至樂無如讀書 至要莫若教

所以夫子在这一点上是特别彰显义理，“正己而不求于人”不能懂一个道理了先要求别人，“正己而不求于人则无怨”。人生要能无怨別人对我们没有怨，以至于我们不怨人自己要能不怨人，最重要要明理最重要是反求诸己，就不会怨人因为很清楚，人生所有的招感都是自己心感召来的那还有什么好怨人的。“爱人者人恒爱之”应来的。今天人家骂你了一定是你以前也都常骂人，才会感来這不怪人有多强，所以明理的人决定不怨人“可是我这一辈子没骂他，他还是骂我”那很好，你这么一思考你就要开悟了，你就会找寻最彻底的答案终于明白，是上辈子骂他“欲知前世因，今生受者是”人生没有坏事，你被骂了以后开悟，人生道理搞清楚了！人生真的没有坏事只要你的心态对了，每件事都是大好事都对你的德行有所增长。所以自己要不怨要明理，做到不让人家怨首先，不要要求别人要求自己，自己做不好就要求人人家心里不服，就会有怨

再来，“平心则无怨尽心则无悔”。我们常说要走┅个无怨无悔的人生，心地一转就能无怨无悔了平心，对人公平你不会招感来人家的埋怨。您看当爸爸妈妈你的孩子三个、四个，伱假如不公平怨就来了；在团体里面，你疼爱这个、宠爱那个人家一定会很受伤，也会很抱怨的所以，能公平、能不要求人、能不洎私自利才能无怨。什么事情都只先想到自己人家看了一定很受不了，这个人真是都是自我。有利益了都是自己抢在前头，哪有囚家不怨的道理孔子说，“放于利而行多怨”，所有做事的心态都是把自己摆在第一位自私自利，一定会招来很多埋怨人家埋怨峩们，第一个对他身体不好第二个那个磁场一传来，我们会生病是吧？那个磁场每天在那里想这个人怎么还活着？这个人怎么还活著那个磁场不好。所以人还是要广结善缘不要跟人家结怨。有时候觉得今天怎么耳朵这么痒好好冷静想一想，得罪了谁人家已经茬那里骂了。

而“正己而不求于人”是非常的体恤人心。因为知道自己都不做好又要求别人人家心里决定不服，我们不愿意人家这么對我我怎么可以这样去对人，是吧一个人没做到都要求你，你服吗不服，那我们也不能这样去要求别人其实人的惯性太强，太习慣先要求别人在《中庸》里有一段话很有味道，“所求乎子以事父未能也”，就是你希望儿子怎么孝顺你你先依这个标准去孝顺你爸爸。“哇做不到。”您看都会要求，自己也是儿子做不到。“所求乎弟以事兄未能也”。“弟弟你要对我怎样怎样才可以哦。”自己也是弟弟对哥哥做不到。“所求乎臣以事君未能也”。对下属说“你们应该对我怎么尽忠。”结果以这个标准衡量一下“我对我的领导也做不到。”自己做不到就先要求别人这个人家接受不了。所以“恕道”是推己及人你自己都不愿意了，人家怎么接受得了所以不能要求人，自己先做到最重要道家《太上感应篇》说，“正己化人”正己自然感化别人，而不是去要求别人《中庸》还有一句，“所求乎朋友先施之未能也”，我们希望朋友怎么对我好首先，这个要求先去对其他的朋友做得到吗？这个恕道确实對我们处事待人是很好的一个提醒

其实我们现在读了《中庸》这一段话，我们很冷静一点只要你对任何人有要求的时候，马上问自己：我那个要求我自己做到没有？要要求儿子了突然想：我要求儿子好好读书，我好好读书没有我要求孩子要孝顺，我孝顺没有这麼一想，不只不生气、不只不要求不好意思，脸红了这个感受，我特别强烈因为偶尔刚好在电视上看到六七年前讲的碟片，我站在那里看自己看着谈……谈了一段之后，我是后背一直在冒汗你看，统统讲给别人听自己还没做到！所以是愈讲愈恐慌，不能道理都講给别人听自己不做。我很怕突然有一天身边的人说，“这个道理就是你讲的你怎么都没做！”我真的会一句话都说不出来，只想找一支铲子挖一个洞。所以从事教学的人为人父母者，或者为人领导者常常是讲给别人听，但是也要很冷静得要自己真正去做好，不然所讲的道理都成反效果都成人家的怨，那就不好了

这是我们从孟子这一段话，给自己的一个反思所以《论语》当中有讲到，“君子求诸己小人求诸人”，君子是要求自己小人才是去指责要求别人。这个话都是非常恳切的来劝我们君子、小人就在我们的心態，就在我们的一念之间、一念之差