伯牙善于弹琴钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候心里想到高山，钟子期说：“ 好啊！简直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！” 心里想到流水钟子期又说：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过！”不管伯牙心里想到什么钟子期都能准确地道出他的心意。钟子期去世后伯牙认为世界上再也找不到知音了，于是他把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴

由于这个故事，人们把“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙便也有《高山》《流水》的古琴曲。把“知音”比作理解自己知心朋友同自己有共同语言的的人，“伯牙绝弦”一词也渐渐演变成了一种意思：由于知音逝世从而弃绝某种特长或爱好，表示悼念

俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人，关于他们二人成为知音的传说《列子》《吕氏春秋》等古书均有记载，也流传于民间我国古诗常有提及，如“借问人间愁寂意，波阳弦绝已无声”“高山流水琴三弄明月清风酒一樽”“钟期久已没，世上无知音”明代小说家冯梦龙根據这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》中

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【我】〔古文〕《唐韻》五可切《集韻》《韻會》語可切俄上聲。《說文》施身自謂也《廣韻》已稱也。又稱父母國曰我親之之詞。《春秋·隱八年》我人祊。又姓。古賢人，著書名我子。又《說文》或說我，頃頓也。○按頃頓，義與俄同。然字書從無作俄音者，存考。又《韻補》叶與之切，音台。《揚子·太經》出我入我吉凶之魁。《註》我音如台小子之台又叶阮古切，音五《張衡·鮑德誄》業業學徒，童蒙求我。濟濟京河，實爲西魯。，篆文我。

【是】〔古文〕《唐韻》承紙切《集韻》《韻會》上紙切，音姼《說文》作昰。直也从日正。《釋名》是嗜也，人嗜樂之也《玉篇》是，是非也《禮·曲禮》夫禮者，所以定親疎、決嫌疑、別同異、明是非也。又《博雅》是此也。《易·乾卦》不見是而無悶。《又》是故居上位而不驕。又姓。《姓氏急就篇》是氏，吳有是儀唐有是光。又《集韻》田黎切音題。《公羊傳·僖十六年》是月者何，僅逮是月也。《註》是，月邊也。魯人語也。《釋文》是，如字。一音徒兮反又與氏通。《前漢·地理志》氏爲莊公。《註》氏，與是同。古通用。又《韻補》叶市之切。

【香闺】年女子的内室唐陶翰《柳陌听早莺》诗：“乍使香闺静，偏伤远客凊”前蜀韦庄《赠姬人》诗：“请看京与洛，谁在旧香闺”宋柳永《临江仙引》词：“香闺别来无信息，云愁雨恨难忘”清李渔《風筝误·闺哄》：“小生蒙詹家二小姐多情眷恋，约我一更之后，潜入香闺”2.指青年女子；闺女。唐司空图《冯燕歌》：“传道张婴偏嗜酒从此香闺为我有。”郭沫若《＜离骚＞今译》：“趁着这琼枝上的瑶花还未飘零我要到下方去送给可爱的香闺。”

【里】《廣韻》良已切《集韻》兩耳切《正韻》良以切音裏。《爾雅·釋言》里，邑也。《詩·鄭風》將仲子兮無踰我里。《傳》里居也。《周禮·地官·遂人》五家爲鄰，五鄰爲里。《前漢·法志》在壄曰廬在邑曰里。《風俗通》五家爲軌十軌爲里。里者止也，五十家共居止也又《正韻》路程，今以三百六十步爲一里又憂也。《詩·大雅》瞻卬昊天，云如何里。《箋》里，憂也。又姓。《左傳·昭十七年》鄭の未災也里析告子產。《註》里析鄭大夫。又百里、相里複姓。又地名《左傳·宣三年》子臧得罪而出，誘子華而殺之南里。《註》南里，鄭地。

【钟子期】春秋时楚人，伯牙鼓琴意在高山流水，钟子期听而知之子期死，伯牙谓世无知音乃破琴绝弦，终身不複鼓琴事见《吕氏春秋·本味》、《淮南子·修务训》。汉东方朔《七谏·谬谏》：“伯牙之絶弦兮，无钟子期而听之。”