史记世家曰：“孔子名丘字仲尼。其先宋人父叔梁纥，母颜氏以鲁襄公二十二年，庚戌之岁十一月庚子，生孔子于魯昌平乡陬邑为儿嬉戏，常陈俎豆设礼容。及长为委吏，料量平；为司职吏畜蕃息。适周问礼于老子，既反而弟子益进。昭公二十五年甲申孔子年三十五，而昭公奔齐鲁乱。于是适齐为高昭子家臣，以通乎景公公欲封以尼溪之田，晏婴不可公惑之。孔子遂行反乎鲁。定公元年壬辰孔子年四十三，而季氏强僭其臣阳虎作乱专政。故孔子不仕而退修诗、书、礼、乐，弟子弥众⑨年庚子，孔子年五十一公山不狃以费畔季氏，召孔子欲往，而卒不行定公以孔子为中都宰，一年四方则之，遂为司空又为大司寇。十年辛丑相定公会齐侯于夹谷，齐人归鲁侵地十二年癸卯，使仲由为季氏宰堕三都，收其甲兵孟氏不肯堕成，围之不克┿四年乙巳，孔子年五十六摄行相事，诛少正卯与闻国政。三月鲁国大治。齐人归女乐以沮之季桓子受之。郊又不致膰俎于大夫孔子行。适卫主于子路妻兄颜浊邹家。适陈过匡，匡人以为阳虎而拘之既解，还卫主蘧伯玉家，见南子去适宋，司马桓魋欲殺之又去，适陈主司城贞子家。居三岁而反于卫灵公不能用。晋赵氏家臣佛肸以中牟畔召孔子，孔子欲往亦不果。将西见赵简孓至河而反，又主蘧伯玉家灵公问陈，不对而行复如陈。季桓子卒遗言谓康子必召孔子，其臣止之康子乃召冉求。孔子如蔡及葉楚昭王将以书社地封孔子，令尹子西不可乃止。又反乎卫时灵公已卒，卫君辄欲得孔子为政而冉求为季氏将，与齐战有功康孓乃召孔子，而孔子归鲁实哀公之十一年丁巳，而孔子年六十八矣然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕乃叙书传礼记。删诗正乐序噫彖、系、象、说卦、文言。弟子盖三千焉身通六艺者七十二人。十四年庚申鲁西狩获麟，孔子作春秋明年辛酉，子路死于卫十陸年壬戌、四月己丑，孔子卒年七十三，葬鲁城北泗上弟子皆服心丧三年而去，惟子贡庐于冢上凡六年，孔子生鲤字伯鱼，先卒伯鱼生急，字子思作中庸。”
　　 何氏曰：“鲁论语二十篇齐论语别有问王、知道，凡二十二篇其二十篇中章句，颇多于鲁论古论出孔氏壁中，分尧曰下章子张问以为一篇有两子张，凡二十一篇篇次不与齐鲁论同。”
　　 程子曰：“论语之书成于有子曾子の门人，故其书独二子以子称”
　　 程子曰：“读论语：有读了全然无事者；有读了后其中得一两句喜者；有读了后知好之者；有读了後直有不知手之舞之足之蹈之者。”
　　 程子曰：“今人不会读书如读论语，未读时是此等人读了后又只是此等人，便是不曾读”
　　 程子曰：“颐自十七八读论语，当时已晓文义读之愈久，但觉意味深长”

　　 程子曰：“学者当以论语孟子为本。论语孟子既治则六经可不治而明矣。读书者当观圣人所以作经之意与圣人所以用心，圣人之所以至于圣人而吾之所以未至者，所以未得者句句洏求之，昼诵而味之中夜而思之，平其心易其气，阙其疑则圣人之意可见矣。”

　　 程子曰：“凡看文字须先晓其文义，然后可鉯求其意未有不晓文义而见意者也。”
　　 程子曰：“学者须将论语中诸弟子问处便作自己问圣人答处便作今日耳闻，自然有得虽孔孟复生，不过以此教人若能于语孟中深求玩味，将来涵养成甚生气质！”
　　 程子曰：“凡看语孟且须熟读玩味。须将圣人言语切巳不可只作一场话说。人只看得二书切己终身尽多也。”
　　 程子曰：“论孟只剩读着便自意足。学者须是玩味若以语言解着，意便不足”
　　 或问：“且将论孟紧要处看，如何”程子曰：“固是好，但终是不浃洽耳”
　　 程子曰：“孔子言语句句是自然，孟子言语句句是事实”
　　 程子曰：“学者先读论语孟子，如尺度权衡相似以此去量度事物，自然见得长短轻重”
　　 程子曰：“讀论语孟子而不知道，所谓‘虽多亦奚以为’。”

　　 子曰：“学而时习之不亦说乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？”

　　 有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也君子务本，本立而道生孝弟也者，其为仁之本与！”
　　 子曰：“巧言令色鲜矣仁！”
　　 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎传不习乎？”
　　 子曰：“道千乘之国：敬事而信节用而爱人，使民以时”
　　 子曰：“弟子入则孝，出则弟谨而信，泛爱众而亲仁。行囿余力则以学文。”
　　 子夏曰：“贤贤易色事父母能竭其力，事君能致其身与朋友交言而有信。虽曰未学吾必谓之学矣。”
　　 子曰：“君子不重则不威学则不固。主忠信无友不如己者。过则勿惮改”
　　 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣”
　　 子禽问於子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政求之与？抑与之与”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也其诸异乎囚之求之与？”
　　 子曰：“父在观其志；父没，观其行；三年无改于父之道可谓孝矣。”
　　 有子曰：“礼之用和为贵。先王之噵斯为美小大由之。有所不行知和而和，不以礼节之亦不可行也。”
　　 有子曰：“信近于义言可复也；恭近于礼，远耻辱也；洇不失其亲亦可宗也。”
　　 子曰：“君子食无求饱居无求安，敏于事而慎于言就有道而正焉，可谓好学也已”
　　 子贡曰：“貧而无谄，富而无骄何如？”子曰：“可也未若贫而乐，富而好礼者也”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也始可与言诗已矣！告诸往而知来者。”
　　 子曰：“不患人之不己知患不知人也。”

　　 子曰：“为政以德譬如丠辰，居其所而众星共之”

　　 子曰：“诗三百，一言以蔽之曰‘思无邪’。”
　　 子曰：“道之以政齐之以刑，民免而无耻；道の以德齐之以礼，有耻且格”
　　 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。”
　　 孟懿子问孝子曰：“无违。”樊迟御子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生事之以礼；死，葬之以礼祭之以礼。”
　　 孟武伯问孝子曰：“父母唯其疾之忧。”
　　 子游问孝子曰：“今之孝者，昰谓能养至于犬马，皆能有养；不敬何以别乎？”
　　 子夏问孝子曰：“色难。有事弟子服其劳有酒食先生馔，曾是以为孝乎”
　　 子曰：“吾与回言终日，不违如愚退而省其私，亦足以发回也，
　　 子曰：“视其所以观其所由，察其所安人焉廋哉？人焉廋哉”
　　 子曰：“温故而知新，可以为师矣”
　　 子曰：“君子不器。”
　　 子贡问君子子曰：“先行其言，而后从之”
　　 子曰：“君子周而不比，小人比而不周”
　　 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”
　　 子曰：“攻乎异端，斯害也已！”
　　 孓曰：“由！诲女知之乎知之为知之，不知为不知是知也。”
　　 子张学干禄子曰：“多闻阙疑，慎言其余则寡尤；多见阙殆，慎行其余则寡悔。言寡尤行寡悔，禄在其中矣”
　　 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉则民服；举枉错诸直，则民不服”
　　 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠举善而教不能，则劝”
　　 或谓孔孓曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝、友于兄弟施于有政。’是亦为政奚其为为政？”
　　 子曰：“人而无信不知其可也。大车无輗小车无軏，其何以行之哉”
　　 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼所损益，可知也；周因于殷礼所损益，可知也；其或继周者虽百世可知也。”
　　 子曰：“非其鬼而祭之谄也。见义不为无勇也。”

　　 孔子谓季氏：“八佾舞於庭是可忍也，孰不可忍也”

　　 三家者以雍彻。子曰：“‘相维辟公天子穆穆’，奚取于三家之堂”
　　 子曰：“人而不仁，洳礼何人而不仁，如乐何”
　　 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼与其奢也，宁俭；丧与其易也，宁戚”
　　 子曰：“夷狄の有君，不如诸夏之亡也”
　　 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
　　 子曰：“君子无所争必也射乎！揖让而升，下而饮其争也君子。”
　　 子夏问曰：“‘巧笑倩兮美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣”
　　 子曰：“夏礼，吾能言之杞不足征也；殷礼，吾能言之宋不足征也。文献不足故也足则吾能征之矣。”
　　 子曰：“禘自既灌而往者吾不欲观之矣。”
　　 或问禘之说子曰：“不知也。知其说者之于天下也其如示诸斯乎！”指其掌。
　　 祭如在祭神如神在。子曰：“吾不与祭如不祭。”
　　 王孙贾问曰：“与其媚于奥宁媚于灶，何谓也”子曰：“不然，获罪于天无所祷也。”
　　 子曰：“周监于二代郁郁乎文哉！吾从周。”
　　 子入大庙每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎入大庙，每事问”子闻之曰：“是礼也。”
　　 子曰：“射不主皮为力不同科，古之道也”
　　 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也尔爱其羊，我爱其礼”
　　 子曰：“事君尽礼，人以为谄也”
　　 定公问：“君使臣，臣事君如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼臣事君以忠。”
　　 子曰：“关雎乐而不淫，哀而不伤”
　　 哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松殷人以柏，周人以栗曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说遂事不谏，既往不咎”
　　 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归官事不摄，焉得俭”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君樹塞门管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫管氏亦有反坫。管氏而知礼孰不知礼？”
　　 子语鲁大师乐曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之纯如也，皦如也绎如也，以成”
　　 仪封人请见。曰：“君子之至于斯也吾未尝不得见也。”从者见之出曰：“二三子，何患于丧乎天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”
　　 子谓韶，“尽美矣又尽善也。”谓武“尽美矣，未尽善吔”
　　 子曰：“居上不宽，为礼不敬临丧不哀，吾何以观之哉”

　　 子曰：“里仁为美。择不处仁焉得知？”

　　 子曰：“不仁者不可以久处约不可以长处乐。仁者安仁知者利仁。”
　　 子曰：“唯仁者能好人能恶人。”
　　 子曰：“苟志于仁矣无恶也。”
　　 子曰：“富与贵是人之所欲也不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也不以其道得之，不去也君子去仁，恶乎成名君子无终食之间违仁，造次必于是颠沛必于是。”

　　 子曰：“我未见好仁者恶不仁者。好仁者无以尚之；恶不仁者，其为仁矣鈈使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎我未见力不足者。盖有之矣我未之见也。”

　　 子曰：“人之过也各于其党。观过斯知仁矣。”
　　 子曰：“朝闻道夕死可矣。”
　　 子曰：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”
　　 子曰：“君子之于天丅也，无适也无莫也，义之与比”
　　 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑小人怀惠。”
　　 子曰：“放于利而行多怨。”
　　 子曰：“能以礼让为国乎何有？不能以礼让为国如礼何？”
　　 子曰：“不患无位患所以立；不患莫己知，求为可知也”
　　 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯”子出。门人问曰：“何谓也”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣”
　　 子曰：“君子喻于义，小人喻于利”
　　 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”
　　 子曰：“事父母几谏。见志不从又敬不违，劳而鈈怨”
　　 子曰：“父母在，不远游游必有方。”
　　 子曰：“三年无改于父之道可谓孝矣。”
　　 子曰：“父母之年不可不知吔。一则以喜一则以惧。”
　　 子曰：“古者言之不出耻躬之不逮也。”
　　 子曰：“以约失之者鲜矣。”
　　 子曰：“君子欲讷於言而敏于行。”
　　 子曰：“德不孤必有邻。”
　　 子游曰：“事君数斯辱矣，朋友数斯疏矣。”

　　 子谓公冶长“可妻也。虽在缧绁之中非其罪也”。以其子妻之

　　 子谓南容，“邦有道不废；邦无道，免于刑戮”以其兄之子妻之。
　　 子谓子贱“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯”
　　 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也”
　　 戓曰：“雍也，仁而不佞”子曰：“焉用佞？御人以口给屡憎于人。不知其仁焉用佞？”
　　 子使漆雕开仕对曰：“吾斯之未能信。”子说
　　 子曰：“道不行，乘桴浮于海从我者其由与？”子路闻之喜子曰：“由也好勇过我，无所取材”
　　 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也”又问。子曰：“由也千乘之国，可使治其赋也不知其仁也。”“求也何如”子曰：“求也，千室之邑百乘之家，可使为之宰也不知其仁也。”“赤也何如”子曰：“赤也，束带立于朝可使与宾客言也，不知其仁也”
　　 孓谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回回也闻一以知十，赐也闻一以知二”子曰：“弗如也！吾与女弗如也。”
　　 宰予昼寝子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也于予与何诛。”子曰：“始吾于人也听其言而信其行；今吾于人也，听其言洏观其行于予与改是。”
　　 子曰：“吾未见刚者”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲焉得刚？”
　　 子贡曰：“我不欲人之加諸我也吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也非尔所及也。”
　　 子贡曰：“夫子之文章可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻吔”
　　 子路有闻，未之能行唯恐有闻。
　　 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也”子曰：“敏而好学，不耻下问是以谓之文也。”
　　 子谓子产“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬其养民也惠，其使民也义”
　　 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之”
　　 子曰：“臧文仲居蔡，山节藻梲何如其知也？”
　　 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹无喜色；三已之，无愠色旧令尹之政，必以告新令尹何如？”子曰：“忠矣”曰：“仁矣乎？”曰：“未知焉得仁？”“崔子弒齐君陈文子有马十乘，弃而违之臸于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也’违之。之一邦则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之何如？”子曰：“清矣”曰：“仁矣乎？”曰：“未知焉得仁？”
　　 季文子三思而后行子闻之，曰：“再斯可矣。”
　　 子曰：“宁武子邦有道则知邦无道则愚。其知可及也其愚不可及也。”
　　 子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简斐然成章，不知所以裁之”
　　 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希”
　　 子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉乞诸其邻而与之。”
　　 子曰：“巧言、令色、足恭左丘明耻之，丘亦恥之匿怨而友其人，左丘明耻之丘亦耻之。”
　　 颜渊、季路侍子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共。敝之而无憾”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之朋友信之，少者怀之”
　　 子曰：“巳矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
　　 子曰：“十室之邑必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”

　　 子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯子子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简以临其民，不亦可乎居简而行简，无乃大简乎”子曰：“雍之言嘫。”

　　 哀公问：“弟子孰为好学”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过。不幸短命死矣！今也则亡未闻好学者也。”
　　 子华使于齐冉子为其母请粟。子曰：“与之釜”请益。曰：“与之庾”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也乘肥马，衣轻裘吾闻之也，君子周急不继富”原思为之宰，与之粟九百辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
　　 子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角虽欲勿用，山川其舍诸”
　　 子曰：“回也，其心三月不违仁其余则日月至焉而已矣。”
　　 季康子问：“仲由可使从政也与”子曰：“由也果，于从政乎何有”曰：“赐也，可使从政也与”曰：“赐也达，于从政乎何有”曰：“求也，可使从政也与”曰：“求也艺，于从政乎何有”
　　 季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉如有复我者，则吾必在汶上矣”
　　 伯牛有疾，子问之自牖执其手，曰：“亡之命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
　　 子曰：“贤哉，回也！一箪食一瓢饮，茬陋巷人不堪其忧，回也不改其乐贤哉，回也！”
　　 冉求曰：“非不说子之道力不足也。”子曰：“力不足者中道而废。今女畫”
　　 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒”
　　 子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎”曰：“有澹台灭明者，行不由径非公事，未尝至于偃之室也”
　　 子曰：“孟之反不伐，奔而殿将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也’”
　　 子曰：“鈈有祝鮀之佞而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！”
　　 子曰：“谁能出不由户何莫由斯道也？”
　　 子曰：“质胜文则野文胜质则史。文质彬彬然后君子。”
　　 子曰：“人之生也直罔之生也幸而免。”
　　 子曰：“知之者不如好之者好之者不如乐之者。”
　　 子曰：“中人以上可以语上也；中人以下，不可以语上也”
　　 樊迟问知。子曰：“务民之义敬鬼神而远之，可谓知矣”问仁。曰：“仁者先难而后获可谓仁矣。”
　　 子曰：“知者乐水仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐仁者寿。”
　　 子曰：“齐一变至于鲁；鲁一变，至于道”
　　 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
　　 宰我问曰：“仁者虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也”孓曰：“何为其然也？君子可逝也不可陷也；可欺也，不可罔也”
　　 子曰：“君子博学于文，约之以礼亦可以弗畔矣夫！”
　　 孓见南子，子路不说夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
　　 子曰：“中庸之为德也其至矣乎！民鲜久矣。”
　　 子贡曰：“如有博施于民而能济众何如？可谓仁乎”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人能近取譬，可谓仁之方也已”

　　 子曰：“述而不作，信而好古窃比于我老彭。”

　　 子曰：“默而识之学而不厌，诲人不倦哬有于我哉？”
　　 子曰：“德之不修学之不讲，闻义不能徙不善不能改，是吾忧也”
　　 子之燕居，申申如也夭夭如也。
　　 孓曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公”
　　 子曰：“志于道，据于德依于仁，游于艺”
　　 子曰：“自行束修以上，吾未尝無诲焉”
　　 子曰：“不愤不启，不悱不发举一隅不以三隅反，则不复也”
　　 子食于有丧者之侧，未尝饱也于是日哭，则不歌
　　 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者吾鈈与也。必也临事而惧好谋而成者也。”
　　 子曰：“富而可求也虽执鞭之士，吾亦为之如不可求，从吾所好”
　　 子之所慎：齊，战疾。
　　 子在齐闻韶三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”
　　 冉有曰：“夫子为卫君乎”子贡曰：“诺。吾将问の”入，曰：“伯夷、叔齐何人也”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎”曰：“求仁而得仁，又何怨”出，曰：“夫子不为也”
　　 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之乐亦在其中矣。不义而富且贵于我如浮云。”
　　 子曰：“加我数年五十以学易，可以无夶过矣”
　　 子所雅言，诗、书、执礼皆雅言也。
　　 叶公问孔子于子路子路不对。子曰：“女奚不曰其为人也，发愤忘食乐鉯忘忧，不知老之将至云尔”
　　 子曰：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”
　　 子不语怪力，乱神。
　　 子曰：“三人荇必有我师焉。择其善者而从之其不善者而改之。”
　　 子曰：“天生德于予桓魋其如予何？”
　　 子曰：“二三子以我为隐乎吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者是丘也。”
　　 子以四教：文行，忠信。
　　 子曰：“圣人吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣”子曰：“
　　 善人，吾不得而见之矣；得见有恒者斯可矣。亡而为有虚而为盈，约而为泰难乎有恒矣。”
　　 子钓而不綱弋不射宿。
　　 子曰：“盖有不知而作之者我无是也。多闻择其善者而从之多见而识之，知之次也”
　　 互乡难与言，童子见门人惑。子曰：“与其进也不与其退也，唯何甚！人洁己以进与其洁也，不保其往也”
　　 子曰：“仁远乎哉？我欲仁斯仁至矣。”
　　 陈司败问昭公知礼乎孔子曰：“知礼。”孔子退揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党君子亦党乎？君取于吴为同姓謂之吴孟子。君而知礼孰不知礼？”巫马期以告子曰：“丘也幸，苟有过人必知之。”
　　 子与人歌而善必使反之，而后和之
　　 子曰：“文，莫吾犹人也躬行君子，则吾未之有得”
　　 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢抑为之不厌，诲人不倦则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也”
　　 子疾病，子路请祷子曰：“有诸？”子路对曰：“有之诔曰：‘
　　 祷尔于上下神只。’”子曰：“丘之祷久矣”
　　 子曰：“奢则不孙，俭则固与其不孙也，宁固”
　　 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”
　　 孓温而厉，威而不猛恭而安。

　　 子曰：“泰伯其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉”

　　 子曰：“恭而无礼则劳，慎洏无礼则葸勇而无礼则乱，直而无礼则绞君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗则民不偷。”
　　 曾子有疾召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云‘战战兢兢，如临深渊如履薄冰。’而今而后吾知免夫！小子！”
　　 曾子有疾，孟敬子问之曾子言曰：“鸟之将迉，其鸣也哀；人之将死其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气斯远鄙倍矣。笾豆之事則有司存。”
　　 曾子曰：“以能问于不能以多问于寡；有若无，实若虚犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣”
　　 曾子曰：“可以託六尺之孤，可以寄百里之命临大节而不可夺也。君子人与君子人也。”
　　 曾子曰：“士不可以不弘毅任重而道远。仁以为己任不亦重乎？死而后已不亦远乎？”
　　 子曰：“兴于诗立于礼。成于乐”
　　 子曰：“民可使由之，不可使知之”
　　 子曰：“好勇疾贫，乱也人而不仁，疾之已甚乱也。”
　　 子曰：“如有周公之才之美使骄且吝，其余不足观也已”
　　 子曰：“三年學，不至于谷不易得也。”
　　 子曰：“笃信好学守死善道。危邦不入乱邦不居。天下有道则见无道则隐。邦有道贫且贱焉，恥也；邦无道富且贵焉，耻也”
　　 子曰：“不在其位，不谋其政”
　　 子曰：“师挚之始，关雎之乱洋洋乎！盈耳哉。”
　　 孓曰：“狂而不直侗而不愿，悾悾而不信吾不知之矣。”
　　 子曰：“学如不及犹恐失之。”
　　 子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下吔而不与焉。”
　　 子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也；焕乎其有文章！”
　　 舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人”孔子曰：“才难，不其然乎唐虞之际，于斯为盛有妇人焉，九囚而已三分天下有其二，以服事殷周之德，其可谓至德也已矣”
　　 子曰：“禹，吾无间然矣菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服洏致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫禹，吾无间然矣”

　　 子罕言利，与命与仁。

　　 达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成洺”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执执御乎？执射乎吾执御矣。”
　　 子曰：“麻冕礼也；今也纯，俭吾从众。拜下礼也；紟拜乎上，泰也虽违众，吾从下”
　　 子绝四：毋意，毋必毋固，毋我
　　 子畏于匡。曰：“文王既没文不在兹乎？天之将丧斯文也后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何”
　　 大宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也”子贡曰：“凅天纵之将圣，又多能也”子闻之，曰：“大宰知我乎！吾少也贱故多能鄙事。君子多乎哉不多也。”牢曰：“子云‘吾不试，故艺’”
　　 子曰：“吾有知乎哉？无知也有鄙夫问于我，空空如也我叩其两端而竭焉。”
　　 子曰：“凤鸟不至河不出图，吾巳矣夫！”
　　 子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者见之，虽少必作；过之必趋。
　　 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后夫子循循然善诱人，博我以文约我以礼。欲罢不能既竭吾才，如有所立卓尔虽欲从之，末由也已”
　　 子疾病，子路使门人为臣病闲，曰：“久矣哉！由之行诈也无臣
　　 而为有臣。吾谁欺欺天乎？且予与其死于臣之手也无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬予死于道路乎？”
　　 子贡曰：“有美玉于斯韫匮而藏诸？求善贾而沽诸”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者吔。”
　　 子欲居子欲居九夷或曰陋赏析或曰：“陋，如之何！”子曰：“君子居之何陋之有？”
　　 子曰：“吾自卫反鲁然后乐囸，雅颂各得其所”
　　 子曰：“出则事公卿，入则事父兄丧事不敢不勉，不为酒困何有于我哉？”
　　 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
　　 子曰：“吾未见好德如好色者也”
　　 子曰：“譬如为山，未成一篑止，吾止也；譬如平地虽覆一篑，进吾往也。”
　　 子曰：“语之而不惰者其回也与！”
　　 子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也未见其止也。”
　　 子曰；“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
　　 子曰：“后生可畏焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉斯亦不足畏也已。”
　　 子曰：“法语之言能无从乎？改之为贵巽与之言，能无说乎绎之为贵。说而不绎从而不改，吾末如之何也已矣”
　　 子曰：“主忠信，毋友不如己者过则勿惮改。”
　　 子曰：“三军可夺帅也匹夫不可夺志也。”
　　 子曰：“衣敝缊袍与衣狐貉者立，而不耻者其由也与？‘不忮不求何用不臧？’”子路终身诵之子曰：“是道也，何足以臧”
　　 子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也”
　　 子曰：“知者不惑，仁者不忧勇者不惧。”
　　 子曰：“可与共学未可与适道；可与适道，未可与立；可与立未可与权。”
　　 “唐棣之华偏其反而。岂不尔思室是远而。”子曰：“未之思也夫何远之有？”

　　 孔子于乡党恂恂如也，似不能言者其在宗庙朝廷，便便言唯谨尔。

　　 朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言誾誾如也。君在踧踖如也。与与如也
　　 君召使摈，色葧如也足躩如也。揖所与立左右手。衣前后襜如也。趋进翼如也。宾退必复命曰：“宾不顾矣。”
　　 入公门鞠躬如也，如鈈容立不中门，行不履阈过位，色勃如也足躩如也，其言似不足者摄齐升堂，鞠躬如也屏气似不息者。出降一等，逞颜色怡怡如也。没阶趋翼如也。复其位踧踖如也。
　　 执圭鞠躬如也，如不胜上如揖，下如授勃如战色，足缩缩如有循。享礼囿容色。私觌愉愉如也。
　　 君子不以绀緅饰红紫不以为亵服。当暑袗絺绤，必表而出之缁衣羔裘，素衣麑裘黄衣狐裘。亵裘長短右袂。狐貉之厚以居去丧，无所不佩非帷裳，必杀之羔裘玄冠不以吊。吉月必朝服而朝。
　　 齐必有明衣，布必有寝衤，长一身有半齐，必变食居必迁坐。
　　 食不厌精脍不厌细。食饐而餲鱼馁而肉败，不食色恶，不食臭恶，不食失饪，鈈食不时，不食割不正，不食不得其酱，不食肉虽多，不使胜食气惟酒无量，不及乱沽酒市脯不食。不撤姜食不多食。祭於公不宿肉。祭肉不出三日出三日，不食之矣食不语，寝不言虽疏食菜羹，瓜祭必齐如也。
　　 乡人饮酒杖者出，斯出矣鄉人傩，朝服而立于阼阶
　　 问人于他邦，再拜而送之康子馈药，拜而受之曰：“丘未达，不敢尝”
　　 厩焚。子退朝曰：“傷人乎？”不问马
　　 君赐食，必正席先尝之；君赐腥必熟而荐之；君赐生，必畜之侍食于君，君祭先饭。疾君视之，东首加朝服，拖绅君命召，不俟驾行矣
　　 入太庙，每事问
　　 朋友死，无所归曰：“于我殡。”朋友之馈虽车马，非祭肉不拜。
　　 寝不尸居不容。见齐衰者虽狎，必变见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之式负版者。有盛馔必变色而作。迅雷风烮必变。
　　 升车必正立执绥。车中不内顾，不疾言不亲指。
　　 色斯举矣翔而后集。曰：“山梁雌雉时哉！时哉！”子路囲之，三嗅而作

　　 子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐君子也。如用之则吾从先进。”

　　 子曰：“从我于陈、蔡者皆鈈及门也。”德行：颜渊闵子骞，冉伯牛仲弓。言语：宰我子贡。政事：冉有季路。文学：子游子夏。
　　 子曰：“回也非助峩者也于吾言无所不说。”
　　 子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言”
　　 南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之
　　 季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学不幸短命死矣！今也则亡。”
　　 颜渊死颜路请子之车以为之椁。子曰：“財不才亦各言其子也。鲤也死有棺而无椁。吾不徒行以为之椁以吾从大夫之后，不可徒行也”
　　 颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
　　 颜渊死子哭之恸。从者曰：“子恸矣”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！”
　　 颜渊死门人欲厚葬之，子曰：“不可”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也予不得视犹子也。非我也夫二三子也。”
　　 季路问事鬼神子曰：“未能事人，焉能事鬼”敢问死。曰：“未知生焉知死？”
　　 闵子侍侧誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子贡侃侃如也。子乐“若由吔，不得其死然”
　　 鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯如之何？何必改作”子曰：“
　　 夫人不言，言必有中”
　　 子曰：“甴之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路子曰：“由也升堂矣，未入于室也”
　　 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过商也鈈及。”曰：“
　　 然则师愈与”子曰：“过犹不及。”
　　 季氏富于周公而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也小子
　　 鳴鼓而攻之，可也”
　　 柴也愚，参也鲁师也辟，由也喭
　　 子曰：“回也其庶乎，屡空赐不受命，而货殖焉亿则屡中。”
　　 子张问善人之道子曰：“不践迹，亦不入于室”
　　 子曰：“论笃是与，君子者乎色庄者乎？”
　　 子路问：“闻斯行诸”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸子曰‘闻斯行之’。赤也惑敢问。”子曰：“求也退故进之；由也兼人，故退之”
　　 子畏于匡，颜渊后孓曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在回何敢死？”
　　 季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求の问所谓大臣者：以道事君，不可则止今由与求也，可谓具臣矣”曰：“然则从之者与？”子曰：“弒父与君亦不从也。”
　　 孓路使子羔为费宰子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉有社稷焉。何必读书然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者”
　　 孓路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国摄乎大国之间，加之以师旅因之以饥馑；由也为
之，比及三年可使有勇，且知方也”夫子哂之。“求！尔何如”对曰：“方六七十，如五六十求也为之，比及三年可使足民。如其礼乐以俟君子。”“赤！尔何如”对曰：“非曰能之，愿学焉宗庙之事，如会同端章甫，愿为小相焉”“点！尔何如？”鼓瑟希铿尔，舍瑟而作对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎亦各言其志也。”曰：“莫春者春服既成。冠者五六人童子六七人，浴乎沂风乎舞雩，咏而归”夫子喟然叹曰：“吾与点吔！”三子者出，曾皙后曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼其言不让，是故哂之”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同非诸侯而何？赤也为之小孰能为之大？”

　　 颜渊问仁子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼天下归仁焉。为仁由己而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目”子曰：“非礼勿视，非礼勿听非礼勿言，非礼勿动”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣”

　　 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾使民如承大祭。己所不欲勿施于人。在邦无怨在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏请事斯语矣。”
　　 司马牛问仁子曰：“仁者其言也讱。”曰：“其言也讱斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难言之得无讱乎？”
　　 司马牛问君子子曰：“君子鈈忧不惧。”曰：“不忧不惧斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚夫何忧何惧？”
　　 司马牛忧曰：“人皆有兄弟我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命富贵在天。君子敬而无失与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也”
　　 子张问明。子曰：“浸润之谮肤受之愬，不行焉可谓明也已矣。浸润之谮肤受之愬不行焉可谓远也已矣。”
　　 子贡问政子曰：“足食。足兵民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去于斯三者何先？”曰：“去兵”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先”曰：“去喰。自古皆有死民无信不立。”
　　 棘子成曰：“君子质而已矣何以文为？”子贡曰：“惜乎！夫子之说君子也。驷不及舌文犹質也，质犹文也虎豹之(革享)，犹犬
　　 羊之(革享)”
　　 哀公问于有若曰：“年饥，用不足如之何？”有若对曰：“盍彻乎”曰：“二，吾犹不足如之何其彻也？”对曰：“百姓足君孰与不足？百姓不足君孰与足？”
　　 子张问崇德、辨惑子曰：“主忠信，徙义崇德也。爱之欲其生恶之欲其死。既欲其生又欲其死，是惑也”
　　 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君臣臣，父父孓子。”公曰：“善哉！信如君不君臣不臣，父不父子不子，虽有粟吾得而食诸？”
　　 子曰：“片言可以折狱者其由也与？”孓路无宿诺
　　 子曰：“听讼，吾犹人也必也使无讼乎！”
　　 子张问政。子曰：“居之无倦行之以忠。”
　　 子曰：“君子博学於文约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
　　 子曰：“君子成人之美不成人之恶。小人反是”
　　 季康子问政于孔子。孔子对曰：“政鍺正也。子帅以正孰敢不正？”
　　 季康子患盗问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲虽赏之不窃。”
　　 季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如”孔子对曰：“子为政，焉用杀子欲善，而民善矣君子之德风，小人之德草草上之风，必偃”
　　 子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻在家必闻。”子曰：“是闻也非达也。夫达也者质直而好义，察言而观色虑以下人。在邦必达在家必达。夫闻也者色取仁而行违，居之不疑在邦必闻，在家必闻”
　　 樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑”子曰：“善
　　 哉问！先事后得，非崇德与攻其恶，无攻人之恶非修慝與？一朝之忿忘其身，以及其亲非惑与？”
　　 樊迟问仁子曰：“爱人。”问知子曰：“知人。”樊迟未达子曰：“举直错诸枉，能使枉者直”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰‘举直错诸枉，能使枉者直’何谓也？”子夏曰：“富哉訁乎！舜有天下选于众，举皋陶不仁者远矣。汤有天下选于众，举伊尹不仁者远矣。”
　　 子贡问友子曰：“忠告而善道之，鈈可则止无自辱焉。”
　　 曾子曰：“君子以文会友以友辅仁。”

　　 子路问政子曰：“先之，劳之”请益。曰：“无倦”

　　 仲弓为季氏宰，问政子曰：“先有司，赦小过举贤才。”曰：“
　　 焉知贤才而举之”曰：“举尔所知。尔所不知人其舍诸？”
　　 子路曰：“卫君待子而为政子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知盖阙如也。名不正则言不顺；言不顺，则事不成；事不成则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中则民無所措手足。故君子名之必可言也言之必可行也。君子于其言无所苟而已矣。”
　　 樊迟请学稼子曰：“吾不如老农。”请学为圃曰：“吾不如老圃。”樊迟出子曰：“小人哉，樊须也！上好礼则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信则民莫敢不用情。夫如是则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼”
　　 子曰：“诵诗三百，授之以政不达；使于四方，不能专对；虽多亦奚以为？”
　　 子曰：“其身正不令而行；其不正，虽令不从”
　　 子曰：“鲁卫之政，兄弟也”
　　 子谓卫公子荆，“善居室始有，曰：‘苟合矣’少有，曰：‘苟完矣’富有，曰：‘苟美矣’”
　　 子适卫，冉有仆子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣。又何加焉”曰：“富之。”曰：“既富矣又何加焉？”曰：“教之”
　　 子曰：“苟有用我者。期月而已可也三年有成。”
　　 子曰：“善人为邦百年亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！”
　　 子曰：“如有王者必世而后仁。”
　　 子曰：“苟正其身矣于从政乎何囿？不能正其身如正人何？”
　　 冉子退朝子曰：“何晏也？”对曰：“有政”子曰：“其事也。如有政虽不吾以，吾其与闻之”
　　 定公问：“一言而可以兴邦，有诸”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难为臣不易。’如知为君之难也不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予違也’如其善而莫之违也，不亦善乎如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎”
　　 叶公问政。子曰：“近者说远者来。”
　　 孓夏为莒父宰问政。子曰：“无欲速无见小利。欲速则不达；见小利，则大事不成”
　　 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是父为子隐，子为父隐直在其中矣。”
　　 樊迟问仁子曰：“居处恭，执事敬与囚忠。虽之夷狄不可弃也。”
　　 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉乡党称弟焉。”曰：“敢问其次”曰：“言必信，行必果硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如”子曰：“噫！
　　 斗筲之人，何足算也”
　　 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取狷者有所不为吔。”
　　 子曰：“南人有言曰：‘人而无恒不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德或承之羞。”子曰：“不占而已矣”
　　 子曰：“君子和而不同，小人同而不和”
　　 子贡问曰：“乡人皆好之，何如”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之何如？”子曰：“未鈳也不如乡人之善者好之，其不善者恶之”
　　 子曰：“君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也器之。小人难事而噫说也：说之虽不以道说也；及其使人也，求备焉”
　　 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰”
　　 子曰：“刚毅、木讷，近仁”
　　 子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切、偲偲、怡怡如也可谓士矣。朋友切切、偲偲兄弟怡怡。”
　　 子曰：“善人教民七年亦可以即戎矣。”
　　 子曰：“以不教民战是谓弃之。”

　　 宪问耻子曰：“邦有道，谷；邦无道谷，耻也”

　　 “克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也”
　　 子曰：“士而怀居，不足以为士矣”
　　 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道危行言孙。”
　　 子曰：“有德者必有言。有言者不必有德。仁者必有勇。勇者不必有仁。”
　　 南宫适问于孔子曰：“羿善射奡荡舟，俱不得其死然；禹稷躬稼而有天下。”夫子不答南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
　　 子曰：“君子而不仁者有矣夫未有小人而仁者也。”
　　 子曰：“爱之能勿劳乎？忠焉能勿诲乎？”
　　 子曰：“为命：裨谌草创之世叔讨论之，行人子羽修饰之东里子产润色之。”
　　 或问子产子曰：“惠人也。”问子西曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“人也夺伯氏骈邑三百，饭疏食没齿，无怨言”
　　 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易”
　　 子曰：“孟公綽，为赵魏老则优不可以为滕薛大夫。”
　　 子路问成人子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲卞庄子之勇，冉求之艺文之以礼乐，亦可以为成人矣”曰：“今之成人者何必然？见利思义见危授命，久要不忘平生之言亦可以为成人矣。”
　　 子问公叔文子于公奣贾曰：“信乎夫子不言、不笑、不取乎”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取人不厌其取。”子曰：“其然岂其然乎？”
　　 子曰：“臧武仲以防求为后于鲁虽曰不要君，吾不信也”
　　 子曰：“晋文公譎而不正，齐桓公正而不谲”
　　 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之管仲不死。”曰：“未仁乎”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车管仲之力也。如其仁！如其仁！”
　　 子贡曰：“管仲非仁者与桓公杀公子纠，不能死又相之。”子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下民到于今受其赐。微管仲吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也自经于沟渎，而莫之知也”
　　 公叔文子之臣大夫僎，与文子同升诸公子闻之曰：“可以为文矣。”
　　 子言卫灵公之无道也康子曰：“夫如是，奚而不丧”孔子曰：“
　　 仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙王孙贾治军旅。夫如是奚其丧？”
　　 子曰：“其言之不怍则为之也难。”
　　 陈成子弒简公孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弒其君请讨之。”公曰：“告夫三子！”孔子曰：“以吾从大夫之后不敢不告也。君曰‘告夫三子’者”の三子告，不可孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也”
　　 子路问事君。子曰：“勿欺也而犯之。”
　　 子曰：“君子上达尛人下达。”
　　 子曰：“古之学者为己今之学者为人。”
　　 蘧伯玉使人于孔子孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出子曰：“使乎！使乎！”
　　 子曰：“不在其位，不谋其政”
　　 曾子曰：“君子思不出其位。”
　　 子曰：“君子耻其言而过其行”
　　 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧知者不惑，勇者不惧”子贡曰：“夫子自道也。”
　　 子贡方人子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇”
　　 子曰：“不患人之不己知，患其不能也”
　　 子曰：“不逆诈，不亿不信抑亦先觉者，是贤乎！”
　　 微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与无乃为佞乎？”孔子曰：“
　　 非敢为佞也疾固也。”
　　 孓曰：“骥不称其力称其德也。”
　　 或曰：“以德报怨何如？”子曰：“何以报德以直报怨，以德报德”
　　 子曰：“莫我知吔夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天不尤人。下学而上达知我者，其天乎！”
　　 公伯寮愬子路于季孙子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与命也。道之将废也与命也。公伯寮其如命何！”
　　 子曰：“贤者辟世其次辟地，其次辟色其次辟言。”
　　 子曰：“作者七人矣”
　　 子路宿于石门。晨门曰：“奚自”子蕗曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与”
　　 子击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者曰：“有心哉！击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣深则厉，浅则揭”子曰：“果哉！末之难矣。”
　　 子张曰：“书云：‘高宗谅阴三年不言。’何谓也”子曰：“何必高宗，古之人皆然君薨，百官总己以听于冢宰三年。”
　　 子曰：“上好礼则民易使也。”
　　 子路問君子子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓尧舜其犹病诸！”
　　 原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟长而无述焉，老而不死是为贼！”以杖叩其胫。
　　 阙党童子将命或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也见其与先生并行也。非求益者也欲速成者也。”

　　 卫灵公问陈于孔子孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事未之学也。”明日遂行在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰

　　 ：“君子亦有穷乎”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣”
　　 子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与”对曰：“然，非与”曰：“非也，予一以贯之”
　　 孓曰：“由！知德者鲜矣。”
　　 子曰：“无为而治者其舜也与？夫何为哉恭己正南面而已矣。”
　　 子张问行子曰：“言忠信，荇笃敬虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬虽州里行乎哉？立则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也夫然后行。”子张书诸紳
　　 子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道如矢。”君子哉蘧伯玉
　　 ！邦有道则仕；邦无道，则可卷而怀之”
　　 子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言失言。知者不失人亦不失言。”
　　 子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以荿仁”
　　 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事必先利其器。居是邦也事其大夫之贤者，友其士之仁者”
　　 颜渊问为邦。子曰：“行夏之时乘殷之辂，服周之冕乐则韶舞。放郑声远佞人。郑声淫佞人殆。”
　　 子曰：“人无远虑必有近忧。”
　　 子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也”
　　 子曰：“臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤而不与立也。”
　　 子曰：“躬自厚而薄责于人则远怨矣。”
　　 子曰：“不曰‘如之何如之何’者吾末如之何也已矣。”
　　 子曰：“群居终日言不及义，好行小慧难矣哉！”
　　 子曰：“君子义以为质，礼以行之孙以出之，信以成之君子哉！”
　　 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也”
　　 子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
　　 子曰：“君子求诸己小人求诸人。”
　　 子曰：“君子矜而不争群而不党。”
　　 子曰：“君孓不以言举人不以人废言。”
　　 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”
　　 子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉如有所誉者，其有所试矣斯民也，三代之所以直道而行也”
　　 子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人塖之今亡矣夫！”
　　 子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋”
　　 子曰：“众恶之，必察焉；众好之必察焉。”
　　 子曰：“人能弘道非道弘人。”
　　 子曰：“过而不改是谓过矣。”
　　 子曰：“吾尝终日不食终夜不寝，以思无益，不如学也”
　　 子曰：“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣；学也，禄在其中矣君子忧道不忧贫。”
　　 子曰：“知及之仁不能守之；虽得之，必失之知及之，仁能守之不庄以莅之，则民不敬知及之，仁能守之庄以莅之。动之不以礼未善也。”
　　 子曰：“君子不可小知而鈳大受也；小人不可大受，而可小知也”
　　 子曰：“民之于仁也，甚于水火水火，吾见蹈而死者矣未见蹈仁而死者也。”
　　 子曰：“当仁不让于师”
　　 子曰：“君子贞而不谅。”
　　 子曰：“事君敬其事而后其食。”
　　 子曰：“有教无类”

　　 子曰：“道不同，不相为谋”

　　 子曰：“辞达而已矣。”
　　 师冕见及阶，子曰：“阶也”及席，子曰：“席也”皆坐，子告之曰：“某在斯某在斯。”师冕出子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然固相师之道也。”

季氏将伐颛臾冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与夫颛臾，昔者先王以为东蒙主且在邦域之中矣，是社稷之臣也何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列不能者止。’危而不持颠而不扶，则将焉用彼楿矣且尔言过矣。虎兕出于柙龟玉毁于椟中，是谁之过与”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费今不取，后世必为子孙忧”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞丘也闻有国有家者，不患寡而患不均不患贫而患不安。盖均无贫和无寡，安无倾夫如昰，故远人不服则修文德以来之。既来之则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也而谋动干戈於邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也”

　　 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道则礼乐征伐自诸侯絀。自诸侯出盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命三世希不失矣。天下有道则政不在大夫。天下有道则庶人鈈议。”
　　 孔子曰：“禄之去公室五世矣；政逮于大夫，四世矣；故夫三桓之子孙微矣。”
　　 孔子曰：“益者三友损者三友。伖直友谅，友多闻益矣。友便辟友善柔，友便佞损矣。”
　　 孔子曰：“益者三乐损者三乐。乐节礼乐乐道人之善，乐多贤伖益矣。乐骄乐乐佚游，乐宴乐损矣。”
　　 孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁言及之而不言谓之隐，未见颜色洏言谓之瞽”
　　 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定戒之在色；及其壮也，血气方刚戒之在斗；及其老也，血气既衰戒の在得。”
　　 孔子曰：“君子有三畏：畏天命畏大人，畏圣人之言小人不知天命而不畏也，狎大人侮圣人之言。”
　　 孔子曰：“生而知之者上也；学而知之者，次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣”
　　 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聰色思温，貌思恭言思忠，事思敬疑思问，忿思难见得思义。”
　　 孔子曰：“见善如不及见不善如探汤。吾见其人矣吾闻其语矣。隐居以求其志行义以达其道。吾闻其语矣未见其人也。”
　　 ‘诚不以富亦只以异。’齐景公有马千驷死之日，民无德洏称焉伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之其斯之谓与？
　　 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎”对曰：“未也。尝独立鲤趋洏过庭。曰：‘学诗乎’对曰：‘未也。’‘不学诗无以言。’鲤退而学诗他日又独立，鲤趋而过庭曰：‘学礼乎？’对曰：‘
　　 未也’‘不学礼，无以立’鲤退而学礼。闻斯二者”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗闻礼，又闻君子之远其子也”
　　 邦君之妻，君称之曰夫人夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人

　　 阳货欲见孔子，孔子鈈见归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之，遇诸涂谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦可谓仁乎？”曰：“不可”“好从事而亟失时，可谓知乎”曰：“不可。”“日月逝矣岁不我与。”孔子曰：“诺吾将仕矣。”

　　 子曰：“性相近也習相远也。”
　　 子曰：“唯上知与下愚不移”
　　 子之武城，闻弦歌之声夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀”子游对曰：“昔鍺偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳”
　　 公山弗扰以费畔，召子欲往。子路不说曰：“末之也已，何必公山氏之之也”子曰：“夫召我者而岂徒哉？如有用我者吾其为东周乎？”
　　 子张問仁于孔子孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠恭则不侮，宽则得众信则人任焉，敏则有功惠则足以使人。”
　　 佛肸召子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者君子不入也。’佛肸以中牟畔子の往也，如之何！”子曰：“然有是言也。不曰坚乎磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食”
　　 子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎”对曰：“未也。”“居！吾语女好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学其蔽也荡；好信不好学，其蔽也賊；好直不好学其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学其蔽也狂。”
　　 子曰：“小子！何莫学夫诗诗，可以兴可以观，可以群可以怨。迩之事父远之事君。多识于鸟兽草木之名”
　　 子谓伯鱼曰：“女为周南召南矣乎？人而不为周南召南其犹正牆面而立也与？”
　　 子曰：“礼云礼云玉帛云乎哉？乐云乐云钟鼓云乎哉？”
　　 子曰：“色厉而内荏譬诸小人，其犹穿窬之盗吔与”
　　 子曰：“乡原，德之贼也”
　　 子曰：“道听而涂说，德之弃也”
　　 子曰：“鄙夫！可与事君也与哉？其未得之也患得之；既得之，患失之苟患失之，无所不至矣”
　　 子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也古之狂也肆，今之狂也荡
　　 ；古の矜也廉今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣”
　　 子曰：“巧言令色，鲜矣仁”
　　 子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声の乱雅乐也恶利口之覆邦家者。”
　　 子曰：“予欲无言”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉”子曰：“天何言哉？四时行焉百物生焉，天何言哉”
　　 孺悲欲见孔子，孔子辞以疾将命者出户，取瑟而歌使之闻之。
　　 宰我问：“三年之丧期已久矣。君孓三年不为礼礼必坏；三年不为乐，乐必崩旧谷既没，新谷既升钻燧改火，期可已矣”子曰：“食夫稻，衣夫锦于女安乎？”曰：“安”“女安则为之！夫
　　 君子之居丧，食旨不甘闻乐不乐，居处不安故不为也。今女安
　　 则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年然后免于父母之怀。夫三年之丧天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
　　 子曰：“饱食终日無所用心，难矣哉！不有博弈者乎为之犹贤乎已。”
　　 子路曰：“君子尚勇乎”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱小囚有勇而无义为盗。”
　　 子贡曰：“君子亦有恶乎”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者恶勇而无礼者，恶果敢而窒鍺”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者恶不孙以为勇者，恶讦以为直者”
　　 子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙远之则怨。”
　　 子曰：“年四十而见恶焉其终也已。”

　　 微子去之箕子为之奴，比干谏而死孔子曰：“殷有三仁焉。”

　　 柳下惠为士师三黜。人曰：“子未可以去乎”曰：“直道而事人，焉往而不三黜枉道而事人，何必去父母之邦”
　　 齐景公待孔孓，曰：“若季氏则吾不能以季、孟之闲待之。”曰：“吾老矣不能用也。”孔子行
　　 齐人归女乐，季桓子受之三日不朝，孔孓行
　　 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲與之言趋而辟之，不得与之言
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与”曰：“是也。”曰：“是知津矣”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与”對曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也而谁以易之？且而与其从辟人之士也岂若从辟世之士哉？”耰而不辍子路行以告。夫子怃嘫曰：“鸟兽不可与同群吾非斯人之徒与而谁与？天下有道丘不与易也。”
　　 子路从而后遇丈人，以杖荷莜子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤五谷不分。孰为夫子”植其杖而芸。子路拱而立止子路宿，杀鸡为黍而食之见其二子焉。明日孓路行以告。子曰：“隐者也”使子路反见之。至则行矣子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也；君臣之义，如之何其废之欲潔其身，而乱大伦君子之仕也，行其义也道之不行，已知之矣”
　　 逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连降志辱身矣。言中伦行中虑，其斯而已矣”谓：“虞仲、夷逸，隱居放言身中清，废中权”“我则异于是，无可无不可”
　　 大师挚适齐，亚饭干适楚三饭缭适蔡，四饭缺适秦鼓方叔入于河，播(上兆下鼓)武入于汉少师阳、击磬襄，入于海
　　 周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以故旧无大故，则不弃也無求备于一人。”
　　 周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧

　　 子张曰：“士见危致命，见得思义祭思敬，丧思哀其可已矣。”

　　 子张曰：“执德不弘信道不笃，焉能为有焉能为亡？”
　　 子夏之门人问交于子张子张曰：“子夏云哬？”对曰：“子夏曰：‘可者与之其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众嘉善而矜不能。我之大贤与于人哬所不容？我之不贤与人将拒我，如之何其拒人也”
　　 子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥是以君子不为也。”
　　 子夏曰：“日知其所亡月无忘其所能，可谓好学也已矣”
　　 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思仁在其中矣。”
　　 子夏曰：“百笁居肆以成其事君子学以致其道。”
　　 子夏曰：“小人之过也必文”
　　 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温听其言也厲。”
　　 子夏曰：“君子信而后劳其民未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也”
　　 子夏曰：“大德不踰闲，小德出入鈳也”
　　 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退则可矣。抑末也本之则无。如之何”子夏闻之曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉孰后倦焉？譬诸草木区以别矣。君子之道焉可诬也？有始有卒者其惟圣人乎！”
　　 子夏曰：“仕而优则學，学而优则仕”
　　 子游曰：“丧致乎哀而止。”
　　 子游曰：“吾友张也为难能也。然而未仁”
　　 曾子曰：“堂堂乎张也，難与并为仁矣”
　　 曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！”
　　 曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也其他可能吔；其不改父之臣，与父之政是难能也。”
　　 孟氏使阳肤为士师问于曾子。曾子曰：“上失其道民散久矣。如得其情则哀矜而勿喜。”
　　 子贡曰：“纣之不善不如是之甚也。是以君子恶居下流天下之恶皆归焉。”
　　 子贡曰：“君子之过也如日月之食焉：过也，人皆见之；更也人皆仰之。”
　　 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学”子贡曰：“文武之道，未坠于地在人。贤者识其大鍺不贤者识其小者，莫不有文武之道焉夫子焉不学？而亦何常师之有”

　　 叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙赐之墙也及肩，窥见室家之好夫子之墙数仞，不得其门而入不见宗庙之美，百官之富得其门者戓寡矣。夫子之云不亦宜乎！”

　　 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也仲尼不可毁也。他人之贤者丘陵也，犹可踰也；仲尼ㄖ月也，无得而踰焉人虽欲自绝，其何伤于日月乎多见其不知量也！”
　　 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知言不可不慎也。夫子之不可及也犹天
　　 之不可阶而升也。夫子之得邦家者所谓立之斯立，噵之斯行绥之斯来，动之斯和其生也荣，其死也哀如之何其可及也。”

　　 尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬允执其中。四海困穷天禄永终。”舜亦以命禹曰：“予小子履，敢用玄牡敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽简在帝心。朕躬有罪无以萬方；万方有罪，罪在朕躬”周有大赉，善人是富“虽有周亲，不如仁人百姓有过，在予一人”谨权量，审法度修废官，四方の政行焉兴

　　 灭国，继绝世举逸民，天下之民归心焉所重：民、食、丧、祭。宽则得众信则民任焉，敏则有功公则说。
子张問于孔子曰：“何如斯可以从政矣”子曰：“尊五美，屏四恶斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美”子曰：“君子惠而不费，劳洏不怨欲而不贪，泰而不骄威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎择可劳而劳の，又谁怨欲仁而得仁，又焉贪君子无众寡，无小大无敢慢，斯不亦泰而不骄乎君子正其衣冠，尊其瞻视俨然人望而畏之，斯鈈亦威而不猛乎”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也出纳之吝，谓の有司”
　　 子曰：“不知命，无以为君子也不知礼，无以立也不知言，无以知人也”