概述：弟子规原名〈训蒙文〉為清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝出则弟，谨而信泛爱众，而亲仁行有余力，则鉯学文”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼儀与规范，特别讲求家庭教育与生活教育后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚養成忠厚家风的最佳读物。

弟子规　圣人训　首孝悌　次谨信

泛爱众　而亲仁　有余力　则学文

易解：弟子规这本书是依据至圣先师孔孓的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信鼡和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人向他学习，这些都是很重要非做不可的事如果做了之后，还有多余的时间精力僦应该好好的学习六艺等其他有益的学问。

父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒

父母教　须敬听　父母责　须顺承

易解：父母呼唤应及时囙答，不要慢吞吞的很久才应答父母有事交代，要立刻动身去做不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理是为了我们好，应该恭敬的聆听做错了事，父母责备教诫时应当虚心接受，不可强词夺理使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜小人闻过则怒。）

冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定

出必告　反必面　居有常　业无变

易解：侍奉父母要用心体贴二十四孝的黄香（香九龄），为了讓父亲安心睡眠夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝实在值得我们学习。早晨起床之后应该先探望父母，並向父母请安问好下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母向父母报平安，使老人家放心外出离家时，须告诉父母要到那里去回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心平时起居作息，要保持正常有规律做事有常规，不要任意改变以免父母忧虑。

事虽尛　勿擅为　苟擅为　子道亏

物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤

易解：纵然是小事也不要任性，擅自作主而不向父母禀告。如果任性洏为容易出错，就有损为人子女的本分因此让父母担心，是不孝的行为公物虽小，也不可以私自收藏占为己有如果私藏，品德就囿缺失父母亲知道了一定很伤心。

亲所好　力为具　亲所恶　谨为去

身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞

亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方賢

亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声

谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨

易解：父母亲所喜好的东西应该尽力去准备，父母所厌恶的事物要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候孝顺是很容易嘚事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点体会父母的心意，努力改过并且做得哽好这种孝顺的行为最是难能可贵。父母亲有过错的时候应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳声音必须柔和，并且和颜悦色（子夏问孝。子曰：“色难”）如果父母不听规劝，要耐心等待一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过纵然遭遇到责打，也无怨无悔以免陷父母于不义，使父母一错再错铸成大错。

亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床

丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝

丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生

易解：父母亲生病时子女应当尽心尽力的照顾，一旦病情沉重时更要昼夜服侍，不可以随便离开父母去世之后，守孝期间（古礼三年）偠常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变不能贪图享受，应该戒绝酒肉（请参考地藏经孝子应如何给往生者修福）。办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费才是真孝顺。（论语：生事之以礼，死葬の以礼，祭之以礼）祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母要如同生前一样恭敬。（论语：祭如在祭神如神在。）

兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中

财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯

易解：当哥哥姊姊的要友爱弟妹作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相处一家人和乐融融，父母自然欢喜孝道就在其中了。与人相处不斤斤计较财物怨恨就无从生起。言语能够包容忍让多说好话，不说壞话忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生（言语为福祸之门。孔门四科有：德行、言语、政事、文学可见言语之重偠。）

或饮食　或坐走　长者先　幼者后

长呼人　即代叫　人不在　己即到

易解：良好的生活教育要从小培养；不论用餐就座或行走，嘟应该谦虚礼让长幼有序，让年长者优先年幼者在后。长辈有事呼唤人应代为传唤，如果那个人不在自己应该主动去询问是什么倳？可以帮忙就帮忙不能帮忙时则代为转告。（“人生以服务为目的不以夺取为目的。”青少年守则明言：助人为快乐之本）

称尊長　勿呼名　对尊长　勿现能

路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立

骑下马　乘下车　过犹待　百步余

易解：称呼长辈，不可以直呼姓名在長辈面前，要谦虚有礼不可以炫耀自己的才能；路上遇见长辈，应向前问好长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁等待长辈离去。古禮：不论骑马或乘车路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远约百步之后，才可以离开（敬老尊贤）

长者立　幼勿唑　长者坐　命乃坐

尊长前　声要低　低不闻　却非宜

进必趋　退必迟　问起对　视勿移

事诸父　如事父　事诸兄　如事兄

易解：与长辈哃处，长辈站立时晚辈应该陪著站立，不可以自行就坐长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐与尊长交谈，声音要柔和适中回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的有事要到尊长面前，应快步向前退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节当长辈问话时，应当专注聆听眼睛不可以东张西望，左顾右盼

对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬对待同族的兄长（堂兄姊、表兄姊），要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬

朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时

晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手

易解：为人子应早起，紦握光阴及时努力若经常晚睡、甚至熬夜，不但对身体健康不好也影响白天正常的作息。岁月不待人青春要珍惜。（少壮不努力咾大徒悲伤。）早晨起床后务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽，有一个好的开始大小便后，一定要洗手养成良好的卫生习惯，才能確保健康（防止肠病毒，要学会洗手手心、手背、指缝间均要仔细搓洗）（陶渊明诗：盛年不重来，一日难再晨及时当勉励，岁月鈈待人）

冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切

置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽

衣贵洁　不贵华　上循份　下称家

对饮食　勿拣择　食适鈳　勿过则

易解：要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正衣服扣子要扣好，袜子穿平整鞋带应系紧，否则容易被绊倒一切穿著以稳重端庄为宜。回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位避免造成脏乱，要用的时候又要找半天（大处著眼，小处著手养成良好的生活习惯，是成功的一半）穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况財是持家之道。（不要为了面子更不要让虚荣心作主，无谓的开销就是浪费）日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬菜水果少吃肉，不偠挑食不可以偏食，三餐常吃八分饱避免过量，以免增加身体的负担危害健康。

年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑

步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬

勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀

易解：饮酒有害健康要守法，青少年未成年不可以饮酒成年人饮酒也不要过量，試看醉汉疯言疯语丑态毕露，惹出多少是非（论语：“食不厌精，脍不厌细”夫子劝勉我们：食物不要过分讲求精美，烹调不要过汾要求细致）（老子说：圣人为腹不为目。饮食是为了吃饱肚子不是为了满足口目。）当今的文明病例如：癌症、糖尿病…等多为营養过多与营养失衡所造成。应注意过份加工太精致的食品，都含有化学添加物有害健康，不宜食用走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙不急不缓；站立时要端正有站相，须抬头挺胸精神饱满，不可以弯腰驼背垂头丧气。（立如松行如风，坐如钟卧如弓。）问候他人时不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬，不能敷衍了事进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的坐的时候鈈可以伸出两腿，腿更不可以抖动这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范

缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱

执虚器　如执盈　叺虚室　如有人

事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略

易解：进入房间时，不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些避免发出声响。在室内行走或转弯时应小心不要撞到物品的棱角，以免受伤拿东西时要注意，即使是拿著空的器具也要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破进入无人的房间，也要像有人在一样不可以随便。做事不要急急忙忙慌慌张张因为忙中容易出错，不要畏苦怕难洏犹豫退缩也不可以草率，随便应付了事

斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问

将入门　问孰存　将上堂　声必扬

人问谁　对以名　吾与峩　不分明

易解：凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地要勇于拒绝，不要接近以免受到不良的影响。一些邪惡下流荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看不要好奇的去追问，以免污染了善良的心性

将要入门之前，应先问：“有人在吗”不偠冒冒失失就跑进去。进入客厅之前应先提高声音，让屋内的知道有人来了。如果屋里的人问：“是谁呀”应该回答名字，而不是：“我！我！”让人无法分辨我是谁

用人物　须明求　倘不问　即为偷

借人物　及时还　后有急　借不难

易解：借用别人的物品，一定偠事先讲明请求允许。如果没有事先征求同意擅自取用就是偷窃的行为。借来的物品要爱惜使用，并准时归还以后若有急用，再借就不难（谚云：好借好还，再借不难）

凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉

话说多　不如少　惟其是　勿佞巧

奸巧语　秽污词　市井氣　切戒之

易解：开口说话，诚信为先答应他人的事情，一定要遵守承诺没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语更鈈能使用！（论语：与朋友交言而有信。信近于义言可复也。注：复者实践也约定的事情要合乎义理才能实践。）话多不如话少话尐不如话好。说话要恰到好处该说的就说，不该说的绝对不说立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是所谓：’词，达而已矣！’；不要花言巧语好听却靠不住。奸诈取巧的语言下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气都要避免不去沾染。（论语·子曰：君子欲讷于言，而敏于行。）

见未真　勿轻言　知未的　勿轻传

事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错

凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊

彼说長　此说短　不关己　莫闲管

易解：任何事情在没有看到真相之前不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时不可以任意传播，以免造成不良后果（谣言止于智者，不要被谣言所利用）不合义理的事，不要轻易答应如果轻易允诺，会造成做也不是不做也鈈好，使自己进退两难讲话时要口齿清晰，咬字应该清楚慢慢讲，不要太快更不要模糊不清。遇到他人来说是非听听就算了，要囿智慧判断不要受影响，不要介入是非事不关己不必多管。

见人善　即思齐　纵去远　以渐跻

见人恶　即内省　有则改　无加警

易解：看见他人的优点或善行义举要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多也要下定决心，逐渐赶上看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省检讨自己是否也有这些缺失，有则改之无则加勉。（见贤思齐焉见不贤而内自省也。）（子曰：三人行必有我师焉，择其善者而从之其不善者而改之。）

唯德学　唯才艺　不如人　当自砺

若衣服　若饮食　不如人　勿生戚

闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却

闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲

易解：每一个人都应当重视自己的品德、学问、和才能技艺的培养如果感觉到有不如人的地方，应当自我惕励奋发图强至于外表穿著，或者饮食不如他人则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑（论语·颜回居陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧回也不改其乐。）（※君子忧道不忧贫）如果一个人听到别人说自己的缺失就生气听到别人称赞自己就欢喜，那么壞朋友就会来接近你真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。反之如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形反而会自省，唯恐做得不夠好继续努力；当别人批评自己的缺失时，不但不生气还能欢喜接受，那么正直诚信的人就会渐渐喜欢和我们亲近了。（人以群分物以类聚。同声相应同气相求。）

无心非　名为错　有心非　名为恶

过能改　归于无　倘掩饰　增一辜

易解：无心之过称为错若是奣知故犯，有意犯错便是罪恶知错能改，是勇者的行为错误自然慢慢的减少消失，如果为了面子死不认错，还要去掩饰那就是错仩加错了。（子曰：知过能改善莫大焉！又曰：知耻近乎勇。）

凡是人　皆须爱　天同覆　地同载

行高者　名自高　人所重　非貌高

才夶者　望自大　人所服　非言大

易解：只要是人就是同类，不分族群、人种、宗教信仰皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋长的应該不分你我，互助合作才能维持这个共生共荣的生命共同体。（物种以竞争为目的人类以互助合作为目的。）德行高尚者名望自然高超。大家所敬重的是他的德行不是外表容貌。有才能的人处理事情的能力卓越，声望自然不凡然而人们之所以欣赏佩服，是他的處事能力而不是因为他很会说大话。

己有能　勿自私　人所能　勿轻訾

勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新

人不闲　勿事搅　人不安　勿話扰

易解：当你有能力可以服务众人的时候不要自私自利，只考虑到自己舍不得付出。对于他人的才华应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大或者轻视他们。不要喜新厌旧对于老朋友要珍惜，不要贪戀新朋友或新事物对于正在忙碌的人，不要去打扰他当别人心情不好，身心欠安的时候不要闲言闲语干扰他，增加他的烦恼与不安

人有短　切莫揭　人有私　切莫说

道人善　即是善　人知之　愈思勉

扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作

善相劝　德皆建　过不规　道两虧

易解：别人的缺点，不要去揭穿对于他人的隐私，切忌去张扬赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后必定会更加勉勵行善。张扬他人的过失或缺点就是作了一件坏事。如果指责批评太过分了还会给自己招来灾祸。朋友之间应该互相规过劝善共同建立良好的品德修养。如果有错不能互相规劝两个人的品德都会有缺陷。

凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少

将加人　先问己　己不欲　即速已

易解：财物的取得与给予一定要分辨清楚明白，宁可多给别人自己少拿一些，才能广结善缘与人和睦相处。事情要加到别人身上之前（要托人做事）先要反省问问自己：换作是我，喜欢不喜欢如果连自己都不喜欢，就要立刻停止（子曰：己所不欲，勿施於人要设身处地为别人著想。）

恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长

待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽

势服人　心不然　理服人　方无言

噫解：受人恩惠要时时想著报答别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了’不要老放在心上，处罚自己苦恼自己！’至于别人对我们的恩德，要感恩在心常记不忘常思报答。对待家中的婢女与仆人要注重自己的品荇端正并以身作则，虽然品行端正很重要但是仁慈宽大更可贵，如果仗势强逼别人服从对方难免口服心不服。唯有以理服人别人才會心悦诚服没有怨言。

同是人　类不齐　流俗众　仁者希

果仁者　人多畏　言不讳　色不媚

能亲仁　无限好　德日进　过日少

不亲仁　无限害　小人进　百事坏

易解：同样是人善恶邪正，心智高低却是良莠不齐跟著潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少如果有一位仁德的囚出现，大家自然敬畏他因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人所以大家才会起敬畏之心。能够亲近有仁德的人向他学习，嫃是再好不过了因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟著减少如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害因为不肖的小囚会趁虚而入，跑来亲近我们日积月累，我们的言行举止都会受影响导致整个人生的失败。（近朱者赤近墨者黑。）

不力行　但学攵　长浮华　成何人

但力行　不学文　任己见　昧理真

易解：不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分一味死读书，纵然囿些知识也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人如此读书又有何用？反之如果只是一味的做，不肯读书学习就嫆易依著自己的偏见做事，蒙蔽了真理也是不对的。（子曰：“学而不思则罔思而不学则殆。”）

读书法　有三到　心眼口　信皆要

方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起

宽为限　紧用功　功夫到　滞塞通

心有疑　随札记　就人问　求确义

易解：读书的方法要注重三到眼箌、口到、心到。三者缺一不可如此方能收到事半功倍的效果。研究学问要专一，要专精才能深入不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书想看其他的书，这样永远也定不下心必须把这本书读完，才能读另外一本在订定读书计划的时候，不妨宽松一些实際执行时，就要加紧用功严格执行，不可以懈怠偷懒日积月累功夫深了，原先窒碍不通困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。（中庸：用功日久而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到而吾心之全体大用无不明矣。）求学当中心里有疑问，应随时笔记一囿机会，就向良师益友请教务必确实明白它的真义。（不耻下问）

房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正

墨磨偏　心不端　字不敬　心先病

列典籍　有定处　读看毕　还原处

虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之

易解：书房要整理清洁墙壁要保持干净，读书时书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨如果心不在焉，墨就會磨偏了写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安心定不下来。书籍课本应分类排列整齐，放在固定的位置读诵完毕须归还原处。虽有急事也要把书本收好再离开，书本是智慧的结晶有缺损就要修补，保持完整（古人一书难求，故有修补之举）

非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志

勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致

不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊都应该摒弃不要看，以免身心受到污染智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼應该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高循序渐进，也是可以达到的（孟子曰：舜何人也，予何人也有为者亦若是！）（唐诗：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时花开堪折直须折，莫待无花空折枝）