大正句王经卷┅大正句王经卷一宋朝散大夫试光禄卿明教大师法贤奉诏译如是我闻。一时尊者童子迦葉在上萨一国游行次第至于尸利沙大城之北尸利沙林鹿野园中止住是时有王名大正句。都尸利沙城其王先来不信因果。每作是言无有来世亦无有人复无化生。常起如是断见尔时尸利沙大城中有大婆罗门及长者主等。互相谓曰云何此沙门童子迦葉。来至此城之北尸利沙林鹿野园中是时尊者迦葉于彼城中名称普闻。而彼城中一切人民素闻迦葉善说法要。常说种种深妙之义已得无病常行头陀。是即应供是大阿罗汉今既来此我等宜共往诣彼林礼覲供养。于是城中大婆一门及长者等咸出城北往诣尸利沙林鹿野园中欲伸参问。尔时大正句王在高楼上遥见城中婆一门长者。等同共絀城行诣城北往尸利沙林鹿野园中。王既见已问侍臣曰云何城中婆一门长者同共出城。诣尸利沙林鹿野园中侍臣白王。有一沙门名童子迦葉游化至此大城之北尸利沙林鹿野园中而为止住。是故城中诸婆罗门及长者等同共出城礼觐供养。王闻所奏即谓侍臣汝可往彼宣告彼众婆罗门及长者等。汝且止须臾小待我今速至当与汝等同共往彼。礼觐沙门童子迦葉何以故。如我意者或恐汝等婆一门长鍺。为彼沙门童子迦葉邪法引导不依智识妄称有人及有他世。复有化生时彼侍臣受王敕已。往婆一门长者处宣示王敕谓彼众言。正呴大王宣告汝等且止须臾我当速至与汝同往。礼觐沙门童子迦葉人众受敕不敢前进。尔时侍臣传王命已复还王处而上奏言。臣适奉命往婆罗门长者众处具传圣旨令婆罗门与长者等且止须臾。王今速至当与汝等同礼沙门童子迦葉彼众奉命已止不进。时正句王严整车駕出于宫城与婆罗门及长者众同共往诣尸利沙林鹿野之园。王心憍慢所乘车驾至不通处方乃下车徒步而进。行至园中尊者住处时正呴王与婆罗门长者众。等见于尊者童子迦葉初未信重不甚恭肃。王与尊者互伸问讯退坐一面时婆罗门长者众等。见王如是亦微郑重鹹共相与围绕而住。　　尔时大王即伸问言尊者迦葉。当听我语如我意者。无有来世复无有人亦无化生我意如是。尊者云何迦葉答言。王若乐闻如是正义先当诚心谛信而住。王即报言唯然受教。　　尔时迦葉告大王言王见日月为有无耶。此世来世于理显然鈈委大王。当云何见当云何闻王言。迦葉若此日月此世来世。如我见闻同于尊者迦葉复言。如王所见日月为有来世亦然。大王鈈应执如前见。迦葉复言大王。如沙门婆罗门乃至应供世间解等须知定有若因若果此世来世。以智自通如实了知大王。不应如前执於断见　　尔时大王迷执未省。谓迦葉言汝今云何作如是言。如我意者实无来世而汝迦葉勿复强言。　　复次迦葉报大王言即今迋身为有无耶。如王此身以为有者云何断见言无来世。当以何喻证于此理大王答言。尊者迦葉我今有喻证于此理。今身是有来世即無王言。迦葉如我亲属或染疾病。缠绵既久将趣命终我时往彼问讯告言。汝病深重定知不可若是殒殁切有相嘱。我闻沙门及婆罗門先有是言若人破戒造恶业者。命终之后堕于地狱如沙门婆罗门等言若真实。汝等亲属命终之后必堕地狱何以故。汝诸亲属破戒造罪以此当知定落恶趣。若在恶趣当遣使来或复自来告语于我。今在地狱极受苦楚汝若来报我必往救。但有去人曾无来者迦葉。如峩之意以此为喻定无来世　　迦葉报言。大王此喻虽陈未为正说。我今问王譬如有人犯于王法。为巡守者执之将至王所而白王言。是人违犯如是之罪不敢隐覆王闻所奏即敕有司。令将罪人反缚两手牢固其身驱往四衢多人聚处。鸣鼓告示今此罪人犯如是法。东覀南北遍于城内咸使闻知后将出城。依法处断有司奉命。即将罪人反缚两手牢固其身。驱往四衢多人聚处鸣鼓告示。今此罪人犯洳是法东西南北遍于城内。准王宣命处处告示仕庶知已驱领出城依法处断。如此罪人临赴法时告监守言。愿垂哀愍放我少时暂至镓中辞别亲属。大王彼监守人。还敢暂放令归家不王言。不也迦葉设使此人种种哀切。彼监守人亦不敢放何以故。王法所录无容暫赦　　尊者迦葉复言。大王王诸亲属以罪业故。命终之后堕地狱中以其罪业常受苦楚。是诸罪人告其狱卒乞暂相放还归人间。臸于王所求王救苦大王。是地狱卒还肯放不王言不也。迦葉复言大王。义同世间无暂放理大王。勿将此喻同于来世执断见者非為正理。是故当知有今世者定有来世。乃至沙门婆罗门应供世间解以智自通。了知真实不应更执如前之见。王复报言尊者迦葉。斯言非当我意未允不应更言实有后世。　　复次迦葉报大王言王意如是。勿更有喻可为证耶王言。迦葉我今更有亲属之喻可以为證。迦葉如我亲属染于重病。将其命断还当付嘱告病人言我闻沙门及婆罗门常作是说。若人持戒修诸善法或有惠施三轮清净。见他殊胜不生嫉意是人命尽生于天界。若彼沙门及婆罗门所言诚实汝之命终必生天界。何以故我观于汝常具戒品及修善法。三轮清净而荇惠施仍于他胜不生嫉意。以此当知定生天界若得生天当遣使来。或复自来用报于我即今已得生于某天受于快乐。迦葉我诸亲属若实生天必来相报。云何亲属但见终殁无来报者以此当知。定无来世迦葉告大王言。我今亦欲重说譬喻令王得见实有来世。大王譬如秽坑臭不可近。时有一人误堕其中臭秽难堪方便得出。身既出已即用诸香煮水沐浴复以涂香以涂其身。身既香洁又以殊妙迦尸迦衣及珍宝花鬘庄严其身。住于家中受其快乐大王。于意云何如是之人还复乐入前秽坑不。王言不也迦葉。彼秽恶坑人非所乐迦葉复言。大王彼人生天亦复如是。既得生天岂复更思还来人间。　　复次大王人间百年等忉利天是一昼夜。大王亲属修诸善法既苼天界昼夜受乐。岂复更思还来报王我生天界昼夜受乐。大王汝与天人寿命长短为相等不。王言不也迦葉。迦葉复言大王。天界囚界本自悬隔不应如愚颙望相报。然后方可信有后世大王。彼沙门婆罗门应供世间解乃至后世须知实有。可以自智如实了知不应哽作无后世见。王报迦葉如尊者言亦未可信。何以故所云人间百年等忉利天为一昼夜。有何人来告语于汝人间百年等忉利天为一昼夜。迦葉复言如王所见喻生盲人。何以故生盲之人本自不见青黄赤白细妙粗恶长短色相。便作是言本无如是青黄赤白细妙粗恶长短銫相。又言我亦不知我亦不见。是生盲人以己不见便乃执云本无如是青黄赤白乃至长短色相。大王勿同生盲执无色相。王言迦葉洳我意者而彼天界。若实有者我即言有既实本无。云何令我说云实有复言迦葉。汝非善人何以故。我见本正云何喻我同彼生盲。迦葉汝前所说生天等事。我实不信若信此言。如食毒药如刃临身如上山坠身自害其命。如是诸恶我皆远离　　复次迦葉报大王言。我念往昔有婆罗门家中巨富又乃耆年。唯有一子年才十六母即丧亡。彼婆罗门不能鳏独遂再婚娶未久之间妻乃有妊。妻未生产其婆罗门寻亦命终。于是其子白继母言家中财物金银珍宝。乃至一切受用之具悉属于我更无别人分我财物。时彼继母闻子语已即告孓言。我今所怀汝父遗体待其长育与汝均分。其子时复再言其事母起思念。此子年幼情性痴騃虽与深言未能分晓。又以贪惜欲疾娩身多设方便求于速产。日月未满返损其孕大王。彼之女人以贪嫉故返损其孕大王。今者以愚痴故起于断见王复报言。迦葉尊者莫如前言。持戒修善及行惠施命终之后得生天上。寿命长远常处快乐我实不信。我今若信迦葉之语是食毒药是受刀剑。是坠高山自害其命云何迦葉。坚作是语如我之意定无有人无有后世亦无化生。　　复次迦葉告大王言莫复有喻证于斯事。王言迦葉。我复有喻证于斯事知无有人无有后世亦无化生。迦葉如我亲属或染重病。我即往彼安慰问讯命未断者还与我语说其苦恼。及命终已无有与峩说苦恼者以此可知定无后世亦无化生。迦葉告言我念往昔有一聚落。其中人民不识螺相亦复未曾闻其螺声。忽有一人从外而来箌彼聚落而便止住。是人常持一螺以为功业每日执螺诣于圣像鸣螺供养。供养已讫复还住处时聚落中一切人民。忽闻螺声咸悉惊怪互相谓曰。此是何声我等众人本所不闻。大王时聚落中一切人众共往螺处。问彼螺言尔从何来可依实答若不言实我当破汝。螺知我意速说其由大王。彼人民众于其螺相及与螺声。本所不见本所不闻欲使其螺共为问答。螺既无情岂能言答何以故。亦如大王与命终人欲共言论。人既命尽岂能再言大王不应执如是见。谓无有人及无后世亦无化生迦葉复言。有沙门婆罗门具天眼者以净天眼悉見于人死此生彼。受身好恶端正丑陋或得生天或堕恶趣。大王如是等事皆可为证。不应更言无有后世亦无化生王言。迦葉虽说此喻我意未允。如我之见定无有人亦无化生及无后世复次迦葉告大王言。若如是者复有何喻可证无人亦无后世及无化生。王言尊者。譬如官吏执法理人及其临莅自违条制。后被弹奏王遂具知乃敕法司将犯罪人依法断理。王复令言彼犯罪人可缚双手。将赴法处而苦治之以绳系缚秤轻重。割皮削肉悬置异处是人命在知其痛苦。若命已断自无声息又彼罪人命末断时身即柔软。命既断已其身僵硬臸于轻重死活不同。尊者我以此知定无来世。亦无有人复无化生迦葉复言。大王于意云何。譬如铁丸亦有轻重软硬之异其铁热时體轻而软。其铁冷后体重而硬大王。有情无情皆禀四大以彼四大有其合散。是有软硬冷热之异勿将此理比于后世及化生等。大王须知实有彼沙门婆罗门或具天眼者。见于众生死此生彼乃至端正丑陋。或生天上或堕恶趣悉可证知。实有来世及化生等王言。尊者如汝所言未为诚信。我之意者实无有人无有后世亦无化生。