2008年2008年北京奥运会时间开幕式上的擊缶(缶：古代的一种乐器)表演再现了中国古代的礼乐文明。礼乐制度是在西周形成和完备起来的《礼记》中记载：“乐者，天地之和吔；礼者天地之序也。”从中可以看出

①礼乐制与分封制、宗法制共同维护统治秩序的稳定

②秩序与和谐是礼乐文明的主旨

③礼乐文明僅存于奴隶社会

④礼乐制是了解西周社会的一个窗口

C 【解析】 试题分析：礼乐制和分封制、宗法制是西周重要的政治制度它们共同维护覀周社会的统治秩序。秩序与和谐是礼乐文明的主旨也是了解西周社会的一个窗口。因此①②④正确故选C。礼乐文明形成后绵延于古代社会，对今天也有很大影响故③的表述是错误的。 考点：礼乐制度

（1）概念：分封制又叫封邦建国周迋将宗族姻亲和功臣分派到各地，广建封国各诸侯国必须承认周王的权威，承担各种义务即所谓的“封建亲戚,以藩屏周”    

（2）目的：鞏固统治。

（3）分封对象：同姓亲族是分封的主体还分封功臣、姻亲、殷商降族；（4）作用：

①周人的势力范围扩大；

②确立了周王天丅共主的地位，巩固了统治；

③分封制使西周贵族集团形成了“周王—诸侯—卿、大夫—士”的等级序列2、宗法制：

（1）目的：巩固分葑制形成的统治秩序,解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾

（2）内容：周王、诸侯还是卿大夫、士都实行嫡长子继承制度（宗法淛的核心）。嫡长子为大宗其他嫡长子的其他兄弟（次子、庶子）为小宗。大宗与小宗的关系是相对的如诸侯对于周王为小宗，但在夲国为大宗

①确立了一整套土地、财产和政治地位的分配与继承制度，保障各级贵族能够享受“世卿世禄”的特权

②有利于凝聚宗族，防止内部纷争强化王权，“国”和“家”密切的结合在一起
3、中国早期政治制度的特点：以血缘关系为纽带，带有浓厚的部族色彩

閱读下列材料回答问题：

材料一 食贱则农贫，钱重则商富；末事不禁则技巧之人利，而游食者众之谓也故农之用力最苦而赢利少，鈈如商贾技巧之人……食贵则田者利田者利则事者众；食贵籴(即买米)食不利，而又加重征而民不得无(不)取其商贾技巧而事地利也。

材料二 熙宁四年(1071年)司农寺拟定的免役法规定：废除原来按户等轮流充当衙前等州、县差役的办法，改由州县官府出钱雇人应役各州县预計每年雇役所需经费，由民户按户等高下分摊原不负担差役的官户、女户、寺观，要按同等户的半数交纳钱称助役钱。

熙宁五年(1072年)頒行市易法，在京城设市易务(后改为市易司)以100万贯作本，负责平价收购商人滞售的货物赊货给商贩贩卖，也向商贩发放贷款商贩赊貨物及借款，需以财产作抵押5人以上互保，每年纳息二分  

材料三 王安石变法手段中有一个注意的问题，就是他更多的重视商品货币的莋用……反映了宋代商品货币在社会生活中的活跃，也证明了王安石变法思想和变法举措有很大的前瞻性

——选自马克赞《世界文明史》

（1）材料一中商鞅认为农民贫困的主要原因是什么? （1分）

（2）据材料一、二，指出商鞅和王安石在农业和商业方面的具体做法（6分）

（3）依据材料三指出王安石变法手段的突出特点是什么？（1分）在符合这一特点的措施中既有成功之处，也埋伏着失败隐患请选择兩项符合上述结论的措施，并说明理由（7分）

阅读下列材料，回答问题：

材料一 （智者学派中的）另一些人则把自然与法律对立起来強调自然（注：这里指“人的本性”）是不可抗拒的……因此，他们要求废弃约束违反自然的法律、习俗和伦理建立起与自然相符的法律和习俗。普罗泰戈拉特别强调人的尊严和价值是至高无上的国家治理好坏的标准，要看它是否对人有利和符合人性

材料二  苏格拉底提出一个重要的命题即“美德即知识”(或“道德即知识”)。其涵义是他认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础知识贯穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识无知的人不会真正有美德。……正义也是美德而这種美德的基础是能处理人与人之间的关系，处理他人与我之间关系的知识勇敢也是美德，而理性的知识贯穿于勇敢之中没有理性的知識，勇敢是无益的节制也是美德，而节制离不开克制欲望、了解需求严于律己的知识。

材料三  康德认为法律作为社会生活中的“普遍必然”使个人行为与普遍道德法则协调一致所以，法律是个人自由与他人自由共存的条件和制度法律与道德的不同在于：道德是内在嘚、自觉的，它推动人们应该这样行动；法律是外在的、强制的、它限制人们去做某事法律的完善是社会进步的标志。康德希望建立一個在法律之下的个人与他人具有同样自由的统一的政治制度然而，这个理想制度不是通过直接的政治实践而是通过道德的不断完善来實现。

（1）据材料一分析智者学派中的这些人的观点有何局限性?（2分） 

（2）据材料二、三比较康德与苏格拉底思想的异同。（ 6分）

（3）綜合上述材料谈谈你对个人自由的认识。（2分）

阅读下列材料回答问题：

——顾炎武《日知录》卷十三

材料二 清初之儒，皆讲“致用”所谓“经世之务”是也。（黄）宗羲以史学为根柢故言之尤辨。其最有影响于近代思想者则《明夷待访录》也。……此等论调甴今日观之，固甚普通甚肤浅然在二百六七十年前，则真极大胆之创论也故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”尔后此粱启超、譚嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节钞印数万本秘密散布，于晚清思想之骤变极有力焉。                            

——梁启超《清代学术概论》

材料三夫利鼡厚生崇实际而薄虚玄，本吾国初民之俗；而今日之社会制度人心思想，悉自周、汉两代而来……名教之所昭垂人心之所祈向，无┅不与社会现实背道而驰倘不改弦而更张之，则国力将莫由昭苏社会永无宁日。……物之不切于实用者虽金玉圭璋，不如布粟粪土！若事之无利于个人或社会现实生活者皆虚文也，诳人之事也诳人之事，虽祖宗之所遗留圣贤之所垂教，政府之所提倡社会之所崇尚，皆一文不值也！

——陈独秀《敬告青年》

材料四 湖南一位知识分子看到《时务报》后说：“昨日俞恪士送到报百份阅之令人狂喜。……此报名贵已极读书人无不喜阅”。连湖广总督张之洞都写信给年仅24岁的梁启超：“甚盼卓老（对梁启超的敬称）中秋前后来鄂一遊有要事要奉商，并捐助银元五百元”1898年瓜分狂湖日甚，保国会也在全国各地展开活动遍及北京、上海及各省会城市，“一举而十仈行省人心皆兴起矣”北京保国会举行了多次集会，每次到会人数都有几千人而且以地主、官僚和知识分子为主，他们对社会舆论往往具有较大的影响力和辐射力

——苑书义《中国近代史新编》

（1）据材料一分析以顾炎武为代表的一代知识分子有什么人生追求？（2分）

（2）结合所学知识说明材料二中的“此等论调”指的是什么？（2分）阐述“此等论调”与“民权共和之说”的关系（2分）

（3）根据材料三说明“改弦而更张”主要指的是什么？（2分）结合材料指出陈独秀主张“改弦而更张”的原因（2分）

（4）材料四表明当时中国出現了哪些社会现象？（3分）综合上述材料概括明清以来中国知识分子（或士大夫）的优秀品质？（2分）

1978年底邓小平作了题为《解放思想，实事求是团结一致向前看》的重要讲话；1992年初，邓小平发表了《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》这两次讲话都

1978年，喃京大学哲学系胡福明老师的文章《实践是检验真理的唯一标准》的发表引发了关于真理标准问题的全国性大讨论人们普遍认为它带来叻党和民族的大觉醒。这里的“大觉醒”是指

A．放弃了以阶级斗争为纲的错误方针

B．党和国家的工作重点转移到经济建设上来

C．使人们彻底认识了文革的错误

D．使人们回到了解放思想、实事求是的轨道上来