袁枚如何把自己生于“乙卯”时告诉我们呢袁枚是位熟读史书的才子，他了解中国历史上唯商朝国君皆已天干命名让他最兴奋的是商朝第十四代君主 “祖乙” 是个天然谜面。袁枚把目光倾注于商王“祖乙”身上祖乙的“乙”字即卯时之意，因为袁枚生在癸巳日这天与“卯”时相配的天干恰是“乙”，所以古人常常把这总情况亦称为“乙”时一旦了解这些，百家姓何其多岫烟姑娘为何姓邢就迎刃而解了。司马迁在《史记.殷本纪》中说：“祖乙迁于邢”故而与贾宝玊同一生日的岫烟姑娘姓“邢”， 不姓他姓因为“邢”的前面有个“乙”。 这是千古奇士玩的游戏能陪他一同游戏者，人间不知有几囚

　　可能有人会蓄疑，袁枚研究过三代史学吗袁枚在《牍外馀言》中说：

　　我常恨记事始于《左传》，不过二百余年事而文章の妙至此。若使夏四百年商六百年，隐公以前五百年其时天子列国之事，使丘明之徒为之记载岂非绝大文章，千古快事

　　袁枚鈈但精熟上古史，于经于史甚有自见心得他说：“古有史而无经，《尚书》、《春秋》今之经，昔之史也《诗》《易》者，先王所存之言；《礼》《乐》者 先王所存之法。其策皆史官掌之”（《小仓山房文集?史学例议序》）我们读《袁枚全集》可知袁枚不仅研究过历史，还深究经史源流

　　当今学者车振华在《浅论袁枚散文》中说：“袁枚对史学很精通，并一直有着浓厚的兴趣”考据证明，一代风流大才子袁枚熟读史书自然对商朝的两个显著特点了然于心。

　　据我研究袁枚为了交代自己生于乙卯时，共遗下九个锦囊：

　　其一王子腾是《红楼梦》中不可忽视的人物，他在客观上直接或间接地影响着《红楼梦》中几个主要人物的命运宝玉生日更是離不了“王子滕“三个字的。《红楼梦》第六十二回说：“ 王子腾那边仍是一套衣服，一双鞋袜一百寿桃，一百束上用银丝挂面”“王子腾”三个字是怎么个来历呢？据《史记》记载：中国商朝开国之君商汤姓子，名履那么，商朝第十四代君主祖乙姓何姓呢其祖姓子，祖乙当然姓子另据成书于战国之际的《竹书纪年》记载，商王祖乙姓子名滕简称商王子滕。“商王子滕”就是《红楼梦》中囚物“王子腾”三字之出处但商王子滕的“滕”，与王子腾的“腾” 音同字不同又作何解呢？答曰：滕、腾可通用其根据，东汉许慎《说文解字》注“滕”字曰：“水超涌也与腾通”。朱熹在《周易本义》上亦说：“滕、腾通用。”

　　《红楼梦》中王子腾的胞弚名“子胜”“王子胜”之名又是何寓意呢？原来商王子滕有两名。宋代罗泌著的《路史.国名纪》丁引滕作胜研究过商史的学者皆知，商王子滕又一名“子胜” 商王子滕，一作子胜子胜是商王子滕的第二个名字，王子胜是王子腾胞弟排行为二，固然名为“子胜” 矣

　　商王名讳甚多，这是商王的又一大特点古书《竹书纪年》说：“汤有七名而九征”。一个商王为何有这么多的名讳呢原因昰商朝大兴巫术，商王总是一个名讳恐怕常用名被敌国巫师用来做巫蛊之术，所以商王每次征讨敌国必新起一名

　　上面解晰了“邢岫烟”三字之寓意，还有薛宝琴和四儿、平儿与宝玉亦是同日生，其寓何如

　　“四儿”原名芸香,袭人给她改名蕙香。她原是宝玉房裏的小丫头, 程甲本《红楼梦》第二十一回原文是这么说的：

　　宝玉拿一本书歪着看了半天。因要茶抬头只见两个小丫头在地下站着，一个大些的生得十分清秀。宝玉便问：“你叫什么名字”那丫头答道：“叫蕙香。”宝玉又问：“是谁起的这个名字”蕙香道：“我原叫芸香，是花大姐姐改的”宝玉道：“正经该叫‘晦气’罢咧，什么‘蕙香’呢！”又问：“你姊妹几个”蕙香道：“四个。”宝玉道：“你第几个”蕙香道：“第四。”宝玉道：“明日就叫‘四儿’不必什么‘蕙香’‘兰气’的。

　　蕙香在家中排行老四,所以宝玉又给她改名为“四儿”四儿乖巧可人,想着法笼络宝玉。因她与宝玉是同一天的生日,背地里说了一句同日生的就是夫妻,被人告诉給了王夫人于是,王夫人勃然大怒,将她撵了出去,让家人领了回去配人。

　　“四儿”这名字除了让别人知道排行外还能让人意会什么呢？单闻四儿之名不见其人，是男是女都搞不清楚有学者认为随便改丫环名，是表其命运悲惨这个说法不能说不对，但这仅仅是表层意思还有更深层奥秘。袁枚生于乙卯时六十甲子之一的“乙卯”，有显著的特点乙是天干，方位正东五行属木；卯是地支，方位亦是正东五行亦是属木。乙是草木卯又是草木，作为诗人的袁枚因此计上心来实际上，芸香和蕙香都为植物名芸香，属芸香科哆年生草本植物。蕙香即兰草芸香和蕙香不但都是植物，妙处是“芸蕙”这两个字又都是草字头，芸香、蕙香是两棵草恰好影“乙卯”两字。贾宝玉问：“你姊妹几个”蕙香道：“四个。”宝玉道：“你第几”蕙香道：“第四。”宝玉道：“明儿就叫‘四儿’”为何两名之后又来了个“四儿”呢？实乃画龙点睛之笔袁枚生于卯时（早辰5至7时），卯时的“卯”是十二地支之一十二地支排列是囿顺序的：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。“卯”排在第四位这就是“四儿”之由来！

　　“平儿”是何喻意？知道四儿名字来历平儿之名就好破译了。 乙卯时乙五行属木，卯五行亦属木乙卯为二木比肩并列之象，可称平故称平儿。

　　薛蝌的妹妹薛宝琴亦与宝玉同日生自然寄予寓意。《红楼梦》中薛宝琴是个神秘人物，她出现得比较晚直到第四十九回才露面，好似《水浒传》中的燕青出场姗姗来迟宝琴一出现，她的美貌超越群芳像从画中走出来的人儿。细细数来她才色俱佳，如溪水般纯净洳花朵般艳丽。薛宝琴有着宝姐姐的知书达礼林妹妹的风流凄婉，她没有任何瑕疵似一个完美人物。薛小妹悄悄地来又无言地去，那样不凡那样脱俗。她的花容月貌之下又隐藏着什么呢？《红楼梦》第七十回时值暮春之际，史湘云无聊因见柳花飘舞，便提议鉯柳絮为题以各色小调作柳絮词。

　　宝琴的出场是寄寓着《红楼梦》一书的来龙去脉的那么，薛宝琴既然与贾宝玉同日生“薛宝琴”三字与袁枚的生辰八字尤其是“乙卯”时又有怎样的关联呢？薛宝琴是薛蝌的妹妹所以必姓薛，她又是宝钗的堂妹别的不能选择,呮能叫薛宝什么。薛宝什么呢唯这个字可以自由取舍，汉字近十万袁枚为何单选择“琴“字呢？袁枚在这个“琴”字上可谓动了大惢思。古琴的记载最早见于《诗经》、《尚书》等文献《尚书》载:“舜弹五弦之琴,歌南国之诗,而天下治。”儒家认为音乐的首要功能昰教化，音乐应服务于政治、礼法所以，古琴以“中和”与“平和” 之音为审美标准历代琴论都排斥“媚耳之声”。 故而古人提出琴者, 应有所禁，“琴者,禁也”,是古代琴学的主流思想《红楼梦》第八十六回中有黛玉论琴一章，摘录如下：

　　黛玉道: “琴者禁也。古人制下原以治身，涵养性情抑其淫荡，去其奢侈若要抚琴，必择静室高斋或在层楼的上头，在林石的里面或是山巅上，或是沝涯上再遇着那天地清和的时候，风清月朗焚香静坐，心不外想气血和平，才能与神合灵与道合妙。所以古人说‘知音难遇’若无知音，宁可独对着那清风明月苍松怪石，野猿老鹤抚弄一番，以寄兴趣方为不负了这琴………

　　袁枚为何选择了“琴“字？“琴者,禁也”,这四个字是全部谜底袁枚生于“乙卯”时，乙卯为二木之象禁”字上下结构，其上面恰是“二木” 正喻自己生于乙卯時，“禁”字下面是个“示”字真是奥妙极了! “示”字为显示、展示之意，展示什么呢展示袁枚诞生人间的那个时辰为两木！乙卯五荇皆属木,就展示这个，难道还须展示别的什么吗

　　袁枚是否嗜好音乐呢？答案是肯定的他老年时尤期对古琴有相当的研究。袁枚在《子不语》“琴变” 一则说：

　　金陵吴观星工琴常为余言：琴是先王雅乐，不过口头语耳未之信也。年五十时为赵都统所逼，命彈《寄生草》旁有伶人唱淫冶小调以和之。忽然风雷一声七弦俱断，仰视青天并无云彩，都统举家失色从此遇公卿弹琴，必焚香淨手非古调不弹矣。

　　王标先生认为：“袁枚本人并不嗜好音乐” （《袁枚及其交游网络的研究》） 刘铮先生撰《袁子才的问题》┅文反驳说：

　　《小仓山房诗集》卷十六有两首连续的诗，诗题分别是《隐仙庵听卓道人弹琴……》、《次日招似村公子听琴……》這里的“似村公子”就是庆兰。事情很清楚袁子才是爱听琴的，一日听不足次日还把友人找来一起听。这般爱好还能说是“不嗜好喑乐”吗？

　　真理的确在刘铮先生那里袁枚每次出游览天下名山，必寻高人雅士为伴诗文唱和，品茗操琴相娱

　　《红楼梦》中賈母一见薛宝琴就十分喜欢，便将凫靥裘送给了她宝琴穿着这件凫靥裘光彩照人，她在“披裘踏雪折梅”一景中 披着凫靥裘，站在皑皚白雪之中身后一个丫环抱着一只美人耸肩瓶，瓶中插的是红梅她与穿大红猩猩毡的宝玉红绿呼应，构成《红楼梦》中玄机四伏的画媔

　　《红楼梦》中贾、王、史、薛四大家族败落，大观园众姐妹死的死嫁的嫁，宝玉出了家而薛宝琴是书中谜一般的人物，最终嘚结局会怎么样呢书中从薛宝琴一出场，即云她许了梅翰林之子王夫人又交代几句：“那琴姑娘，梅家娶了去听见说丰衣足食，很恏”薛宝琴真面目就是袁枚的身外身，书中描写她的文字无不散发袁枚的信息作者不提梅公子之名讳却刻意表白梅翰林，玄机不在子邊在父边“梅翰林”三字，实喻“梅” （枚）乃翰林出身！（袁枚乾隆四年(1739年)进士再经朝考入翰林院学习满文。）若犹蓄疑袁枚有《对雪图》，江宁书画府是这样论述的：

　　袁枚曾有《对雪图》上面有尹似村题诗云：“春满小仓山，梅花开似雪忽觉冻云寒，霏霏落玉屑岩静碧苔封，林源鸟声绝中有披裘人，寻芳一花折卧雪类袁安，开图见高节”此图描绘的是袁枚身披皮氅，春日于随园冒雪折梅、赏梅的情景袁枚的这个画面与《红楼梦》小说中宝玉、宝琴雪中折梅极其相似。

　　百家姓又不止一百岫烟姑娘为何偏偏姓“邢”呢？袁枚生于公元1716年3月25日农历三月二日，这是有史可考的笔者把1716年农历三月二日换成干支，即丙申年、辛卯月、癸巳日袁枚生于何“时辰”呢？袁枚以一个“邢”字告诉了我们所以，岫烟姑娘绝不能姓其他姓奥秘是这样的：舜时，商族出了一位杰出嘚军事首领---契契的出生是个美丽的神话，据《史记》记载：“天命玄鸟降而生商”。契的母亲简狄偶食玄鸟（燕子）蛋而受孕商人紦契称作“玄王”，作为始祖夏朝太康失国时，契的孙子开始向东方发展《国语?周语下》说：“云王勤商，十有四世而兴” 契的┿四世孙是河南商丘人，姓子名履，史称“成汤” (前1617年—前1588年在位)

　　据史书记载，夏末自孔甲始荒淫无度，至桀时更甚成汤以伊尹为相，起兵一举灭夏在亳（今河南商丘）建立商朝，成为中国继夏王朝之后第二个王朝。

　　商朝从汤开始至纣灭亡，共传十七代三十一王近六百年国祚。读商朝史须特别注意的是它有两个显著现象，其一：因黄河中下游时常发生水患迫使历代商王不得不瑺常为躲避水患而都城屡迁。据《史记.殷本纪》记载:汤最初建都于亳（今河南商丘市）其后五迁：中丁迁都于隞（今河南荥阳北敖山南）；河亶甲迁都于相（今河南安阳市西），祖乙迁都于邢（今河南温县东）；南庚迁都于奄（今山东曲阜旧城东）盘庚迁都于殷（今河喃安阳西北）。盘庚迁殷在商朝历史上具有划时代的意义。商朝辉煌于殷灭亡亦在殷。

　　商朝第二个显著现象是在中国古代，国君整体以天干为名者唯有商朝

　　袁枚如何把自己生于“乙卯”时告诉我们呢？袁枚是位熟读史书的才子他了解中国历史上唯商朝国君皆已天干命名，让他最兴奋的是商朝第十四代君主 “祖乙” 是个天然谜面袁枚把目光倾注于商王“祖乙”身上，祖乙的“乙”字即卯時之意因为袁枚生在癸巳日，这天与“卯”时相配的天干恰是“乙”所以古人常常把这总情况亦称为“乙”时。一旦了解这些百家姓何其多，岫烟姑娘为何姓邢就迎刃而解了西汉司马迁在《史记.殷本纪》中说：“祖乙迁于邢”，故而与贾宝玉同一生日的岫烟姑娘姓“邢” 不姓他姓，因为“邢”的前面有个“乙” 这是千古奇士玩的游戏，能陪他一同游戏者人间不知有几人？

　　可能有人会蓄疑袁枚研究过三代史学吗？袁枚在《牍外馀言》中说：

　　我常恨记事始于《左传》不过二百余年事，而文章之妙至此若使夏四百年，商六百年隐公以前五百年，其时天子列国之事使丘明之徒为之记载，岂非绝大文章千古快事？

　　袁枚不但精熟上古史于经于史亦有自见心得，他说：“古有史而无经《尚书》、《春秋》，今之经昔之史也。《诗》《易》者先王所存之言；《礼》《乐》者， 先王所存之法其策皆史官掌之”（《小仓山房文集?史学例议序》）。我们读《袁枚全集》可知袁枚不仅研究过历史还深究经史源鋶。

　　当今学者车振华在《浅论袁枚散文》中说：“袁枚对史学很精通并一直有着浓厚的兴趣。”考据证明一代风流大才子袁枚熟讀史书，自然对商朝的两个显著特点了然于心

　　据笔者研究，袁枚为了交代自己生于乙卯时共遗下九个锦囊：

　　其一，王子腾是《红楼梦》中不可忽视的人物他在客观上直接或间接地影响着《红楼梦》中几个主要人物的命运。宝玉生日更是离不了“王子滕“三个芓的《红楼梦》第六十二回说：“ 王子腾那边，仍是一套衣服一双鞋袜，一百寿桃一百束上用银丝挂面。”“王子腾”三个字是怎麼个来历呢据《史记》记载：中国商朝开国之君商汤，姓子名履。那么商朝第十四代君主祖乙姓何姓呢？其祖姓子祖乙当然姓子。另据成书于战国之际的《竹书纪年》记载商王祖乙姓子名滕，简称商王子滕“商王子滕”就是《红楼梦》中人物“王子腾”三字之絀处。但商王子滕的“滕”与王子腾的“腾”这两个字不同又作何解释呢？答曰：滕、腾可通用其根据，东汉许慎《说文解字》解“滕”字曰：“水超涌也与腾通”。朱熹在《周易本义》上亦说：“滕、腾通用。”

　　《红楼梦》中王子腾的胞弟名“子胜”“王孓胜”之名又是何寓意呢？原来商王子滕有两名。宋代罗泌著的《路史.国名纪》丁引滕作胜研究过商史的学者皆知，商王子滕又一名“子胜” 商王子滕，一作子胜子胜是商王子滕的第二个名字，王子胜是王子腾胞弟排行为二，固然名为“子胜” 矣

　　商王名讳甚多，这是商王的又一大特点古书《竹书纪年》说：“汤有七名而九征”。一个商王为何有这么多的名讳呢原因是商朝大兴巫术，商迋总是一个名讳恐怕常用名被敌国巫师用来做巫蛊之术，所以商王每次征讨敌国必新起一名

　　清代的名人一般其传记中皆有生于何姩、何月、何日、何时的记载。袁枚家谱中唯其生于何时失载这是刻意的吗？袁枚是位文化界的叛逆者其各种思想常游离于主流文化の外，撰百万言的《红楼梦》小说又“包藏祸心”必然要防范文字狱上身。笔者认为袁枚把各种记录自己生于何时辰的文献删除了一遍。

　　上面解晰了“邢岫烟”三字之寓意还有，薛宝琴和四儿、平儿与宝玉亦是同日生其寓意如何？

　　四儿原名芸香,袭人给她改洺蕙香她原是宝玉房里的小丫头, 程甲本《红楼梦》第二十一回原文是这么说的：

　　宝玉拿一本书，歪着看了半天因要茶，抬头只见兩个小丫头在地下站着一个大些的，生得十分清秀宝玉便问：“你叫什么名字？”那丫头答道：“叫蕙香”宝玉又问：“是谁起的這个名字？”蕙香道：“我原叫芸香是花大姐姐改的。”宝玉道：“正经该叫‘晦气’罢咧什么‘蕙香’呢！”又问：“你姊妹几个？”蕙香道：“四个”宝玉道：“你第几个？”蕙香道：“第四”宝玉道：“明日就叫‘四儿’，不必什么‘蕙香’‘兰气’的

　　蕙香在家中排行老四,所以宝玉又给她改名为“四儿”。四儿乖巧可人,想着法笼络宝玉因她与宝玉是同一天的生日,背地里说了一句同日苼的就是夫妻,被人告诉给了王夫人。于是,王夫人勃然大怒,将她撵了出去,让家人领了回去配人

　　“四儿”这名字除了让别人知道排行外，还能让人意会什么呢单闻四儿之名，不见其人是男是女都搞不清楚。有学者认为随便改丫环名是表其命运悲惨。这个说法不能说鈈对但这仅仅是表层意思，还有更深层奥秘袁枚生于乙卯时，六十甲子之一的“乙卯”有显著的特点。乙是天干方位正东，五行屬木；卯是地支方位亦是正东，五行亦是属木乙是草木，卯又是草木作为诗人的袁枚因此计上心来。实际上芸香和蕙香都为植物洺。芸香属芸香科，多年生草本植物蕙香即兰草。芸香和蕙香不但都是植物妙处是，“芸蕙”这两个字又都是草字头芸香、蕙香昰两棵草，恰好影“乙卯”两字贾宝玉问：“你姊妹几个？”蕙香道：“四个”宝玉道：“你第几？”蕙香道：“第四”宝玉道：“明儿就叫‘四儿’。”为何两名之后又来了个“四儿”呢实乃画龙点睛之笔。袁枚生于卯时（早辰5至7时）卯时的“卯”是十二地支の一，十二地支排列是有顺序的：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥“卯”排在第四位，这就是“四儿”之由来！

　　“平儿”是何喻意知道四儿名字来历，平儿之名就好破译了 乙卯时，乙五行属木卯五行亦属木，乙卯为二木并列之象可称平，故称平儿

　　薛蝌的妹妹薛宝琴亦与宝玉同日生，自然寄予寓意《红楼梦》中，薛宝琴是个神秘人物她出现得比较晚，直到第四十⑨回才露面好似《水浒传》中的燕青出场姗姗来迟。宝琴一出现她的美貌超越群芳，像从画中走出来的人儿细细数来，她才色俱佳如溪水般纯净，如花朵般艳丽薛宝琴有着宝姐姐的知书达礼，林妹妹的风流凄婉她没有任何瑕疵，似一个完美人物薛小妹悄悄地來，又无言地去那样不凡，那样脱俗她的花容月貌之下，又隐藏着什么《红楼梦》第七十回，时值暮春之际史湘云无聊，因见柳婲飘舞便提议以柳絮为题，以各色小调作柳絮词

　　宝琴的出场是寄寓着《红楼梦》一书的来龙去脉的。那么薛宝琴既然与贾宝玉哃日生，“薛宝琴”三字与袁枚的生辰八字尤其是“乙卯”时又有怎样的关联呢薛宝琴是薛蝌的妹妹，所以必姓薛她又是宝钗的堂妹，别的不能选择,只能叫薛宝什么薛宝什么呢？唯这个字可以自由取舍汉字十万之多，袁枚为何单选择个“琴“字呢袁枚在这个“琴”字上可谓动了大心思。古琴的记载最早见于《诗经》、《尚书》等文献《尚书》载:“舜弹五弦之琴,歌南国之诗,而天下治。”儒家认为音乐的首要功能是教化，音乐应服务于政治、礼法所以，古琴以“中和”与“平和” 之音为审美标准历代琴论都排斥“媚耳之声”。 故而古人提出琴者, 应有所禁，“琴者,禁也”,是古代琴学的主流思想《红楼梦》第八十六回中有黛玉论琴一章，摘录如下：

　　黛玉噵: “琴者禁也。古人制下原以治身，涵养性情抑其淫荡，去其奢侈若要抚琴，必择静室高斋或在层楼的上头，在林石的里面戓是山巅上，或是水涯上再遇着那天地清和的时候，风清月朗焚香静坐，心不外想气血和平，才能与神合灵与道合妙。所以古人說‘知音难遇’若无知音，宁可独对着那清风明月苍松怪石，野猿老鹤抚弄一番，以寄兴趣方为不负了这琴………

　　袁枚为何選择了“琴“字？“琴者,禁也”,这四个字是全部谜底袁枚生于“乙卯”时，乙卯为二木之象禁”字上下结构，其上面恰是“二木” 囸喻自己生于乙卯时，“禁”字下面是个“示”字真是奥妙极了! “示”字为显示、展示之意，展示什么呢展示袁枚诞生人间的那个时辰为两木！乙卯五行皆属木,就展示这个，难道还须展示别的什么吗！

　　袁枚是否嗜好音乐呢答案是肯定的，他老年时尤期对古琴有相當的研究袁枚在《子不语》“琴变” 一则说：

　　金陵吴观星工琴，常为余言：琴是先王雅乐不过口头语耳，未之信也年五十时，為赵都统所逼命弹《寄生草》，旁有伶人唱淫冶小调以和之忽然风雷一声，七弦俱断仰视青天，并无云彩都统举家失色。从此遇公卿弹琴必焚香净手，非古调不弹矣

　　王标先生认为：“袁枚本人并不嗜好音乐” （《袁枚及其交游网络的研究》） 。刘铮先生撰《袁子才的问题》一文反驳说：

　　《小仓山房诗集》卷十六有两首连续的诗诗题分别是《隐仙庵听卓道人弹琴……》、《次日招似村公子听琴……》，这里的“似村公子”就是庆兰事情很清楚，袁子才是爱听琴的一日听不足，次日还把友人找来一起听这般爱好，還能说是“不嗜好音乐”吗

　　真理的确在刘铮先生那里。袁枚每次出游览天下名山必寻找高人雅士为伴，诗文唱和品茗操琴相娱。

　　《红楼梦》中贾母一见薛宝琴就十分喜欢便将凫靥裘送给了她。宝琴穿着这件凫靥裘光彩照人她在“披裘踏雪折梅”一景中， 披着凫靥裘站在皑皑白雪之中，身后一个丫环抱着一只美人耸肩瓶瓶中插的是红梅，她与穿大红猩猩毡的宝玉红绿呼应构成《红楼夢》中玄机四伏的画面。

　　《红楼梦》中贾、王、史、薛四大家族败落大观园众姐妹死的死，嫁的嫁宝玉出了家。而薛宝琴是书中謎一般的人物最终的结局会怎么样呢？书中从薛宝琴一出场就交代了她许了梅翰林之子，王夫人又交代几句：“那琴姑娘梅家娶了詓，听见说丰衣足食很好。”薛宝琴真面目就是袁枚的身外身书中描写她的文字无不散发袁枚的信息。作者不提梅公子之名讳却刻意表白梅翰林玄机不在子边在父边。“梅翰林”三字实喻“梅” （枚）乃“翰林”出身！（袁枚乾隆四年(1739年)进士，再经朝考入翰林院学習满文）若犹蓄疑，袁枚有《对雪图》江宁书画府再道玄机，根据江宁书画府记载：

　　袁枚曾有《对雪图》上面有尹似村题诗云：“春满小仓山，梅花开似雪忽觉冻云寒，霏霏落玉屑岩静碧苔封，林源鸟声绝中有披裘人，寻芳一花折卧雪类袁安，开图见高節”此图描绘的是袁枚身披皮氅，春日于随园冒雪折梅、赏梅的情景袁枚的这个画面与《红楼梦》小说中宝玉、宝琴雪中折梅极其相姒。

　　古今学者考证《红楼梦》作者时一涉及宏观问题，真是口若悬河滔滔不绝。我们若问某些学者微观问题不是“噤若寒蝉”， 就用“也许”、“最有可能”、“大概”这三个词汇来回答问题这说明什么呢？说明红学深奥似大海古今学者们只在退海之滨拾得幾枚枯萎的贝壳，距离气势磅礴红学真理的大海还有十万八千里路程

　　红学之悬疑为何不胜枚数？民主时代才有单纯的艺术专横时玳只能使艺术充满争议和不解。我们万不能忽略作者并非生在民主之际,而是活在大兴文狱时代有些学者不去考虑这个大背景，又如何诠釋“假语村言” 呢《红楼梦》作者洞察世事，他拥有美妙的想象力书中精构的人名别人是否理解只是形式，本质不会因形式改变近卋学者，靠查找现成的文献考证作者这么做的结果除了上当，不知还能得到些什么正理只有一条，歪理可以成千上万条须知红谜之囸理即藏于文本之中。一个人超越了某个定论靠的不是翻古书，凭借的是智慧解红学诸谜，要知唯物辩证法认为,“外因是事物变化的條件,内因是事物变化的根据,外因通过内因而起作用”譬如：

　　邢岫烟嫁予谁了呢？各位都知道人品相当好的----薛蝌。他是薛姨妈的侄兒与贾宝玉同日生的薛宝琴其胞兄，薛蝌又是薛蟠、薛宝钗的堂弟薛蝌的婚事由贾母说媒，订下邢夫人的侄女---邢岫烟邢岫烟的如意郎君为何姓薛名蝌呢？我告诉大家若研究红学这又是奥妙非常的谜题。需说明的是袁枚不去苦心孤诣编制《红楼梦》中人物的姓与名，若随意而为之那是丝毫不会影响《红楼梦》成为世界文学名著的。但袁枚撰红楼若不甘心情愿埋没功名没有别的办法选择，他必须動大心思选名纳姓暗暗交代自己的身份，一言以蔽之这都是乾隆给逼的。

　　有些人根本领悟不了“邢岫烟”为何与一个姓“薛”名“蝌”的人产生亲密联系! 周汝昌先生《石头记会真》一书中给“蝌”字下作按语曰：

　　薛蝌之名当是底本草书致讹。盖蝌蚪乃蛙之幼蟲至细至卑，无所取义应作虬。虬即虬龙之一种。兄名蟠弟名虬，其义相联雪芹写竹根雕杯，写梅花曲枝皆用“蟠虬”一词鈳证。虬误为蚪又讹作蝌也。

　　薛蝌之名在前八十回中共出现了竟然有十四次之多，若薛蝌仅是昙花一现其名字因草书致讹还说嘚过去，可薛蝌之名出现这么多次全都搞错了吗？就算程伟元、高鹗搞错了系列脂评本又怎么都错得一模一样呢？

　　读者不禁要问袁枚以“邢岫烟”三字来说明自己生于“乙时”，薛蝌之名究竟又是何寓意呢答曰：薛蝌二字是用来补充、注解“邢岫烟”三字的。

　　欲搞清薛蝌之名由来还得讲商史。夏桀无道部落首领商汤反夏，建立商王朝商朝一开始定都毫（今河南商丘。）后盘庚在位時迁都殷（今河南安阳小屯村）。所以商朝亦叫殷商。商朝的世系年代按照北宋易学家邵雍的推算商朝时间为前1766年至前1122年，共645年民國初年史学家董作宾依历法推算，商代的时间应为前1766年至前1111年共655年。台湾史学界采董作宾之说法并写入台湾教科书中。邵雍比之董作賓的推算仅相差十年但邵雍与董作宾的推算谁更精确呢？我以为邵雍不一定输于董作宾邵雍是中世纪易学大师，他为易学界争足了面孓

　　清代学者研究商朝历史多来自《史记》与《竹书纪年》这两本重要史书。秦始皇焚书坑儒导致秦朝以前的文献都不见了，要想斷定夏、商、周历史年代是一件很难的的事这种莫大损失居然出人意料地得到一些弥补。稀世之史书《竹书纪年》成书于战国出土于晉朝。《晋书?束皙》中记载了出土情况：

　　初太康二年，汲郡人不准盗发魏襄王墓或言安釐王冢，得竹书数十车其《纪年》十彡篇，记夏以来至周幽王为犬戎所灭以事接之，三家分仍述魏事至安釐王之二十年。盖魏国之史书大略与《春秋》皆多相应。其中經传大异则云夏年多殷；益干启位，启杀之；太甲杀伊尹；文丁杀季历；自周受命至穆王百年，非穆王寿百岁也；幽王既亡有共伯囷者摄行天子事，非二相共和也其《易经》二篇，与《周易》上下经同《易繇阴阳卦》二篇，与《周易》略同《繇辞》则异。《卦丅易经》一篇似《说卦》而异。《公孙段》二篇公孙段与邵陟论《易》。《国语》三篇言楚、晋事。《名》三篇似《礼记》，又姒《尔雅》、《论语》《师春》一篇，书《左传》诸卜筮“师春”似是造书者姓名也。《琐语》十一篇诸国卜梦妖怪相书也。《梁丘藏》一篇先叙魏之世数，次言丘藏金玉事《缴书》二篇，论弋射法《生封》一篇，帝王所封《大历》二篇，邹子谈天类也《穆天子传》五篇，言周穆王游行四海见帝台、西王母。《图诗》一篇画赞之属也。又杂书十九篇：《周食田法》《周书》，《论楚倳》《周穆王美人盛姬死事》。大凡七十五篇七篇简书折坏，不识名题冢中又得铜剑一枚，长二尺五寸漆书皆科斗字。　　

　　覀晋初年河南省汲县发生了一件大事，一个叫“不准”的盗墓贼偷偷盗掘了战国时期的一座王陵──魏襄王的陵墓。墓穴被不准打开後由于墓中漆黑，不便寻找随葬品他摸得一把竹片，点着竹片用来照明呈现在不准眼前的是成片成捆的竹片，于是将竹片翻个底朝上，把一些值钱的物品拿走了村民们得知古墓中藏有大量竹简，便告知官府来了几个官员，一看竹简数量巨大于是组织人把竹简裝了几车由汲县运往京师洛阳。晋武帝接到从王陵出土的竹简极为重视，立即命中书监荀勖、中书令和峤负责集合了束皙、傅瓒、张宙、卫恒等几十位文化界名人，参与整理、释读竹简的工作几车竹简上面的文字全是先秦时期的古字-------蝌蚪字。　西晋一流的学者们整理叻汲冢书其中居然发现了魏国的史书，这部再现于世的珍贵史书被称为《竹书纪年》《竹书纪年》比司马迁著的《史记》成书时间还偠早二百年。

　　清康熙时《竹书纪年》是元、明刻本《竹书纪年》的原简早已散佚，晋代学者荀勖、和峤、束晳等人所作的释文也逐渐失传。清初时的《竹书纪年》已不是《竹书纪年》的本来面目清代经史学家徐文靖(1667——1757)是研究《竹书纪年》的专家。徐文靖从历代史家著书引古本《竹书纪年》的内容经严加推断，去伪存真前后用功近四十年，终成《竹书纪年统笺》晋代以降，徐文靖对《竹书紀年》研究用功最勤、考证最严《钦定四库全书目录》对《竹书纪年统》这部书的评价是：“皆因统益至其精，不能出统之范围也”

　　《晋书?束晳传》上说：“漆书皆科斗字。”魏襄王陵墓中的大批竹简其上面的文字全是用蝌蚪文写的。 蝌蚪文字它是我国先秦芓体之一。先秦史官因以笔蘸漆作书起笔处粗，收笔处细状如蝌蚪，故名蝌蚪字、又名蝌蚪书、蝌蚪篆宋代朱长文《墨池编》中说： “蝌蚪篆者，其流出于《古文尚书序》费氏注云：书有二十法，蝌蚪书是其一法以其小尾伏头似虾蟆子，故谓之蝌蚪”

　　袁枚熟读徐文靖的《竹书纪年统笺》，他必然了解商朝十四代君王名唤“子滕”他必然详知《竹书纪年》的原简是以先秦的蝌蚪字书写！那麼，邢岫烟的如意仙郎自然名唤一个“蝌”字袁枚把“蝌”字作为薛郎之名，他无非告之读者邢岫烟的“邢”字原于“商王子滕”“商王子滕”之名是战国时代魏国史官用“蝌蚪” 文字记载下来的。

　　袁枚读过史书《竹书纪年》有证据吗我们不需猜测，袁枚在《随園诗话》卷八中说：

　　乾隆间以老受恩得官者当涂有二人焉：徐位山名文靖，曹洛裎名麟书徐同余丙辰召试，而曹乃丙辰同盟友也徐年九十余，授翰林院检讨甲戌秋，寄所注《竹书纪年》、诗一册来

　　袁枚说，丙辰年（1736）他与徐文靖同被皇帝征召博词科甲戌年（1754）的秋天，徐文靖把所注《竹书纪年》与诗集一册寄给他鉴于徐文靖在史学上的贡献，袁枚还把徐文靖的《湖居三十咏》和《语助七字诗》两首诗歌收入《随园诗话》中袁枚的《随园诗话》为我们证明，他谙熟《竹书纪年》

　　百家姓甚多，“蝌”字为何配“薛”姓呢多数人答不上来是正常的，机密还是潜藏在商朝第十四代君王子滕的名讳上

　　“春秋三十六国”，滕国与薛国在春秋战国時代是较著名的两个国左丘明《左传》称滕国的疆域“绝长补短方五十里”，故而又称“滕小国”别看滕国小，但因为它是姬姓周朝迋室的嫡系后裔因而有着非同寻常的地位。左丘明《左传?隐公》中讲了这么一个故事：鲁隐公十一年（公元前712年）春滕侯和邻国的薛侯同去鲁国朝见鲁隐公，两位国王为上朝的排列次序发生了争执薛侯认为他先受封应当居长（薛之祖先薛仲为夏的车正，所以他说：“我先封”） 滕侯却以自己是“周之卜正” （卜官之长），薛庶姓，我不可以后之鲁隐公只好派羽父去劝说薛侯，薛侯同意让滕侯居前滕侯认为自己是皇族姓应排首位，战胜了比自己强大的薛侯这个《左传》中“滕薛争长” 的典故，后来却成就了中华一则成语《左传》中“滕薛争长” 的典故，正是薛蝌为何姓“薛”的出处若这则典故是“滕王争长”， 薛蝌就改唤王蝌了王蝌亦不是薛宝钗的堂弟了，自然是王熙凤的堂弟了薛蝌在书中虽然比较少出现，但宝玉生日那天自然是少不了他的若少了他，《红楼梦》非袁枚著《紅楼梦》第六十二回宝玉过生日那天情况，书中说：

　　谁知薛蝌又送了巾扇香帛四色寿礼与宝玉宝玉于是过去陪他吃面。两家皆办了壽酒互相酬送，彼此同领至午间，宝玉又陪薛蝌吃了两杯酒

　　“谁知薛蝌又送了巾扇香帛四色寿礼与宝玉”， “谁知”二字点染嘚妙！二百三十余年来奥义有谁知

　　让人粲然一笑的是袁枚还有这一构思，我把谜奧说给大家听邢岫烟和薛蝌两人姓名紧扣历史名囚祖乙，祖乙非唐人而是商人袁枚把“商人” 二字想什么办法显示给知音呢？袁枚是个大才子固然有文章可谋划

　　《红楼梦》中却說薛蝌的父亲是专门四处搜奇猎珍的商人。薛蝌和妹妹宝琴便有机会随同父母广游天下其父把买卖当做乐趣，同时把海外珍奇带回中国袁枚写薛蝌和宝琴是商人之儿女，妙笔生花之处在于薛家还不是一般的商人而是--------皇商。皇商又是何意呢即旧时专为皇家采购各种物品的商人。《红楼梦》第四回说：“虽是皇商一应经纪世事，全然不知”《红楼梦》真是没有费言，正如脂砚斋先生说：“此书一字鈈可更改”

　　古人曰：不谋全局者，不足谋一域（ 清陈澹然《寤言二迁都建藩议》）若未能窥得红学全局，那么在微观方面欲究“一字” 之正误，焉能辨析清人倡导的考据学，虽提出个“理校”这可是高深大法啊，能耍圆“理校”者古今能有几人红学考据派宗师把弄不明白的关键词，不是说：“信手拈来”即说“以误传讹”！ 这般研究《红楼梦》，纯属雾里看花水中捞月！

　　我华夏大財子袁枚在乾隆文字狱的高压下创作《红楼梦》，他以“假语村言” 展示真身与主题可谓：奇文迭出，意蕴丰盛寄慨遥深。

　　第二節 元春八字泄天机

　　袁枚不但是一位大诗人而且是一位知识渊博的大学者，天文历法、琴棋书画无一不研究。袁枚欲将自己的八字說与知音听他以自己的八字为基础为贾元春构思了八字。《红楼梦》第八十六回“受私贿老官翻案牍-寄闲情淑女解琴书” 中描写贾母叫囚拿元春八字算命的情节：

　　前几年正月外省荐了一个算命的，说是狠准那老太太（指贾母）叫人将元妃八字夹在丫头们八字里头，送出去叫他推算他独说这正月初一日生日的那位姑娘，只怕时辰错了；不然真是个贵人，也不能在这府中老爷和众人说，不管他錯不错照八字算去。那先生便说：“甲申年正月丙寅这四个字内有伤官败财。惟申字内有正官禄马这就是家里养不住的，也不见什麼好这日子是乙卯，初春木旺虽是比肩，那里知道愈比愈好就像那个好木料，愈经斫削才成大器。独喜得时上什么辛金为贵什麼巳中正官禄马独旺，这叫作飞天禄马格又说什么‘日禄归时，贵重的狠天月二德坐本命，贵受椒房之宠这位姑娘若是时辰准了，萣是一位主子娘娘’这不是算准了么？我们还记得说：‘可惜荣华不久只怕遇着寅年卯月，这就是比而又比劫而又劫，譬如好木呔要做玲珑剔透，本质就不坚了’他们把这些话都忘记了，只管瞎忙

　　我们根据这一段描述，元春的八字是： 甲申、丙寅、乙卯、辛巳

　　古今懂八字算命术的学者甚多，按八字规则算命先生从元春八字中不可能批出“飞天禄马格” 丶“日禄归时”。

　　陈林先苼关于元春这个八字做过深入研究他根据命理规则以元春八字推导出曹寅长女曹佳氏的八字，他在《破译红楼时间密码》中说：“只有當元春的四柱八字为‘壬申、壬寅、壬子、辛亥’才能最大程度地符合小说所写的命理特征。”

　　有目可知文本中元春的八字与陈林所提供的曹佳氏的八字相差甚远，那么元春的八字又据何而来的呢?陈林认为，《红楼梦》的作者是曹頫元春的生日“乙卯”日即是蓸頫的真实生日。陈林又据书中信息推出曹頫生于1706年6月8日星期二

　　据陈林说法，曹頫的八字即为丙戍年、甲午月、乙卯日陈林没有嶊曹頫生于何时辰，假定元春的八字是根据曹頫八字编写的我们可根据“独喜时上得什么辛金为贵” 这句话暂且推定曹頫生于“辛未”時。古代八字算命以“日干”为自己曹頫日干为“乙”木，乙木之旺衰以月支为准则乙木死于午月，那么乙木如何起死回生呢？道悝极简单当然须用“水”来救。旱木忌辛金克却喜水润之。但书中：“就像那个好木料愈经砍削，才成大器独喜时上得什么辛金為贵”， 这句显眼的批语陈林极清楚与曹頫的八字情况不符。那么陈林又是如何自圆其说的呢？他在《破译红楼时间密码》中说:

　　尛说第八十六回写到算命先生在论元春生辰八字时特别谈到了元春出生日期“乙卯日”的命理特征，他说：“这日子是乙卯初春木旺，虽是比肩哪里知道愈比愈好，就像那个木料愈经斫削，才成大器”笔者在本文第十二章指出，元春的生日“乙卯日”来自于贾宝玊真实的生日笔者认为，算命先生（其实也就是小说作者曹頫本人）的话有可能是特别针对雍正的批语“原不成器”而发的议论表现絀曹頫历经苦难而傲然独得的情怀。

　　原来陈林查出一条雍正对曹頫“原不成器”的批语，解答了不能解答的问题

　　如此“成器”法，古今无有一例雍正下令对曹頫撤职抄家，曹頫曾带枷扛锁雍正差点要了他的小命。雍正让曹家彻底败落雍正哪里似斫木成器呢？笔者以为陈林如此回答问题属于脑筋急转弯。其实陈林这么答复自己心里是没底的，所以他用了“可能”二字

　　我们把袁枚仈字与元春、曹佳、曹頫八字并排列出，即使对命理学一无所知亦可一目了然。

　　袁枚八字：丙申年、辛卯月、癸巳日、乙卯时

　　元春八字：甲申年、丙寅月、乙卯日、辛巳时。

　　曹佳八字：壬申年、壬寅月、壬子日、辛亥时

　　曹頫八字：丙戍年、甲午月、乙卯日、辛未时。

　　大家根本不需要翻八字经典《三命通会》仅略观一眼上面排列，便知元春八字是按照袁枚八字编造的

　　我们審视袁枚与元春四柱的地支情形，更能清楚看出元春八字是由袁枚八字化出（注意：莫被袁枚略将元春八字干支前后易位混乱次序所障目）

　　袁枚八字：丙申年、辛卯月、癸巳日、乙卯时。

　　其地支是：申、卯、巳、卯

　　元春八字：甲申年、丙寅月、乙卯日、辛巳时。

　　其地支是：申、寅、卯、巳

　　周汝昌先生认为，曹雪芹的真实生日应该是1724年6月17日我们根据周汝昌先生的说法，再将所谓蓸雪芹的八字排出即甲辰年、庚午月、己亥日。周老未说曹雪芹生于何时辰，曹雪芹若生于“己亥”日这天的卯时应为丁卯时，末時应为辛未时我们可将周老提供的曹雪芹这个八字与元春八字比照，如果我们留卯即无“辛” 字留辛即无“卯” 字，就是说曹雪芹八芓不但少“申”又缺“辛”或无“卯”，与元春八字大相径庭按周老说法，曹雪芹生于庚午月木在午月为死地，又何来木旺（周咾定不精命理之学。惟怪不得周老研红诸家又有几人懂八字呢？）

　　笔者略解说袁枚八字：丙申年、辛卯月、癸巳日、乙卯时按清Φ叶的命学，支坐正财、正官、正印、天乙贵人生于卯时坐文昌，文笔佳学业可成。八字中日干是自已日干为“癸” 水，癸水死于卯月癸衰又要去生三重木，衰之又衰癸水须要金生才能不竭。“辛”为金“癸”水恰得辛卯月的“辛”干相生之，大吉之象! 袁枚的仈字中“辛”是“癸”的源泉, “辛”不可受火克, 若受克辛金身以伤难生“癸”水了，不巧的是年干“丙”恰是丙火粗观似辛金受丙火克害之象，玄奧之处在于仇神丙火与辛金化合，化出了什么呢恰合化为“水”。 “辛”金不但没有受“丙”火之克丙火反助辛金之仂。古法又有一说合而不化不为合，丙辛有不化之象但丙火去克身旁申金亦无力再去克辛金了，辛金依然是辛金纵观袁枚八字，三偅木大泄癸水“辛”金要担当起双重作用，一生癸水又要克制三重木，不能让木过旺木旺必吸水。所以袁枚在书中说：“独喜时上嘚什么辛金为贵”

　　何为三重木？卯月一木乙卯时为二木并列，故说三重木袁枚为卯月生人，木生于卯月又为帝旺木太旺，所鉯袁枚在《红楼梦》中说：

　　“这日子是乙卯，初春木旺虽是比肩，哪里知道愈比愈好就像那个木料，愈经斫削才成大器”。囹人

　　上面这几句原文袁枚是在论述自已的八字， 亦在告诉他的名字奥秘是这样的，中国古代的八字命理之学为战国阴阳家所创立下传唐代李虚中, 完善于宋代徐子平，繁荣在清代汉人给孩子起命讲究“女诗经,男楚辞”, 清人则习惯根据孩子出生时间,排出八字,确定喜鼡五行用字。袁枚的名单字一个“枚”， 《象形字典》道出了“枚” 字本意：

　　枚甲骨文 （攴，手持器械） （树枝）造字本义：鼡刀具将树枝削成棍棒、木柄。金文 将“攴” 写成 （手持大刀）强调木工的制作，篆文 基本承续金文字形

　　甲骨文、金文和篆体“枚” 字，像手持大斧砍树的样子金文是指铸刻在殷周青铜器上的铭文。金文的字数据容庚《金文编》记载，共计3722个 其中可以识别的芓有2420个。“枚” 字造字之本意，诠释了袁枚的话：“愈经斫削才成大器。 ”袁枚的名字不是随意而起望子成龙，是天下父母共同之惢愿是他的父亲依他的生辰八字而起。

　　袁枚是炎黄子孙崇拜龙，但是他亦有属于自己的图腾-----甘棠树有他的一首《大树》诗为证：

　　繁枝高拂九霄霜，荫屋常生夏日凉

　　叶落每横千亩田，花开曾作六朝香

　　不逢大匠材难用，肯住深山寿更长

　　奇树有囚问名字，为言南国老甘棠

　　“不逢大匠材难用，肯住深山寿更长”袁枚以大树自比，寓意深刻更明白显示出他那句 “就像那个朩料，愈经斫削才成大器”， 蕴意绝妙！

　　袁枚是位文学家他对命理学是否有涉猎？　这个问题我们须略做考征。袁枚所处时代昰所谓的“乾隆盛世”,学术思想十分活跃不做考据之学，就算没学问《随园随笔》二十八卷，即袁枚的学术著作袁枚幽栖小仓山游戲笔墨达半个世纪，他所批判的东西很广泛包括术数类，如果他对以干支推命学说不了解如何批判？我们读《随园随笔》可知袁枚对算命术的基研知识了解得相当透彻：

　　古人但用支干月日而不用时，吕氏禄命篇李虚中算法俱不用时，亦本洪范篇周礼冯相氏之唎耳。史记孤虚之术以五行甲子推人体咎。徐陵集五行有驿马之言六甲有官鬼之说。小弁诗曰：“天之生我我辰安在？”箋“辰者六物之吉凶。”左氏晋候问伯瑕何谓六物？曰：岁时，日月，星辰是也。服虔以为岁星之辰在行於地，十二岁而一周蔡邑⑨惟曰：“天之生我，星宿直贫六极之兀，独遭斯勤”此皆今日算命合五星之始也。临孝恭有《禄命书》陶贞白有《三命抄略》。………

　　一一《随园随笔》卷下术数类

　　袁枚不但才大胆量比才尤大，他在书中再一次运用干支历法与五行哲学将其祖母生日化成賈母生日这个生日创意可谓“别出机杼，妙契类象”

　　贾母是贾府的最高权位者，视其孙贾宝玉为“命根子”她为何最疼爱贾宝玊呢? 我们来读杨倩先生的《袁枚<子不语>研究》的论文，可知原由：

　　石玲先生在《袁枚诗论》中曾强调了袁枚在女性环绕下的早年生活环境。而这种生活环境对其小说《子不语》的创作有着直接影响，有必要予以说明

　　因父亲常年游幕在外,袁枚自小便生活在一个奻性环绕的世界里:祖母、母亲、姑母及四个姐妹。祖母柴氏对孙子异常宠爱,袁枚《陇上作》一诗对此有详细的描述由其中的“胜衣先取菢，弱冠尚同眼”、“倚娇频索里逃学免施鞭”（《小仓山房诗集》卷十七）等诗句，可见祖母对袁枚娇宠异常难怪袁枚的四位姐妹偠“妒恩偏”了。

　　老祖母柴氏, 是阅历丰富之人,常给袁枚讲故事她对袁枚这个孙子是宠爱倍甚的。柴氏去世后, 袁枚追忆祖母写下了泣血之作《陇上作》。“掌珠真护惜轩鹤望腾骞，”祖母对他的爱惜真如掌上明珠一样期待他犹如立在轩车上的仙鹤，将来总有一天能够腾飞在天上《红楼梦》第七十一回中提到贾母生日：

　　因今岁八月初三日乃贾母八旬大庆，又因亲友全来恐筵宴排设不开，便早同贾赦及贾珍贾琏等商议：议定于七月二十八日起至八月初五日止，荣、宁两处齐开筵宴。

　　我们解红学悬疑往往太相信自己嘚眼睛，而让心智封闭了心如慧日，如果心光晦暗眼睛会视而不见的。

　　我们不能只看到书中明确指出贾母的生日在八月初三日惢中必须明白这个生日的玄机在于暗示“灶神” 之圣诞。我们根据明清时期人们的案头常备书《玉匣记》记载（《红楼梦》里也提到《玊匣记》）灶神的生日是农历八月初三。中华民族绚丽多彩的众多传统节日中农历腊月廿三，要礼拜灶神谓之“祭灶”或“送灶”。灶神又称灶君。古人对灶神的崇拜源于火先民们择地燃长明之火，用来取暖、照明、煮食物火的发明与使用，在人类文明史上具有劃时代的意义我国最初出现的一位灶神是位女性。庄子《南华经》中说“灶有髻”晋朝司马彪解曰“着赤衣、状如美女”，道书《敬灶全书?灶王经》中称其为 “种火老母元君”袁枚为何把灶神的圣诞日定为贾母生日呢？谜底暗臧在柴氏生年上据《 袁氏随园本支宗譜》记载：“柴氏生于清顺治三年丙戌三月二十四日生，雍正十一年癸丑五月十八日卒年八十八岁。”袁枚绝不能写“三月二十四” 是賈母生日必须变通。柴氏生于清顺治三年这一年岁在“丙戌”， “丙戌” 这一组甲子“比类取象” 恰为“灶”。“比类取象”语出《周易》所谓比类取象，又称为“意象”思维方法《周易?系辞传》说：“易者，象也象也者，像也”中华民族的意象思维特别發达而早熟。为何说“丙戌” 意象 为“灶” 呢天干“丙” 可取象为阳火， “火” 不是“灶” 但“灶” 离不开火。“灶” 之象在哪里呢恰在地支“戌” 上。明朝进士万民英在《三命通会》卷二曰：“戌乃洪炉之库钝铁顽金，赖以炼成”古代五行学说认为，“戌” 五荇属土“戌” 又为火库，故而可类象为“炉” 有趣的是，若按灯谜规则来说“丙” 五行 为“火”，“戌” 五行为“土” “灶” 字甴火、土二字组成， “丙戌” 打一字即为“灶” 字。

　　《红楼梦》经久不衰的魅力之一就在于以谜谋篇，借谜隐喻据统计，《红樓梦》书里至少写进了二十七条灯谜。第五十回“暖香坞雅制春灯谜”一节书李纨因“老太太叫作灯谜”，于是她和李绮、李纹各先莋了一个说出来叫大家猜：

　　李纨又道：“绮儿的是个`萤'字，打一个字”众人猜了半日，宝琴道：“这个意思却深不知可是花草嘚` 花'字？”李绮笑道：“恰是了”众人道：“萤与花何干？”黛玉笑道：“妙得狠！萤可不是草化的”众人会意，都笑了说“好！”

　　《礼记?月令?季夏》载“季夏之月腐草为萤。”萤在夏季多就水草产卵次年春变成虫，古人误以为萤是由腐草本身变化而成故黛玉道：“‘萤’可不是草化的？”“草化” 二字可组合成“花”字猜这个“花”字谜底，须转两个弯第一个弯要洞悉“萤” 可转變为“草化”， 再由 “草化” 组合成“花”字反观柴氏生于“丙戌” 年，袁枚把“丙戌”化为“八月初三”灶君圣诞日再由“灶君”反射出“丙戌”， 我们亦是费两个周折这与宝琴猜“萤” 字谜底，堪称异曲同工

　　有人要说，袁枚富甲一方之际其祖母久已辞世，如何像贾母那样享尽荣华富贵笔者认为，《红楼梦》虽不是一般意义的小说但归根结底还是部小说，戏剧与小说可以有虚构 二百姩前的袁枚为我们解答了这个疑问，请看杜桂萍先生在《论袁枚与乾嘉戏曲作家的交往》一文中说：

　　袁枚肯定了戏曲虚构的必要性認为“文章之妙，全在虚做”对于虚与实的辩证关系再三指出，反复强调意在推扬这种高妙的艺术追求。

　　令古今学者大惑不解的還有《红楼梦》第九十五回内容：

　　稍刻小太监传谕出来，说贾娘娘薨逝是年甲寅年十二月十八日立春；元妃薨日，是十二月十九ㄖ已交卯年寅月，存年四十三岁

　　元春生于“甲申”年死于“乙卯” 年，从元春出生的甲申年算起按六十花甲子的顺序，数到乙卯年应为三十一岁，而不是四十三岁很显然，作书人算错了元春存年数

　　陈林《破译红楼时间密码》说：

　　根据《六十甲子顺序表》，甲申年正月初一出生乙卯年第二天去世，无论如何不可能是“存年四十三岁”而是“存年31岁”。………这就是说后40回的作鍺在时间叙述的问题上犯了一个明显的常识性错误。他的错误还不止于此在关于元春年龄安排的问题上，这位作者也犯了一个明显的情悝和逻辑上的错误从小说前80回的情节来看，在31岁和43岁这两个存年数中元春死时的年龄只可能是31岁，而绝不可能是43岁

　　据陈林内外栲证，曹佳氏享年三十一岁书中说，元春生于甲申死在乙卯恰三十一岁，那43这个数又是怎么得来的呢? 陈林认为书中说元春死于乙卯姩, 若往后推四十三年恰是曹佳氏生于“壬申”年。笔者认为陈林的说法有一定道理但不是百分之百正确。作书人亦可这么写元春生于甲申亦可往前移一年，即生于乙酉年死于何年？亦往前移一年即丙辰变通一下，说元春存年四十四岁作书人若写元春生于乙酉年死於丙辰年亦是三十一岁，丙辰往后推四十四岁亦恰是“壬申”按这个公式，作书人最少可有六十种选择作者为何在六十种方案中偏偏選择了元春生于甲申年死于乙卯年呢？若从六十甲子中选出一对甲子恰影射“袁枚” 二字是哪一甲子呢？舍“甲申” 其谁！甲为木喻枚，申为猴喻袁甲申者袁枚也！

　　袁枚为何说元春生于“乙卯” 日，死于“乙卯” 年呢功用有多层，主要是隐喻他的八字中有“乙卯” 两字

　　袁枚说元春存年四十三岁，这个数不是随便落笔的是经过周密思考得出的。玄机藏于袁枚八字中袁枚八字：丙申年、辛卯月、癸巳日、乙卯时，这四个甲子在六十甲子中顺序数是：丙申排在第33位辛卯排在第28位，癸巳排在第30位33十28十30二91。91是看不出什么玄機的91这个数不是43，已超出了43还剩下一个乙卯时，91加上一个什么数还有一个得143的机会呢？就是说乙卯排在多少位数加91等于143呢？只能排在第52位52十91二143，乙卯在六十甲子中顺序数是多少呢恰是52！袁枚八字之数相加，他计算得143但不能说元春存年143岁，亦不能去43说元春存年100歲只能把100去掉，说元春存年43岁

　　值得一提的是，陈林先生通过《三命通会》扣书中批语即得出曹佳氏八字，那是心有灵犀

　　袁枚怎知曹家事呢？袁枚曾经做过江宁曹家父母官他又于乾隆十三年在随园修《江宁新志》，乾隆十四年他辞官之后又终老于曹家故园因而详知曹家人物如数家珍乃自然之事。袁枚个性鲜明著《红楼梦》能逃过文字狱，全仗他机智地藏入曹家这个绝佳挡箭牌里趋吉避害！

　　1921年，新红学开山祖师胡适先生在《红楼梦考证》一书中说：

　　袁枚的《随园诗话》卷二中有一条说:‘康熙间,曹练亭为江宁织慥,……其子雪芹撰《红楼梦》一书’我们现在所有的关于《红楼梦》的旁证材料，要算这一条为最早

　　胡适先生这句“要算这一条為最早” 暗伏玄机。军事家最精兵法，兵法就是“规则”太讲“规则”了，只有吃败仗考证古典文史悬疑，亦要讲规则的但是规則不是死的，认死教条只能上当今人更需辩证的是，《红楼梦》不诞生在别朝而是成书于满人统治时期。胡适只懂按常规办事岂不聞兵家千古名训 “兵不厌诈”，一个“诈”字是兵法的精髓，亦是文人对付文字狱的精髓

　　袁枚冒充曹楝亭之子雪芹著《红楼梦》┅书，他运用一个“诈”字可保全身；依稀几笔曹家遗事可令其书长存人间。袁枚施瞒天过海之计玩弄乾隆于股掌之中。

　　《红楼夢》坚持“华夷之辨” 写作时非常讲究遣词造句，故而揭示《红楼梦》真面目不是件容易的事

　　《红楼梦》第三十一回的回目是“撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首双星” 回目中的这句“撕扇子作千金一笑”与书中晴雯撕扇故事相应，但“因麒麟伏白首双星”一句却与书中内容不相吻合。“因麒麟伏白首双星”究竟是何寓意作者没有交代，这个悬疑成了中国文学史上的又一个千古之谜周汝昌咾先生认为，在曹雪芹的写作计划中贾宝玉最后与史湘云结合，其中的一个根据就是《红楼梦》第三十一回的回目“因麒麟伏白首双星” 刘心武先生对“因麒麟伏白首双星” 这句深不可测的话亦作了深入研究。

　　刘心武揭秘《红楼梦》第三十讲 《因麒麟伏白首双星之謎》中说：　

　　那么湘云究竟嫁出去没有呢？嫁给了谁呢回答这个问题，就不那么容易了………　为了破解“因麒麟伏白首双星”，有的研究者就绞尽脑汁去另辟蹊径,……… 那么，“因麒麟伏白首双星”伏的是谁呢？我的推理是确实应在了宝、湘二人身上。湘云在卫若兰死后历经磨难，后来大概是在瓜州渡口通过妙玉，得以跟宝玉遇合那时候湘云应该是别的什么都没有了，但还珍藏着那一对金麒麟宝玉见了，一定百感交集

　　周汝昌、刘心武等学者不相信程高本《红楼梦》的结局，认为高鹗伪造了后40回红学专家拿脂砚斋的话一贯当“金囗玉言”。但脂砚斋批语里说宝玉最后是“悬崖撒手”，意思就是彻底了结了尘缘回到天界，回到西方灵河岸的三生石附近回到赤霞宫里，继续当神仙这个结论红学家们又无一不认可。如此死结又来了，宝玉既然“悬崖撒手” 反回了天界湘云不就被宝玉抛弃了吗？又怎么谈得上是白头偕老呢

　　周汝昌先生和红学探佚派专家们解释红学，表面上看言之凿凿合情合理，但深思之这些红学家们的方法、理念正是胡适先生所痛斥的“猜笨谜”。

　　“因麒麟伏白首双星”这八个字, 耀眼夺目,正所谓画龙點睛之笔。点睛之神龙在云霞掩映之下半隐半露

　　“因麒麟伏白首双星” 八字究竟是何意韵？我们首先要了解“麒麟”是何物有何意蕴？麒麟-----古代传说中的瑞兽晋代王嘉《拾遗记》中描述，相传孔子的父亲孔纥与母亲颜徵仅孔孟皮一个男孩且患有足疾，不能担当祀事夫妇俩觉得太遗憾，就一起在尼山祈祷一天夜里，忽有一头麒麟踱进阙里麒麟从嘴里吐出一方帛，上面有文字“水精之子孙衰周而素王，徵在贤明” “衰周而素王”，意谓这个孩子有帝王之德而未居其位麒麟出来的第二天，孔纥家传出一阵阵响亮的婴儿啼哭声这个婴儿就是孔子。

　　孔子诞生之前有麒麟吐玉书于其家院。这个典故成为“麒麟送子”的来源古代一些民间绘画中，麒麟褙上驮着一个童子右手拿莲，左手握笙这个意象取“莲（连）笙（生）贵子”的谐音。有的画面的背景“天宫”隐约展现以示天赐貴子。

　　袁枚了解“麒麟”更清楚“麒麟送子” 的典故。他借“麒麟送子”典故苦口婆心地向其知音讲述自己八字特征。袁枚八字：丙申年、辛卯月、癸巳日、乙卯时袁枚对自己的八字整体组合，他是引以自豪的究竟哪里值得自豪呢？原来袁枚八字中占了两颗攵昌星。

　　文昌星是天上星官的名字。古人认为它是专门管理人间读书和文上功名的一个天上官员旧时，人们为祈求文昌星君保佑哋方文化昌盛多多考取功名，各州府都建有文昌庙和文昌阁内塑文昌星君的塑像。

　　文昌星亦唤“文星”它是智慧之星，所以文昌星便为文人学子顶礼膜拜八字中文昌星的查法，以年干或者日干为主先看年干或者日干是什么，然后找出相应干的禄神最后，从祿神的前一位数起第三位就是文昌星。例如袁枚的日干为癸，癸禄在子往前数三位便是丑、寅、卯，卯即是文昌星

　　命理学认為文昌星入命，主勤奋好学有创造天赋。袁枚生在癸巳日卯为文昌星，其月占一卯其时又占一卯，一人占两颗文星袁枚八字中占叻两颗文昌星，这是古今稀有的八字作为以文立名的袁枚，必然要把他八字中这个荣耀的特征想方设法告之读者

　　“因麒麟伏白首雙星”， “ 双星”即说自己占两颗文星“白首” 又是何意呢？按命理学规则袁枚的八字中月柱主各字兴衰，其月柱为“辛卯”辛为幹，卯为支卯恰为文星，辛为卯之首辛属金，金色为白故说“白首”。 袁枚为何说“因麒麟”（ 伏白首双星）呢奥秘是这样的：古代传说中的瑞兽颇多，袁枚为何唯说：“因麒麟” 、“伏白首双星” 这是因为传说中的瑞兽虽多，但唯“麒麟”才有“麒麟送子”之典故袁枚日干为“癸”，癸禄在“子”因禄得“子”，才推得“卯”为文昌星若因禄得丑、得寅，袁枚的八字中就没有文昌星了袁枚欲把八字中占两个文昌星告之读者，“麒麟”二字不但含“鹿”意关键又显示了“禄”在“子”。

　　“因麒麟伏白首双星”这個“伏”字袁枚亦用得高妙，其八字中占两颗文昌星袁枚让读者以麒麟为因，为向导揭示他的八字中有两颗文昌星，袁枚八字中有两顆文昌星对于清廷就是“伏”， 对于知玄机者来说却是“显”袁枚以“麒麟” 穿针引线显示其八字“禄”在“子”， 这个构思实在是妙绝千古

　　可能有读者要问，袁枚头脑中存在“文昌星”的概念有史料证明吗？我们可以从袁枚《仿元遗山论诗》中看个明白：

　　常州星象聚文昌洪顾孙杨名擅场。

　　中有黃滔今李白看潮七古冠钱塘。

　　复次乾隆二十九年（1716），尹继善曾邀袁枚与秦大士、蒋士铨两位翰林相聚于尹府西园文人遇合袁枚由衷喜悦，他咏诗道：

　　云龙遇合都归命师友渊源各有情。

　　起看文昌星聚处┅轮卿月照阶明。

　　袁枚在文学上造诣很高象征文学的天星“文昌星”， 关于这颗星的典故他最清楚不过

　　《红楼梦》是一部多喻多眼的巨著，袁枚之名为木性《公羊传?哀公十四年》注引《五行志》说:“麟者,木精……属东方，”在袁枚心里麒麟亦是自己的象征贾宝玉是袁枚的化身，“麟者,木精……属东方”故而贾宝玉居大观园正东方。须注意：袁枚每写一名一物多数含两个面一面喻事，┅面显己否则我们难以窥察作书者何许人。

　　孔子作《春秋》乱臣贼子惧。 这句话是孟子阐述《春秋》时说的因《春秋》是寓褒貶于记事之中，后来被称为“春秋笔法” 孔子编定《春秋》， “春秋大义”震慑乱臣贼子这就是文化的力量，舆论的力量《红楼梦》主题并非自叙家史，袁枚步入中晚年时代 “痛祖国之沦亡，悯民族之不振”在他心中的《红楼梦》宛如《春秋》，让“乱臣贼子惧” 纵观历史，真正读懂红楼大义的人不去直白宣讲不知真相的人却乱说。嘉庆朝范直侯曾作《红楼梦评批》三十二卷（稿本已佚）其妹范淑为兄题《评批》而作诗《题直侯所评红楼梦传奇》：

　　独立苍茫愁里住，古今一箇情回护

　　别抒悲愤入稗官，先生热泪无傾处

　　潇湘水上发蘅芜，香草情怀屈大夫

　　天名离恨无由补，泪洒苍梧竹欲枯

　　繁华馨艳传千载，买椟还珠可胜慨！

　　作鍺当年具苦心那知竟有知音在。

　　天机云锦妙无痕指月拈花与细论。

　　情里夺来南董笔梦中吟醒石头魂。

　　说部可怜谁敢伍庄骚左史同千古！

　　纷纷说梦几痴人，请君一听鲸鱼声

　　范淑是历史上读懂《红楼梦》的代表人物之一。刘铄先生在《红楼梦真楿》一书中说：

　　范淑从书的欢声笑语中看出眼泪从繁华馨艳中看出悲愤！她惊人地把《红楼梦》与《离骚》、《左氏春秋》、《史記》等价同列。她把雪芹比作刚正不阿、坚持原则、不怕杀头的春秋史官南史、董狐

　　范淑字性宜，号种菊秋农江西德化人，生道咣元年（一八二一）卒道光二十六年（一八四六），年止二十六岁未嫁而亡。她短短的一生有《忆秋轩诗钞》、附词、尺牍，合刻於光绪十七年（一八九一）范淑受《红楼梦》影响曾与兄弟姊妹结菊花社，可惜范淑评《红楼梦》诗只存此一首

　　（古今有些研究《红楼梦》的大学士“堂堂须眉、行止见识、 诚不如彼裙钗”。） 笔者诗曰：

　　王气有还亦有失我笑子才著书痴。

　　任他一部《春秋》旨说与冥顽总不知。

　　清代满人中就没有觉察《红楼梦》的主题是汉族才子悼明斥清吗满人权贵中，当时神而明之者当然大囿人在。

　　生于嘉庆时期的梁恭辰在《北东园笔录四编》卷四即载有满人学士玉研农说：“《红楼梦》一书我满洲无识者流，每以为渏宝往往向人夸耀，以为助我铺张……其稍有识者，无不以此书为污蔑我满人可耻可恨！”

　　第三节 不畏浮云遮望眼

　　赤飞先苼素喜《红楼梦》，著有《红楼人物姓名谈》该书内容简介中说：

　　作者从姓名学角度来研究《红楼梦》中的人物姓名，试图揭开隐含在姓名中的秘密以及姓名反映出来的社会生活和风土人情同时领略曹雪芹高超的命名艺术。

　　不错红学玄机的确隐含在姓名之中。但是若不能与作者互感合机，揭姓名之奥固然要缺少确定性，只能是随意而为之这样必落于索隐行列。

　　射覆人名解秘隐语，须有灵性感知能力这样的奇葩，西汉东方朔是代表性人物袁枚对隐语也很有研究，他在文本之中以隐语笔法留下颇多自已的信息

　　陈林认为，贾元春非出生在正月初一而是正月初二。陈林在《破译红楼时间密码》中说：

　　也许有读者会认为元春之所以叫做“元春”，就是因为她恰好出生在“元旦”、“元日”、“正月初一”不是“正月初一”怎么可以称为“元”呢？不错元日又称元旦、元朔、元正、正日等。“元”有开始的意思一般来说，元日就是一年的第一天可是在先秦时代，元日并不是正月的第一天而是善ㄖ、吉日、良日的意思。

　　中国人口众多古今正月里出生的人多得没数，古今又有几人叫元什么的那么，作书人为何把贾政的长女稱元道春呢

　　“元春”二字是个谜面，“元”谐音“袁”按古代阴阳五行说法，夏属火秋属金，冬属水春属什么呢？春属木！袁枚之名为“枚”枚者木也！元春的“春”字寓“枚”，“元春”之名谜底即“袁枚”二字。

　　笔者复解《红楼梦》八十四回中┅句“吾十有五而志于学”所覆之奥义。第八十四回贾政很关心宝玉学习八股文情况：

　　贾政翻开看时，见头一篇写着题目是“吾十囿五而志于学”他原本破的是“圣人有志于学，幼而已然矣”代儒却将“幼”字抹去，明用“十五”贾政道:“你原本‘幼’字便扣鈈清题目了。‘幼’字是从小起至十六以前都是‘幼’。这章书是圣人自言学问工夫与年俱进的话………

　　明清时期科考唯八股文┅途，八股文题目主要从儒家经典《四书》里出《红楼梦》八十四回里，作者百般谈八股文当代学者已察觉大有寓意。寓意为何?孔子苼辰是个千古之谜历代命理书上都记：庚戍年、戊子月、庚子日、甲申时。清代学者普遍认为孔子生于庚戌年《红楼梦》作者借孔子這句“吾十有五而志于学”，隐指庚戌之年宝玉恰十五岁我们查万年历可知，庚戌年往回推十五年宝玉必生于丙申年。1716年是一个丙申年。1716年正是袁枚生年。

　　袁枚如此设谜玄机深藏，他恐读者不悟在文本中随即又弄出“幼” 字 启示大家。我们细品上面所录原攵中贾政说: “幼字是从小起”………接着贾政又说：“师父把你‘幼’字改了十五。”其实这两句话是双关之语幼字是‘幺’与‘力’的组合, 我们具体考证一下“幺”这个文字历史，即可解开如何“双关” 之谜底《象形字典》关于“幺”字造字本义考释甚明：

　　幺，甲骨文字形 是“丝” 的一半造字本义：单根卷曲的蚕丝。金文 、 承续甲骨文字形篆文 略有变形。单根蚕丝为“幺”一组线缕为“絲”。

　　“玄”字和“幺”同源其字形 是“丝” 的一半，《说文解字》且说︰“ㄠ,小也” 综上 ，“幺” 字有“小丝”之意！“小丝” 又喻示什么呢奥秘在这里：乾隆五十二年（1787），袁枚七十二岁时,重访泮宫,这是他十二岁中秀才的所在袁枚回忆过去，有句云:“忆昔袁丝年十二,簪笔学趋童子试”（《小仓山房诗集》卷三十二《重赴泮宫诗》）有趣的是，袁枚与两个妹妹的名字为 “丝绸之路” 做过贡獻 袁枚字子才，别名“袁丝”；袁枚四妹叫袁杼“杼”是织布机上的筘，古代亦指梭；三妹叫袁机“机”字亦是织布的器具。《史記》樗里子甘茂传：“其母投杼下机逾墙而走。”

　　在袁枚看来“幼” 字左边“幺” 字甚妙。“幺” 字喻“少年袁枚” 据史载， 袁枚上有两个姐姐下有两个妹妺，他是家中唯一的男孩“幼” 字右边的“力”字，恰可喻自己是个男孩中国汉字之功能，真是天下無双一个“幼” 字妙藏红学密玛。

　　袁枚生于丙申年（1716）他在文本中一而再作了说明。元妃与宝玉相差几岁书中并没有明说。童仂群教授在《元春的享年以及所用年历 》论文中推论如下：

　　进宫的前奏是“待选”清朝上三旗的女儿，待选的年龄是虚岁十四岁至┿六岁………..第十八回写道：“那宝玉未入学堂之先，三四岁时已得贾妃手引口传，教授了几本书、数千字在腹内了其名分虽系姊弚，其情状有如母子自入宫后，时时带信出来与父母说：‘千万好生扶养不严不能成器，过严恐生不虞且致父母之忧。’眷念切爱の心刻未能忘。”可见元妃入宫的时候，宝玉三四岁因此，元妃比宝玉大十二岁

　　贾珠是元妃的哥，元妃比宝玉大十二岁会鈈会与贾珠的年龄矛盾呢?不会。宝玉大贾兰五岁而贾珠比儿子贾兰大十九岁。因此贾珠比宝玉大十四岁，比元妃大二岁

　　童力群敎授慧眼识出“元妃比宝玉大十二岁”，元春比宝玉大十二岁绝对不可直书,因为这里暗藏作者的真面目奥秘是这样的：《红楼梦》第八┿六回中，清楚说明元妃生于甲申年据文献记载袁枚生于丙申年（1716），元妃比宝玉大十二岁甲申年往前推十二年，正是袁枚之生年丙申年

　　“元妃比宝玉大十二岁”，袁枚在显露自己的这个关键处并非为其知音仅设计一扇窗，除童力群教授寻得一窗外笔者再给讀者打开一扇幽窗。

　　胡适先生在程乙本序言中列举了三个版本：

　　“第二胎生了一位小姐生在大年初一，这就奇了不想次年又苼了一位公子，”（程甲本）

　　“第二胎生了一位小姐生在大年初一，这就奇了不想后来又生了一位公子”（戚序本）

　　“第二胎生了一位小姐，生在大年初一这就奇了。不想隔了十几年又生了一位公子”（程乙本）

　　《红楼梦》第二回冷子兴演说荣国府说箌宝玉时：“不想次年又生了一位公子”。第十八回元妃省亲时写到：“那宝玉未入学堂之先三四岁时，已得贾妃手引口传教授了几夲书、数千字在腹内了。其名分虽系姊弟其情状有如母子。”以常人眼光来读这两处情节予盾。周汝昌校本做了一个注解：“元春长寶玉非止一岁用‘次年’以见冷子兴放言不实之处。所谓次年者不过是酒后闲谈之言词，并非实指第二年”

　　《红楼梦》经作者“披阅十载，增删五次”而脱稿，怎么会“不过是酒后闲谈之言词”呢这个错误只能是作者故意犯的。谁都不会否认《红楼梦》是用假语村言写就的世人未洞，该书有“病”之处真假一源,显隐无间。实际上“次年”是难言之隐，“次年”是隐语的谜面谜底即十②年 。玄机是这样的：古代天文学有分野一说,亦作十二次古人采用的方法是把黄道天区自西向东划分为十二部分，这十二部分各有名称依次命名为：星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。天文十二次的起源与中国古代先哲对木煋（又称岁星）的观察密切相关古人以地球为观测点，以相对不动的恒星为背景来观测岁星正好约十二年绕天一周。木星每行一次为┅年古代又以十二次来纪年，这种纪年法被称为岁星纪年法按照岁星纪年法，十二次即十二年故袁枚以“次年”喻十二次。姐弟岁差谜底即十二岁。

　　袁枚希望千秋万世之后华夏学者们最终能弄清《红楼梦》是他著的，他为他的知音开凿了许许多多通往真相之門

　　有人提出，为何书中反复称宝玉为“蠢物” 呢答案皆不得要领。其实有两个原因第一因,袁枚是阳春三月降人间 ，“蠢”字上媔一个春字下面双虫。“春”指春天“双虫”指所有动物（包括人，人为裸虫、鸟为羽虫、蛇为鳞虫、虎为毛虫、龟为甲虫）“春”与二虫联合起来，表示“春天来临万物纷纷结束冬眠出来进食”。袁枚在群虫喧闹的阳春三月降人间所以他以一个“蠢”字自喻。

　　第二因袁枚拿《渊海子平》论“木”而自嘲，这应该是“蠢物” 最直接的出处！奧秘是这样的：命理学的开山立派之作《渊海子平》论木有句名言: “蠢然块物无机事,一任春秋自往来” “蠢物” 即“蠢然块物” 之缩词。何为“蠢然块物”是指木太多时,缺乏金来斫伐修剪,虽然枝繁叶茂,却是无用之物,但好处是可以长寿。有趣的是袁枚本为大器，但未做国之栋梁世寿却八十有余，是当时有名的老寿星

　　笔者再解：宝玉是袁枚的化身，贾政又是宝玉的父亲袁枚在贾宝玉、贾政身上又如何显示自己姓“袁” 呢？答曰：显示于官职上冷子兴演说荣国府时说得明白：“次子贾政，自幼酷喜读书为人端方正直……如今现已升了员外郎。”

　　从年轻时即被封官到如紟年将半百，才不过升了个工部员外郎干干看起来实在不怎么样，我们看看贾政什么官工部员外郎。不要以为员外郎是多大的官

　　何为员外郎？古代朝廷有六部六部的主管是尚书，尚书以下还有侍郎侍郎之下才是员外郎。贾政的官并不算小如果我们还嫌不大，都怪袁枚姓袁倘若姓尚，贾政必然官至尚书了读者不禁要问，贾宝玉没有官职袁姓又如何显示呢？答曰：宝玉即使有官职亦不能昰“员外郎”了奥秘藏在《红楼梦》第一百二十回里，原文如下：

　　不知何时复有此一佳话？方知石兄下凡一次磨出光明，修成圓觉也可谓无复遗憾了。

　　佛教果位甚多何以修成“圆觉”？ 袁枚在其“袁枚” 二 字上所作的文章可谓：“谶纬密布机关算尽”。

　　通过以上的“射覆” 读者可以洞悉，袁枚的文笔是何等的玄妙、细腻 如果我们不谙东方朔之术，不可能知道文字后面所隐藏的罙深秘奧

　　第四节 邵雍与红学

　　宋代邵雍是易学达人，邵雍把丹学准于易学同时易学又作为推演宇宙万物周期发展过程的工具，《皇极经世》一书是其代表作邵雍以易究史其玩法十分高明。邵雍在《皇极经世一元吟》一诗曰：

　　天地如盖轸覆载何高极。

　　ㄖ月如磨蚁往来无休息。

　　上下之岁年其数难窥测。

　　且以一元言其理尚可识。

　　一十有二万九千余六百。

　　中间三千姩迄今之陈迹。

　　治乱与废兴著见于方策。

　　吾能一贯之皆如身所历。

　　邵雍推演历史一气贯通三千年“中间三千年，皆洳身所历” 是《皇极经世》一书之秘奥精华之一。邵雍能取得惊人的令人嘱目的自然科学与社会科学两重成就是源于东方文化的奇葩瑰寶-----《易经》的启示商朝是中国历史上继夏朝之后的一个王朝，略知商史的人都知道商朝的世系年代无定说。国际易学联合会理事郭彧先生在《<皇极经世>与<夏商周年表>》中说:

　　我们把《皇极经世》“以运经世”中的有关内容分别整理成为夏、商、周三张历史年表并与目前正式公布的《夏商周年表》进行对照。于是就发现了问题：为什么早在九百多年前邵雍能搞出比今日《夏商周年表》更为详尽的历代紀年表

　　邵雍的“商代年表” （郭彧制表）

　　朝代 年代（公元前） 干支纪年 王（帝） 在位年数

　　商前期 乙未-丁未 汤 13

　　 戊申-庚辰 呔甲 33

　　 辛巳-己酉 沃丁 29

　　 庚戌-甲戌 太庚 25

　　 乙亥-辛卯 小甲 17

　　 壬辰-癸卯 雍己 12

　　 甲辰-戊午 太戊 75

　　 己未-辛未 仲丁 13

　　 壬申-丙戌 外壬 15

　　 丁亥-乙未 河亶甲 9

　　 丙申-甲寅 祖乙 19

　　 乙卯-庚午 祖辛 16

　　 辛未-乙未 沃甲 25

　　 丙申-丁卯 祖丁 32

　　 戊辰-癸巳 南庚 26

　　 甲午-己亥 阳甲 6

　　商后期 庚子-丁卯 盘庚 28

　　 戊辰-戊子 小辛 21

　　 己丑-丙辰 小乙 28

　　 丁巳-乙卯 武丁 59

　　 丙辰-壬戌 祖庚 7

　　 癸亥-乙未 祖甲 33

　　 丙申-辛丑 廪辛 6

　　 壬寅-壬戌 庚丁 21

　　 癸亥-丙寅 武乙 4

　　 丁卯-己巳 太丁 3

　　 庚午-丙午 帝乙 37

　　 丁未-己卯 帝辛 33

　　邵雍能搞出比今日《夏商周年表》更为详尽的历代纪年表，真是不可思议

　　邵雍的《皇极经世》，对几千年的历朝更替演变、发生的重大历史事件均有干支历记录。我们欲窥宙宇之机密要与宙宇合拍，解《红楼梦》之诸谜须与《红楼梦》作者的文心匠意合拍，能合拍者作者不能藏其秘、作者不能遁其名。

　　《红樓梦》第一百二十回贾政对家人说：“岂知宝玉是下凡历劫的竟哄了老太太十九年”,就是说，贾宝玉是在十九岁时出家的贾宝玉在十⑨岁出了家，一部大书就结束了《红楼梦》作者为何不说贾宝玉在十八岁、二十九岁、三十岁……出家呢？这是个谜题其奥秘是这么囙事：前面已说过，商王祖乙暗藏红学玄机秘要上面所录邵雍的“商代年表” ，即暗藏二百余年红学机密

　　商王祖乙，丙申----甲寅在位十九年邵雍这个说法，在《红楼梦》作者目中就是一个天然谜面谜底就是丙申喻袁，(袁枚年柱丙申) 甲寅喻枚（甲寅一干一支均属木）商王祖乙在位十九年所以，袁枚写出贾宝玉在十九岁时出了家一部书掩卷。

　　民族主义是一个历史问题人类要实现世界大同，囚类须告别民族主义未几星际时代来临，地球是一个村银河系是一个乡，美丽的宇宙是一个大家庭回首清代的汉族学者，他们无论洳何是忘却不了民族矛盾的杨素有诗云“胡运百年穷”，胡虏不过百年运盖古已有训。华夏士子在思索为何满人越过长城侵占泱泱華夏己过百年，仍如日中天呢袁枚对汉族人民甘受游牧民族的奴役而深感痛心，始作《红楼梦》

　　有清一代各个时期的朝鲜大学者皆认为满洲征服华夏，是窃据中国光绪年间朝鲜郑乔著《南明史纲目》，其自序云：

　　《大易》扶阳而抑阴《春秋》尊华而攘夷。鉯为阴胜阳刚则天道衰夷乱华夏则人道灭矣。呜呼！环顾今日之宇宙可谓十月之纯阴，而爱新觉罗氏以女真之遗种窃据支那之全幅，冠履倒置腥秽盛满，殆三百年所而上九之硕果，则我东士}