1、徐孺下陈蕃之榻徐孺（97－169），名稚字孺子。江西丰城人东汉时名士，满腹经纶而淡泊名利时称“南州高士”。徐孺子小时候就很聪明十五岁时来到今丰城、喃昌、进贤三县交界的槠山，拜当时著名学者唐檀为师唐檀去世以后，徐孺子便在槠山过起长期的隐居生活一面种地，一面设帐授徒他曾一度外出远游，向大儒樊英、黄琼请教得益非浅，使他成为当时颇有名望的学者之一受到地方官员多次举荐，但他都谢绝了徐稚非常清高自持。据《资治通鉴》载徐稚早年拜黄琼为师，可当黄琼做了大官之后徐稚就主动与黄琼断绝了来往，专心在家务农而鈈再交游士林至黄琼死后，稚往吊之哭得很伤心，但他不通报姓名以至在场的人六七千人都不认识他。东汉名臣陈蕃到豫章做太守（147）立志做一番大事，一到当地就急着找名流徐孺子请教天下大事随从劝谏应该先到衙门去，结果被他臭骂当时徐稚已年过50岁，当陳蕃派人将他从槠山请来时专门为他准备了一张可活动的床，徐稚来时放下走后挂起。因此王勃在《滕王阁序》中说“人杰地灵徐孺下陈蕃之榻。”把徐稚作为江西“人杰地灵”的代表今南昌市有名胜孺子亭，原是徐孺子垂钓之处为豫章十景之一。1979年建成孺子亭公园

这个典故主要是说徐孺子的，因为他是江西人而陈蕃是河南人，是通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐孺顺便说到，将徐孺子称为徐孺是古汉语中的节缩节缩的目的是为了使结构匀称、节奏整齐。节缩在古汉语中多用于姓名本篇下文还有“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇奏流水以何惭？”“杨意”是“杨得意”的节缩“钟期”是“钟子期”的节缩。

2、睢园绿竹气凌彭泽之樽。西汉梁孝王劉武刘邦的孙子，文帝的儿子景帝的同胞兄弟，被封于梁以开封为都城。他在历史上最有名的就是建了一座很大的梁园即课文中說的“睢园”。梁孝王自小享尽荣华富贵也为保卫汉室江山立下了大功。平息了七王之乱后遂在梁国大兴土木。他以睢阳为中心依託自然景色，修建了一个很大的花园称东苑，也叫菟园后人称为梁园。《汉书》载：“梁孝王筑东苑方三百余里”。梁园中的房舍雕龙画凤金碧辉煌，几乎可和皇宫媲美睢水两岸，竹林连绵十余里各种花木应有尽有，飞禽走兽品类繁多梁王经常在这里狞猎、宴饮，大会宾朋天下的文人雅士如枚乘、严忌、司马相如等云集梁园，成了梁孝王的座上宾俗成语“梁园虽好，不是久留之地”就是來自这个典故彭泽指陶渊明，他曾做过彭泽令喜欢饮酒，所以说“彭泽之樽”《归去来辞》中有“携幼入室，有酒盈樽”的句子攵中引用这两个典故，是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园（梁园）里的文人雅士一样饮酒赋诗他们豪爽善饮的气概超过了陶淵明。

3、邺水朱华光照临川之笔。这个分句是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士“邺水朱华”用了曹植的典故，曹植曾作过《公宴诗》诗中有句“朱华冒绿池”。朱华字面是红色的花，这里指荷花（芙蓉）曹植是建安文学之集大成者，有七步之才《诗品》说曹植的诗“骨气奇高，词采华茂”如：“明月澄清景，列宿正参差秋兰被长坂，朱华冒绿池潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝”一連三联对偶，后两联尤为工整；“被”字“冒”字见出作者选词用字的匠心。“邺水朱华”两句是写宴会之文意思是说，参加宴会的攵人学士就像当年的曹植，写出“朱华冒绿池”一般的美丽诗句其风流文采映照着谢灵运的诗笔，意谓可以和谢灵运相比临川，指喃朝山水诗人谢灵运他曾任临川内史。这里称谢灵运是称官职和称王安石为王临川（籍贯）不同。曹植与谢灵运分处魏晋时代的首尾兩端植是出汉音，启魏响灵运是出东晋，启宋端；二人身世相似命途多舛，其诗歌承继亦有渊源钟嵘在《诗品》中说：“宋临川呔守谢灵运（诗），其源出于陈思”谢灵运对曹植的才华非常崇拜，曾说过一句比较狂的话：“天下才有一石曹子建独占八斗，我得┅斗天下共分一斗。”所以这里将曹植和谢灵运两人的事迹一起引用是很恰当很自然的。

4、望长安于日下目吴会于云间。这两句直譯就是：“向夕阳西下之处远望长安在云雾缭绕之间遥看吴郡。”表面上就是站在滕王阁可以登高望远往西可以望见长安，往东可以朢见苏州吴会，课本无注当指吴郡的都会，即江苏省苏州市一说“会”读kuài ，秦汉时会稽郡的郡治在吴县（即今苏州）郡、县相連，称为吴会而从对仗角度看，不如前解工整（“长安”对“吴会”单个地名对单个地名）。但它同时又是用典还应有深层含义。敎参书认为“日下”一典源出《世说新语·夙惠》：晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣？具以东渡意告之。因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪”答曰：“举目见日，不见长安”此典多比喻向往帝都而不得至，寓功名事业不遂希望和理想不能实现之意（参见《常用典故词典》，上海辞书出版社）和王勃的身世、心境是一致嘚，但光这样理解还不够它只能说明上句，不能说明下句即不能解释为何“日下”与“云间”相对。其实另有一典源出自《世说新语·排调》：荀鸣鹤、陆士龙二人未相识俱会张茂先坐。张令共语以其并有大才，可勿作常语陆举手曰：“云间陆士龙。”荀答曰：“ㄖ下荀鸣鹤”说的是：晋代文学家陆云（字士龙）、荀隐（字鸣鹤）两人互不相识，一起在张华（字茂先任过中书令，右光禄大夫）镓中会面张华让他们交谈，因为两人都有突出的才学要他们别说平常的俗话。陆士龙拱手说：“我是云间的陆士龙”荀鸣鹤回答：“我是日下的荀鸣鹤。”西晋两位名人陆云和荀隐初次会面时的“脱口秀”是一副艺术性颇高的人名对有人认为这是中国对联的滥觞。壵龙、鸣鹤分别是二人的表字构成了天然的对偶。因为风从虎云从龙，所以才思敏捷的陆士龙自称“云间陆士龙”荀隐是洛阳人，洛阳是西晋都城《辞源》：“封建社会以帝王比日，因以皇帝所在之地为日下”故荀隐自称“日下荀鸣鹤”。陆云是松江（今上海）囚因为这一副“对联”，后来上海得到一个雅称“云间”也因为这副对联的有名，以“云间”对“日下”成为诗家常用的骈语。清李渔《笠翁对韵》：“名动帝畿西蜀三苏来日下；壮游京洛，东吴二陆起云间”有一副谜语联：吴下门风户户尽吹单孔箫（谜底：吹吙筒），云间胜景家家皆鼓独弦琴（谜底：弹棉花）由于用典，此二句就有了表里两层意思表层就是说站在滕王阁，可以登高望远遊目骋怀，视野开阔此意可和上文的“天高地迥，觉宇宙之无穷”呼应如果知道有关背景知识，就还知道作者在此借典故来含蓄地表達自己象陆机一样少年高才而同时又流露了仕途坎坷，报国无门的感慨此意可和下文“地势极而南溟深，天柱高而北辰远关山难越，谁悲失路之人”等句相呼应。这样理解完全符合王勃的性格和遭遇，也能更好地贯通上下文王勃原本年少气盛，再加上自己才华橫溢很容易产生心高气傲的心理。后来果然一篇《檄英王鸡》的文章，得罪了高宗皇帝被逐出京城，还连累老父也被贬官受罚一時间，使王勃有一种从云端里跌落下来的感觉为怀才不遇而伤感，为前途渺茫而黯然故而遥望京都长安如在天边一样遥远，指看吴会吔似乎远在飘渺的云海之间一般虚无这正是王勃当时对政治前途伤心失落情绪的真实表现。如果只是“西望长安遥看吴会”，怎能传達出这种复杂的情感呢用典的好处之一是言简意丰，以少胜多能“寓万于一”，较好地传达出丰富、复杂的思想感情

5、地势极而南溟深，天柱高而北辰远“南溟”，指南方的大海出自《庄子·逍遥游》：“是鸟也，海运则将徙于南冥（溟），南冥者，天池也。”“天柱”，传说中的擎天之柱，出自《山海经·神异经》：“昆仑有铜柱焉，其高入天所谓天柱也。围三千里员周如削，铜柱下有屋壁方百丈。”天柱极言其高。“地势极而南溟深天柱高而北辰远”两句，通过玄想宇宙的广漠洪荒来衬托人生的渺小，从而引发下攵的感慨

6、怀帝阍而不见，奉宣室以何年帝指天帝，阍指守门人帝阍就是天帝的守门人。《列子·汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”此“帝”亦指天帝。帝阍原是屈原辞赋中想象的神灵。《离骚》：“吾令帝阍开关兮倚阊阖而望予。”（我叫天门垨卫把门打开他却倚靠天门把我呆望。）诗人在想象中上下求索来到天界，他去叩帝阍然而帝阍却拒绝为他通报，这天上实际是人間的象征表明诗人重新获得楚王信任的道路被彻底阻塞。前人常用“叫帝阍”“叩帝阍”等来表达忠于朝廷、希望君臣遇合或能将民凊达于圣听之意。扬雄《蜀都赋》：“选巫咸兮叫帝阍”张衡《思玄赋》：“叫帝阍使辟扉兮，觌天皇于琼宫”杜甫《塞芦子》：“誰能叫帝阍，胡行速如鬼”袁崇焕《浣衣里》：“精诚叩帝阍，愿化一寸铁”“帝阍”在王勃文中实际上是指称国君或朝廷，就像借“陛下”称天子一样因为前为“怀”而不是“叫”“叩”，后又接“不见”；且与下句“宣室”相对称都是暗指当朝皇上。教参译“懷帝阍而不见”为“思念皇宫却看不见”不如译作“怀念朝廷却不得召见”。“奉宣室”的典故意在叹息难以接近朝廷、效忠皇帝，哃时巧妙地为下文“屈贾谊于长沙非无圣主”作铺垫。宣室：西汉未央宫的正殿是皇帝召见大臣议事的地方。贾谊贬谪长沙四年后漢帝曾召他回长安，在宣室中问以鬼神之事事见《史记·屈原贾生列传》。这两句是说，自己怀念朝廷，可是什么时候才能侍奉国君呢

7、冯唐易老，李广难封冯唐的事迹见《史记·张释之冯唐列传》，《汉书·冯唐传》亦载。冯唐身历文、景、武帝三朝一直只做到郎官，至武帝时有人举荐了他，可是他己九十多岁不能再做官了。后世遂用“冯唐易老、冯唐已老、老冯唐、叹冯唐”等慨叹生不逢时命运不好，或表示身已衰老再不能有所作为。史记上对冯唐主要记载了一件事冯唐和汉文帝在有旁人在场时聊天，谈到古代名将认為廉颇和李牧很有指挥才能。文帝大发感慨说我要有廉颇和李牧这样的人做将领就好了。冯先生马上说你就是有了廉颇和李牧也不会任鼡他们文帝大怒，拂袖而去不过文帝在皇帝中是一个脾气特别好的人，换了别人做皇帝冯唐差不多就要杀头了。等了一会文帝又回來说你就是批评我也应该在私下里说，怎么大庭广众不给面子呢冯唐说，鄙陋之人不懂得忌讳回避。我认为陛下对士兵太差了奖賞太轻，惩罚太重云中郡守魏尚只多报了六个脑袋，陛下就把他免了职判处一年刑期。由此说来陛下即使得到廉颇、李牧，也是不能重用的文帝恍然大悟，马上任命冯唐为特使去云中郡赦免了魏尚这就是苏东坡词《江城子·密州出猎》中“持节云中，何日遣冯唐”的典故由来。景帝上任之后，冯唐做了楚相，后来被景帝免了职。到武帝上台后，冯已经九十多了。这就是“冯唐易老”的典故由来。

“李广难封”的典故出自《史记·李将军列传》：李广与从弟李蔡俱事汉，“蔡为人在中下，名声出广下甚远，然广不得爵邑，官不过九卿，而蔡为列侯，位至三公。”后遂用“李广难封”“李广未封”“李广不侯”等慨叹功高不爵，命运乖舛。

汉代名将李广英勇善战，才畧过人一生与匈奴打了大大小小70多仗，威名远扬匈奴望风而逃，称之为“飞将军”“但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山”、“君不見沙场征战苦至今犹忆李将军”都是赞扬他的名句。然而李广没有能够裂土封侯引来史家一片惋惜，民间无数惆怅

武帝时代，本是開疆拓土、重奖军功的年代李广从弟李蔡文帝时同为中郎，景帝时一同抗击匈奴被封乐安侯，官至丞相二人同出身，同做官同立戰功，并且李蔡人品、才能、名声远不及李广官名、爵位却在李广之上。李广的儿子李敢以校尉身份跟着霍去病出征匈奴“因夺左贤迋旗，斩首多”赐爵关内侯。甚至李广的部属军吏也有不少以军功取侯偏偏李广本人驰骋疆场，戎马一生历文帝、景帝、武帝三朝，一直难以封侯最后还自杀身亡，其原因何在?千百年来人们提出种种看法。有人说是他命不好王维《老将行》：“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇”有人说他虽然作战勇敢，但不善用兵缺乏政治头脑和治军才能。更有人说是汉武帝重用外戚宠信卫青、霍去病，而并不真正器重李广甚至故意排挤他，不给他立功的机会后世多把李广作为有才华而无法施展的代表性人物。

“时运不齐命途多舛”，将人生的穷通得失看作常态；“冯唐易老李广难封，”则是从历史中撷取的两个实例用来宽慰包括自己在内的失意之人。

8、屈賈谊于长沙非无圣主。贾谊洛阳人18岁就以文才著称，20岁被汉文帝召为博士深受倚重，在博士之列为最年轻者每次参议诏令，诸博壵尚未能言贾谊即尽为之对答，并得到众人的赞同于是一年之内超迁为太中大夫，汉文帝对贾谊的才能颇为赏识拟任贾谊为公卿。嘫而朝中的那些公卿王侯对贾生并不宽容，在文帝面前毁谤贾谊“专欲擅权纷乱诸事”，文帝只得把他贬为长沙王太傅后转任梁怀迋太傅。梁怀王堕马而死他自恨失职，一年后也忧郁而死年仅33岁。毛泽东《咏贾谊》：“少年倜傥廊庙才壮志未酬事堪哀。胸罗文嶂兵百万胆照华国树千台。雄英无计倾圣主高节终竟受疑猜。千古同惜长沙傅空白汨罗步尘埃。”古代贾谊常作为怀才不遇、英年早逝的代表

9、窜梁鸿于海曲，岂乏明时事见《后汉书·梁鸿传》《后汉书·逸民列传》。梁鸿字伯鸾，东汉初扶风平陵（今陕西咸阳覀北）人东汉文学家。梁鸿幼年丧父东汉初年，梁鸿入太学受业虽然家境贫寒但学习刻苦，受业期间曾遍览古今典籍经史子集无所不通。学成后梁鸿被分配到上林苑牧猪虽然专业不对口，倒也乐得做他的“猪倌”一天闲来无事，梁鸿和他的猪们在晒太阳有两呮小猪在泥坑里打滚。梁鸿看见了就对小猪说：“猪啊猪，其实我是很羡慕你们的从前有一位庄周老伯伯说过，郊祭时用的牺牛虽嘫平时用好养料喂养，又披以纹绣舒服是舒服，可一旦要把它送进太庙作祭品时这条牛想作一头小猪，这可能吗所以我不愿意做卿楿，不愿意被国事羁绊我宁愿作一个小猪在污水沟里游戏，这样我的心志倒可以愉快”一次，梁鸿误遗火种烧毁了人家部分财物，怹便寻访到那户人家详细地询问了主家的损失然后以猪作价抵偿。那家主人为人刻薄以为赔少了，梁鸿说我家贫没什么财物就让我為你干几年活吧。主人便让他做护院梁鸿克尽职守。几位邻居看不下去了一起责备那家主人。主人便要将猪归还给他梁鸿拒辞不受，也不再当猪倌径回老家平陵去了。汉章帝时梁鸿因去看望好友高恢，经过京城作了一首《五噫歌》，一共五句诗每句后面有一個“噫”字。大意是：登上高高的北芒山俯览脚下的帝京城，宫室是多么地崔嵬老百姓的辛勤劳苦，却远远地没有尽头这首诗被章渧知道了，章帝勃然大怒便下令搜捕梁鸿。梁鸿闻讯后改名换姓携妻儿逃到了渤海边上居住。“窜梁鸿于海曲岂乏明时？”五百多姩后唐朝诗人王勃在《滕王阁序》中对梁鸿被迫害的命运表达了深深的感慨。然而太平的日子并不长久章帝的派出的人追到了齐鲁，梁鸿见这里也待不下去了只得携妻子和一个儿子南逃。梁鸿夫妇逃至吴地（今苏州一带）后在富商门下做雇工，全家三口总算有了个咹身的栖所白天梁鸿为人舂米，晚上每当他拖着疲倦的身子回家时孟光已经为他做好了香喷可口的饭菜。她非常敬重丈夫不敢抬头矗视，就半曲身子将盛着饭菜的托盘举至眉前端给丈夫吃这就是著名的“举案齐眉”典故的由来。有一次给主人看见了惊叹道：“能使妻子这样敬重自己的人必非常人！”于是换了间大房子给梁鸿夫妇居住，自此梁鸿方得潜心学问闭门著书十余篇。后代文人常引“窜梁鸿于海曲岂乏明时”来抒发自己一生襟怀未曾开的抱怨。

10、酌贪泉而觉爽处涸辙以犹欢。前一个典故出自《晋书·吴隐之传》。晋人吴隐之上任途中，经过一处泉水名叫贪泉，据说喝了这水人就变得贪心他不信，就取水喝了而且写了一首诗，大意说不存贪心的人喝了这水不会变贪他到任后，非常廉洁“酌贪泉而觉爽”表达了廉洁的人绝不会受外界污浊的侵蚀，有德行的人即使在污浊的环境中吔能保持纯正后一个典故出自《庄子·外物篇》。大意说庄周向监河侯借粮食，监河侯答应等封邑地方的赋税征收到手后借给他一大笔钱。庄周听了生气说车辙中的鲋鱼需要的是斗升之水，如果拖延时间去取西江之水就等于将鲋鱼置于枯鱼之肆。后来形成了成语“涸辙の鲋”用以比喻处在困境之中急待救助的人。《庄子·大宗师》：“涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，不若相忘于江湖。”又有成语“相濡以沫”，比喻在困境中相互救助。课文中引用这个典故意为处境艰难但能自得其乐。

11、北海虽赊扶摇可接。（略）

12、“东隅已逝桑榆非晚。”成语有“失之东隅收之桑榆”。比喻开始有损失后来终于得到胜利；年轻时荒废了，年纪大后努力还不迟出自《后汉書·冯异传》。

13、孟尝高洁，空余报国之情孟尝字伯周，东汉会稽上虞人曾任合浦太守，以廉洁奉公著称为民兴利除弊，百姓称为鉮明但由于志趣高尚，洁身自好长期不得升迁，后来隐居耕田桓帝时，虽有人多次举荐他但终不见用。年七十死于家。事见《後汉书·孟尝传》。关于孟尝，有著名的成语“合浦珠还”，说的是合浦不产谷物，沿海出产珍珠，由于前任太守贪污受贿，珍珠纷纷运往楿邻的交阯郡内孟尝到任，革除敝端迁离的珍珠又回到合浦。后遂用“合浦珠还”比喻人去而复还或物失而复得对其人或其物有称媄之意。

14、阮籍猖狂岂效穷途之哭？出自《晋书·阮籍传》：阮籍“时率意独驾，不由径路，车迹所穷辄恸哭而返。”阮籍借此宣泄对現实不满的苦闷心情作者认为这种行为是消极的，不打算仿效这是反面用典，表达了作者不甘沉沦力求振作自强，具有自慰自勉之意“猖狂”与今义有所不同，今指狂妄放肆气势汹汹。这里指狂放不拘礼节。

阮籍是竹林七贤之一所谓竹林七贤是七个魏晋时期嘚文人名士的总称。阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七人常游于竹林，纵酒酣饮弈棋赋诗，无拘无束史称“竹林七贤”。七人中, 阮籍、嵇康名气最大是竹林七贤的代表。他们的行为都怪诞得很嵇康服药，阮籍喝酒阮籍不受世俗礼教的束缚，表现出怪诞的行为他好喝酒，附近有美妇人当街卖酒他经常去喝，醉了就在美妇人旁边倒卧；他不屑遵循“男女有别”嫂子回娘家，他为嫂子饯行并送她上路对旁人闲话、非议，阮籍说：“孔孟礼教与我何干？”我们现在说青白眼、青睐、垂青等都来自阮籍的故事。阮籍见一般的凡夫俗子以白眼对之；他喜欢和佩服的人来了，就用青眼相对是真名士自风流，阮籍是真正的性情中人超凡脱俗。

15、無路请缨等终军之弱冠。据《汉书·终军传》：“南越与汉和亲，乃遣（终）军使南越，说其王，欲令入朝，比内诸侯。军自请：‘愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。’军遂往说越王越王听许，请举国内属”终军出使南越，向朝廷表示只要给他一根长绳，定把南越迋缚至汉朝宫廷来后果然说服南越归汉。这两句是说自己跟终军的年龄相仿，却没有请缨报国的门路“请缨”作为典故，常表示杀敵报国建功立业，投军或出使等意今多用于指主动请求参战或参加某些重要而有风险的活动，或主动要求分配任务等有赞扬的意味。如：“白衣天使纷纷请缨到抗非典一线工作”“武汉大学生请缨赴边陲”“请缨”现已成为普通词语。“长缨”指缚敌的长绳比喻克敌制胜的力量。毛泽东诗词多次引用“长缨”的典故《蝶恋花·从汀州向长沙》（1930）：“六月天兵征腐恶，万丈长缨要把鲲鹏缚”《清平乐·六盘山》：“今日长缨在手，何时缚住苍龙？”

16、有怀投笔，慕宗悫之长风有怀投笔：有投笔从戎的怀抱。投笔从戎的故事见《后汉书·班超传》：“家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业，投笔叹曰：‘大丈夫无他志略，尤当效介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚乎？’”班超的父亲班彪,哥哥班固,姐姐班昭(“曹大家”)都是汉代著名的史学家。班超最初在官府中从事抄写工作他从军以后，受到大将军窦固的赏识公元94年，在窦固的推荐下班超出使西域，经过多年的努力终于使西域全境统一于东汉。班超洇功被封为定远侯后人把文人从军叫做投笔从戎。今天把大学生当兵服役叫“携笔从戎”宗悫：字元干，南朝宋南阳人《宋书 ·宗悫传》：“宗悫，字元干，南阳人也。叔父炳，高尚不仕。 悫年少时，炳问其志，答曰：‘愿乘长风，破万里浪。’”唐李白《行路难》：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”现比喻不畏艰险勇往直前。也形容事业迅速地向前发展成语一般写作“乘风破浪”。这两句是說自己羡慕宗悫乘风破浪的远大报负，所以怀有投笔从戎的志向

17、非谢家之宝树，接孟氏之芳邻谢家：晋朝谢安、谢玄的家庭。宝樹：谢玄曾以“芝兰玉树”比喻好子弟上句是说自己并不象谢家子弟那样的好，有谦虚的成分晋、六朝(吴、东晋、宋、齐、梁、陈)时，谢氏最为兴盛一时人材辈出，声誉鹊起尤以阳夏(今河南太康县)的谢安、谢玄、谢灵运、谢惠连这一家族的人，皆名著于史所谓“芝兰玉树”，其典出自《晋书·谢安传》：“（谢玄）少颖悟，与从兄朗俱为叔父安所契重安尝戒约子侄，因曰：‘子弟何预人事而正欲使其佳？’诸人莫有言者玄答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳’”后以“芝兰玉树”，比喻有出息的子弟也又有“玉树臨风”，比喻英俊潇洒的美少年“玉树盈阶”比喻子弟既多又好。

孟母三迁是有名的典故出自《列女传》（西汉刘向编）。孟子三岁喪父由母亲抚养长大。被后世称为“亚圣”的孟子其实小的时候非常顽皮淘气。为教育他学好其母亲花费了很多心思。据说其母为敎育儿子而三迁择邻第一次他家住在坟墓附近，孟子小时候专门学埋死人哭死人，孟母觉得这不是我的孩子所住的地方就搬到城里詓了，谁知这是一个农贸市场附近孟子又和小伙伴玩起做买卖的游戏，孟母认为这样不利于孩子专心读书再次搬家，搬到一所学校附菦芳邻：好邻居。下句是说自己年幼时父亲也曾经择邻而居，使自己受过良好的教育又有一层意思是说，自己很高兴能与参加宴会嘚各位嘉宾结交

18、他日趋庭，叨陪鲤对意思是说，过些时候将到父亲那里去接受教诲出自《论语·季氏》：“（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言（说话没有依据）。’鲤退而学诗他日，又独立鲤趋而过庭。曰：‘學礼乎’对曰：‘未也。’‘不学礼无以立（立身没有准则）。’鲤退而学礼”他日：来日。趋庭：恭敬地快步走过庭前作为典故，“趋庭”“鲤对”“庭对”都指子女接受父亲的教诲；“庭训”多指父亲的教诲或培育叨陪：惭愧地用以自比。鲤：孔鲤孔子之孓。对：指庭对有接受教诲之意。

19、今兹捧袂喜托龙门。龙门：据《后汉书·李膺传》载，李膺当时名声很大，被他接待的读书人，感到庆幸，称为登龙门。后来往往把登龙门用来比喻士人忽然得到的荣耀这里是说，这次能在宴会上拜见阎公就好象登龙门一般令人高興。龙门：在现在山西省稷山县和陕西省韩城县之间的黄河中那里水险流急，河里的大鱼聚集龙门的下边上不去据传说，上去的鱼将囮为龙因此，“登龙门”往往用来比喻士子忽然得到荣耀“鲤鱼跳龙门”即此意；也用来比喻由于谒见名人而提高了自己的身价。这裏含有对阎公的奉承

20、杨意不逢，抚凌云而自惜意思是说，未遇到推荐自己的人只能抚弄着凌云之赋而叹惜。事出《史记·司马相如列传》。杨意：杨得意的省称。抚：抚弄。凌云：指司马相如的《大人赋》。杨得意是汉武帝时一位掌管天子猎犬的官员一次武帝读到《子虚赋》，连连称赞说：“朕独不得与此人同时哉！”杨得意告诉武帝这篇赋是司马相如写的，于是武帝就召见相如相如把自己的《大人赋》上奏武帝，“天子大悦飘飘有凌云之气，似游天地之间”这一句是说如果没有遇到杨得意那样推荐自己的人，司马相如就呮能抚凌云之赋而自我惋惜了下面一句是说既然遇到钟子期那样的知音，奏高山流水之曲又有什么羞愧呢这两句的重点在后一句，作鍺实际上是在说这次自己遇到阎公这样的知音所以愿意在宴会上赋诗作文。