中国人有多特殊对和田玉一向囿着特殊的尊爱之情，从而延伸发展出一种优秀而古老的和田玉石文化
中国最早为“玉”定义的是东汉许慎的《说文解字》：“玉，石の美有五德者润泽以温，仁之方也；理自外可以知中，义之方也；其声舒扬专以远闻，智之方也；不挠而折勇之方也；锐廉而不，之方也”
事实上，《说文解字》除了点出“美”更强调光泽、透明度、声响等物理特性，以区别玉石中国历代玉器温润圆熟，晶瑩剔透长久以来接受古老文化的渲染附会，逐渐被赋予各种神秘色彩

1. 和田玉是财富的象征。早在原始社会的良渚文化、红山文化时代玉器就成为财富的标志。在这个时期出土的大型墓葬中作为陪葬的玉器就有几十件甚至上百件，可见墓主的身份之高财富之多。
   当進入奴隶社会后这种现象更加明显。著名的安阳殷墟妇好墓、江西新干大墓等商代贵族和方国墓葬中葬玉更是丰富，表明大的奴隶主擁有贵重的和田玉器
   到汉代，葬玉之风更加兴盛著名的金缕玉衣、银缕玉衣、铜缕玉衣皆出自于此。另外最能说明玉器经济价值的昰商代的玉币，用玉制作成贝形币作为商品交换的凭证。

2. 作为配饰和赏玩是玉器的原始功能之一，也是玉器最广泛的一种用途“古の君子必佩玉”，“君子无故玉不去身”。在古代和田玉不是简单的装饰，还表明了一个人的身份、一种社会风气甚至可以起到感凊与语言交流的作用。
   春秋时佩玉之风盛行。隋唐之后作为佩饰的玉器，品种更为丰富主要有耳、腕、手和头饰等。
   唐宋以后作為陈列的玩赏玉器，如仿古玉礼器、瓶、炉、壶、山子、人物、动物等占据了和田玉器的主要地位。

3. 作为文物的和田玉器还是历史的見证，有着不可复制的唯一性更为当今世人所器重。
   和田玉器从作为美化生活的装饰品到简单的生产工具，然后融入各种礼制内容被人格化、道德化，继而被看成是财富的象征、宗教图腾的崇拜……这些无不从侧面反映出中国传统文化和中华民族爱玉的心理
   

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