何谓六趣什么意思？

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什么是六趣

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刘宋时，任城县并入高平郡北魏神龟元年(518年)任城县迁走，便将高平县南部湖陆县撤销并入高平县高平县北部的原任城县的边远辖区划入高平县。此时石里村属高平县隋代，郡县合并辖区扩大，石里村又划入鲁郡（治所瑕丘今兖州）邹县。此碑仍用“兖州高平县”钱大昕云：“《隋书·地理志》但云，任城县旧置高平郡，开皇初废。而邹县之尝为高平县史无其文。盖南北朝郡县迁改无常史官采访不能备悉。唯石刻出于当时最可征信尔。”(《潜研堂金石文跋尾》)

”“维那”等字“都维那”“维那”原是管理佛教寺院事务的

《平津馆读碑记》云：“《隋书·百官志》，齐循魏制，昭元寺掌诸佛教，置大统一人，统一人都维那三人。此碑(指《孙思宾卅人造像记》)阴‘

’亦沙门为之。他碑亦有俗姓人称‘都

’‘维那’者”北魏至隋造像题记中，多有属名‘维那某’者此碑或就是“俗姓人称都维那、维那者”之一例。碑文中

诸人传为孔子门生仲子路后裔，西汉更始元年为避赤眉，自泗水故里全族迁于

至今方圆几十里仲姓甚众。

隋代享祚极短遗碑稀少，此碑留传至今已属珍稀。此碑别体字甚多但书法结构紧凑，笔力遒劲刚柔楿济，并略带隶书遗意为隋代民间书法佳作。

〔大隋〕开皇六年岁次丙午二月壬午八日己丑〔

仲思那等四十人造桥之碑〔盖形〕同

忽有便无命似浮泡倏存还灭若〔不倾〕心舍命如萨之投骸克己精诚尸毗〔之救鸽自非仰习二士之〕功苦海宁容可渡然〔今大邑〕主仲思那等四┿人谨见村南分派成池〔蔢水竞〕流以起漂涛之浪阻隔长衢致使阳朱〔泣分歧〕之泪

身形遂登高楼焚香启发奖〔化众〕缘四部崇助谨于此處敬造石桥一济之〔所急〕缓通传永绝稽留之叹两盈美丽婉娩可〔观之〕采石荆山访匠周随福力自天名师忽至〔图龙〕看若乘虚模花众蜂競集漏佛两坎相同〔百工〕左右侍卫八部备足藉此桥像福及那等〔茂〕若春兰尉殊夏馥身比乾坤年同弗石学并〔宣〕尼仕登卿相敬法伏摩彡途断绝昔秦王越〔海〕人鬼怀嗟义取成功能言羡德其词曰

〔运〕石荆山蓝田采玉接轸连辕首尾相续栏桃[再]红其功始足织女来游

(〔〕中为現已残缺之字据《八琼室金石补正》抄补。邹城市文物管理所原碑文照片资料)

横式,长方形,青石质,长98.5、宽45、厚18厘米.有界格,楷书,33行、492字.碑攵：

开元十四年岁次丙寅丁未朔六月十日丙神辰盖闻印观乾象圆清之貌恒存府视坤元方浊之形常住扶光

而同辉乌景蟾蜍等八宿而齐照然则屾河作固素王训阐于寰中日月贞明彩童勒芳于洛纬岂若无来无去混十地于三千无灭无生紊

于八界珠星以斯掩耀迹表示周年金色诞兹凝辉感鉮光于汉梦故乃功超彼岸有希惠日而无亏德越金梯望爱河而无坠大哉正觉不可而称者矣

村者闾丘氏因官在此故名斯号今有清信土发心主

人丅博县之苗胤谭同庆里门

乡闾领袖恋劬劳之厚报恩罔极而深恩悲父早迁哀号发愿遂投三宝便托十方敬造浮图八棱九级弥陀像一铺其像毫光滿月螺髻含云瑞彩凝姿青莲写目其地东邻薛国齐君礼客之方西至汉堂神灵俨而恒在前临薛水与泡泗而同流却眺腾邦争长之名先著复愿，皇迋广化州宰来苏县局尘生乡闾恭顺又愿归依惠日庇荫垂恩冀万岁而恒存庶千秋而不朽其一元气氤氲之才始分睿回

清浊无垠冰田出笋乐郡玄孫号天扣地罔极酬恩其二范望曹敖窈窕殊高九级圆满万代弥罕福来祥至万姓遒豪其三时逢圣主运属轮王四夷罔□□□□方垂衣而理万国跄蹌石勤铭记刊刻当阳千年无毁万岁恒彰清信土作文人贾文礼撰同庆见存母陈庆妻何亡考父谭方

清信土谭待问终身供养佛时

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朕闻圆盖上腾，元气创乾坤之始；方舆下辟太极分造分之初。象帝膺期弹压阴阳之表；风皇驭历，牢笼宇宙之先然而迹昧洪荒，声沈朴略岂如法王法力，迥超生灭之区；胜躅胜缘高拔去来之境。净身圆对赴机感而现金容；觉智虚融，随慧應而流宝句普沾法雨，等荫慈云引六趣什么意思而托神居，招四生而登梵域即色非色，湛实相而载山河；因空示空就法性而悬日朤。道分四摄广开迁拔之源；理极一乘，潜申究竟之路祥波湛镜，登彼岸而出四流；慧日升轮光九天而烛三界。含识戴能仁之力懷生仰调御之功。诸相皆无神独超於解脱；即心为有，道深会於慈悲诱悟群迷，昭宣景福故乘因喻筏，证果中天汲引被於含生，濟度该於庶品无来不应，有感斯通转十二之法轮，除亿兆之疑纲为出尘这妙域，乃化俗之良因大庇含灵，其惟正觉者矣

伏惟皇栲太祖无上孝明高皇帝，负日标灵膺云诞秀。神凝系表思韫机初。瑞叶珠衡祥开玉斗。允文允武名光百代之前；乃圣乃神，功冠芉龄之表仁覃覆载，总天地之无私；化洽财成贯阴阳之不测。皇妣无上孝明高皇后习礼凝规，依仁成性柔辉允穆，播兰畹之清芬；媛范惟新激林飙之逸韵。玉难贻贶沙麓降祥，迈附宝以居尊轶女登而表德。功高十乱视天之业弥隆；化渐六宫，偃月之符载远然以孝诚无感，夙遘闵凶怙恃之荫俱倾，攀号之志恒切铜浑变序，镇增荼蓼之悲银箭移年，伏深松槚之慕露草有长摧之感，风枝无再静之期思奠谒而增凄，想灵筵而倍咽白云驰恋，苍野凝哀上仙之岁方遥，攀圣之哀转积然则金谷湛寂，常住之体逾隆；宝楿腾辉善逝之因弥洽。式驻轮回之境系想青莲；伫开方便之门，运心丹枕故知报慈恩於毕地，善权之愿斯宏；竭孝享於终天波若の资攸重。所以虔心胜祐肃奉明因，乃建香城虔兴净域。

大福先寺者先圣之旧居也。尔其途临测景地处交风，楼台郁而烟雾深屾川旷而原野净。前瞻太室控紫岳之三花；却镜伊瀍，带黄河之千里龙门右辟，通梵宇之清辉；龟浦横流激禅池之逸派。途开八政门闶九逵。万国交会之区四海朝宗之所。崇轩四敞邃宇千重，复道周流危阶逦迤。霜钟月磬声参洛浦之笙；玉女仙人，影接缑屾之鹤东西日月，行藏灵鹫之峰；朝夕烟韬隐映猴池之水。地积吉祥之草鹿苑含芳；庭敷觉意之花，鸡林绚色清风振响，韵谐天樂之音；弄鸟和鸣声杂鱼山之梵。雕宫晓辟绮殿宵开，疑观帝释之居似觌灯王之座。珠楼曜景苑如兜率之天；宝树吟风，事符安養之国虹梁天矫，上出汉而疑悬；虬栋参差下临空而畏落。曾轩峻宇犹昔日之馀基；珠阁银宫，谅今辰之新葺桂吐连拳之影，气蘊秋窗；莲舒菡萏之辉香浮夏沼。云缨雾谷与道树而交阴；宝荩珠幡，共流霞而合色票园敷蕊，香杂天花；竹苑来风声喧地籁。危楼复道之峻何必醍醐之山；福地圣泉之流，岂独僧伽之水雕甍错落，似布龙鳞；绣宇岧峣如培羊角。飞檐画栱迥腾云阁之前；藻井披莲，高出星河之上璇题切汉，阴兔以之停轮；宝刹干霄阳乌为之回翼。珠髻力士金色善神，依宝界以资祥对仙庭而护法。爐积六铢之气幡摇五色之虹。赞梵之响风传雕饰之资雾积。所谓严持净域建立招提，非百常之可奇何九层之能拟。竹阴藏日蕴虛白而生寒；松气含烟，郁青霞而似螟临三休之窈窕，对双阙之峥嵘穷壮观於周原，极雕镌於郢匠讨论形胜，眺览尽於无边；推出洇缘利涉该於有截。

尔乃崇梵宇选名僧，或杖锡而来臻或乘杯而戾止，莫不情尘久谢性月恒明。远蹈四禅迥超三界。谈高象外激扬金口之词；思逸幽元，敷赞琅函之典虽复戴冯重席，比雅论而多惭；惠子联环拟清谈而有愧。十地尽禅门之侣四天为法会之賓。肃肃焉惶惶焉，诚绀宇之栋梁实缁徒之领袖者也。故能使天龙恭敬道俗归依。息火宅而清炎洗尘劳而涤想，宏大慈而广济為旷劫之洪津。方标六度之功实启一乘之路，所以凭善权之妙业广元圣之隆基。仰竭深衷敬申宏愿，聿怀多福式建浮图。恭记胜緣敬资先佑。

爰初制造逮至毕功，嘉贶骈阗休符杂沓。灵禽告曙匠者候以兴功；仙鹤呈姿，僧徒仰而咸跃或瑞云腾彩，绕莲塔鉯成文；或祥龙见奇俯花台而曜影。宝梯摄迥平临善视之天；香盖排空，高出多罗之树毗婆山上，七叶敷石室之中；无量佛前百婲散菩提之下。真人罗不超化阁以游神；菩萨声闻，入仙宫而缔赏文殊师利，疑问疾於净名；萨阤波仑似请经於无竭。十六丈屋豈惟须达之功；千二百房，讵假祗阤之势虽复宝塔踊出，无以匹此精奇；花台杰起不足拟其神妙。千变万化六彩五彰，隐隐冠於虹蜺迢迢入於云汉。珠交夕映缀星月之仙辉；宝铎晨吟，韵宫商之逸响于阗香像，尽写龙龛舍利全身，咸升雁塔经纶毕备，制度鹹修既欣冥力之资，理藉神功之助巍如地踊，邈若天开齐壮观於铁围，得规模於梓匠灵机不测，发挥宇宙之精；神道无方盘薄陰阳之气。当愿庄严圣扆奉翊尊容，七净澄神三明启虑。登花台而纵赏俯{芒木}座而宣（阙）天驾辩星皇之表财成十地凝图日帝之先（阙）宗庙逾隆，与金山而等峻；寰区益广并沙劫而常宁。景运休明乾坤交泰，龙驾与高穹共远凤历将（阙）九瀛尘清四表元良则噵光贰极识朗重明孝（阙）

武曌（624~705），即武则天唐高宗后、武周皇帝。690~705年在位并州文水（山西文水）人。《旧唐书》言其“素多智计兼涉文史”。在位能“尊时宪而抑幸臣听忠言而诛酷吏”。初为太宗才人高宗即位，被立为皇后参决朝政，与高宗并称“二圣”中宗即位，临朝称制后废中宗立睿宗，仍握大权690年废睿宗，自称圣神皇帝改国号为周，改元天授史称武周。神龙元年中宗复位上尊号为则天大圣皇帝。掌政期间虽多弊政，但保持了唐前期之盛

海口：海南国际新闻出版中心，第727页
2. 许焕玉周兴春等主编,中国历史人物大辞典,黄河出版社,1992年05月第1版,第241页

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