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昨天（2017姩6月6日）在美国旧金山发行世界日报的上下古今版上，偶然读到刘石泉先生写的【难忘恩师朱奇石】一文情文并茂，颇受感动因而使峩想起去世多年的恩师董作宾先生、董师是国际著名的大学者，也是研究甲骨文的权威所以我也藉此机会，写出一点对恩师的怀念

记嘚1952年，当我在国立台湾大学中文系毕业的时候奉令又要在高雄凤山的陆军军官学校（ROTC），接受一年的预备军官训练才能拿到正式的毕業证书。毕业后我又考上了台湾大学的文科研究所，攻读硕士学位但那时，由于我单身一人在台交不起台大的学费，以及住校的生活费虽想尽办法，仍然一筹莫展恰好有一天，在台大文学院门口碰到当时我在台大三年级时，教过我们古文字学的董作宾先生他隨口就问我，你上课了没有我一时言下羞愧，说不出话来当时董先生在我脸上看了一下，等我回话我只好直接对他说，我不读了！怹听到我这样说十分诧翼，于是就说别人考不取，你考取了为何不念了？因为台大的文科研究所的确是很难考与我一同报名投考嘚有16位，但最后榜上只有我一人录取董先生当然知道了，所以他才如此说

说起董作宾先生，大家都知道他是研究甲骨文的权威也就昰甲骨四堂之一。四堂指的是：罗振玉（字雪堂）王国维（字观堂），郭沫若（字鼎堂）董作宾（字彦堂）。在这四堂中对甲骨文嘚研究，以董作宾先生得到资料最多、研究的时间最久、学术的贡献也最大那时，他正好负责中央研究院院长朱家骅先生所主办的《大陸杂志》当时董先生听到我所说的困难，一言不发低着头想了一下，然后对我说你明天中午到我家来，我们商量一下

第二天，我按时到了台北和台湾的区别市青山街董先生的府上那是正好中研院的院长朱家骅也在座，于是董先生一方面对我说一方面又面对朱院長，他说我们的《大陆杂志》需要一个校对，我给你每月新台币150元100元你可以交学杂费，50元你可以买些肥皂牙膏之类的日常用品，我當时听了内心非常感激在座的朱院长点了一下头，表示同意但并未说话。

从此以后我上台大文科研院的困难全部解决了，就比与我高一届的赵荣琅一同负责该杂志的校对。后来赵兄应聘到德国汉堡大学任教于是我又与比我的低班的郭庆茂兄，一同做校对的工作

此后不久，美国哈佛大学燕京学社给了台大研究生一名奖学金，可是那是台大全校的研究生也有20几位，奖学金应该给谁不能决定。於是开了个校务会议会中决定给了我，可是我当时并不知道还是出席会议的王叔岷教授告诉我的，从此以后我突然富起来了，于是鉯哈佛的奖金先买了一本英文字典和一本昭明文选，因为这两本书是我当时最需要，但又得不到的书尤其是英文字典，要查一个字得先要在图书馆排队，轮到我了只有几分钟的时间，不容多看因为后面还有很多人排队等候着。

闲话多了言归正传。再从董作宾先生谈起

先生，字彦堂号平庐，好多人搞不清他为什么号｛平庐｝，因为｛平｝是他夫人的名字他是河南南阳县人，先是在北京夶学研究所研究中国的民谣，后来又转习甲骨文因为那时，国立中央研究院历史语言研究所在广州成立恰好那时，他在广州中山大學任教所以他有机会进入了中央研究院，担任在河南安阳殷墟第一次发掘的专任研究员。从此以后凡中央研究院历次田野考古的工莋，他无役不与因此对甲骨文断片儿的收集，俞来俞多于是他在甲骨文的研究上，引起了国际的注意不久，又当选为美国芝加哥大學担任中国考古学的客座教授，不久又当选为中央研究院第一届院士

他在美国芝加他在美国芝加哥大学三年期满，即由美返回台湾茬国立台湾大学中文系，讲授古文字学其实主要还是讲的甲骨文。我那时正好在他的班上有幸能听到他为我们讲授甲骨文。

关于甲骨攵的发现不同的说法很多，大约是在清光绪24年（1898）三东的古董商范维清及范椿青，在河南安阳小屯村收购了四五十片甲骨的残片以為是龙骨，于是以高价卖给了当时的国子监酒相当于现在的国立大学校长的王懿荣。经王氏仔细仔细研究认定为极有价值的古文产雕刻的残片，可惜他还没来得及仔细研究不幸八国联军打进了北京城，他有感于当时政治的腐败和军事上的软弱无力对当时国家前途，夶为失望于是自杀殉国了。自王懿容殉国后他的儿子就把王氏所收藏的甲骨残片，全部卖给了《老残游记》的作者刘鄂刘鄂除了长於写小说外，也是一个研究古文字学的专家经过他的细心研究、整理，就出版了中国第一部关于甲骨文的专著《铁云藏龟》自铁云藏龜出版后，当时在学术界引起了很大的反响后来又有罗振玉相继收藏甲骨文，同时又加以考释因此对甲骨文的研究，渐为世人所重视接着又有王国维，郭沫若等对甲骨文的研究，也都各有贡献可是董作宾先生，由于中央研究院历史语言研究所的大规模发掘每次發掘，都有董作宾先生在其中主持因此它能利用这个千载难逢的机会，以他所见的材料以甲骨坑位，字体贞人，嗣礼以及卜辞之例开始分期研究。例如他写的《甲骨文断代研究例》一文就是从几万片杂沓零乱的甲骨残片中，作有系统的研究分、析而成的

由于董莋宾先生的细心研究、考证，从此以后凡是辩认文字，考证古史者皆有线索可寻，有法度可守引起海内外公认称服，公认为甲骨学嘚大宗师

董先生根据甲骨文的记载，把殷商数百年的问题著成了他那部不朽的《殷历谱》。记得香港中文大学历史系教授牟润孙先生在其所作｛董彦堂先生与甲骨文｝一文中所说，从此以后一向在古代历法上纠缠不清的｛生霸死霸｝（一作生魄死魂）之说，得其名義三统四分之历，可解其蕴同时依其历上下推之，更证以载藉钟鼎从此武王伐纣之年，中原日融之时与春秋问题等难以解决的问題，都可得到确实不移的定论同时他以地下材料，与纸上记录的方法相互印证，以研究古史所以牟潤孙先生又说，｛一般治古史者固沿自清儒徽实之学，然方法之精密举证之坚确，三百年来殆无能出彦堂先生之右者（见董彦堂先生与甲骨文）。｝由此足见彦堂先生在中国古代史研究上，无疑为划时代的人物并非言过其实。

大家都知道从前国学大师陈寅恪先生，在审查冯友兰先生所著《中國哲学史》的时候曾提出他的审查意见说，｛殆所谓新瓶而装旧酒｝其次又接着说，｛诚如旧酒味酸而莫肯售始注于新瓶之底，以求一尝可乎｝，在这里寅恪先生把冯友兰先生的书比作新瓶，反而把他自己的意见比作旧酒这都是寅恪先生为人的厚道。董先生把怹写的甲骨文的研究自以为是集古文字学篇章，也就诚如陈寅恪先生所说的新瓶装旧酒了

董先生在他所讲授古文字学的课堂上，他曾說世界上一切文字的起源最初都是从图画开始，例如埃及文以及摩些文等都是如此，自然中国的甲骨文也没有例外。因此甲骨文，也可称作｛文字画｝所以甲骨文的书写，也就成为文字画的描摹了

董先生在他所讲授古文字学的课堂上，他曾说世界上一切文字的起源最初都是从图画开始，例如埃及文以及摩些文等都是如此，自然中国的甲骨文也没有例外。因此甲骨文，也可称作｛文字画｝所以甲骨文的书写，也就成为文字画的描摹了

中国的甲骨文，由于文字稀少到目前为止还没有超过1万字，不能随便拿来做日常吟詩、作对但为了好奇起见，也有人把它集成诗式对联写成条幅，也颇能吸引人对甲骨文的爱好与欣赏最早者为罗振玉的｛殷墟文字集联｝，以及张式之高德磬和王季烈诸人的集联，以前最著名的｛殷墟文字级联汇编｝就是由以上这四家的著作汇集而成颇能引起学術界欣赏甲骨文趣。

除此之外又有丁辅之的集联，集诗和观水观山集；简琴斋的集古诗句，锡山秦氏的集颂集联；叶玉森的集诗，另外尚有沈兼士、马叔平，容希白及商锡永等人也经常写些甲骨文送朋友，在台湾吾师董作宾先生也经常写些甲骨文送朋友，有时吔在国立历史博物馆的请求下代表中国写些甲骨文以为与其他各国。做文化交流的主要礼物

在台湾，除了董作宾先生经常写甲骨文之外另有汪怡先生，有时也与董先生在一起相互研讨他竟然一口气集成的对联和诗，词甚至包括散曲等，共有300多首另有台湾大学中攵系的戴君仁教授，台湾大学医学院院长杜聪明先生等也都喜欢写些甲骨文，颇能获得一般人的爱好与赞赏

除此之外，在日本春秋学院的欧阳可亮教授特别印成了一本｛集契集｝，其中收录了许多对联以及四言，五言和七言的诗句甚至还有日译和英译的甲骨文句，真可谓洋洋大观颇受一般爱好书写甲骨文者的喜爱。

自从董作宾先生逝世后他的哲嗣董灵编印了一本董师的｛甲骨文例释｝，其中囿诗有词，有曲也有对联，甚至还有60几个甲骨文的单形字为喜欢写甲骨文的人，提供了最好的示范

目前，在台湾除了以上所说嘚董作宾先生外，当然也有很多人受了董生的影响，特别喜数摹写甲骨文；另外在中国大陆，更有不少人专门研究甲骨文，摹写甲骨文例如崔恒升的简明甲骨文词典，陈济的甲骨文字形字典刘志军等人的英汉对照甲骨文今译类检。刘与龙的新编甲骨文字典甲骨攵集句简释，甲骨文集联书法篆刻专集；李宗琨的甲骨文字编。以及甲骨文今译类编其他如孙奕让，王襄商承怍，孙海波朱芳甫，马薇慶徐中舒，唐阑王国维，郭沫若以及省吾等都是老一代学人对甲骨文的研究与整理做出了伟大的贡献。我在这里只是粗枝大葉的介绍是仅限于我所涉猎过的而言，另外自然还有许多我不曾涉猎过的有价值的专注，一定不少例如杨慧君女士等，花了20余年的鈈懈努力终于集成甲骨文的老子道德经，真是一个伟大贡献；当然类似的情形还很多只好让对甲骨文有兴趣的读者自己去做深一层的搜集与研究了。

目前在台湾，除了以上所说的董作宾先生外当然也有很多人，受了董生的影响特别喜数摹写甲骨文；另外，在中国夶陆更有不少人，专门研究甲骨文摹写甲骨文，例如崔恒升的简明甲骨文词典陈济的甲骨文字形字典，刘志军等人的英汉对照甲骨攵今译类检刘与龙的新编甲骨文字典，甲骨文集句简释甲骨文集联书法，篆刻专集；李宗琨的甲骨文字编以及甲骨文今译类编，其怹如孙奕让王襄，商承怍孙海波，朱芳甫马薇慶。徐中舒唐阑，王国维郭沫若以及省吾等，都是老一代学人对甲骨文的研究与整理做出了伟大的贡献我在这里只是粗枝大叶的介绍，是仅限于我所涉猎过的而言另外，自然还有许多我不曾涉猎过的有价值的专注一定不少，例如杨慧君女士等花了20余年的不懈努力，终于集成甲骨文的老子道德经真是一个伟大贡献；当然类似的情形还很多，只恏让对甲骨文有兴趣的读者自己去做深一层的搜集与研究了

罗锦堂，著名元曲专家和佛学专家甘肃省陇西县人。1927年生1948年于陇西中学畢业后，先被教育部保送上海复旦大学旋又改送台湾大学毕业后又考入国立台湾师范大学高级国文研究所博士班庚续深造，当年被学界津津乐道的是由胡适等七位大师级权威教授当面口授通过后为中华民国的第一位国家文学博士。曾先后任日本京东大学人文科学研究所研究员德国汉堡大学客座教授，新加坡教育部课程发展暑佛学顾问夏威夷佛教协会副会长，国立台湾大学中文系暨英文系客座研究教授台湾东海大学中国文学研究所讲座教授，河北师范学院名誉教授兰州大学名誉教授以及香港大学、澳洲雪梨大学和昆士大学、新加坡大学、马来西亚大学、格里菲斯大学校外考试委员，甘肃省黄河奇石馆名誉馆长等1966年，同时有夏威夷大学、哈佛大学、华盛顿大学、漢堡大学都邀请他做教授唯有夏威夷大学满足了他坚持用中文讲述中国古代文学的主张，“要用中文讲授《中国古代文学》”的主张洇此就聘于厦大而从此定居夏威夷。 现任美国夏威夷大学东亚语文系名誉教授夏威夷华文作家协会创会名誉主席。 罗锦堂教授现为全球漢学界钻研元曲与阐述禅宗奥理这两方面硕果仅存的大师其著作等身，主要有《中国散曲史》、《现存元人杂剧本事考》、《锦堂论曲》等20余种学术论文100余篇，并先后获得中国语文学会语文奖章 “罗锦堂先生已被世界同仁公认为德才兼具的伟大学者。”

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陈维礼：《母亲书院》感怀