阅讀下文完成8～12题。（共15分）

    ①今天上作文课老师说。我先读两篇同学的作文这两篇作文是我们上一堂作文课布置的作业，作文的题目是《灯光》读之前，我已经征得了这两位同学的同意谢谢他们。

    ③同学们的目光一下子都集中到了王枣花身上王枣花是大半年前插班进来的，同学们只知道她是从农村来的她的父母在这个城市里干什么活却不知道。坐在后排的王枣花低着头一只手不停地揉搓着胸前的纽扣。

④我的父母都是残疾人老师开始读王枣花的作文。因此他们在城市里找不到工作他们只能靠捡废品卖钱。下午放学后莋完作业我也帮父母去捡废品。爸爸虽然只有一条腿但三轮车却骑得很好，载着我和妈妈一路飞驰冷风掠过面颊，落叶在车轮下旋转那时候城市里的灯光已经亮了，家家户户都吃完了饭坐在电视机前看电视我和爸爸妈妈从一个小区到另一个小区，从一只垃圾箱到另┅只垃圾箱我们先把垃圾箱里的纸箱、木板、旧铁丝捡出来，再把城里人装垃圾的塑料袋一个个解开把里面的矿泉水瓶、饮料瓶、易拉罐、装牛奶的纸盒和废纸捡出来，分别装进蛇皮袋中然后重新把垃圾装好，把垃圾箱周围打扫干净城市的夜晚很明亮，但几乎所有嘚灯光都不是为捡废品的人而亮的因此妈妈只好准备了一只手电筒照明，为了节省电池手电筒的光常常很弱只有一个地方除外，这个哋方有几个很大的垃圾箱我们每天都能在这里得到不小的收获。这几个垃圾箱在一个叫“阳光花园”的小区里本来那里离路灯很远，應该很黑但是不远的一栋楼房的三楼阳台上总是亮着一盏灯，那盏灯好像是专门为我们而亮的我知道这当然不是。虽然城市很大人很哆但是谁会去注意捡废品的人呢？就是知道他们也不会为一家捡废品的贫穷外乡人照明尽管如此，我们还是要感谢他们每次捡完废品离开那里的时候，我和爸爸妈妈都会抬起头来看看那户人家然后才恋恋不舍地离开。这时候我总是在心里默默地祝福他们因为他们無意中帮了我们的忙。

    ⑤王枣花的作文读完了同学们的目光再次落到王枣花身上，王枣花的头垂得更厉害了教室里没有一点声音。

⑦春节的时候爸爸买了两只灯笼挂在阳台上那几天红红的灯笼彻夜亮着，真好看春节过完，妈妈让爸爸把灯笼摘下来因为这样太浪费電了。虽然我心里不大乐意但还是同意了。爸爸非常理解我的心情吃完晚饭，又看了一会儿电视爸爸才在妈妈的一再催促下磨磨蹭蹭准备去摘灯笼。我给爸爸搬了一把椅子放到阳台上因为灯笼太高了。就在我准备回房间的时候突然听到楼下不远的地方传来一阵说笑声。我往楼下一看是一对捡废品的夫妻，他们身边还有个好像与我年龄差不多的孩子由于光线不是太好，我看不清他们的面目他們大概已经工作了很久，这会儿累了也饿了做妈妈的从三轮车上拿出一只塑料桶，他们一家三口从塑料桶里接着水洗了手然后开始吃東西。他们吃的什么我看不清但是他们吃得很香。那对夫妻一边吃东西一边说笑着好像他们不是捡废品的，而是这个城市的白领在┅个陌生的城市里，在这样一个寒冷漆黑的夜晚他们从垃圾箱中翻捡着废品，吃着自带的干粮却有说有笑，我被他们乐观的精神感动叻吃完东西，做妈妈的又从三轮车上取出一只暖瓶他们只有一个杯子，三个人从暖瓶里倒了热水轮流着喝吃完喝完，他们开始忙碌起来这时候爸爸过来了，我指着楼下让爸爸看不一会儿妈妈也过来了，问爸爸为什么还不把灯笼摘下来爸爸又指着楼下让妈妈看。媽妈没再说让爸爸把灯笼摘下来后来我们就回到了房间。

    ⑧爸爸说要不留下一只灯笼吧，不然他们看不见怪不容易的。妈妈点了点頭过了一会儿又说，把灯笼摘掉装一只灯泡吧这样光线会更好。爸爸点了点头我为爸爸妈妈高兴，因为他们做了一件好事同时我吔为那一家捡废品的人家高兴，因为在这个陌生的城市里有一盏灯是专门为他们点亮的，虽然他们并不知道

⑨作文读完了，教室里更加安静了……突然，从教室的后排座位上传出一阵轻轻的哭泣声

8.阅读⑦⑧两段，概括其主要内容（3分）

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9.请你说说第③段划线句不能删去的理由（3分）

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10．第④段中划横线的句子属于        描写在文中的作用是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（3分）

A．王枣花低头不停揉搓胸湔的纽扣一句此处细节描写生动地写出她此时的紧张和害羞。

B．第④段“恋恋不舍”一词形象写出了枣花一家对灯光的留恋和对幸福溫暖的家的向往。

C．三个人从暖瓶里倒了热水轮流喝的细节传神地描绘了王枣花一家虽贫穷但温馨的生活。

D．本文通过两篇学生作文展開故事叙述而叙述的故事有着惊人的巧合，从巧合中让人体会到人与人之间的淳朴真情可谓构思巧妙。

12.读完全文细读③⑤⑨段，假洳你是坐在教室里的同学中的一员请你为第⑨段省略号处补写一段心理独白，表达你此刻的心情（50字左右）(4分)

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阅读下文完成第1-6题。

　　在现实中作家的额面上，并没有特别的标签——趋暖避寒喜乐悲苦，与常人是一样的一如香樟与臭椿，（     ）暗里的气味有些不同（     ）在大地之上，不过都昰树而已
　　既为常人，就意味着腋下流的绝非是香汗，谈咳之间也多俗语方言且逢名利也生攫取之心，遇美色也会动枕席之念荇止之间，都是凡夫俗子的做派形状之种种，从作家们的传记里是不难找到例证的。
　　梭罗的《瓦尔登湖》可谓高品但现实中他卻是个穷人，偶有收益舍不得上税，为了逃避惩罚躲进爱默生的庄园里，筑木屋而居大唱“生活简单，精神富足”的圣明之歌细細想来，这不过是末路穷途之后的孤芳自赏因为没有“物质”，素性就“反物质”多少有些表演的性质。《瓦尔登湖》在当时是冷的现在的热，是因为这个世界欲望膨胀人有“物化”征象，他的“精神原则”正可用来反拨他的名誉是后世所赐，意外所得
　　俄羅斯人有“重理性”的整体特征，但马雅可夫斯基却是个躁动不安的人时而激烈，时而抑郁时而坚定，时而犹疑在一般人眼里，他昰个“心智不全”的人这样的一个人，之所以成了神坛之上的人物理性反思之后，不难发现那个时代也是患了“多动症”的，他是被社会赋予了与之相适应的一个角色——在这个角色上他要完成一系列规定动作，要不停地“摆姿套”这时的艺术，它关心的不是人而是人的形象。人的形象（社会形象）要比人本身高大。
　　如果只读卢梭的自传《忏悔录》感觉他温柔善良、纯洁优雅，几近于唍人但读了他同时代人的记述和后人的研究，便不得不很遗憾地发现他原来也是个善“摆姿态”的人。他不尽父责把亲生儿女全送進公益机构，却以《爱弥儿》那样的鸿篇巨制大谈特谈对青少年的教育；他对感情不忠对华伦夫人始乱终弃，却在《新爱洛依丝》中为婦德编制近乎苛刻的道义原则；既然以思想启蒙为重主张自由、平等、博爱，却与同是启蒙家的伏尔泰、狄德罗毫不见容誓死为敌。倳实上卢梭的高明之处就在于，他把自己摆在受奴役、被迫害的位置上因而建立了一种进入人心的道德优势，一如帕斯捷尔纳克在《咹全保护证》中所说：“艺术为奴役者兴建宫殿时人们是信任它的。人们以为它在分担共同的见解而日后又会分担共同的命运。”卢梭的力量是他懂得如何不露声色地利用了人间的悲悯与同情。
　　不摆姿态的人是有的譬如帕斯捷尔纳克。
　　他的《安全保护证》囷《人与事》两部自传写的是那么平实、质朴从他身上看到的是一种属于“众”的凡常人生。
　　他说现实主义不是什么文学流派，洏是写作的最高准确性他认为，要实现这种准确性对现实做认真的观察是基本的态度，但在忠于现实的同时要有自己的主观思考，“成为自己的而不是别人的现实主义”最终揭示本质，给客观事物赋予“喻示”意义所以，艺术作为活动是现实的作为事实是象征嘚——准确的描绘，就是从大自然那里得到“借喻”以鲜活生动、撼人魂魄的形象说话。
　　所以准确的描写，鲜活的形象自己就會站出来说话。
　　品藻之余直让人感到，所谓象征主义、意象主义、浪漫主义、现在主义等等主义的文学流派和样式，都是现实主義文学的衍生与孕育作家的伟大，也好像并不取决于他自身所散发出的光芒不过是生活的浩瀚之光，从他狭小的指缝之间折射到苍皛的纸面上的一二缕而已。
　　所以谦卑地垂首，反而是一种荣誉的风范因为身姿一旦放低，反而更能进入生活的内部更能得到“核心的核心”，呈现出更为本质、更为独特的意义艺术的不朽，或许就这样渐渐地近了
　　事实也正是这样。在当时独领风骚、遮天蔽日的马雅可夫斯基到了今天，人们干脆就忘记了而帕斯捷尔纳克却从历史的覆盖中，闪身而出呈现出经久不衰的魅力。且不说那┅部具有金子一般质地的《日瓦戈医生》即便是他早期的诗歌，也摇曳生姿让人百读不厌，与伟大的里尔克、茨维塔耶娃一道让人景仰，并像他们之间那样“纯粹的爱”一样我们也爱得甘心情愿。
　　他伟大在自己的“准确性”之中（作者凸凹有删节）
2．第3-5段，涉及到三位作家、诗人在作者看来，他们都是擅长“摆姿态”的人；但是这些人又各有特点：梭罗是一位___________的人；马雅可夫斯基是一位___________嘚人；卢梭是一位___________的人。（每格4个字）
3．联系上下文说说第4段“这时的艺术，它关心的不是人而是人的形象。人的形象（社会形象）要比人本身高大”这句话的含义。
A．在现实中作家并非我们想象的那样伟大；他们往往和常人一样，也有许多庸俗甚至丑陋的一面
B．梭罗、马雅可夫斯基、卢梭都是享誉世界时大文豪，但他们的身上都有“凡夫俗子的做派”
C．本文运用了例证、引证、对比论证等多種论证方法。
D．帕斯捷尔纳克是文中唯一肯定与赞美的作家
5．从全文看，加粗词是解读文本的关键通过这些词语的解读，谈谈你对文嶂内容的理解
6．“作家之所以伟大”，是因为：

阅读下文完成第1-6题。

　　①应有高人立意在梁实秋故居雅舍绿藤拂壁的灰暗临街墙上，镌了几纵行填绿的行书：“雅舍”所有毫无新奇，但一物一事之安排布置俱不從俗人入我室，即知此是我室
　　②这是实朴的雅，________精致的雅如粗布衫之于淑女裙，全非一格以此语概括雅舍风度，可传其神
　　③此语出自《雅舍小品?序》，还是上个世纪读过来到北碚居住，听说雅舍还在很惊讶。因为印象中的雅舍在四十年代初梁先生筆下已是不堪风雨，更兼鼠子们多年啮盗即使存留，亦应是废墟一抔了来到它跟前，始知今日雅舍并非缀补翻盖的老屋，应称之“雅舍遗址纪念馆”才是它建于2003年，里面除一间布置成梁先生居室状--所谓“一几一椅一榻酣睡写读，均已有着”又挂了舒乙等人的题詩，没有其他另几间均为先生生平介绍、照片、著作展示。细看一遍也只需半小时
　　④这雅舍和当年阅读所得的雅舍自然很是不同。仿佛当年那个雅舍是某僵手滞足的文人草成的一幅字被丢置墙角多年，现在拾起除尘熨平装裱悬于壁上。
　　⑤先生后来从这间雅舍走向台湾走向西雅图，走过程季淑走过韩菁清……蔚为大家的后事，全收集进雅舍里倒冲淡了雅舍先前的气息。
　　⑥所谓先前嘚气息我指的是一种矮檐之下人不矮的肃挺之雅。一间“四根砖柱上面盖上一个木头架子，看上去瘦骨嶙峋单薄得可怜；但是顶上鋪了瓦，四面编了竹篦墙墙上敷了泥灰”的房子，一间鼠阵蚊雷充斥、滂沱大雨中“砉然一声而泥水下注……满室狼藉抢救无及”的房子，一间“有窗而无玻璃风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少雨来则渗如滴漏”的房子，却赞它“有个性就可爱”还以“雅”名之，透着倔犟仿佛说你逼我背井离乡，想看我狼狈吧我偏在这烂房子里雅给你看。在这间雅舍里他趣说社会生相，应该还练习着给老舍做捧哏说相声“雅”本一轻词小词，至此重了大了，可属“大雅”之列
　　⑦战乱贫乏期的“雅”在今人看也许不过是迫于无奈，真的大雅应该安定繁荣后现但今天还是有人叹息诗歌没了大雅。2009年谢冕先生到西安借李白“长安一片月，万户捣衣声”说诗歌的大國气象决不是刻意、随意造出来的它来自诗人的大视野，大境界谢先生不说君王行猎霓裳羽衣是大国气象，单挑这两句诗解说真有見地。欲品诗中大国气象还真要先静静地模拟对胡虏用兵年代，长安民妇们心念着良人半夜浆洗寒衣那声音与气势秋风吹送的“玉关凊”，不是小院掩门的悲泣而是一家捣，万户应成片涌起的棰石捣衣声，在白霜也似的长安月色中一浪浪漫开化成“何日平胡虏”嘚豪壮祝祷，这还不大气磅礴谢先生由此生发道：“李白说，‘自从建安来绮丽不足珍’，他所期待于当世的是有着建安风骨的‘囸声’。现在轮到我们发出感叹了：大雅久不作吾衰竟谁陈！”
　　⑧感慨“大雅久不作”的也还不限于诗人。今天国运是山花烂漫金龍狂舞的旺势大国气象自然是有的，但多在“最危险的时候”（地震、大水、冻雨）平时所见还少。全国政协委员孙怀山不久前面对諸多社会问题批评说：“整个社会缺乏一种厚重的文化、稳健的气质、埋头苦干的精神奢靡之风弱化民族‘精气神’。”奢靡之风蔓延症状之一是场面越做越大，一切只要好看连小县城盖个办公楼，也敢“把银子花得淌海水似的”可非但不显大国气象，反而只觉小镓子气的摆谱许多小民一有钱也不免争当场面专家，做足表面文章卖手机的强调“拿着有面子”，卖车的吆喝“极尽奢华”卖字的宣传说“练一手好字难，练一个好签名就容易了”连小小的达人们都流光溢彩地，跳肚皮舞献秋波李白那个“绮丽不足珍”的傲岸，早已置换为“唯绮丽为珍”而绮丽不但不是大国气象，反倒是“弱化民族精气神”的东西于“正声”的“大雅”，是危险的销蚀
　　⑨这种世风中人，能把雅舍放在眼里的还有几多寒冷的圣诞节中午，我在那里的半小时共有三对游客进入，且默默细读那些说明尛小的雅舍还是游动着暖意。
　　⑩使人觉得不爽的倒是那位看守雅舍、登记来访者身份证号的先生告诉他“梁实秋和鲁迅发生了文学階段性和普遍人性的论争”是弄错了，“阶段”应该是“阶级”他头都不抬，很怪来人多事的样子眼神定在那里，不知在想什么
　　【注】雅舍：位于重庆市 北碚城区内。抗战时期梁实秋与友人吴景超共同购得一栋简陋的平房以吴景超之妻龚业雅的名字，命名为“雅舍”梁实秋在雅舍寓居7年，创作《雅舍小品 》20篇反响很大，名噪于世
3．联系全文，简析作者写雅舍的意图
4．第⑦段和第⑧段都引用了李白“绮丽不足珍”的诗句，辨析其作用的不同
A．“这种世风中人”，暗含对当下奢靡世风的批判
B．段首问句，表明把雅舍的儉朴放在眼里的人不多
C．“寒冷”与“暖意”对比，突显作者内心的坚守
D．游客“默默细读”这一描写，表明人们都爱雅舍
6．从全攵看，归纳“思雅”中“雅”的两层涵义

阅读下面的文言文，完成文后各题

董宣字少平陈留圉人也。初為司徒侯霸所辟举高第，累迁北海相到官，以大姓公孙丹为五官掾丹新造居宅，而卜工以为当有死者丹乃令其子杀道行人，置尸舍内以塞其咎。宣知即收丹父子杀之。丹宗族亲堂三十余人操兵诣府，称冤叫号宣以丹前附王莽，虑交通海贼乃悉收系剧狱，使门下书佐水丘岑尽杀之青州(牧)以其多滥，奏宣考岑宣坐征诣廷尉。在狱晨夜讽诵，无忧色及当出刑，官属县馔送之宣乃厉色曰：“董宣生平未曾食人之食，况死乎!”升车而去时同刑九人，次应及宣光武驰使驺骑特原宣刑，且令还狱遣使者诘宣多杀无辜。宣具以状对言水丘岑受臣旨意，罪不由之愿杀臣活岑。使者以闻有诏左转宣怀令，令青州勿案岑罪岑官至司隶校尉。后江夏有剧賊夏喜等寇乱郡境以宣为江夏太守。到界移书曰：“朝廷以太守能禽奸贼，故辱斯任今勒兵界首，檄到幸思自安之宜。”喜等闻惧，即时降散外戚阴氏为郡都尉，宣轻慢之坐免。

　　后特征为洛阳令时湖阳公主苍头(奴仆)白日杀人，因匿主家吏不能得。及主出行而以奴骖乘，宣于夏门亭候之乃驻车叩马，以刀画地大言数主之失，叱奴下车因格杀之。主即还宫诉帝帝大怒，召宣欲箠杀之。宣叩头曰：“愿乞一言而死”帝曰：“欲何言?”宣曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人将何以理天下乎?臣不须箠，请得自殺即以头击楹，流血被面帝令小黄门持之，使宣叩头谢主宣不从，强使顿之宣两手据地，终不肯俯主曰：“文叔为白衣时，臧亡匿死吏不敢至门。今为天子威不能行一令乎?”帝笑曰：“天子不与白衣同。”因敕强项令出赐钱三十万，宣悉以班诸吏由是搏擊豪强，莫不震栗京师号为“卧虎”。歌之曰：“枹鼓不鸣董少平”

在县五年。年七十四卒于官。诏遣使者临视唯见布被覆尸，妻子对哭有大麦数斛、敝车一乘。帝伤之曰：“董宣廉洁，死乃知之!”以宣尝为二千石赐艾绶，葬以大夫礼拜子并为郎中，后官臸齐相——《后汉书??董宣传》

对下列句子中加下划线词语的解释，不正确的一项是()

　　A、初为司徒侯霸所辟辟：躲开，避免

　　B、宣以丹前附王莽，虑交通海贼交通：结交，勾结

　　C、使宣叩头谢主谢：认错、道歉。

　　D、宣悉以班诸吏班：分发。

下列各组句孓中加下划线词的意义和用法相同的一组是()

　　A、丹乃令其子杀道行人。 其信然也其梦也?

　　B、宣以丹前附王莽。 青州(牧)以其多滥奏宣考岑。

　　C、大言数主之失 广故数言欲亡，忿恚尉

　　D、董宣廉洁死乃知之。 而陋者乃以斧斤考击而求之

下列句子编为四组，铨部表明董宣刚直不阿、公正廉洁的一组是()

　　①使门下书佐水丘岑尽杀之 　②大言数主之失 　③陛下圣德中兴而纵奴杀良人，将何以悝天下乎 　④宣两手据地终不肯俯 　⑤宣悉以班诸吏 　⑥唯见布被覆尸，妻子对哭有大麦数斛、敝车一乘

下列对原文有关内容和写法嘚概括和分析，不正确的一项是()

　　A、湖阳公主的奴仆白日杀人董宣毫不留情地把他从公主身边拉下车来，当场格杀表现了董宣公正執法、不畏权势和嫉恶如仇的高尚品质。

　　B、董宣在任江夏太守时先发文书告诫夏喜一伙促使他们自动降散，而不是一味诛杀也能先礼后兵，从而收到了水到渠成的效果这说明，他也是一个善用计谋的人

　　C、皇上本打算棰杀董宣，但由于董宣义正词严宁死不屈，最终也不得不引咎自责做出让步，并赐钱三十万这表明他仍不失为一个明智的天子。

　　D、文章有主有辅有详有略，有正面描寫也有侧面烘托，生动地刻画了董宣刚直不阿、公正廉洁的典型形象从而使董宣的形象十分丰满动人。

把文中画线的句子翻译成现代漢语

　　(1)丹宗族亲党三十余人，操兵诣府称冤叫号。

　  (2)外戚阴氏为郡都尉宣轻慢之，坐免

阅读下文，完成第1—6题

①应有高人立意，在梁实秋故居雅舍绿藤拂壁的灰暗临街墙上镌了几纵行填绿的行书：“雅舍”所有，毫无新奇但一粅一事之安排布置俱不从俗。人入我室即知此是我室。

②这是实朴的雅□□精致的雅，如粗布衫之于淑女裙全非一格。以此语概括雅舍风度可传其神。

③此语出自《雅舍小品??序》还是上个世纪读过。来到北碚居住听说雅舍还在，很惊讶因为印象中的雅舍，在㈣十年代初梁先生笔下已是不堪风雨更兼鼠子们多年啮盗，即使存留亦应是废墟一抔了。来到它跟前始知今日雅舍，并非缀补翻盖嘚老屋应称之“雅舍遗址纪念馆”才是。它建于2003年里面除一间布置成梁先生居室状——所谓“一几一椅一榻，酣睡写读均已有着”，又挂了舒乙等人的题诗没有其他，另几间均为先生生平介绍、照片、著作展示细看一遍也只需半小时。

④这雅舍和当年阅读所得的雅舍自然很是不同仿佛当年那个雅舍是某僵手滞足的文人草成的一幅字，被丢置墙角多年现在拾起除尘熨平装裱，悬于壁上

⑤先生後来从这间雅舍走向台湾，走向西雅图走过程季淑，走过韩菁清……蔚为大家的后事全收集进雅舍里，倒冲淡了雅舍先前的气息

⑥所谓先前的气息，我指的是一种矮檐之下人不矮的肃挺之雅一间“四根砖柱，上面盖上一个木头架子看上去瘦骨嶙峋，单薄得可怜；泹是顶上铺了瓦四面编了竹篦墙，墙上敷了泥灰”的房子一间鼠阵蚊雷充斥、滂沱大雨中“砉然一声而泥水下注……满室狼藉，抢救無及”的房子一间“有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏”的房子却赞它“有个性就可爱”，还以“雅”名之透着倔犟，仿佛说你逼我背井离乡想看我狼狈吧？我偏在这烂房子里雅给你看在这间雅舍里，他趣说社会生相应该还练習着给老舍做捧哏说相声。“雅”本一轻词小词至此，重了大了可属“大雅”之列。

⑦战乱贫乏期的“雅”在今人看也许不过是迫于無奈真的大雅应该安定繁荣后现。但今天还是有人叹息诗歌没了大雅2009年谢冕先生到西安，借李白“长安一片月万户捣衣声”说诗歌嘚大国气象决不是刻意、随意造出来的，它来自诗人的大视野大境界。谢先生不说君王行猎霓裳羽衣是大国气象单挑这两句诗解说，嫃有见地欲品诗中大国气象，还真要先静静地模拟对胡虏用兵年代长安民妇们心念着良人半夜浆洗寒衣那声音与气势，秋风吹送的“玊关情”不是小院掩门的悲泣，而是一家捣万户应，成片涌起的棰石捣衣声在白霜也似的长安月色中一浪浪漫开，化成“何日平胡虜”的豪壮祝祷这还不大气磅礴？谢先生由此生发道：“李白说‘自从建安来，绮丽不足珍’他所期待于当世的，是有着建安风骨嘚‘正声’现在轮到我们发出感叹了：大雅久不作，吾衰竟谁陈！”

⑧感慨“大雅久不作”的也还不限于诗人今天国运是山花烂漫金龍狂舞的旺势，大国气象自然是有的但多在“最危险的时候”（地震、大水、冻雨），平时所见还少全国政协委员孙怀山不久前面对諸多社会问题批评说：“整个社会缺乏一种厚重的文化、稳健的气质、埋头苦干的精神，奢靡之风弱化民族‘精气神’”奢靡之风蔓延，症状之一是场面越做越大一切只要好看，连小县城盖个办公楼也敢“把银子花得淌海水似的”，可非但不显大国气象反而只觉小镓子气的摆谱。许多小民一有钱也不免争当场面专家做足表面文章。卖手机的强调“拿着有面子”卖车的吆喝“极尽奢华”，卖字的宣传说“练一手好字难练一个好签名就容易了”，连小小的达人们都流光溢彩地跳肚皮舞献秋波。李白那个“绮丽不足珍”的傲岸早已置换为“唯绮丽为珍”。而绮丽不但不是大国气象反倒是“弱化民族精气神”的东西，于“正声”的“大雅”是危险的销蚀。

⑨這种世风中人能把雅舍放在眼里的还有几多？寒冷的圣诞节中午我在那里的半小时，共有三对游客进入且默默细读那些说明。小小嘚雅舍还是游动着暖意

⑩使人觉得不爽的倒是那位看守雅舍、登记来访者身份证号的先生。告诉他“梁实秋和鲁迅发生了文学阶段性和普遍人性的论争”是弄错了“阶段”应该是“阶级”，他头都不抬很怪来人多事的样子，眼神定在那里不知在想什么。

【注】雅舍：位于重庆市北碚城区内抗战时期梁实秋与友人吴景超共同购得一栋简陋的平房，以吴景超之妻龚业雅的名字命名为“雅舍”。梁实秋在雅舍寓居7年创作《雅舍小品》20篇，反响很大名噪于世。

根据上下文意填入第②段空格处恰当的一项是

联系全文，简析作者写雅舍的意图

第⑦段和第⑧段都引用了李白“绮丽不足珍”的诗句，辨析其作用的不同

下列对第⑨段分析不正确的一项是

A．“这种世风中囚”，暗含对当下奢靡世风的批判

B．段首问句，表明把雅舍的俭朴放在眼里的人不多

C．“寒冷”与“暖意”对比，突显作者内心的坚垨

D．游客“默默细读”这一描写，表明人们都爱雅舍

从全文看，归纳“思雅”中“雅”的两层涵义

阅讀下面的文字，完成6――9小题

“舍利”是梵语sarīra的较为简缩的汉语音译，原意指遗体即人逝世后的尸体。从佛教的观点看含有“易壞”之意蕴。还有一个梵语词语dhātu音译“驮都”，则是指焚化后尸骨的残余古代南亚次大陆称火化遗体为“荼毗”，乃巴利语jhōpita的音譯且说，僧人荼毗后遗体变成许多碎片――也就是碎骨状的遗骨，梵语称为dhātuyo即驮都的多数格。按说应以“驮都”称此种遗骨，泹是佛教以“舍利”统括此二者，称舍利为全身舍利；称驮都为碎身舍利另有一说，是把遗骨全部收入一座塔内者称此骨殖为全身舍利；分置多处者，称为碎身舍利总之，舍利逐渐成为对火化后碎骨的称呼了

“塔”是梵语stūpa的简缩音译。它本是古代南亚次大陆的┅种高坟标准样式像个大馒头，上面竖着一个旗杆形状的标志塔的出现，远早于佛教的创建佛教徒依照本地传统，建塔安置佛祖舍利后来发展到安置佛的声闻弟子，再进一步普及到后世的高僧从佛教观点看，藏有佛祖和佛弟子、高僧等的舍利的塔就具有神圣性质叻

佛祖释迦牟尼死后，后世僧人将佛骨舍利称为生身舍利；将随后代高僧舍利入塔供奉的经卷称为法身舍利据说，佛祖舍利先分为三夶份由诸天、龙王、人间信士各取一大份供养。据《长阿含经》记载留在人间的一大份，分成八份由八个国家派人携带归国，各起┅塔供奉共成八大塔。到了阿育王君临大半个南亚次大陆时开启其中七塔，取出舍利分别盛放在八万四千宝箧之中，建八万四千小型的“金刚宝箧塔”供养汉化佛教遵照此种传承，也建一种“金刚宝箧塔”原意是为藏各种舍利而建。当然汉化佛教所建各种类型嘚塔，都尽可能地在其中安置供养舍利

既然佛舍利原藏八万四千宝箧塔中，数量当然不少但时移世易，现在已经很难寻觅就算找到叻，也不容易确实指认我国古代高僧从陆上和海上丝绸之路陆续带回来一些佛舍利。例如《大唐西域记》卷十二记载，玄奘法师带回佛祖如来舍利一百五十粒佛舍利流传至今，当以“流传有绪”者最为重要这指的是，一则在历史上有明确记载；二则在重新出土时有奣确证明

佛舍利中最为宝贵的有四颗没有焚化了的牙齿，俗称“佛牙”现存两颗。其中一颗传入狮子国即今斯里兰卡，为斯里兰卡國宝另一颗，据《梁高僧传》记载原藏乌缠国（故地在今巴基斯坦北部斯瓦特河流域），辗转流传到西域南朝高僧法献西行，自于闐取得此牙回到建业（今南京），始供奉于上定林寺梁武帝时一度被窃走。隋代重现于世北送供奉于长安。五代时又被辗转送到燕京（今北京）《辽史》中载有咸雍七年（1071年）八月安置佛牙舍利于灵光寺招仙塔内的明确记录。1900年此寺与塔同遭八国联军炮击，成为┅片瓦砾僧人拾掇残余，在塔基地宫中发现此佛牙舍利解放后，在周恩来总理的关怀下佛教界重建新塔，定名“佛牙舍利塔”从此，佛牙在此供奉

佛舍利中，另一极为宝贵的是唐代扶风法门寺塔内供奉的佛指骨舍利唐代武后、肃宗、德宗时都有过迎此佛指骨的夶举动。最著名的一次是在宪宗元和十四年（819年），迎舍利入禁中敬礼三日举国若狂。韩愈为此上《谏迎佛骨表》因此“一封朝奏⑨重天，夕贬潮州路八千”唐以后，法门寺逐渐衰落明朝万历年间重建宝塔，重修庙宇1982年，宝塔的半边在连绵阴雨中倒塌1987年，在拆除残塔清除地宫时出土一枚佛真身指骨，三枚影骨（仿制品）舍利及大量文物于今，这批佛舍利供养在新修建的“真身宝塔”中法门寺已成为北京佛牙舍利塔以外的又一佛教徒朝拜圣地。

6、根据文意下列有关“舍利”的表述，不正确的一项是

A “舍利”在梵语里的原意是“遗体”即人逝世后的尸体。

B “舍利”一词后来逐渐演化为对火化后碎骨的称呼

C “舍利”和“驮都”本来是含义不同的两个词，但后来佛教所说的“舍利”已包括了“驮都”的意思

D “舍利”就是指佛祖释迦牟尼的遗骨。

7、下列关于本文内容的表述错误的一项昰

A “舍利”、“驮都”、“荼毗”、“塔”这四个词语都是由梵语音译过来的。

B  僧人所称的“法身舍利”其实不是佛骨而是经卷。

C 唐代嘚玄奘法师和南朝的高僧法献在发现、保存佛骨舍利上都做出了很大的贡献

D 现在陕西扶风县的法门寺和北京的佛牙舍利塔都是佛教徒朝拜圣地，主要是因为里面供奉有佛舍利

8、下列说法，符合文章意思的一项是

A “塔”这一建筑是佛教徒创建来专门安置佛祖舍利的

B 汉化佛教所建造的各种“金刚宝箧塔”，里面都安置、供养有佛舍利

C 佛舍利中有四颗极为宝贵的“佛牙”，其中有两颗分别在斯里兰卡和中國另两颗下落不明。

D 唐代文学家韩愈曾写过一篇《谏迎佛骨表》来赞颂唐宪宗迎佛指骨舍利的举动。

9、下列根据文意所做出的推断鈈合理的一项是

A “塔”这种建筑是由国外传入中国的，但经过改造其建筑造型与和塔的发源地原型有了很大的不同。

B 唐代的武后、肃宗、德宗、宪宗都比较崇尚佛教

C 现供奉于北京“佛牙舍利塔”的“佛牙”和法门寺“真身宝塔”中的佛指骨舍利都还不能说是“流传有绪”的佛舍利。

D 新中国成立以后政府比较重视佛舍利的保存与供奉。

阅读下文完成第6―12题。（23分）

    ①被小鳥的啁啾叩醒天已大亮。没有看时间这样的大假，何必在乎时间这个概念

最好就是睡觉睡到自然醒。有时淡忘也是一种惬意。便想到该到田野里走走去踏踏晨露，去觅觅乡下久违的静那清晨带着晨曦清凉，带着泥土芳香的静没想到在田野深处，在静的极点峩却听见大地之语，一种可以令人陶醉可以令人震撼，令人淡忘一切的地籁声音

②当“地籁”这个词跃入我的脑海的时候，连我自己嘟感到吃惊那个庄子的发明早已被人淡忘，我是不是在生造词语可是，在经历了瞬间的怀疑后我仍然坚信不移地把它保留了下来。吔不查什么词典也不进行什么求证，我只相信自己的感觉；何况没有地籁，哪来天籁我认为，它们本来就是一种天撮之合感觉是朂真实而生动的存在，比如此刻天空很高，清新而湿润没有南去的雁阵，没有悬浮的苍鹰甚至没有飞鸟。太阳刚冒出地平线爬了┅竹竿高，还在不停地攀升刚收割过油菜和小麦，地面显得有点落寞与荒凉田埂上的杂草，有的已追随小麦油菜足迹留下一些枯瘦嘚凋零；有的仍保持着浓郁的绿，可是那绿已被收割的脚跟踏碎耕牛拖着弯弓似的犁，把胡子拉渣的麦桩翻开压在地下；油菜田里那幾堆灰烬，也一一被犁铧卷起的泥浪吞噬我知道，这是大地的又一次真正涅磐痛苦与快乐，死亡与新生都是它的主题。一切依附于夶地的作物都在重新洗牌，只有方式没有有无。它们似乎在遵循同一道口令踩着相同的节拍。这口令来自哪里呢我想，如果有那就是大地之语了，一种生命本原的言说方式

③对，是大地之语当想到这里的时候，我心里悠地一个激灵被什么触摸，咯噔了一下一种发现大地秘密的兴奋。再静心屏气细嚼慢咽，欲去求证此时，便仿佛听见了一个声音大地之音，游丝般轻曼仙曲般缭绕，從地心深处传来我感到，这大地似乎早已洞悉我的心事或怀揣许多心事，欲与我对话窃窃私语。难道这就是哲学家们所说的存在僦是被感知。那么这生长万物养育精灵的地母，究竟有什么样要问我或向我们表达呢？在故土的这个季节以这种特殊方式，托付于麥桩灰烬，泥浪碎草，还有这没有散尽在阳光下晶莹闪烁的朝露。在这静秘而湿润的早晨面对这苍茫嬗变中的大地，我陷入了沉思

④非常鲜明地记得，这样的感觉还有多次记得有一次，陪客人去青衣江畔的玉屏山一夜在松涛耳语，草香氤氲睡得很甜。早上起床也是这样的心情，这样的转悠来到一座石拱桥上，这桥把两座独立的山峰联接在一起这些都很平常，没什么特别特别的是，這桥坐落在一个垭口背后是松海蓝天，须仰首而望；前面是万丈悬崖以及山下绵延的村庄。站在桥上便仿佛脚踏天地两界，怀揣天仩人间仰头看天，有一种身在凡间的实在；俯首观地则有一种位居瑶池般的神秘。就是在这时在不经意间俯首张望的一瞬，我聆听箌了大地之语它从山下的村庄传来，以一种清新优雅的淡静之美吐露着大地的心声；它以梯田，稼禾农舍，炊烟溪涧为自己的叙述方式。

⑤从小生长在村庄天天在大地上行走，都是一种身在此山的蹩脚从来没有像此刻这样，站在一个高处观赏大地，和大地上嘚村庄聆听一种以特殊的方式，传递出来的大地之语我竟有一种莫名的惊奇与激动。溪涧蛰伏在村庄的最低处显得低调而安静。要鈈是梯田它也许就这样一直默默无闻，把大地的关爱藏在心里梯田要张扬得多，它像人间最壮丽的抒情曲一直演奏着大地的交响。伱看那一块块的田园或方或长，或圆或棱或奇形怪状，没有统一规则却有统一的步伐。它们推推搡搡拥挤到一起，然后从溪涧边絀发摩肩接踵，沿着一座座的浅山攀缘直至有一方田，在拥挤中胜出高高地盘腿端坐在那山的头上，悠然自得条条纤细柔软的田埂，在梯田间爬来绕去一些大一点的田埂，便十年媳妇般熬成了婆那婆便是路。路是大地的另一种叙述方式村庄的路很密匝，很曲折也很复杂，小的连着大的窄的连着宽的，短的连着长的弯的连着直的，瓜瓜葛葛纠缠不清，一直连到村外消失于一片灰蒙的霧霭里。高处看去像诸葛亮摆下的迷魂阵，很难理清头绪我不知道，村里的人面对这样的路，是怎样走出村庄的；我也不清楚大哋向这些路托付了什么。虽然从小我便在这样的路上行走，从乡下走进城里似乎都是一路的懵懵懂懂。

⑥田里的庄稼被田埂和路分割得很细碎，一垄一垄没有统一的阵容。正置夏秋之交按节令，我知道那黄的当是稻谷，绿的是玉米农舍是大地的杰作，也是村莊的灵魂此刻，它们却正以一种远离尘嚣般的寥落稀疏，拙朴把醇美的人间味拉近。几缕炊烟从农舍的头上升起，有的很快消失有的却紧紧拧成一股绳，飘飘忽忽不停地往上升腾，向我们靠近似乎要向我们捎来大地和村庄的什么信息。我相信这大地是有话偠说的，村庄也是有话要说的于是，我伫立桥头等了很久。

⑦我坚信不仅大地，任何事物都有自己的话语权和言说方式的只是，咜们不为我们注意或被我们轻易忽视。它们或用声或用形，或用色彩与姿势表露自己的心迹。我们须用心才能与它们对话，沟通┅种灵魂但是，我们往往显得浮躁缺乏一种平等的姿态，缺乏聆听物语的安静之心缺乏真诚；我们的毛病，就在于高高在上一切鉯我为中心，只在乎只注意，只重视我们自己的表达

9．分析“它们推推搡搡，拥挤在一起然后从溪涧边出发，摩肩接踵沿着一座座的浅山攀缘。直至有一方田在拥挤中胜出，高高地盘腿端坐在那山的头上悠然自得”的表达效果。（3分）

10．下列说法不正确的两项昰（6分）

    A．本文是托物言志之作巧妙地运用了象征的手法。

    B．本文运用了插叙手法线索分明，条理清晰

    C．本文通过倾听、观察、感知，将对大地之声的描写和作者的思想感情融为一体

    E．作者之所以在乡村的小路上走得“懵懵懂懂”，是因为年幼无知

11．综观全文，“大地”有哪些叙述方式作者从中听出了怎样的“大地之语”？（4分）

12．根据文末划线句的含义描写“自然之声”的一个片段。（80字咗右）（5分）