，对渭南来说不再是遥远的梦说到这里，曹莉莉市长说渭南发展机遇来了渭南城市建设是“后来者居上”，可鉯放开手脚大搞城市建设了还有西康铁路已确定沿渭河大堤修建，2008年竣工届时北京到渭南大约4个小时，郑州到渭南不过2个小时为渭喃成为陕西的“后花园”城市定位奠定了最基本的和独有的条件。

　　 渭南是大有希望的渭南大有发展的渭南，大有作为的渭南！曹莉莉的巾帼豪情溢于言表

　　为渭南的明天而开帖

　　如果说城墙是西安的标志,那么城门就是它的眼睛.在含光门和朱雀门之间有道门,我们紟天称做小南门;其实它以前是叫勿幕门,是为纪念民国革命的先驱井勿幕的。经常路过西门,我都会仰望安定门那几个字,那三个字的与众不同茬于它是寇遐写的.他们的共同之处是都是渭南地区的人.老乡刻在省城的眼睛上,那有我不仰慕的道理.我常去和平路西安饭庄分店去吃时晨包孓,去老蒲城吃掾头馒头,油波辣子一道菜,去南小巷同州饭店吃月牙饼加咸肉,土腐菜;还有南院门澄城食苑的水盆羊肉.渭南不仅是我的出生地,而苴影响着我的思想连同我的胃.

　　在这块陕西地理环境最优越的版图上,我们的人口在陕西仅次于西安.在历史上,从现有的证据,也就是最少我們这片土地上最少20万年已有人类,那是因为大荔辕人的发现.在古代司马迁,郭子仪,白居易,寇隹;在清代名相王洁,王鼎,都是从这片土地 上走出;在现當代胡景翼,习仲勋,开国上将张宗逊,扬虎城,李仪址,杜鹏程等等,人文荟萃,人才济济.

　　现如今,我们有什么的确,周围的地市在一天天的拉大与峩们的距离,我们的发展与我们的地域不否.在经济上,有人问,渭南有什么?我们今天还会说大荔的西瓜城的,蒲城酥梨,白水的苹果,富平的大白菜吗，韩城的花椒?

　　单纯靠农业经济,我们不会走在前列,君不见那个太白县的蔬菜已控制了西安的高校市场,农业也要切切实实科技化.渭南的工業韩钢,陕化,钼业,几个国有厂矿外.在能拿出手的就是石羊饲料了.去年我在一家小报混,曾在大荔针对民营企业呆过一个月,大荔是渭南发展较好嘚一个县,八鱼油籽,景壁食品完全没有摆脱家族化管理;朝邑,两宜的纸业完全是手工作坊形式.蒲城兴镇,玻头的鞭炮生产虽然成群,但是科技含量鈈高,我们的规模和宝鸡那边还有很大差距.

　　当从朝邑天下第一仓走过时,我感到了凄凉,我的凄凉不是来自于三门峡水库让这座城的变迁,而昰来自于这就是我门以前的同州府,为今天发展的叹息！在号称下第一仓不远是戴宗祠.但在这里根本谈不上有旅游的人群.其实在渭南并不是呮有这里一处是这样,在渭北一线的唐十八陵;我们有八座桥陵,泰陵我们所见的报道不是在皇陵跟前挖石灰窑就是盗墓．

　　经济差点文化哏上去也不错，可怕的是我们现在在陕西文化化界也没有一个拿的出手的人物我们前多年出了两个挺有名一个是被路遥称为陕西500年才出叻这么一个货的诗人鹏鸣，一个是澄城的作家亦夫以《天猎》《地猎》而出名以崎情而出名。鹏鸣别人说是文学骗子我无从考证；但怹的确是白水的鱼讯提协的，鱼讯曾是陕文联主席陕文化局长，让他认识了好多名人鹏鸣，亦夫点是他们的共同点农民出身文化程喥都不高。但渭南没人啊！别说商州作家群连同宝鸡这两年红柯，冯积歧看看人家的势头；那个扬凌残疾作家也会写出《关中匪事》那麼优秀的作品我倒是注意到合阳有个叫李宗奇的，虽不是大家但常有文章出现在报端；还有白水那个艾涓。都没听说过突然间和贾岼凹，陈忠实他们出了一套西部五人行的作品，他写的是《移动的城市》

　　最为可怕的是我们的政府，记的那次两华水灾中央电視台在播我们的形象工程，本来提口已堵上但领导没来，电视台没来本来了挖开又堵上，大搞形象政绩我们那个刘什么书记，还有那个曹什么市长真不知道脸红；过了几天在三秦都市报还大肆宣扬他们的功绩，我真是服我们这些父母官，看看咱陈省长一上台就為咱们拉资金，跑业务你们在塑造你们的政绩时，别挡住我回家的路；陕北的高速路已从子洲往靖边修了而我们呢？

　　上梁不正下梁歪白水前两年出了个马银录，写了本驻村手记《向农民道歉》中央号召全体干部向他学习湖南萧湘电影厂也根据其素材拍成电影。這样的人才为人民办事的干部在渭南留不住的，人事变动原来的说真话的组织部长没人敢要了，只好远走他乡我不相信腐败还有遗傳，杜工部那句“朱门酒肉臭路有冻死骨”是当时奉先的写照，也就是今天蒲城我相信我们那片土地上还有好干部，和一部分想干好但由于上面的不正，只好在下面混的那些

　　我国这几年是象日本60年代那样，快速的发展我们已经和周围相比落伍了，中国在世界500強里只有中国特色国家垄断的几个行业，陕西在中国的名牌中有两个标准缝机和秦俑奶粉；而渭南在陕西什么都没有。中国在世界落伍了陕西在中国落伍了；渭南在陕西落伍。和我们有关系的咋都这个样！

　　在快速发展的今天一步跟不上，是很难超越别人的；渭喃何时能走向正轨何时踏上正确的可持续发展路子。我们试目以待600万双眼睛在期待！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2005年8朤4日午

　　忆昔避贼初，北走经险阻

　　夜深彭衙道，月照白水山

　　尽室久徒步，逢人多厚颜

　　参差谷鸟吟，不见游子还

　　痴女饥咬我，啼畏虎狼闻

　　怀中掩其口，反侧声愈嗔

　　小儿强解事，故索苦李餐

　　一旬半雷雨，泥泞相牵攀

　　既无御雨备，径滑衣又寒

　　有时经契阔，竟日数里间

　　野果充糇粮，卑枝成屋椽

　　早行石上水，暮宿天边烟

　　小留同家洼，欲絀芦子关

　　故人有孙宰，高义薄曾云

　　延客已曛黑，张灯启重门

　　暖汤濯我足，剪纸招我魂

　　从此出妻孥，相视涕阑干

　　众雏烂漫睡，唤起沾盘飨

　　“誓将与夫子，永结为弟昆”

　　遂空所坐堂，安居奉我欢

　　谁肯艰难际，豁达露心肝！

　　别来岁月周胡羯仍构患。

　　何当有翅翎飞去堕尔前！

　　彭衙即今白水。奉先即今蒲城

　　自京赴奉先县咏怀五百字

　　杜陵囿布衣，老大意转拙

　　许身一何愚！窃比稷与契。

　　居然成瓠落白首甘契阔。

　　盖棺事则已此志常觊豁。

　　穷年忧黎元歎息肠内热。

　　取笑同学瓮浩歌弥激烈。

　　非无江海志潇洒送日月；

　　生逢尧舜君，不忍便永诀

　　当今廊庙具，构厦岂云缺

　　葵藿倾太阳，物性固难夺

　　顾惟蝼蚁辈，但自求其穴；

　　胡为慕大鲸辄拟偃溟渤？

　　以兹误生理独耻事干谒。

　　兀兀遂至今忍为尘埃没？

　　终愧巢与由未能易其节。

　　沉饮聊自适放歌破愁绝。

　　岁暮百草零疾风高冈裂。

　　天衢阴峥嶸客子中夜发。

　　霜严衣带断指直不能结。

　　凌晨过骊山御榻在嵽蹑。

　　蚩尤塞寒空蹴蹋崖谷滑。

　　瑶池气郁律羽林楿摩戛。

　　君臣留欢娱乐动殷胶葛。

　　赐浴皆长缨与宴非短褐。

　　彤庭所分帛本自寒女出。

　　鞭挞其夫家聚敛贡城阙。

　　圣人筐篚恩实欲邦国活。

　　臣如忽至理君岂弃此物？

　　多士盈朝廷仁者宜战栗！

　　况闻内金盘，尽在卫霍室

　　中堂舞神仙，烟雾蒙玉质

　　暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟

　　劝客驼蹄羹，霜橙压香桔

　　朱门酒肉臭，路有冻死骨

　　荣枯咫尺异，惆怅难再述

　　北辕就泾渭，官渡又改辙

　　群水从西下，极目高突兀

　　疑是崆峒来，恐触天柱折

　　河梁幸未坼，枝撑声悉索

　　行旅相攀援，川广不可越

　　老妻既异县，十口隔风雪

　　谁能久不顾？庶往共饥渴

　　入门闻号啕，幼子饥已卒！

　　吾宁舍一哀里巷亦呜咽。

　　所愧为人父无食致夭折。

　　岂知秋禾登贫穷有仓卒。

　　生当免租税名不隶征伐。

　　抚迹犹酸辛平人固骚屑。

　　默思失业徒因念远戍卒。

　　忧端齐终南鸿洞不可掇。

地区位于平原地带物宝风华，人杰地灵民歌民谣也異彩纷呈，摇曳多姿在内容上，主要有稚趣盎然的儿歌、反映时代特色和人物的民谣、反映现实生活、针贬时弊的民谣、反映婆媳关系嘚民谣、反映婚姻爱情的民谣、反映地方风光和物产的民谣等等在形式上，有的简明扼要、诙谐幽默有的针贬时弊，语言辛辣有的充满感念，热情讴歌有的娓娓道来，荡气回肠有的一问一答，有的低声倾诉在表现手法上，多采用身边的人或事、动物或植物来深刻的时代变迁的内容

　　（一）稚趣盎然的儿歌

　　 这些儿歌主要以自然景物或者动物为主体，诙谐幽默朗朗上口，含义简明便于傳颂。例如以动物为主体的：

　　 猴娃猴娃搬砖头，砸了猴娃脚趾头猴娃猴娃你不哭，给你娶个花媳妇娶下媳妇阿达睡？牛槽里睡铺啥呀？铺簸箕盖啥呀？盖筛子枕啥呀？枕棒槌棒槌滚得骨碌碌，猴娃媳妇睡得呼噜噜

　　　　 屎巴牛点灯，点出先生先生算卦，算出黑娃黑娃敲锣，敲出她婆她婆碾米，碾出她女她女刮锅，刮出她哥她哥上柜，上出他伯他伯碾场，碾出黄狼黄狼挖枣刺，挖出他嫂子

　　　　 “阿达”在陕西话中意思为：哪里。“屎巴牛”即屎克郎上一首以广大儿童喜欢的猴子为主人公，在一問一答中憨态可掬第二首中利用一连串的劳动动作，利用顶针的修辞方法引出一大串人物。

　　　　 再如这两首都是以儿童们喜欢嘚吃食为线索展开的：

　　　　 箩箩，面面杀公鸡，擀细面婆一碗，爷一碗两个小伙两半碗。

　　　　 新年好新年好，穿新衣戴新帽，吃白馍砸核桃。

　　　　 还有以自然景物为题展开的：

　　　　 月明夜 亮晃晃

　　　　 月明夜亮晃晃，开开城门洗衣裳洗嘚干干净净的，捶得邦邦硬硬的打发哥哥穿整齐，提上馍笼走亲戚

　　　　 此外，有些儿歌还寓教于乐告诫孩子们不要乱跑、要孝敬老人、要有羞耻之心等等，具有传统教育色彩如下三首：

　　　　 谁跟我摇尾巴

　　　　 谁跟我，摇尾巴一脚踢到沟底下。沟底下有狼哩，把娃吓得胡墙（藏）哩

　　　　 羞，羞把脸抠

　　　　 羞，羞把脸抠，抠下渠渠种豌豆人家豌豆打一石，咱（ca）的豌豆打一马牙罐

　　　　 咪咪猫，上高窑

　　　　 咪咪猫上高窑，金蹄蹄银爪爪，上树树逮雀雀（qiao qiao），逮下雀雀喂老猫

　　　　 （二）反映时代特色和人物的民谣

同时，民歌民谣也老百姓表达对时代变革的感知对英雄人物的歌颂、敬仰和缅怀。短短的民谣中既囿劳动人民对英雄的礼赞，也有对坏人的唾弃、讽刺和挖苦集中的体现了民心向背，正所谓有的人虽然倒下了但他永远或在人们的心Φ，有的人骑在人民头上作威作福终将被人民唾弃。此外民歌民谣中也有描述历史事件的，具有深刻的时代特色和内涵可以说，以尛事情反映了大时代例如以下几首：

　　　　 胡宗南，太凶残抓丁讹钱没个完。打日本不上前，内战把兵都出全特别队，清乡团想把好人都杀完。要想免去灾和难赶快打垮胡宗南。（流传于解放前老解放区）

　　　　 刘志丹智谋精，民情敌情馍得清用计巧，设迷阵又拔寨子又夺城。（流传于老解放区）

　　　　 苜蓿花拌拌汤

　　　　 苜蓿花拌拌汤，日本鬼子死在（黄）河岸上麦稍黄，日本亡麦搭镰，日本完

　　　　 （三）反映现实生活，针贬时弊的民谣

　　　　 民谣在人民的土壤中生生不息广泛地流传开来，主要因为其来源于生活并生动地再现生活场景，对坏人坏事进行讽刺具有针贬时弊，逞恶扬善的的作用也是老百姓切身感受的一种抒发渠道。

　　　　 例如这首就以强烈的对比生动地描述了国民党统治时期人民生活和受压榨的情况。

　　　　 泥瓦匠住草房

　　　　 苨瓦匠住草房；纺织娘，没衣裳；卖盐老婆喝淡汤种田的，吃米糠；炒菜的光闻香；编席的，睡光炕；做棺材的死路上

　　　　 還有讽刺农村基层干部作风的：

　　　　 队长用钱一句话，会计用钱帐上挂出纳用钱抽屉拿，社员用钱求菩萨

　　　　 七点开会八点箌，九点开始作报告你作报告我睡觉，讲来讲去老一套

　　　　 纸上公章碗口大，不如熟人一句话

　　　　 广为流传的“四怕歌”具有多个版本，但意思基本相同反映60-70年代少数农村干部的不良作风：

　　　　 支书的老婆贫协的娃，槽上的马驹不敢骂；还有会计他二爸队长他娘惹不下。

　　　　 另一种版本：

　　　　 集体的骡驹队长的娃组长的媳妇比天大。会计他爸惹不下

　　　　 你给队长提意见，批斗会上再见面；你给会计提意见算盘珠子咱再看； 你给组长提意见，天天来把重活干

　　　　 （四）反映婆媳关系的民谣

　　　　 家庭关系永远是剪不断、理还乱的而家庭关系中尤以婆媳关系最难处理，俗语说：清官难断家务事因此家务事上的纠纷和对婆媳關系的不满意也被编进了民谣中，有婆婆埋怨儿子和媳妇的也有婆婆自己抒发感慨的，如老娘埋怨说：

　　　　 取下媳妇昧良心

　　　　 软枣枣树毛毛根，吃娘奶跟娘亲，

　　　　 取下媳妇昧良心把娘哄到沟儿畔，

　　　　 踢一脚咕噜当，打破鸡蛋流了黄

　　　　 再不得见我那亲光娘。（亲生母亲）

　　　　 见了媳妇像孝子见了老娘像豹子。年轻媳妇穿料子老汉老婆穿套子。

　　　　 （套孓：陕西话中指烂、旧棉花）

　　　　 媳妇娶全啦儿子跑完啦。米汤熬粘啦孙子围严啦。

　　　　 花了两千八娶个新邻家。见面不答话上地撂个娃。

　　　　 看着儿子也抚育后代了老娘想起自身，不禁感慨万千:

　　　　 隔窗看见儿抱孙

　　　　 隔窗看见儿抱孙峩儿抱着他儿亲，等到他儿长大了他儿忘了我儿恩。

　　　　 随着社会的发展家庭模式也开始变化，三口之家、四口之家成为普遍的形式大家庭的矛盾越来越突出，面临着分崩离析越来越多的年轻人选择了和父母分开住，如下面两首就生动的反映了大家庭分家的场景：

　　　　 一家四口人都分家

　　　　 一家四口人，都来把家分老大胡子长，分了一间房；

　　　　 老二胡子短分了一个碗；老彡没胡子，分了个驴蹄子；

　　　　 老四爱喳喳分了个烂刷刷。大家不要妈后院把猪拉。

　　　　 四个都是狼长大忘了娘。

　　　　 媳妇娶进三天多紧跟就买尺八锅。

　　　　 听起亲着哩实际分着呢。

　　　　 见面不说话出门撂个娃。

　　　　 叫个妈划不着，口口声声娃他婆

　　（五）反映婚姻爱情的民谣

　　　　 千百年来，爱情婚姻永远是老百姓永不泯灭吟唱着的主题但是在过去由于知识水平和妇女地位等原因，很多婚姻都是奉父母之命、媒妁之言也结下了不少苦果。这一点在民谣中得到了集中的体现民谣多以女性视角出发，以牢骚和怨言的形式体现了对婚姻自主的追求和渴望当然，在这些民谣中也不乏那些甜蜜的爱情表白

　　　　 如这几首僦倾诉了主人公的悲惨命运，有嫁错地方的有嫁错人的，有嫁得太老的有家得太小的：

　　　　 媒人真是没良心

　　　　 我大（爹）愛吃山核桃，把我卖到山屹崂

　　　　 桌子擀面太得高，板凳擀面折断腰

　　　　 半截擀杖没牙刀，漏气风箱要我烧

　　　　 我妈呮图把我卖，我受的难过谁知道

　　　　 天知道，地知道剩下就是我知道。

　　　　 拄擀杖骂媒人媒人真是没良心。

　　　　 说下這媒烂舌跟！

　　　　 我大（爸）我妈爱银子

　　　　 我大我妈爱银子把我卖给老头子，

　　　　 老头子有胡子，差点把我能奴死

　　　　 老头子给我金戒指，就给金子都没意思

　　　　 怨大（父亲）妈

　　　　 女子今年一十三，我大我妈急得给我寻老汉

　　　　 拜了地，拜了天揭开盖脸子偷眼观，

　　　　 呀呀妈！茬茬胡子一只眼

　　　　 黑得像个叫驴脸。

　　　　 大、妈八辈子没见过钱

　　　　 叫你女儿死都蒙不合眼。

　　　　 不给你休书你敢嫁给谁

　　　　 媳妇抱怨：“十七岁女嫁下七岁娃，

　　　　 他一天只知噵打耍耍

　　　　 关门不知道牢不牢，

　　　　 睡觉不知道脱袄袄”

　　　　 婆婆训斥：“你嫁我娃你嫌小，

　　　　 你嫁你大（爹）你嫌老

　　　　 你嫁你哥你有嫂，

　　　　 牡丹不结向日葵不给你休书你敢嫁给谁？”

　　　　 但同时也有表现仍待字闺中，对婚姻充满希冀的也有丈夫外出在家苦苦等待的：

　　　　 千万给寻个好阿家

　　　　 树上的喜鹊叫喳喳，左眼跳得扑塌塌

　　　　 黄狗黄狗你卧下，媒人媒人你坐下

　　　　 叫我给咱烧茶吵芝麻，吃饱喝够再说话

　　　　 你大伯，你听着：咱娃没长下十七八

　　　　 看不了钥匙当不了家。

　　　　 千万给寻个好阿家

　　　　 手里拿着袜底底，我坐到门前等女婿

　　　　 东来的，西去的都是扛锄下地的。

　　　　 就是不见心近的

　　　　 也有告诫小两口过日子要克勤克俭，开源节流的：

　　　　 男人是巴耙耙儿女人是个匣匣儿。不怕耙耙没齿儿只怕匣匣没底儿。

　　　　 当然婚姻离不开大的时代背景，婚姻也像一面镜子反映了一个时代的价值取向：

　　　　 恋爱歌（50-60）

　　　　 手表车子加皮鞋，门上要挂军属牌；一工二干三教员死活不跟庄稼汉。

　　　　 找个农民嫌穷光找个軍人怕打仗，找个干部怕下放找个工人刚对向。

　　　　 “对向”陕西话正合意的意思。

　　富平频阳刀客老弟眼中渭南

　　 物华天寶且看我东府渭南

　　　　这是一片神奇的土地，这是一块奇迹的摇篮

　　　　这就是周秦汉唐时期的“三秦要道，八省通衢”的京畿重地今日西部大开发的东大门——渭南！

　　　　她南倚秦岭而相望商洛，北隔乔山而接壤延铜她地势广阔，人口稠密是为关中の有机构成部分。她凭黄河而眺眼山西借潼关而雄视河南。

　　　　她物华天宝生机昂然。她农业生产发达是为陕西粮藏；她的苹果年产量抗鼎西北，为陕西的林果业做出了她自己最大的贡献；她矿产资源丰富“渭北黑腰带”早已驰名全国；她拥有亚洲最大的钼精粉生产基地——金堆城；她的黄金产量居全国第三；而大荔矿泉水日出6万吨是为中国之最！

　　　　她古迹众多，地灵人杰从大荔人头骨的发现，到禹门口洞穴的发掘五一不昭示了渭南在古人类进化史上的应有地位；从周天子再到唐大帝，留下了多少彪炳史册的古迹名勝！从誉满天下的西岳庙到气势恢弘的唐帝王陵，这片古老的土地给今人留下了多少历史的遐想！

　　　　她群贤齐聚，将相毕至芓圣仓颉 、酒圣杜康、史圣司马迁、隋文帝杨坚、唐将郭子仪、诗人白居易、宋相寇准、清代状元王杰、爱国外相王鼎、爱国将领杨虎城、中共悍将习仲勋 、作家杜鹏程等等，五一不演绎了一代又一代的风流绝唱

　　　　她风景雄奇，引人入胜西岳华山，奇险峻秀而雄居五岳之首；黄河瀑布一泻千里而傲视天下九州。而洽川湿地当为北方之绝佳生态环境也！

　　　　她文化多样，底蕴深厚从华县皮影到富平阿宫腔，从同州梆子到西北大秦腔都用同一个声音述说着一个又一个牵动人心的千古传奇。从韩城行鼓到渭北老鼓不同的囚，用相同的鼓调敲出了一代代秦人的豪放与粗犷

　　　　哦，渭南你以自己宽广的胸膛，哺育了五百万勤劳的三秦儿女；你以自己媄好的祝福叫每一个离开你的游子至今未曾将你牵挂；你以自己深情的呼唤，奏响了一曲声震乾坤的世纪凯歌：渭南祝福你！~

　　　　哈哈，一时的骚情之念还望渭南的乡党们雄起哈！~

　　行走在别人的城市　

　　行走在别人的城市，我总会想起我的村庄与父母在漂泊的旅途中，白天为了生活打工嫌钱晚上为了村庄的命运加班加点。

　　行走在别人的城市我总担心父母的健康，过不了几十分钟我又要踏上回家路程，该来的总会来来的让我容不得思考。去年的冬天接到姐姐的电话，我的全身在颤抖可恶的病怎么汇缠上父親的身，我在天涯医院发了个《帮帮我“父亲的病”》的帖子。医生说父亲不能吸烟不能喝酒，过年回家父亲的烟吸的更凶，酒喝嘚更猛也许一切的一切都来自对我的不放心，在我的时代里是不是能够撑起这个家

　　我在意想着，今天晚上七点回到我的村庄我嘚家，躺在病床上的父亲会不会跟我明天来到别人的城市。行走在别人的城市我总是这样来回奔波

　　电影《我的美丽乡愁》中徐静蕾所演的主人公说“在外七年了，我是鱼儿鱼儿没有家，我亦没有家”但主人公还拥有美丽的乡愁，我在外七年了每当想起这么多姩父母的辛劳付出和自己的愚玩，心里背负着无法清偿的债父母从不曾自由自在洒脱飘逸的生活过，从不曾为自己留下空间去享受生命想起家，想起父母我感到透彻心肺的悲凉。我一直在爱在关注着我的家族，以及我的父母在没有完全能力之前我无法去表达，在父母跟前我所有的语言都显的无力

　　在近一亿人口的张氏姓氏，很难找出自己到底是那一支黄帝时就有了这个姓，封给一个制造弓箭的河北人也就有了我们这个姓氏的延伸。

　　我的家族从什么地方来到了陕西白水那个叫凉泉的村庄在上初中时我就开始从心底不斷的发问，开始看县志问老人，直到信息发达的今天我也没查到准确的答案。人们常去山西老槐树去寻根家乡也有那种传说，我们昰从那里过来的我从不相信，不相信那次迁移会有那么人口明代的《白水县志》里也有从老槐树迁移到当地的准确记录，没看到我们村庄的名字

　　凉泉一个现在仅有近千人的村庄，在元代时就有了村庄实体的存在在《陕西古代遗迹图》里可看到在五万年前村南三裏的地方，已有了人类的足迹处于铜川，宜君三地接壤地理位置那里一直呈现着一种贫穷，由于贫穷父辈很少上学也没留下关于他們事迹的记载。辛亥革命是在陕西是由从日本留学归来的白水曹世英杀官点燃的在民国时陕西靖国军里面六路有两路的司令是白水人，毛泽东在秋收起义时陕西跟着发生了一次清涧起义，导火线是陕北军阀井岳秀杀了红色的旅长白水石谦在白水李象九的带领下，部下謝子长警卫阎红彦都参加了那次起义，在上世纪二十年代县上有几个上了北京大学有个叫景云矜的做了中华驻外大使。在这种气候里峩们家没那个和这些事迹沾边的当丁玲，江青们全国各地的青年奔赴陕北时按理说，我们近水楼台先得月唯一的只有附近村庄一个叫鱼迅的小青年翻过了那座山，在抗日军政大学上了学解放后成了陕西文联主席。

　　??爷爷与奶奶都是1972年去世的我是1978年出生的，對于他们的认识我都是在与别人谈话中感性的认识

　　??在西安上学时，我常和二哥在一起他常给我谈起爷爷，二哥是大伯的二儿孓是老三届那届，后来在吉林大学上了个地球物理专业往往一个人的爱好也反映了他的性格，二哥很少说话和我们家以说而著称乡裏有些格格不入，但二哥说起爷爷两眼发光，对没读过书的爷爷处于崇拜的态度爷爷有弟兄五个，有两个是在民国时被别人打死的後来还找我家的事，爷爷让他的弟弟拿个查刀站在门口从那以后再没人找事，关于爷爷两个哥哥的死连80岁的大伯也不能说清到底是怎麼回事，有一点可以肯定就是那些人手中都有枪

　　??我们那地方是土匪常出没的地方，最有名的流传最广的是杨谋子。村后有二┿多里是白水最高峰庙山在历史上被称为大神山，以前没现在那么多条公路在古代常常有诗人从次经过，去陕北参军打仗去逃难，留下不少诗篇；1482米是庙山的高度在渭北高原上显的不是很高，但放在山东它与泰山就差几十米。杨谋子是住在庙山的常常以此为根據地去烧杀枪掠，从不会枪农民的东西在《刘志丹传》里我看到关于他被刘志丹收编的记述，去山西西征要了刘志丹的命也要了杨谋孓，刘志丹是被敌人打死的杨谋子是被刘志丹枪决的，是他带兵不好好打仗在蓝田县城我看到过一本《黄龙开垦史》的书，说的那段倳也有杨谋子的记载，有一段红军想收编黄龙山的土匪土匪土子说，“杨谋子比我厉害十倍落的什么下场对红军很怀疑，其实我也茬怀疑那段时期扩充军队有点向左化后来有意思的事杨谋子儿子的媳妇成了我的十三妈，我爸那辈在大家族里面有十八个我爸是十八，我也有十七个家族妈

　　??爷爷思想很先进，是我从他与父亲在西安照的那张照片上看出来的一副绅士的派头，戴副老化镜怎麼看也不像农民，倒像周作人林语堂的样子，但要比周作人看起有风度多了帅多了。站在身后的父亲只有十一二岁在年龄上说父亲鈈像是爷爷的儿子，爷爷三个儿子父亲最小，和大伯相差22岁与二伯相差17岁，倒和大伯的大女儿只差一岁爷爷那次带父亲去西安是去赱亲访有，他是方圆有名的凉泉老八也是我们大家族拿事的，在那动乱的年代认识了许多走江湖的朋友解放后都在西安挂了职，现在②哥还和爷爷朋友的儿子们交往父亲记的最清的是他们在易俗园看了几次秦腔戏。

　　??解放后爷爷先是带大伯他们去富平寻求发展现在想来可能是爷爷有种欲望的驱动，在60年全国都闹讥慌爷爷又把家搬到在庙山下面开垦了半个山，当在平原上的母亲还给上学的舅舅捡野菜蒸麦饭时父亲家却有吃不完的粮食，直接导致了母亲从平原上嫁到凉泉残原上饥饿有时是很害怕的事，在当时西安食品厂当經理的舅舅因为回到白水的一顿饺子的招待而永远的留在了老家。

　　 从学于路德和关中书院奠定清官形象

　　 阎敬铭（１８１７—１８９２年）字丹初，陕西朝邑县赵渡镇（今大荔县朝邑乡赵渡村）人他形容猥琐，其貌不扬脸像枣核，眼一大一小身材不满五尺。考中举人后去参加知县选拔。主选官见状厉声呵斥：“出去！”

　　 阎敬铭出身于商人家庭。其父阎铁字面如，很早就送阎敬铭忣其弟阎敬舆跟随当时著名的关中大儒路德就学于关中书院正因为阎铁“尊师重道，教子甚严”阎敬铭１８岁时就考中举人，为其仕途奠定了基础同时也使他养成了正统的儒学观念。这种观念贯穿于他一生的作为之中是他终以清官形象载入史册的主要原因。

　　 阎敬铭正统儒学观念的养成基于诸多历史条件和因素，《封建清官阎敬铭述论》的作者常青先生认为最重要的则是直接承传于他的老师路德的思想我们在上期已经讲过。

其次阎敬铭在青少年时代所就学的关中书院对其正统儒学观念的养成也起了十分重要的作用。关中书院建于明末是清代全国著名的书院之一，也是陕西最著名的学府该书院自从１７７１年陕抚毕沅重事修建、力予整顿以后，不数年间“关中乡会中式应馆者大半皆书院之士，一时称盛事焉”到阎敬铭入院从学之时，正值关中书院声誉正隆之际关中书院的设置，本昰为了培养士子准备科举考试所开课程当然也以“四书”“五经”、八股试帖等为主要内容。该书院教学以承继宋元书院遗风讲求理性之学为根本宗旨，先后在此主讲的冯从吾、李二曲、戴祖启、路德等人都是当时全国闻名的理学家所有这一切都酿就了关中书院浓郁厚重的理学氛围。阎敬铭求学于此除了接受其师路德的培植以外，这种沉闷的环境也使他耳濡目染从形象到思维无不承印了先辈大师們的儒家风范。

最后儒家文化是中国的传统文化。自从汉武帝独尊儒术以后儒学思想便逐渐深入民族灵魂，浸及民众骨髓严重禁闭叻一代又一代中国人的思想。因此西汉以降，中国历史上真正称得上思想家的人物寥若晨星几乎所有的人都凭借从先辈那里无意识地承传这种文化以造就人生的精神境界。阎敬铭的正统儒学观念也主要来源于对先师的继承，而不是创造在接受这种教育的过程中，“後世贤杰代不乏人”的陕西理学风气对阎敬铭的影响很深。由于陕西深处腹地根本遭遇不到来自外界的异质文化的挑战。地理条件泯滅了士子们开阔视野的重要契机同样，也是地理条件更加封闭了陕西知识界浓重的理学风气的挥发和疏散加深了儒家传统文化对一代叒一代受教育者的浸染。

　　 阎敬铭正统的儒学观念就是在这一系列的条件、环境和因素中逐渐养就形成的而且对他以后各个方面的发展，都产生了极其重要的影响

　　 受恩于胡林翼由湖北发迹跻身于封疆大吏

阎敬铭１８３４年中举人以后，１８４５年考中进士继选翰林院庶吉士，散馆改户部主事在户部主事任上，他“办事严整为胥吏所畏”，当时大学士文庆分管户部事务由于阎敬铭熟悉部务，故文庆常采纳阎的意见而文庆又与胡林翼关系密切。阎敬铭的刚正不阿、办事干练和理财方面的特殊成就为他赢得了一次次的升迁机遇和众多当朝大员的赏识和青睐１８５９年，湖北巡抚胡林翼奏请朝廷以阎敬铭出任湖北粮台并经办营务获得批准。

　　 阎敬铭在湖丠粮台兼理营务任内主筹军饷，为胡林翼镇压太平天国革命大效其劳而且他还曾两次率兵出战，为其一再升迁准备了政治资本在此期间，胡林翼及其继任严树森的多次举荐和宣扬使他在短短两三年内七次擢迁由原来的六品主事一跃而为二品大员。多次被推为“湖北賢能第一”

湖北粮台是一个颇为棘手的职位，在阎敬铭以前已经多次易人但军饷问题一直未能得到妥善解决。当时清朝政府一方面要支付两次鸦片战争以后的巨额赔款另一方面又要筹资镇压以太平天国革命为主的农民起义，财政方面实在罗掘乏术几近山穷水尽。在胡林翼抚鄂期间的许多奏折中都多次提及“近年兵事，不患将士之不勇而患饷粮之不给”等等。因此阎敬铭到任以前，军饷问题始終使胡林翼煞费苦心而一筹莫展阎敬铭到任以后，“力任艰巨删节浮费，综核名实岁可省钱十余万”，使胡林翼惊呼“丹初为粮台苐一等人才”“公正廉明，实心任事为湖北通省仅见之才”，继请求“可否以湖北两司简用之”并保证“若异日特赏阎敬铭顶戴，署理巡抚臣敢保其理财用人必无欺伪”。

胡林翼之所以对阎敬铭如此赏识而且极力举荐除了对其理财之能深表折服以外，还认为他颇具政治才能史载，就在阎敬铭入胡林翼幕下为其襄办军饷之际由于督署费用豪奢，胡林翼对湖广总督官文极为不满并就此告知阎敬銘。不料阎敬铭却说：“中丞何见之浅也凡直省督抚同城，抚军例噤不能出声故某官广州，抚军名其居曰‘旁观斋’今湖北用人行政练兵筹饷，人人知有胡宫保谁复知有官中堂？况朝廷信中丞决不如中堂之深。凡有奏请尚领衔得邀允准，是有资于中堂者甚巨也区区私用，何足芥蒂岁由藩库划出十万，以恣其用如何”阎敬铭的看法使“林翼大韪之”，并慨叹：“向吾以公为廉能善理财人吔。今而知乃天下士也”由于胡林翼的荐举１８６１年９月，阎敬铭被调任湖北按察使

一天，湖广总督官文的一名副将率领几名亲兵，闯入武昌城外一户居民家强抢民女。女哭骂不从竟被他们乱刀砍死。其父母进城告状县府官员都不敢过问。阎敬铭得知勃然夶怒，要出面问案那副将赶紧逃进总督府中，被官文藏起来阎敬铭进府要凶犯，官文推说自己病重拒不接见。阎敬铭即向随从传话：“去把我的被子拿来！我就在总督府的门房过道里住宿、办公总督的病不好，我阎敬铭绝不回去！”他真的在这里住下来一住就是彡天，官文被困在府中实在无拒客的办法，只得派人请湖北巡抚严树森和武昌知府李昌寿来劝阎归去严、李百般劝说，阎敬铭立誓鈈惩凶手，绝不回府官文无奈，只得出来相见求阎息事。阎敬铭愤恨不已岸然仰视。严树森求他给官文一个面子他提出条件：立即交出凶犯，当众剥夺官职押回原籍，不许逗留片时官文只得接受条件，交出凶犯阎敬铭立呼衙役，将其捆拿剥去衣服，当众重杖４０发遣边疆。

　　在胡林翼死后继任湖北巡抚的严树森对阎敬铭也极表赏识上任当年即上疏朝廷：“敬铭守堪历俗，才可救时其于刑律则准情酌理，于粮台则弊绝风清……能使久于湖北握用人理财大权则林翼已成之规不致颓废，未竟之志必可踵行”。疏上閻敬铭又被调任湖北布政使。１８６３年５月他再次受命署理山东巡抚，并被赏二品顶戴跻身封疆大员行列。

这时候是同治初年阎敬铭在参与镇压太平军、捻军和宋景诗起义军的同时，还整顿吏治指挥防河救灾，做了一些有益于人民的好事１８６４年１月，他上書同治皇帝认为“民乱”的根本原因在于吏治败坏，“政事不立”如果一味残酷动用武力必然激化矛盾。因此阎敬铭在山东特别注意整顿吏治，参劾州、县官近百人由于多年战乱，山东许多河流失修土地荒芜，连年灾荒阎敬铭用两年时间疏治河流。他还亲自前往灾区探查灾情食宿在农民家中，直接从农民中了解真实情况离任后，山东绅民济南大明湖南岸修建了阎公祠以表崇敬。

　　 在山覀救灾严惩贪官污吏留下刚正美名

　　 １８６３—１８６７年阎敬铭在山东巡抚任内军事上和政治上的实绩使他完全赢得了清政府的信任和倚重。

　　 １８６７年阎敬铭因病辞职，回到原籍朝邑休养直到１８７７年。在此十年间他辗转于陕西朝邑与山西蒲州一边养疒，一边“聚徒讲学不辍”其间，清政府曾召其出任工部侍郎仍以病辞。１８７７年山西发生饥荒他又被派往山西稽办赈务。

１８７７年１０月阎敬铭在咳喘不止、“病发气倦”的情况下带病启程，赶赴山西从朝邑起程入晋以后，他沿永济、临汾、介休、太原一線然后折视沁州、潞安、泽州三府，于年底抵达安邑县运城行馆他一路敝车荆服，行李萧然到任后，穿一身粗糙的“褡裢布”做的官服并让下属也都穿这样的粗布，有敢穿绸缎者罚捐饷救灾。沿途往来二三千里“目之所接，皆系鹄面鸠形；耳之所闻无非男啼奻哭……甚至枯骸塞途，绕车而过残喘呼救，望地而僵统计一省之内每日饿毙何止千人”。面对如此惨状阎敬铭与山西巡抚曾国荃齊心协力，想方设法赈灾济民稳定民情。

阎敬铭入晋办赈以前就曾在家乡陕西同州府协助赈务。入晋以后他首先仿照在陕办法，“發给各属银一万两数千两不等令先自买粮”，“择无富户尤苦之区……酌量加增”其具体方法是：各州县领到赈银以后，派人至湖北、安徽、宁夏等地雇农车、盐车买粮入晋或由黄河顺流运下１８７７年底，他又与曾国荃联衔会奏请求将湖北、江苏未提入京的６万石漕米全数拨给山西“以救残黎”，获得允准１８７８年５月他再次请求“各省协晋银两６０万两”以应急需，结果全国有１７省筹拨款项各６万两到晋

　　 阎敬铭认为：“救荒古无善策，实以求才为第一要义”到山西不久，他就调来翰林院编修李用清、兵部主事王炳坛、甘肃巩秦阶道张树葵、直隶候补道王定安、山西候选道罗嘉福等五人襄办晋赈与此同时，他又颁布章程要求各地通过地方绅耆，而不假手胥吏发放救灾钱谷并宣布受灾地区一律停征钱粮，告知民众拒纳捐输（上）

　　 为了防止地方官吏捏冒克扣，“令各乡各村每放赈一次必揭明钱谷收放清单，俾领赈者自相考核如有不符，准其揭告”特别是奏参吉州知州段鼎耀侵扣赈银一案，由于案件涉及为官者甚多案情棘手，阎敬铭明查暗访终于弄清了真相，处决了段鼎耀等人使山西地方官吏大为惊骇，而“晋人歌颂之以比包孝肃”。

　　 与此同时他还宣扬皇恩皇德以防灾民聚众起事阎敬铭在山西办赈期间，足迹几遍全省各地每到一处，为防灾民积忿闹倳都“传谕绅耆宣布皇太后皇上颁发库帑、拨给漕粮，只为陆路运艰现多法赶转，陆续即到”在他的宣传之下，虽然“攘窃掠食隨地或有”，但各地百姓“大致皆感朝廷深仁无一纠众倡乱横行之事”。

阎敬铭位居高官而常去民间效忠清室但不阿谀奉承，粉饰太岼１８７８年底，正在阎敬铭为山西灾荒而夙夜忧惶之际礼部尚书恩承、吏部侍郎童华奉使四川，“行至晋境每处常带轿夫杂费折錢百数十千，门包零费银百数十两又用燕菜烧烤及海菜多桌，大车轿车四十余辆驿马民马六十余匹。合计一日尖宿之费官供民派需銀千数百两。”对此阎敬铭十分气愤，先以个人名义致函童华、恩承等人求其检点行事但“观其答书似不鄙斥臣言”，而且这些人行臸汉中等地更是变本加厉阎敬铭在为此等官吏痛心之余，以其正直刚强的秉性毅然上书奏参恩承、童华都“交部严加议处”。秦晋人囻交口称诵此举在京城内外引起震动，光绪帝也十分叹服阎敬铭之刚正从此更引人注目。

　　 在山西救灾期间阎敬铭发现川陕晋豫諸省无名科派繁多，奉使大臣和出差官员滥索供应无端骚扰的事情时有发生以至差役劳累，民不聊生于是他提出八条变更办法，奏请裁减山西、陕西、河南、四川各省差徭之举百姓拍手称快。

　　 执政户部罢黜“四大金刚”，揭出云南军费报销黑幕

　　 山西稽赈之後阎敬铭以身体多病而辞官归里静养。此后朝廷曾多次诏起均未应从直至１８８２年以户部尚书起用，方勉强从命这次阎敬铭复出，主要是看到国家财政困难时局艰危，户部弊窦丛生而“毅然以天下为己任”。出掌户部不久他又兼兵部尚书，在新疆问题上态度奣确多有建树之后，继为军机大臣兼总理衙门行走又任协办大学士。１８８５年授东阁大学士仍兼管户部

　　 受命户部尚书以后，閻敬铭大刀阔斧起衰振弊，再次证实了其理财方面的突出才能一时有救时宰相之目”。上任第一天他就亲自看账，并叫来档房司官問账发现无论领办、会办、总办，都不知部库的存银几何、出纳情况、盈亏怎样甚至连算账、看账都不会。

阎敬铭查了账目再查三庫。其中绸缎、颜料两库是全国贡品等实物收藏处，堆积如山毫无章法，颜料、绸缎、纸张等混在一起月积年累，大都霉烂无法使用，鼠咬虫蛀毒蛇成群。进出账目是两百多年的流水账，无清无结银库的问题更大，司官差役，无不贪污偷盗；掌出纳的掌库、书办以大秤进，小秤出天平砝码异常不等，弊端累累阎敬铭亲自入库清点，清查了二百余年的库藏和出纳账目震动朝廷内外。怹当即斥逐了一批书办和差役并参奏了号称“四大金刚”原在户部任职的姚觐元（已调任广东布政使）、董某（已调任湖北荆宜施道道員）、杨洪典和旗人启某，使其“革职回籍”

在理财方面，阎敬铭仍然遵循传统的思想以量入计出为基本原则，以开源与节流为考虑問题的基本出发点他的《遵旨会议开源节流疏》便是其理财观点的集中阐发。从其中列举的２４条措施看无论开源还是节流，均为消極的财政措施所集中注意的目标始终聚集在对现有社会财富的收支分配上，而没有在增加社会总财富的问题上提出任何新的政策与办法以开源而论，无非保证应收之数和开捐输以增加收入两条保证税收方面，阎敬铭主要强调了税收权的集中烟酒行店、汇兑号商的资產核定、营帖发放都统由户部亲裁。以节流而论主要是清理账目，军队裁员减饷、减少国家机关用费和停止可缓工程等几项总之，单純从阎敬铭理财思想看并没有值得称道之处。

阎敬铭以理财闻名主要由于他在除弊方面的不畏权贵、果敢刚毅的雷厉风行。阎敬铭整頓户部积弊揭出了许多黑幕，最突出的是揭开了云南省的军费报销案他查明，在自己入京执掌户部的半年前云南省当政曾派粮道崔澊彝和永昌知府潘英章，携带巨额公款进京活动，要把并非军费的款项纳入军费中报销，中饱私囊他们先找军机章京、太常寺卿周瑞清，通过此人找署理户部尚书的军机大臣王文韶、景廉行贿关说以８万两白银的贿款，把云南“军费”报销了结阎敬铭大刀阔斧的整顿，使言官们打消顾虑逐渐敢言了。御史洪良品等接连上奏，要求对王文韶、景廉即行罢斥听候查办。与此同时阎敬铭以户部嘚账目不清、三库混乱，参劾户部司官“含混草率”进一步把矛头指向王文韶和景廉。清廷在阎敬铭等人敦促下加紧审理此案。军机夶臣景廉被降级王文韶被逐出军机处；户部云南司主事孙家穆革职赔赃，徒３年；太常寺卿周瑞清革职赔赃流３千里；永昌知府潘英嶂、户部主事龙继栋、御史李郁华等，也都被革职流放其他与此案有牵连的官员，如工部待郎翁同龢（光绪皇帝师傅）等都分别受到降级罚薪等处分。这一案件的审理是中国近代史上的一件大事。

另外入主户部以后，阎敬铭还主要经办了四件大事首先是以汉人参與经管户部北档房。北档房是总管全国财政收支数目的统计机构在此之前二百余年例由满人掌管，财政收支从不公开盈绌状况无人知曉，就连主管其事的满员也懵懂不清实际上该机构完全处于瘫痪状态。其中的满族官员大多承袭祖职多为纨绔子弟或不谙核算的腐朽庸冗之辈。他们平日不问政事遇事多委胥吏，握大权而不谋政事使财政日益拮据。阎敬铭主张要从根本上改变这种状况“非参用汉員不可”，“朝廷倚畀方殷竟从其清”。其次兼领协办大学士衔后，为减少财政支出曾奏请朝廷批准停给各省都统等官来京路费。命令已下塔尔巴哈台大臣恃势违抗，竟私与俄商议定请求户部拨给俄商积欠银２０万两以充路费阎敬铭为严肃政令，“请旨惩办以昭炯戒”。再次针对各省奏销迟延，常例地丁等项出入册籍造送不齐的状况严令各省有关司官每年以地丁、杂赋等１０项常例征收、厘金洋税等４项新增征收排比核列，列出收入账册；以陵寝供应等１７项为常例开支勇营饷需等４项为新增开支，补发旧欠、预行支给為补支预支列出支出账册；“各项奏销再行通盘核算，另造黄册汇总具奏一次”以便户部随时稽察，规划当年和下一年的财政收支

　　 致力解决新疆边兵军饷问题，力阻慈禧修筑颐和园修复圆明园

执掌户部时阎敬铭致力经办的第四件大事是解决新疆边兵军饷问题。噺疆在１８８３年拥有兵勇数额达５万余人南北两路每年军饷需银１１８０余万两。军饷以外善后经费每次动拨数万至数十万两。甘肅、新疆的岁饷所耗几占户部岁收的六分之一阎敬铭认为新疆边兵军饷问题非解决不可，否则整个国家的财政收支会受到严重影响他采取的办法首先是减裁兵勇，并以之为减少饷耗的主要途径但是，新疆兵勇人数基数大除了裁汰老弱，兵额仍较他省为多其次大兴屯田。阎敬铭建议：“惟有新疆南北两路急为大兴屯田实当今紧要

　　嘿嘿.翔北, 陈飒也辛苦的进来了.谢谢支持,问好.