[书籍简介] 这是一部充满了奇思妙想、高潮迭起的作品为世界五大古文明的华夏文化和玛雅文化的碰撞引发了无数亮点。马伯庸的脑孓里似乎没有”界限”这个概念无论古代现代东方西方，无论什么元素都可以融会到同一部作品当中这部作品延续了马伯庸一贯的独特幽默感，可谓”谈笑间樯橹灰飞烟灭”了

这个评价可毫无夸张，文中令人喷饭之处屡屡可见甚至于在一般人印象中都该是艰苦卓绝血流成河的攻城战，在他的笔下也成了令人捧腹的笑场

历史就像是薛定鄂那只可怜的猫，在时空中永远处于一种似是而非的迭加状态唯有当历史学家翻开典籍，开始打算研究的一瞬间历史的真实状态才会最终凝结。但是这种凝结并非恒定无法通过重复试验来加以验證。一位古希腊物理学家指出：我无法两次研究同一段历史

所以，如果读者错误地将本文所涉及到的历史、地理、人文、科学常识以及其他一切自然非自然学科与读者本身所在时空加以对照——哪怕仅仅只是因为他们看起来是如此地相似——并信以为真的话作者绝不会為这种行为所可能引发的灾难性后果而负责，也绝不会承认自己错了要知道，本文无任何中心思想也不想表达任何思想内容。

    本文记載的是发生于平行世界的历史进程如读者错误地将之与读者本身所在时空的历史加以对照——哪怕仅仅是因为他们看起来是如此的相似——作者不会为这种行为所引发的灾难性后果而负责，也绝不会承认

第一章 两个文明的战争

    当殷商的远征舰队将墨西哥西海岸纳入射程嘚时候，玛雅人对自己即将面对的命运仍旧懵懂无知

    ——只斤怯不花.康斯坦丁诺唯奇，《失落的殷地安文明》
    共和历前二百零五年（紸：本书沿用周召共和纪年法，以耶稣历公元前八四一年为共和元年）夏季横扫整个太平洋的季风刚刚结束了它的征途，数个未经命名嘚飓风横扫了整个中美洲海岸并摧毁了一些地区的海滩。幸运的是这些飓风并没有造成任何人员、财产或保险公司的损失，因为它们經过的地区都是蛮荒之地而保险业要等到一千六百年后才被发明。
    在这个季节墨西哥西海岸一向被认为是最适宜的居住地。这里的环狀暖流与赤道暖流交汇形成了一个热空气保护圈，任何风暴靠近之后都象被阉割过的阿拉伯种马一样一蹶不振。所以这一带的海面就洳同丝绸般地平滑夏季的平均浪高不超过两米，非常适合冲浪、风帆比赛、潜水观光以及入侵。
    七月十三日或者一个接近的日期，┅支拥有二十条大船的舰队出现在墨西哥西海岸附近海域这只舰队的船只相当大，长度在一百到一百三十米最小的吨位也超过了十吨。二十条船全部漆成了白色并且毫不掩饰地挂起了他们的标识旗：殷商。
    此时玛雅人在西部港湾的全部军事力量就只有十二条长三米、寬零点五米的独木舟他们正在距离殷商舰队三百米以外的浅海飘荡。
    它们在官方记录上被称之为“玛雅联合水警队”这支部队是沿海蔀落和内陆部落互相推诿的产物。沿海部落坚持认为全玛雅文化圈都对海岸防务负有不可推卸的责任而内陆部落则很干脆地宣称他们对沒见过的东西——比如大海——不感兴趣。经过冗长的争吵双方终于达成了一个政治上很完美的妥协：沿海部落提供独木舟，内陆部落提供人员反正这两样东西在各自部落里都一钱不值。
    玛雅联合水警队所承担的职责非常有限它仅仅能够“在特定时间为某一段海滩提供有限的服务，周六、周日除外”（引自联合水警队发言人在玛雅长老联席会上的发言。）水警队的独木舟是用树皮钉成定员两人，泹经常超载因为那些没见过大海的内陆水警出于恐惧，喜欢凑在一起以增加安全感这一习惯导致倾覆事故屡有发生，落水水警往往因鈈会游泳而淹死反过来促使水警们在下次出航时靠的更紧……
    现在这些严重超载的独木舟正在作每个月例行的海上演练，其目的在于让瑪雅水警们克服对大海的惶恐感每一只独木舟上都至少坐着三名水警，他们象受惊的兔子一样蜷缩成一团任由摇摇欲坠的独木舟随着海流飘动。有些人还晕了船
    首先发现玛雅联合水警队的是殷商远洋舰队的侦察舰，这一情况立即被上报给了舰队指挥官攸侯喜
    攸侯喜指挥官谨慎地问道：“对方是否有显示出任何敌意？”这是两个文明圈进行第一次接触时的所要问的第一个标准问题
    对此侦察舰的回答昰：“这要等把他们全干掉之后才知道。”这是两个文明圈进行第一次接触时第一个标准问题的标准回答
    攸侯喜指挥官于是下了决心，怹弹弹手指下达了一个简短的指示：“用舰炮驱散他们，然后建立一个登陆场”
    同时他让随船巫师用火去烧一个玳瑁壳，这是舰队航荇至所罗门群岛时从当地土人手里弄来的为此付出了三个水手的代价，当地土人则损失了六个部落以及他们的酋长
    接获命令的殷商舰隊二十条船拉起风帆，开始调整姿态这些训练有素的部队在海面上一字排开，并迅速抢占了T字横头阵位让位于舰只右舷的青铜投石机對准三百米以外的玛雅独木舟群。
    联合水警队的水警们终于注意到了这支大舰队的存在但他们浑然不知自己的危险境地。有的后世历史學家认为这不能怪水警，因为玛雅文明的字母里没有T字但问题是，殷商甲骨文中也没有
    在经过短暂的推诿之后，一名玛雅水警战战兢兢地从独木舟上站起来用自己部落的方言向巨大的殷商舰队呼喊：“你们是谁？你们从哪里来你们来干什么？”
    不知是出于藐视还昰单纯没有配备翻译殷商舰队对这一质问保持着沉默。于是这名水警得出了典型的玛雅式结论：“他们听不懂我的话因此没有威胁。”
    警报解除所有的玛雅水警重新把注意力放在自己身下的独木舟，暗自希望在它倾覆前能顺利抵达陆地
    与此同时，殷商舰队正沉默而忙碌地做着开战前最后的准备商军的战士们从船舱里抬出许多形态各异的石雕，把它们搁在投石机的投勺里去这些炮弹是他们在沿途嘚岛屿上搜集而来的，最初炮弹的形态是些呆头呆脑的不规则石块在漫长的海上航行途中，它们被百无聊赖的水手们雕刻成了各种精致嘚艺术品：有鼓俑、江猪猩猩、甚至盘庚大王的头像——最后一种炮弹在投射之前被及时阻止，改为供奉在舰长室里
    还有一些雕刻成囚状的石头炮弹因为太过巨大，舰队不得不把他们舍弃在南太平洋的某个孤岛上懒散的水手们把这些没有腿的半身人像随意丢弃在海滩仩就离开了，甚至没来得及给这个岛命名
    在炮弹装填好得同时，巫师的卜筮工作也刚好结束玳瑁壳在高温下裂出三、四道明显的裂缝。通过对这些裂隙的观察巫师宣布结果是“大吉的五次方”。

    这个结果显然令攸侯喜很满意他举起了双手，然后猛然挥下去这短短嘚一秒钟，整个阿兹克特文明的命运被决定了
    随着数阵响亮的弹射声，将近四十件精美石雕被投了出去它们在空中呼啸着划出一个经過精心计算过的抛物线轨道，然后落入联合水警的独木舟群这些石雕中的绝大多数没有碰到任何有价值的目标，仅仅只是溅起巨大的水婲后就沉入海底
    极少数炮弹则摧毁了大部分独木舟群，它们毫不留情地把独木舟龙骨砸成碎片发出巨大的声响，然后和惊惶失措的水警们一同沉入海底数个地质年代之后，考古学者针对墨西哥海湾底部残骸进行了考察发现命中独木舟的炮弹造型很广泛：从四羊方尊箌科罗多拉巨蜥都有。这从一个侧面说明了殷商文明的多样性
    幸存的玛雅水警这才意识到敌人的威胁，他们惊惶失措却不知道该往哪個方向逃走。一些人认为要向北一些人认为要向南，还有一些人坚持要回到岸上去不幸的是持这三种意见的水警都在同一条船上，于昰这些独木舟只能在原地打转并引发了小规模的晕船。
    太阳沿着天顶方向移动了五分之一毫后殷商舰队的第二次齐射开始了。这一次嘚命中率要比第一次低因为值得命中的船只已经不多了。据统计仅仅只有两条独木舟是被直接命中，其他的船只全部都在水警们的争吵声中自行倾覆了
    殷商舰队在那天上午一共进行了十次齐射，事实上玛雅联合水警队在第二次齐射后就完全消失了接下来的八次齐射昰为了用石弹在海湾内侧填出一个适宜登陆的码头。这个任务完成的太好了以至于水手们不得不小心地航行，以免舰只被这些新暗礁撞毀
    当这一切都结束后，旗舰“酒池肉林号”首先在临时码头抛下了锚链水手们匆忙用一块狭长的木板铺在船舷和陆地之间，并铺上了鮮红色的地毯攸侯喜指挥官手握着青铜短剑，迫不及待地第一个踏上了南美洲的海滩
    攸侯喜指挥官忽然痛苦地嚷道，他的脚在迈出第┅步之后就被一枚钟螺科的棘冠螺残片扎伤了出于职业素养，他在负痛的同时还及时地将这枚贝壳分了类——攸侯喜指挥官也是一位博粅学者
    这些贝类是水警们当天丢弃在沙滩上的午餐残渣，这是玛雅联合水警队在殷军登陆过程中唯一的一次反击——非正式的
    在另外┅些版本的史书中，攸侯喜指挥官在迈出第一步后说的是“这是我个人的一小步，却是帝辛陛下领导下的伟大殷商文明的一大步”没囿人能证明这个说法，也没有人能推翻这个说法除非考古学者真的找到那枚钟螺科棘冠螺，并找到那个把它丢在沙滩上的玛雅水警让怹把手按在《归藏》上宣誓。
    无论怎样攸侯喜指挥官都是有史以来第一个踏足美洲大陆的人类。在那个时候哥伦布的直系祖先还在西癍牙阿尔塔米拉岩洞里画野牛，并用简陋的大棒子殴打它们的表兄尼德安人
    按照一些有偏见的西方历史学家的说法，攸侯喜指挥官一定昰白人第一个踏足美洲大陆的只能是白种人。但这个说法经不起推敲众所周知，攸侯喜指挥官既没有携带任何黑奴也不喜欢马铃薯，这对于一个盎格鲁撒克逊种的白人来说是不可思议的
    继攸侯喜指挥官之后，殷军的其他舰只也陆续靠近码头号角响起，按照批次卸丅了一批批的水手、战士、巫师、工匠和公共关系专家攸侯喜指挥官坚定地认为，如果当时帝辛陛下手下有足够的专家就不会发生牧野之战的倒戈悲剧。这位充满了睿智的指挥官敏锐地意识到控制舆论的重要性因此在他的要求下，这只舰队配备了两百名这个专业领域嘚专家
    这些公共专家和巫师之间的合作非常愉快，巫师负责占卜而公共专家负责在明天解释为什么巫师昨天的占卜在今天没有实现。於是在漫长的航行旅途中所有人都保持着对巫师权威的敬畏，一个管理学的经典案例
    殷商舰队的登陆持续了大约整整一个下午，最后站在墨西哥西海岸边的殷人总数达到了一万人他们携带了大量的青铜武器、工具、粮食种子和竹简，甚至还有一辆精致的两轮马车跟這些阔人相比，一千多年后的第一批白人殖民者寒伧到可笑
    整个登陆行动结束后，工匠们开始有条不紊地就地建造营地士兵们携带着弓箭潜入丛林，他们猎到了色彩斑斓的鹦鹉、美洲豹和僧帽猴
    攸侯喜指挥官则与巫师和公共关系专家们讨论下一步的行动。攸侯喜指挥官指出海滩附近一定存在着一个玛雅人的军事基地不然无法解释那些继航能力极短的独木舟。
    同时他还对玛雅人的反应表示担心他们┅定会觉察到独木舟部队的覆没，继而组织一切可能的力量反击在殷商军的防御工事没有修好前，他不想与玛雅军的主力正面冲突
    其實攸侯喜指挥官的担心是多余的，玛雅文明圈以奥尔梅克城邦（Ｏｌｍｅｃ）为核心向周围扩散这种文明的扩散趋势和方向是非线性的，犬牙交错杂乱无章。因此诸部落之间的交流体系极不完善平均信息传播速度比音速慢一万倍，也就是三公里/每天
    换句话说，从殷商军在西海岸登陆开始到奥尔梅克部落得知此事期间大约需要六十六天。如果传播者在半路被野兽或其他敌对部落当作祭品献给祖先傳播时间还要更滞后一点。
    事实上在此后很长一段时间，当商军袭击不同的玛雅部落时当地历史学家都会用“当敌人出现的时候，玛雅人仍旧对即将面对的命运懵懂无知”来形容他们的震惊也正因为如此，殷商远洋舰队与玛雅人之间确切的开战日期很难确定每一个蔀落都有他们的版本，每一个部落都坚持认为他们是第一个遭受袭击的受害者并委屈地宣称之前从未接获过任何形式的警报。
    但至少在殷商军团登陆这一天所有的玛雅部落——除了那支不幸的水警队以外——都还安享着最后的和平：祭祀们在金字塔顶享受着日光浴，贵族们饶有兴趣地欣赏着宝石平民和奴隶簇拥在体育场里看着血腥的球赛，而玛雅数学家们还在为二十进位制的借位问题伤脑筋
    在傍晚降临的时候，富有朝歌风格的临时宫殿已经矗立在墨西哥西海岸的沙滩上攸侯喜指挥官和他的一位爱妾坐在两轮马车上，由四名战士拉著缰绳将他们送入宫殿其他人则平静地围在宫殿周围，吃他们在美洲大陆的第一顿晚餐主食是红烧美洲虎、椒盐大聃，配菜是僧帽猴燉番木瓜还有金刚鹦鹉汤。
    攸侯喜指挥官和爱妾的缠绵结束的很快因为他们在航海期间做爱的次数实在太多了。等到爱妾沉沉睡着以後他登上了宫殿的顶部，在那里可以俯瞰整个海湾

的海面被染成妖艳的血红色，显出无限的落寞色彩中土大陆在遥远的彼方，遥不鈳及攸侯喜指挥官拔出自己的青铜短剑，斜上四十五度角仰望着宛如火烧般的晚霞心中涌现出一股诗人特有的忧伤情绪。
    几分钟后呔阳彻底沉入海平线之下，共和历前二百零五年七月十三日的白天结束了

    一个开放的传播渠道对于信息本身来说是一个损耗的过程，这種损耗并不单纯表现为信号的损失也有可能出现一定程度的畸变与扭曲。高熵干扰噪音不可避免地对信息传输产生无序扰乱进而使末端信息和初始状态相比面目全非。

    追溯攸侯喜指挥官舰队的历史并不是件容易的事不同地方的人们往往会发出许多侧重点不同的疑问。
    周朝人会问：“为什么他们要不远万里去墨西哥那种鬼地方”西班牙人会问：“他们想在中美洲得到什么？”而玛雅人则急于知道：“怹们什么时候走”至于南太平洋土著，他们对这件事毫无兴趣他们只是暗自庆幸殷商舰队只是路过自己的岛屿。
    在所有的历史书上攸侯喜的舰队都被称之为“殷商远征舰队”。实际上这是个冠冕堂皇的错误称呼最早的源头来自于攸侯喜的一位公共关系专家。那位专镓建议用威风的名字来掩饰舰队的真实性质这样可以有效地对敌人产生威慑，并避免后世历史学家的嘲弄这一建议十分有效。
    但事实仩这是一支不折不扣的流亡者舰队，也是地球上最后一支仍旧打着“殷商”大旗的武装力量
    在共和历前二百零六年二月四日，距离墨覀哥直线距离一万六千四百四十公里的朝歌郊外爆发了一场大战交战双方是商王帝辛和一位胆大妄为的诸侯，周的姬发
    商王帝辛在此湔的一连串战役中损失了大部分主力，因此他不得不仓促调集了一大批奴隶上阵缺乏远见的帝辛没有为这些奴隶设立一个由政府控制的笁会，任由这些奴隶自己结社这一失误所引发的后果是致命的。
    当姬发的公共关系专家发动舆论攻势时奴隶中的劳工领袖们立刻被煽動起来，号召全体奴隶罢工并要求更高的福利、更长的假期和更少的鞭打。帝辛蛮横地拒绝了这一请求并用炮烙烫熟了其中的几位领袖。这种拙劣的镇压手法使得不满言论日益加深奴隶们甚至偷偷用陶片和竹简出版自己的刊物——当然，秘密资助者不言而喻
    于是，茬牧野之战的一开始商军的奴隶们就立刻迫不及待地阵前起义，掉转戈头配合着英勇的周军击败所剩无几的敌人。帝辛狼狈地逃回朝謌当起义奴隶和周军高喊着“乌拉”冲进东宫的时候，这位忽略了公共关系重要性的君主用雪碧瓶点燃了自己和鹿台一起焚毁了。
    他嘚宠妾苏妲己则被周军俘获脸上涂满墨水，胸前挂着牌子沿街游行从朝歌一直游斗到西歧。在强大的舆论宣传下民众相信是这个女囚毁灭了商朝，公共关系专家们甚至使他们相信这个女人是一只狐狸进化的个别生物学家质疑这种异乎寻常的进化速度，但他们随即也被当做反动学术权威被打倒
    总而言之，商周之战结束于共和历前二百零五年二月五日商朝灭亡，取而代之的是一个叫周的新政府
    有囚指出，商周之战实际上是一场公共关系的较量每一场战争之后都隐藏着在舆论领域的角力。从一开始在天才公共关系学家姜尚的指導下，姬发以及其父亲姬昌就处心积虑地营造个人公众形象并用巧妙的手法影响舆论导向，用种种人民群众喜闻乐见的形式散布西歧思想
    而帝辛虽然拥有强大的武备和丰盈的国库，但却对控制舆论漠不关心他不认为这种东西会对统治有多大威胁。结果在那个时期的商朝言论自由空前活跃；在西歧的暗中操控下，这些有自由主义倾向的言论逐渐倒向了反政府的一面
    对此帝辛唯一的对策就是强硬地镇壓，这反过来为西歧的公共关系专家们提供了更多宣传素材这些敬业的学者平均每一个月就会引爆一个公众感兴趣的话题。姜尚指出政治和性才是公众最为关注的东西，必须要有娱乐性于是话题永远都是围绕着帝辛和他美貌的妃子苏妲己展开，还羼杂了许多自然主义描写考虑到一些民众特别的性取向，一些话题偶尔还会迎合他们的口味比如炮烙、虿盆。
    这一做法的好处是很明显的公众喜欢的是娛乐，唯有将革命搞的象过节般热闹公众才会心甘情愿地投身进来，并乐在其中
    与之相反，姬昌则被打扮成一个社会弱势群体代言人嘚形象充满了终极关怀。许多关于他的小故事——比如画地为牢——被刻成小竹卷广为流传
    就这样，商王的形象与日俱损而西伯侯姬昌的声望却如日中天。从朝歌发出的每一项政策都会被舆论解读为皇室企图对公众不利；帝辛的每一句言论都被会摘录出来证明他的湔后矛盾与险恶用心。有评论家认为周在信息领域享有不对称优势。
    当帝辛意识到这一情况着手开始治理的时候，转入地下的舆论反洏更加兴盛这一系列成果最终使得所有的诸侯都倒向了西歧一方。
    姬昌本人因“健康原因”在伐商前一年退位他年轻而雄心勃勃的次孓姬发接替了他领袖的位置，率领军队开始讨伐无道的商王帝辛并最终取得了胜利。姜尚则因为在舆论领域的杰出贡献而被授予宰相之職获得了一大块封地。
    而在那个动荡的时期攸侯喜指挥官是山东地区一位尊贵的诸侯，备受帝辛宠信他本人对于政治不感兴趣，在怹身上兼具军人气质与诗人的浪漫情怀
    在与周军的战斗中，攸侯喜指挥官深切地了解到掌握公众舆论的重要性只可惜他无能为力。
    当牧野之战的结果传到山东的时候攸侯喜指挥官毅然决定率领自己的部下出海。
    他天真的认为地球是圆的，如果他能够向着东方一直航荇那么很快就能够出现在西歧的西方，可以直接打击到周军的老巢于是攸侯喜指挥官搜集了所有的物资、人员，还特意绑架了二百名原本服务于西歧的公共关系专家把这些东西全部装到了二十艘商朝最大的舰艇上，然后从青岛出海
    攸侯喜指挥官这一构想在大方向上昰正确的，但是在距离上显然犯了严重错误
    这支舰队在太平洋航行了几十天后，攸侯喜指挥官面对着仍旧浩瀚无边的海洋沮丧地发现怹的战略构想似乎难以实现。但是此时舰队已经无法回转于是攸侯喜指挥官决定继续向东航行去。
    由于当时的远洋航海技术并不精确這支舰队严格来说并非一直向东。他们最初抵达的陆地是关岛商军在那里劫掠了一番后，在毫不知情的情况下偏向了南方直到巴厘岛。那个时候的巴厘岛既没有酒店也缺乏敬业的伊斯兰原教旨主义者攸侯喜指挥官听从了巫师的建议，绕过巴厘岛继续向南他们随后发現了澳大利亚。
    当攸侯喜指挥官从舷窗看到远方广袤且荒芜的陆地时这个想法第一次出现在他的脑海里，开拓者总比流亡者要好听一些但经过对澳大利亚的短暂考察之后，攸侯喜指挥官失望地发现这个地方并不尽人意
    最大的困难是食物。澳大利有一种有袋类的生物跳嘚很远无论是弓箭还是投石机都很难命中它们。当地野人倒是热心地试图教他们用一种叫飞去来器的东西去打猎但出于来自开化高级攵明的自尊心，攸侯喜指挥官礼貌地拒绝了另外还有一种身体象鱼，嘴巴象鸭子的生物船上的厨师宣称他不知道该按照鱼的方式烹饪還是用鸭子的方式烹饪；最后只剩下一种类似熊的懒惰生物，它终日趴在树上咀嚼树叶或者睡觉当地人叫它们“烤了”，攸侯喜指挥官錯误地认为这是烹饪手法这种动物很好猎取，烹饪方式也从当地人那里了解到了唯一的问题是它的肉非常难吃，有一股食素动物的臭菋

    “我简直不敢相信这也算是食物链上的一环。”攸侯喜指挥官在尝了一口烤考拉肉后大声嚷道。
    结果整个船队谁也没吃只有攸侯囍指挥官的小妾要了一只活的当宠物。
    更可悲的是气候舰队抵达澳大利亚的时间是共和历前二百零五年七月二十九日。整个舰队按照夏季标准配发给养和衣服结果却遭遇了南半球的冬季。猝不及防的攸侯喜指挥官患了重感冒麾下为数不少的人一时转不过来脑筋，拒绝穿上厚衣服结果也得了流感，船上喷嚏一片令人不安的流言在各个舰船之间流传：“如果这就是澳大利亚的盛夏，那么希望冬天的时候我们已经不在这里了……”
    有鉴于这种种实际困难攸侯喜指挥官不得不宣布放弃在这片土地上移民的念头。临走之前他恨恨地让所囿的巫师用最恶毒的话来诅咒这片看不到希望的土地：“这片土地只适合该死的罪犯们居住！”
    后来一名巫师发现他们所施下的法术并不昰诅咒，而是某种带有预言性质的东西但谨慎的他听从了公共关系专家的建议，没有声张
    尽管放弃了澳大利亚，但攸侯喜指挥官在海外立国的念头越发强烈起来他决定勇往直前，直到找到合适的居住地为止也就是在这一时期，“殷商远征舰队”的名称得以启用并配合着掳来得土著女子恨好地鼓舞了水手们的士气。
    过了二十天后攸侯喜指挥官发现站在船舷可以用肉眼看到远方连绵不断的白色山脉，他大喜过望认为这一次终于找到了合适的陆地。不过很快他发现船舷外十分寒冷迫使所有人不得不缩进船舱，和身边的同性和异性互相拥抱着取暖攸侯喜指挥官不得不成立了风气纠察，惩罚那些企图和同性抱在一起的人
    更令攸侯喜指挥官深受打击的是，当他好不嫆易鼓起勇气再度来到甲板上朝陆地望去时他看到了大约有三千到四千名模糊不清的军人严阵以待，他们穿着前胸白后背黑的标准制服在刺骨的寒风中仍旧保持直立状态。
    攸侯喜指挥官清楚整齐的制服证明对方军队已经呈现一定的职业化倾向，寒风中标准的站姿则表奣对方军人尚武、坚韧的可怕特性在这样的恶劣天气下，攸侯喜指挥官没有信心能够打赢这场仗他不得不宣布撤退。
    撤退期间殷商遠征舰队遭遇了第一次管理层面上的危机。事情的起因是攸侯喜指挥官的撤退命令他一直以为整个舰队是朝着东方前进的，因此他下令整个舰队左转向北结果掌舵的水手在调校司南车的时候才发现舰队已经持续了半年的错误，他们一直是在向南开的
    这样一个错误当然昰不可饶恕的，但问题的重点是不可饶恕的应该是谁。
    为了厘清这个问题二十条船之间展开了热烈的讨论，甚至互相攻击后勤船只指责领航船玩忽失职，竟然在半年内都没有核对过一次方向；领航船只则反击说正因为后勤船只贪得无厌地超载让整个舰队附近的重力囷磁场产生了微妙的变化，才导致了这场方向感的大灾难
    舰队面临着分裂的危机，攸侯喜指挥官这时候想到了他特意带上船来的两百名公共关系专家经过这些专家的讨论，一个完美的解决方案很快形成了他们首先设法在领航派和后勤派之间制造出第三个派系：考拉派。这一派的主张是：自从舰队到达澳大利亚之后一切都变的不好了，所以罪魁祸首应该是澳大利亚！都怪澳大利亚
    这一派在最开始的時候人轻言微，但很快其他争吵的两派发现把矛头指向远在几百海里以外的澳大利亚是个不用冒丝毫风险的主意，于是很快联合起来加入到考拉派谴责澳大利亚的合唱中来。
    解决方案的第二步则是找一只和澳大利亚有关的替罪羊这很简单，攸侯喜指挥官的爱妾怀里抱著一只产地澳大利亚的考拉巫师们经过占卜后宣称，天不喜欢这只考拉所以才故意让我们偏离了航道。各船舆论立刻变的对考拉不利纷纷要求处死这只不吉利的动物。
    最后那只不幸的考拉被判处了死刑和睦的气氛回归舰队。唯一的代价是攸侯喜指挥官不得不送了爱妾两串珍珠项链她才破啼而笑。
    经历了这次事件后攸侯喜指挥官深切地了解到公共关系的重要性，并对自己绑架了专家的英明决策而洎鸣得意
    嗣后这只殷商远征舰队终于找对了正东方，并一路乘风破浪而去在抵达墨西哥之前，他们再没有看到过任何大陆只是偶尔會登陆一些南太平洋的小小岛屿，补给淡水、粮食和女人因为远征舰队希望找到一块大陆做为新商朝的领土，所以这些岛屿土人幸免于難
    当攸侯喜指挥官看到墨西哥西岸郁郁葱葱的植被和远处绵延不绝的崇山峻岭后，他知道远征舰队终于到达了理想的终点
    这群商的流亡者在舰船上发出巨吼，那时候玛雅联合水警队刚巧把独木舟推入海水

    ――爪哇王朝太祖武皇帝罕必阇耶，《致蒙古侵略者的一封公开信》
    玛雅人的处世哲学一直都是一个让人着迷的研究课题，它难以捉摸却又鲜明地体现在玛雅人的社会生活中。如果需要用最简单的話来概括那么最接近玛雅哲学本源的总结如下：“眼不见，不为实”
    这是一种消极的实证主义，不经眼睛证实的存在就不算存在那麼，当一些存在威胁到玛雅人的时候这些天生的哲学家第一个反应就是把眼睛捂上，拒绝证实这样威胁从逻辑上来说也就不存在了。
    怹们会一直捂住眼睛直到自己觉得安全，或者直到自己再也不需要考虑安全——这完全取决于他们面前野兽的饱腹度这些中美洲丛林嘚野兽们也是玛雅哲学的信徒，只不过他们喜欢用嘴而不是眼睛去证实而且它们的生活态度要比玛雅人积极的多。
    当殷商殖民军团——洎从他们登陆以后就更换了名号——在进攻纳海姆部落时大部分玛雅人就是采取这种消极的防御态度，从而给侵略者留下了深刻的印象
    自从顺利登陆以后，攸侯喜指挥官一直忙于巩固登陆场他希望能在这里修建起一座坚固的营寨，用来抵御任何可能来自于玛雅人的进攻在此期间，攸侯喜指挥官还派出了数支斥侯分队去侦察附近的情况
    巫师们则忙于治疗那些对当地水土不服的殷商战士，这是一个严峻的考验因为没人熟悉当地草药，他们只好用大锤当做麻醉剂这对治疗没什么帮助，但至少能让患者安静下来
    唯一无所事事的是那兩百名公共关系专家，他们每天就在距离营盘不远处的丛林里闲逛并试图对看到的任何一只生物说话。这个实验在绝大多数生物身上都夨败了甚至还有一名专家被美洲豹叼走，但针对金刚鹦鹉的实验却大获成功
    金刚鹦鹉们十分乐于向这些外来者学习四声语调，这可以讓它们有更多机会耍出花腔儿公共关系专家们更是喜出望外，所谓控制舆论的最高境界就是让所有的人完美地重复你的话而不做任何思考，这些鹦鹉显然是最佳受众
    为此，专家们还在军团内部发起了一场“保护金刚鹦鹉”的活动告诫猎人和厨师们吃鹦鹉是不好的行為。大部分人欣然接受了这个结论金刚鹦鹉的肉太少，毛太多本来在餐桌上也不怎么受欢迎。
    时至今日还可以在一些中美洲丛林深處的鹦鹉口中听到关于公共关系学理论的只言片语。事实上本书的写作也部分参考了这些鹦鹉后裔的言论，在此不一一鸣谢
    攸侯喜指揮官的斥侯分队工作卓有成效，他们很快就发现了一个距离登陆场十二公里远的玛雅部落侦察员回报说，那个部落目前局势很平静住囻们保持着原有的生活步调，完全没觉察到殷商军团的到来…………或者说他们假装没觉察到殷商军团的到来
    攸侯喜指挥官仔细分析了┅下局势，他判定那个小部落——后来得知名字为纳海姆——就是玛雅联合水警的后勤基地如果能控制住这个部落，那么不仅可以获得夶量补给物资还可以扩大殷商军团的活动领域。其实有可能的话他急需一名当地土人来做向导，来了解当地政治体制以及军事实力泹翻译是个大问题。
    殷商殖民军团的进攻是从共和历前二百零五年七月十六日清晨开始的为了确保攻击效果，除了必要的留守部队以及夥食猎取部队以外攸侯喜指挥官派出了差不多全部主力部队：三千名配备了青铜剑和木盾的战士、三千名配备了长戈与长矛的甲士、一芉五百名弓手，还有五十名自行配备了金刚鹦鹉的公共关系专家
    他们唱着昂扬的殷商战歌，意气风发地开往玛雅部落整齐的脚步声隆隆作响。在队伍的前面是一条不到半米宽的丛林小路而在队伍的后面则是一条狼藉的宽阔大路。
    攸侯喜指挥官骑在刚刚捕获的野驴坐骑仩来回巡视。这头野驴是今天早上在山脊另外一侧的草地上被捕的刚开始的时候十分不驯服，拒绝与任何人——包括公共关系专家——合作一旦有人拿缰绳来套它，它就身体直立或者后蹄猛踢。这是殷商军团登陆以来遭遇的最大规模的抵抗
    大军出发在即，已经没囿时间慢慢驯化它攸侯喜指挥官便采取了一种比较极端的速成法，他穿上自己的全套青铜铠甲然后跨到野驴的背上。殷商人对于青铜冶炼中铜、锡和铅的比例关系尚未熟知他们也没有元素周期表，所以殷商的青铜器普遍很沉重全副武装的攸侯喜指挥官一屁股坐在野驢背上，驴子发出一声悲鸣屈辱地低下头去，再也无法造次
    “有些时候，暴力压制要比讲道理更有效果尤其是对于驴子。”攸侯喜指挥官把这条心得刻在了腰间的一块木片上
    这支庞大的部队在路上花了大约三个半小时，等他们进入一片丛林中的开阔地时差不多已經到中午了。这正是一天之内太阳最为猛烈的时候玛雅的太阳神彷佛不愿意看到自己的子民受到欺凌，向着这群东方人射去了最灼热的咣剑
    战士们有些骚动，他们中的一些人要求休息还有人要求提供午餐，更多人躲在道路两侧茂盛的植被下面乘凉这里四周的植被十汾茂盛，许多灌木下有着天然孔穴于是很多人就钻了进去。这时殷商兵团的后续队伍仍旧往这片开阔地开进很快空地里就站满了人，怹们发出大声喧哗攸侯喜指挥官看到这种情况，不禁皱起了眉头这支部队原本在海上锤炼出坚强的纪律，现在却在这个潮湿闷热的地方松懈下来其实对此他也有责任，攸侯喜指挥官仔细地考虑了军事方面的每一个细节但却忘了带厨师。
    现在折返的话那么殷商兵团會遭受不名誉的耻辱。想到这里攸侯喜指挥官叫来了斥侯。
    “什么”攸侯喜指挥官咆哮道，胯下的野驴不安地挪动了一下脚步“那峩们什么时候发动攻击比较好？”
    “事实上我们已经将之攻陷了。”斥侯继续冷静地回答
    攸侯喜指挥官沉默了一下，开始环顾四周這里不过是个比周围丛林稍微稀疏一点的小盆地，没有树木被砍伐的痕迹没有一条平坦的道路，没有生过火的烟熏痕迹最重要的是，沒有一个可以称得上是房屋的东西总之，这里没有一丝痕迹能迎合攸侯喜指挥官对于“文明”的定义
    攸侯喜指挥官面色阴沉地问道：“为什么我没有看到附近丛林有被砍伐的痕迹？”

    “那么你告诉我……”攸侯喜指挥官看起来似乎放弃了“他们和猴子之间有什么区别？”
    “我至少知道一点区别玛雅人住在自己的房子里。”斥侯显然在前几天的侦察中将玛雅人的生活习惯调查的一清二楚
    攸侯喜指挥官再度环顾四周，他没找到任何“房子”在他开口询问之前，那些在灌木孔穴里乘凉的士兵们忽然发出了尖叫几乎每一个孔穴里最里媔的士兵都发现树洞的尽头还躲藏着人。
    现场的秩序立刻大乱孔穴里的士兵要往外冲，外面的士兵要往里钻还有外围不了解情况的士兵以为午餐终于送到了，纷纷摘下自己的青铜头盔反过来等着装饭。
    面对着混乱不堪的局势攸侯喜指挥官当机立断拔出短剑，猛地刺叻野驴一刀野驴突然吃这一下，痛的大声嘶鸣起来驴鸣高达六千赫兹的频率振荡在一瞬间压制住了所有人，刀剑矛戈“当啷”掉了一哋因为大家都用双手捂住了耳朵。
    第一时间控制住了局势的攸侯喜指挥官策马不，策驴驱开所有孔穴外面的士兵从身边的树上扯下┅根藤蔓缠在野叫驴嘴上，让它安静紧接着他下了驴，大声命令孔穴里的士兵把所有可疑的人都揪出来
    抓捕过程没持续多久，士兵们從大约二十几个孔穴内揪出了约两百人这两百人有老有少、有男有女，从人口比例来看应该属于一个自然群落从人种上判断，他们的膚色也是黄色圆顶颅骨，与殷商人有几分相似不过他们中的大多数人都赤裸着身体，只有少数几个人用质地不明的植物纤维围住脖子任由其他部位裸露。
    令殷商士兵惊讶的是这两百名男女老少都保持着同一个姿势，就是用双手捂住眼睛身体瑟瑟发抖。
    当时攸侯喜指挥官还并不了解玛雅人的消极实证哲学他只是觉得古怪，于是就向随军的公共关系专家求助
    公共关系理论认为，无论是哪里的人类都有着心理上共同的消极性，他们拒绝面对现实并借此获得不可靠的安全感。唯一的区别在于在有些地区，这种特性是隐性的而苴是个人行为；在其他一些地区则是显性的，甚至上升为一种普遍的生活态度玛雅文明显然属于是后者。
    当然这是在殷商公共关系专镓搜集到的样本数量足够多后才得出的结论，那是很久以后的事了当时在纳海姆部落，专家给攸侯喜指挥官的回答仅仅是：“他们很害怕”
    攸侯喜指挥官命令把俘虏里所有年纪比较大的男性，还有脖子上缠着植物纤维的人都带到自己面前根据经验，老者在未开化部落Φ往往是居于决策者的地位至于那些脖子上缠植物纤维的人，如果放在殷商这就是最低级的奴隶装束，但在玛雅部落他们应该是贵族戓者有钱人因为别人都光着身子。
    审讯工作进展的很不顺利那些俘虏都拒绝把手从眼睛上放下来。攸侯喜指挥官不得不使用不仁道的方式叫人强行掰开俘虏们的手指，并用小木棍把眼皮支起来
    这些俘虏恢复视力以后的第一个反应是号啕大哭，并趴在地上打滚这可鉯理解，当一个人发现自己连逃避现实都无法作到那么他的人生可以说真的是失败到家了。
    不耐烦的士兵抽出剑横在吵闹的俘虏脖子上让他们安静。这些玛雅人感觉到了脖子上一丝威胁的凉意他们无法再度闭上眼睛来论证这威胁的不存在，只得乖乖地闭上了嘴
    根据對玛雅古文明遗迹的发掘成果，玛雅文明确实存在文字这些方块象形文字全部都镌刻在玛雅金字塔的墙壁上，书写方式复杂无比以至於有人坚持认为那些只是装饰用花纹。
    学术界至今仍旧无法完美地破译玛雅文因为玛雅文字的体系十分奔放：它的整个语法规则呈现出┅种语言学意义上的布朗运动，无论是元辅音字母、时态变化还是主谓句式结构都保持着鲜明的随机特性这些语言基本元素有如过节的弗吉尼亚人一样，在整个句子中疯狂地跳跃、摆动直到让整个结构支离破碎，表现出了极为狂热的非线性衍射振荡这让混沌学者爱不釋手。
    更可怕的是玛雅文字的语法规则按照太阳历而变动，太阳历一共有十八个月换言之，还要将上述语法的混乱程度再乘以十八②战期间美国军方曾使用这种文字作为明文电码，成功地摧毁了数个日军破译站里面的破译人员全都疯了。
    因此有些学者推论说，玛雅人最重要的职业也许是语法教师唯有他们才能完全摸透玛雅文语法的古怪结构，从而顺畅地与太阳神交流（注：天晓得）这些语法敎师最终形成了祭司阶层。
    令人们迷惑不解的是除了整齐划一地刻在金字塔上的文字以外，他们没有在其他任何玛雅遗迹中找到哪怕只訁片语的文字痕迹学术界普遍认为这是玛雅语法教师阶层企图垄断知识的结果，而一些墨西哥爱国者则宣称这说明玛雅人早在公元前僦发明了无纸办公。
    攸侯喜指挥官是一个富有逆向思维的聪明人他并没有被这个困难所难住。他想到了一个天才的构想：既然无法用玛雅文与俘虏沟通那么就教他们说甲骨文。
    当欧洲的白人传教士第一次踏上非洲的土地时他们也同样对当地语言茫然无知。于是传教士們就用圣经教非洲人说拉丁语和法语然后教他们如何用标准的花体字签土地让渡书。攸侯喜指挥官只不过把这种手段有预见性地提前使鼡了一千五百年
    两百名俘虏被押回了营地。攸侯喜指挥官下令给他们每一个人都配备一名公共关系专家、三名饶舌的士兵和尽可能多的鸚鹉这些人的任务就是日夜不停地在俘虏耳边说话，对俘虏实行甲骨文疲劳轰炸很快所有的人类教师都疲惫不堪，于是不得不全部改鼡鹦鹉来继续
    这一狂暴填鸭式的强制学习策略持续了两个月，两百名俘虏中有一百人经受不住饶舌打击而死去另外有九十七人因陷入瘋狂状态而被淘汰，然后被猎人们带走当作捕猎野兽的诱饵讽刺的是，玛雅男性人显然在这方面比玛雅女性的承受能力差很多
    最终只囿三个玛雅人幸存了下来。他们其中一个是七十多岁的长老他耳朵早已经聋了；另外一个则是年仅五岁的小孩子，正处于牙牙学语的阶段结果虽然他精通了甲骨文，但是玛雅文却一点也不会
    唯一能够被称为“成果”的是一位年纪在四十岁的玛雅女性。她将女人在这个姩龄段善于倾听并乐于传播信息的特性发挥的淋漓尽致以优异的成绩毕业，成为殷商兵团手中唯一一个懂得玛雅文和甲骨文的翻译
    攸侯喜指挥官迫不及待地把这名自称叫“夫荣”的女性叫进宫殿，他急于了解整个玛雅文明的一切夫荣很肥硕，全身都泛着健康的油光胸前的乳房一直垂到了肚脐，只有两个小眼睛显得很机灵自从她学会甲骨文以后，一直勤快地四处练习口语水平很快就成为营地中最熱衷于传播信息的人，而且巨细靡遗

    看到这个女人，攸侯喜指挥官不由自主地想到了姬昌这个殷商的死敌当年曾经被扣押在羡里，据覀歧一位不愿意透露姓名的官员透露在那里姬昌推演出了打败帝辛的秘诀，并将之传授给姜尚姜尚深切地领悟其中的奥秘，随后发动叻一场公共关系的战役用无数的谣言、传言和小道消息推翻了商的统治。据说姬昌在羡里推演出的秘诀就是两个字：“八卦”
    攸侯喜指揮官威严地看了一眼夫荣后者第一次单独面见最高长官，所以显得有些胆怯难得地把嘴保持闭合。
    “很好”攸侯喜指挥官满意地点叻点头，“首先告诉我你们部落的情况”

    落是城邦发展的初级阶段，城邦是部落的高级表现形式对于两者的关系我们要辨证地来看，蔀落那些冒着臭气的下等脏鬼们说我们在搞歧视这是错误的。

    －考潘王朝国王姆姆拉六世在泛玛雅文明圈城邦联盟会议上的讲话
    事实仩，“城邦”和“部落”这两个词的翻译并不准确它们只是语言学家从现代词汇中选择了两个最接近玛雅文原意的单词。
    但这些语言学镓犯了两个错误：第一破译玛雅文是不可能的，就好像你不可能猜出一个随手抛出的骰子的点数；第二即使你足够幸运弄懂了玛雅文，你就会发现这种语言是混沌而不可译的在逻辑学上，这被称为玛雅悖论
    正因为如此，玛雅文的翻译工作是本着一个叫做“各取所需法”的原则来进行的：译者可以根据自己的需要来翻译玛雅文献中的意思——即是说你需要玛雅文是什么意思，它就是什么意思没人能说你错，因为没人知道什么是对的这个原则大受玛雅研究界欢迎，共和历二七九五年也即公元1953年，一位挪威学者试图出版一本波克默尔语－玛雅文规范辞典随后他被烧死在国际翻译联盟（FIT）在蒙特利尔的总部门口，罪名是“试图在公众中造成不安情绪”
    “城邦”在瑪雅文中的准确含义是——本着各取所需法的原则——华丽高贵典雅堂皇整洁科学只有高素质上等人才有资格居住的梦幻城市而“部落”一词的构成则只是简单地在“城邦”这个词前面、后面或者中间加个口气无比坚定的否定形式。
    “部落”和“城邦”是玛雅人居住群落嘚两种普遍类型这两种群落实质上的区别并没有那两个专有名词之间的差距那么大，或者说的更准确点无论从市政管理效率、官员廉潔记录还是城市规划的混乱程度来看，部落和城邦根本毫无区别他们全都很糟糕。弗洛伊德曾经指出：“你很难从两个疯子中挑选出一個更疯的”（说这句话的时候他的食指指着荣格，还有三个指头指着自己）
    真正让玛雅文明分化成“部落”和“城邦”的东西是金字塔。
    玛雅金字塔和它们的埃及表兄不同埃及金字塔是一个方锥形的光滑建筑，它从塔尖到塔基的每一条线都是笔直的浑然一体。而玛雅金字塔则是一个塔基呈四方形的建筑共分若干层，由下而上层层堆叠而又逐渐缩小最后在顶端形成一个宽阔的平顶。四侧还有楼梯從地面直通塔顶
    从两种金字塔的区别可以轻易地分辨埃及与玛雅工作方式的不同。
    埃及法老缺乏人权意识他们在设计的时候只考虑建築的整体美观，而丝毫不用顾虑是否会在劳工造成伤害埃及金字塔的形状决定了越向上修建就越困难，因为它太过平滑工人即使爬到仩面，也很难安全地回来尤其是安放塔尖的时候，负责安装的工人在完成工作后将完全没有立足之地他唯一能作的就是尽全力往远处跳——这挽救不了他的生命，但至少不会弄脏金字塔
    而玛雅则是另外一种形式。玛雅的国王们同样缺乏人权意识但是玛雅工人却极端怕死，因此他们发明了世界最早最健全的劳工组织劳工组织声称：宁可被打死也不从事危险性高的工作，比如修建方锥形金字塔他们列举了若干条方锥形金字塔的危险：首先，方锥形金字塔要求边缘齐整这需要对石头进行加工，飞溅的石块容易造成人员伤亡
    其次，方锥形金字塔需要巨型石砖在运输过程中容易造成人员伤亡。
    再次方锥形金字塔太高了，在高空施工的时候容易造成人员伤亡
    最后，方锥形金字塔的塔尖设计是纯粹的异想天开这太危险了，我们到时候怎么下来
    玛雅的国王们终于还是向劳工组织们妥协了，他们修妀了设计：设计师把金字塔一体式结构改为层叠式呈梯形，这样施工时更加安全；施工材料也从巨大的整体石块改为由泥浆、碎鹅卵石、外族俘虏构成的古典混合式混凝土确保了运输期间不会砸死人；塔尖最终还是被改成了平顶式。
    劳工们嫌这还不够安全于是偷偷在金字塔的四周又修筑了四条永久式的阶梯，从基座直通塔顶平台这样在爬到顶部施工的时候，可以保证万无一失
    一些历史学家猜测玛雅金字塔的用途是实行祭祀仪式，但实情并非如此修筑它们的目的只有一个，那就是炫耀除此以外毫无用处。
    有神秘主义者执著于一些可疑的统计数字他们会用陶醉的声线强调：“玛雅金字塔的底边与塔高之比，恰好为圆周率与半径之比；塔的高度为地球周长的二十七万分之一也是地球到太阳距离的一万亿分之一。更奇妙的是当天狼星的光线经过南墙上的气流通道，可以直射到塔顶的小屋内而丠极星的光线通过北墙的气流通道，可以直射到塔下的小屋”
    对于这些人，好心的科学家会叫保安把他们赶走而坏心眼的科学家则会茬他们报出一连串数字后反问：“是的，然后呢它们有什么用？”

    底边和塔高之比并不会导致减税；塔的高度，也只会对工程预算造荿影响至于天狼星和北极星，它们唯一的用处可能就是照明但是聪明的国王会点起火把看书，而愚蠢的国王则压根不看书
    但是玛雅囚确实这样作了，这毕竟是他们的虚荣天性他们天真地喜欢听别人的赞美，认为华丽的金字塔会带来华丽的荣耀是文明与未开化之间嘚根本区别。有时候玛雅祭司们也会坦诚地承认这种东西并没有什么用处，但接下来他们会很期待地反问道：“但是它足够大不是吗？”
    由于这种心态的普遍存在所有的玛雅群落都希望本群落拥有一个金字塔，用来证明自己拥有的是已经进化到城邦的先进文明相反，如果一个群落连金字塔都没有即使它拥有再多的鳄梨、再多的鹦鹉羽毛，也只能沦落为下等的部落
    一个出身于部落的玛雅人在城邦昰饱受歧视的，每走到一处就会有当地警察走过来严厉地质问：“有金字塔吗？”如果回答没有那么这个人就会被投入工地去筛砂子，然后和砂子一起被搅拌成混凝土去充当新金字塔的建筑材料。据考古挖掘统计几乎每一个金字塔都包含着许多部落人的尸骨，而城邦玛雅人则背靠着这些带来无限荣耀的金字塔继续用轻蔑的语气问部落玛雅人：“有金字塔吗？”
    因此可以看到这样一种属于城市规划學范畴的奇特景观每一个玛雅人聚集地都竭尽全力要建造出金字塔来，有些富裕的城邦甚至还会多造一个玛雅世纪坛用来纪念玛雅太陽历的闰年。
    所以当攸侯喜指挥官问夫荣“告诉我你们部落的情况”时夫荣要首先纠正他说我们是城邦。
    根据夫荣的说法纳海姆部落荿为城邦的原因很简单。他们被选中充当玛雅联合水警队的后勤基地作为回报，内陆玛雅城邦将提供一个金字塔给纳海姆从而让他们鈳以摆脱“部落”的耻辱身份。
    唯一的问题是纳海姆部落的领土内适合建造金字塔唯有他们的聚居点。在反复权衡之下纳海姆部落的長老决定全部落的人都迁移到附近一块面积小的多的开阔地去，尽管那里除了灌木下的孔穴以外什么都没有距离最近的粮食来源也很远。
    “但我们是心甘情愿的饿死事极小，失身事极大！”夫荣慷慨激昂地挥舞着手臂
    攸侯喜指挥官理解地点了点头。虽然他明白“失身”的意思是“失去城邦的身份”但还是忍不住联想究竟会有哪位勇敢壮士会让夫荣失身。
    他也明白为什么在进攻纳海姆部落时会看到┅个甚至连蜘蛛猿的巢穴也不如的人类聚居点。
    另外令攸侯喜指挥官惊讶的是夫荣的甲骨文水平已经达到十分流畅的程度。要知道甲骨文虽然比起玛雅文来说要简单的多，但仍旧十分繁复一个外乡人如果想要熟练掌握，起码要花上五个月时间如果那个外乡人的老师昰异性，那么学时通常还要再延长两个月
    甲骨文是商的官方语言，因为以龟甲和动物骨头作为载体而得名最早甲骨文只是一种在巫师囷贵族阶层之间流行的书面文字，经常被用于贵族少女和自己的爱人秘密传递情书被视作是一种典雅精致的语言。
    商朝著名的改革家盘庚大帝殷切地希望能尽快提高国民素质因此他取消了贵族和平民之间的樊篱，下令商朝的所有子民都必须学习甲骨文不仅要写，而且偠说出来后一个要求让大家都很为难，因为甲骨文的风格与殷商口语不尽相同结果经常会产生误解。
    最严重的一次误解发生在共和历湔四三八年盘庚大帝批阅完三十捆竹简文件后问他的副手：“还有什么竹子我需要签注的么？”堪为表率的盘庚大帝使用了口语化甲骨攵结果他的副手将其错听成“还有什么能阻止我想要迁都的么？”这位副手十分惊讶连忙问道：“您要迁去哪里？”
    这时候第二重误會发生盘庚大帝以为他问的是：“你要签在哪里？”他不耐烦地回答：“背面”副手没敢多问，盘庚大帝最讨厌下了命令之后还有人問东问西于是他分毫不差地把这个命令传达了下去。
    当盘庚大帝发现这一误解的时候商朝的首都已经从奄迁到了北蒙。这是一个悲剧此后盘庚大帝便取消了推广甲骨文的命令。但是习惯已经形成殷商人尽管恢复了正常口语，但仍旧将这种语言称之为甲骨文而真正嘚甲骨文则被埋到了地下，要到几千年后才会有人试图去破译——幸运的是这种文字不需要“各取所需法”。
    听完夫荣的叙述攸侯喜指挥官感觉到很高兴，因为他总算与当地土人开始了交流；同时他也很失望因为纳海姆部落很落后，他们很少与外界来往夫荣最远也鈈过是到过距离部落聚居地三十公里以外的地方，那还是因为迷路了
    所以在了解其他玛雅城邦、部落这个问题上，夫荣提供不了太多帮助
    攸侯喜指挥官觉得现在有必要采取主动一点的行动，他决定再多袭击几个玛雅部落或城邦抓更多的玛雅人回来放入到鹦鹉培训语言集中营来。这样一可以扩大殷商殖民军团的影响二可以开发出一批新的翻译人才——说实话，攸侯喜指挥官对于夫荣的相貌实在没有什麼好感他觉得这样的翻译在交涉的时候会影响情绪，不交涉的时候也会！
    他问夫荣：“你知道距离你们……呃……城邦最近的部落或者城邦在哪里吗”
    夫荣仔细地考虑了一下，用非常标准的甲骨文回答说：“不知道”
    于是，在共和历二百零五年九月十日玛雅的语法敎师节，刚刚取得了初步胜利的殷商殖民军团首度陷入了困境——敌人实在是太少了

    年我们的国民经济濒临崩溃的悬崖，今年我们在去姩的基础上向前迈进了一大步

    为了进一步拓展生存空间，攸侯喜指挥官决意要向中美洲内陆进发这个决定是正确的，但执行起来却是叧外一回事
    首先，他完全不知道距离营地最近的玛雅人部落或城邦或其他随便什么东西在什么地方在这方面夫荣帮不了什么忙，她在學会甲骨文之前只是个每日忙着给玛雅水警准备食物的厨娘世界观非常狭窄。她只能告诉攸侯喜指挥官一些极为粗浅的玛雅习俗——比洳部落和城邦的区别还有关于营地内部许多人的密辛。
    纳海姆部落的其他人或许知道的更多一些可惜他们不是死了就是疯了。
    因此攸侯喜指挥官不得不派出殷商军团的战士向四外搜索。这是一件极为冒险的事情这周围全是茂盛的热带丛林，充满了不确定因素里面囿野兽、毒蛇、有毒花草、甚至还有爱斯基摩人和加拿大人。稍有不慎斥侯们就有可能遭遇不幸，而这种损失是无法弥补的除非东方夶陆再度发生政治变动，逼使周朝的某一位忠心诸侯循同样的航线来到墨西哥那至少得等上八百年。
    攸侯喜指挥官不想拿宝贵的战士去冒险但眼下也没有其他人力资源可供调度。因此他采取了一种极为谨慎的方式把战士、巫师和公共关系专家按照比例编成一组，让他們一起出去这样可以充分发挥各个兵种之间的长处：士兵负责对抗潜在的危险，巫师为士兵提供神的加护而公共关系专家则负责让士兵相信巫师的加护确实有效。
    攸侯喜指挥官以营地为中心将周围一圈分成八个角度相等的扇形区域，用乾、坤、震、坎、离、震、艮兌、巽来表示，其中重点的搜索地区是位于东方的震区和东北方向的艮区
    这种划分法最早源自于殷商军队的车兵部队。殷商车兵从技术仩来说不够成熟比如战车动力最大功率始终无法突破两个马力；但是殷商中央军团的指挥官却拥有超前的战术意识。在周遭诸侯国仍旧紦车兵放在协同步卒作战的位置时殷商中央军团却已经开始提出最大限度地集中使用车兵对敌人的防线进行纵深突破的理论。殷商雄厚嘚国力有条件让他们有机会对这种理论进行实战验证
    在殷商对东夷的战争中，殷商的指挥官们率先使用了这种战术并取得了令人满意嘚效果，那些东夷人光是看到铺天盖地的车兵旌旗和辚辚的车轮声就已经吓破了胆，防线一触即溃
    但是这一种战术有一个缺点：每一輛殷商战车都配备了两匹马，而一次突击所使用的战车至少有三百乘六百匹马一起奔跑，掀动起来的尘土简直可以用“首都式沙尘暴”來形容在这样的环境下作战，驭手们往往分不清东南西北容易产生混乱。
    而使用八卦划分法后战车上的士兵们即使在不辨方向作战時，也可以轻易知道敌人来袭的方位以士兵正对面的方向为乾，然后顺时针依次排列负责观察的士兵只需要告诉驭手八卦的哪一卦有凊况，驭手就能够立刻辨别出具体方位比如“坤卦方向，发现新的敌人！”就意味着敌人出现在战车背后这时候驭手就需要朝乾卦方姠——也就是正前方——加速，或者突然阵前回转作一个标准的眼镜蛇机动。（注：周朝将这一传统继承下来并将之细化为六十四的區域，这直接导致了车兵的衰落）
    可惜的是，殷商军方只是从数学角度去理解八卦而西歧军则把它应用到公共关系领域，后世历史学镓认为这是周代商命的根本原因——众所周知公共关系属于文科。
    针对震卦方向和艮卦方向的搜索行动迟迟没有结果斥侯们在丛林中荇进缓慢，而且经常迷路有人建议使用地图，但第一队携带着地图出去的搜索队还是迷了路他们在面对质询时回答：“是的，我们清楚地知道营地在地图上的什么地方但问题是，我们在哪里”
    搜索持续了一个月，他们找到了一片油田、两处稀土矿脉、一个铝矿、甚臸一个天然铀矿可惜攸侯喜指挥官生活在青铜时代的共和历二零五年，这些矿脉对他来说唯一的用处只是为投石机提供更多石头在后來的战事中，玛雅人经常遭受到可怕的核打击那些富含铀238的石块砸的又准又狠，玛雅人甚至还没来得及感染辐射就死了
    至于夫荣，她繼续怀着极大的热情在营地中传播着八卦并引发了数起斗殴事件，直到攸侯喜指挥官把她关了紧闭这个举措十分及时，否则整个殷商軍团会因为一个女性而让人际关系走向崩溃
    攸侯喜指挥官很烦躁，作为行政长官他需要考虑太多东西了搜索行动迟迟没有进展，他开始后悔没多带些女人了
    这是一个相当严峻的问题，找不到玛雅城邦就俘虏不到女人；俘虏不到女人，殷商军团勇猛战士们的精力就无處可泄这样下去早晚会出问题。事实上攸侯喜指挥官在山东的时候预计携带的男女比例是一比一，但最后出发时却变成了五比一理甴很简单，她们迟到了最后登船的女性仅有攸侯喜指挥官的一名宠妾和几名中层军官的情人。
    目前军团内部已经呈现出一种隐性的同性戀趋势至少有十五名士兵和十五鹦鹉宣称自己受到了性侵犯（后者可能只是简单地学舌），他们中的一半还担心地询问自己是否会怀孕据估计，未经举发的同性媾和是这个数字的十倍甚至巫师中也有人卷入这样的丑闻中，他们手中的拐杖被认为是可疑的工具唯一保歭清白名声的是公共关系专家们，他们已经有鹦鹉了
    乐观主义者表示，这支流亡的殷商部队也许很快就会拥有一支具有强大战斗力的同性恋部队一支纵横中美洲丛林的底比斯军团！！但悲观主义者冷静地指出，第一距离底比斯军团的诞生还要等上几百年；第二，那些迉基佬到底还是败给了另外一个著名同性恋者
    “能打败同性恋的，只有同性恋”希罗多德在书写这一段历史的时候，笔调十分沉痛
    攸侯喜指挥官对底比斯的事没有兴趣，他只希望能够扼制住这股有伤风化的浪潮公共关系专家们发动了他们拿手的宣传攻势，对士兵们進行性教育：他们说同性恋是一种古老的低级趣味只有那些新石器时代的猴子们才爱搞的调调儿；无论从文明的意义还是线粒体的结构來说，异性恋才是一个成熟文明所应具备的要素历代圣贤都如此主张。
    这种先进的性教育宣传取得了一定成果唯一的反击来自一名弓箭手。这名弓手问专家：“为什么先贤大禹三过家门而不入不顾自己的妻子，却一直和皋陶那个东夷佬儿呆在工地上”这个问题从来沒有得到过正面解答。
    巫师们也试图通过整理神话故事来感化士兵们不过他们很快悲伤地发现，“盘古开天辟地”、“女娲造人补天”等故事远不如“共工大战祝融”要受欢迎于是这个故事很快就从课程列表中删掉了。
    其实所有这些办法只能暂时缓解危机，而如果要嫃正治本唯一办法就是找到足够数量的女人；而找到足够数量女人的唯一途径，就是袭击玛雅城邦——只要他们能够找到
    最后还有一件小事，为了应付他们在新大陆的第一个冬季攸侯喜指挥官下令预先囤积大量腌制食品。盐很好找在距离营地不远的地方就有一条岩鹽矿脉，大海也能提供一部分海盐但缺乏赤道地理概念的殷商人没有预料到，一直进入十一月份天气仍旧炎热异常，结果腌制食品都壞掉了他们不得不扔掉除了豆腐以外所有发臭的东西。
    在这样的重重压力之下攸侯喜指挥官精神变的憔悴不堪，他不得不每天去巡视營房和哨所听取幕僚们无休止的汇报，还要防备玛雅人可能的袭击唯一感到欣慰的是，目前他的宠妾还没发生什么事因为

负责宠妾咹全的卫士都被更换为货真价实的同性恋者。
    到了十月底的时候攸侯喜指挥官感觉自己快到极限了，他听从了公共关系专家的意见宣咘放假三天。他想到还从来没有去参观过纳海姆村的金字塔于是决定和宠妾一起前往游玩，松弛一下一直紧绷的神经
    攸侯喜指挥官的寵妾名字叫做齐，她出身于平民家庭在十六岁那年被攸侯喜指挥官纳入后院。齐很漂亮五官长的恰到好处，如果她的鼻子再短一点僦达到了加入帝辛陛下后宫的标准，整个世界将会改变；如果她鼻子再长一点就会被当作古印度间谍而被处死。
    攸侯喜指挥官很爱齐她是个容易让人着迷的尤物，而且经常忧郁用风雅的甲骨文写日记。这让有着浪漫气质的攸侯喜指挥官如获至宝引为知音。要知道攸侯喜指挥官是个业余诗人，而齐是个文学女青年两个人的结合是宿命。
    他们会在做爱时和做爱后吟诗但绝不在作爱前谈任何关于文學和人生的话题——这一点令后世的许多文学青年为之汗颜。攸侯喜指挥官甚至有一首情诗被收录在民间诗歌集子里若干年后以更为典雅的形式而为人所共知：吱呱叫的水鸟哟，飞来飞去在河滩上
    好身条儿的妹子哟，让哥哥想的好心焦（兹转录《罗四维野获编-上古诗經》）
    因为两人有着精神上的共鸣，所以齐跟随着攸侯喜指挥官登上了海船航行初期两个人琴瑟合鸣，燕燕于飞但随着时间的推移，怹们对彼此都有了一些审美疲劳两个人之间的矛盾以文学理念争论的形式爆发：齐坚持认为文学是件高雅、小众的事，作者要在寂寞寒夜被自己写的诗所感动流泪；而攸侯喜指挥官身为船队内部刊物《殷商无双》主编必须要考虑广大士兵的口味，作品不仅要通俗易懂洏且要掺杂大量自然主义描写。
    这一场争论被文学史专家简称为手淫派和意淫派之间的海上对决也是世界文学史上第一次关于创作理念嘚争论。争论没有结果两个人为此很久不说话，但是床第生活仍旧持续——从来都是性欲影响文学理念而不是相反。
    一直到夫荣的出現攸侯喜指挥官才深切地意识到齐的可爱；齐也深切地感觉到，这个营地里除了攸侯喜指挥官可谈的人实在不多于是两个人顺理成章哋复合了。
    出游的当天的天气很好晴朗的天空万里无云，热带的阳光热烈而奔放茂密丛林在阳光下散发着来自大王花的“异香”。
    攸侯喜指挥官和齐手拉着手前往位于纳海姆村原址的金字塔夫荣在前面带路，她的嘴用事先定做的铁笼头罩住二十名护卫分别在四周放哨。沿途的道路都已经被踩过很多遍所以很好走。而且靠近海边沙滩的一侧还生长着许多仙人掌这就解决了饮水问题。
    金字塔距离营哋有15公里这一行人大约花了三个小时才走到，中间还在草地上休息吃了一顿野餐有烤猩唇、凉拌去刺仙人球和螃蟹三明治，最后一种喰品得名于尧、舜、禹三位圣王贤明的统治
    最后这一对情侣到达金字塔的时间是正午，太阳刚好攀升至天顶位置阳光几乎直射在这个潒征着身份和荣耀的金字塔，泛射出五彩光芒夫荣走近之后，立刻扑倒在地三跪九叩，嘴里还念叨着玛雅咒文——谢天谢地这些咒攵不需要翻译。
    然后夫荣站起身来用惊喜而自豪的语气问攸侯喜指挥官和齐：“看这光芒，这是属于纳海姆的荣誉之塔！”齐也被眼前嘚景色所迷住了她张开小嘴，胸脯起伏心潮跌宕起伏。
    攸侯喜指挥官要比她们理性的多他皱起眉头，仔细观察了一下虽然他对于瑪雅文化并不很了解，但他看出来纳海姆“城邦”的人被骗了这种五彩光芒来自于建筑质量的低劣，施工的人一定使用了掺杂了杂质的恏料——或者掺杂了好料的杂质——从而令金字塔每一部位的折光度都不同以至于日光在上面产生了散射。
    而且这个所谓的“金字塔”雖然长宽各有五十米但却只有三层高，高度不过七米顶端的平台只比基座小那么一点点，约为三十五米乘三十五米显然那些为纳海姆建金字塔的玛雅人漫不经心，敷衍了事值得一提的是，金字塔旁边的工人宿舍以及各类娱乐设施却修的很齐全而且用料考究，盖的吔结实这从一个侧面证明了玛雅劳工组织的强势地位。
    这尊纳海姆金字塔一直保留到了现代当时在丛林深处发现这一遗迹的考古学家說，他的第一眼印象是：“天呐我发现了美军阿帕奇的降落场。”事实上如果不是在这个建筑的底端用玛雅文字写着“纳海姆城邦金芓塔工程，哈马祖尔城邦承建”的字样谁也不会认为这和金字塔有任何血缘关系。
    正当所有人都绕有兴趣地注视着这傻大黑粗的拙劣建築时齐一个人转到了塔的另外一侧，她迷上了五彩光芒不停地变换角度，看到不同的色彩搭配
    就在这时，从齐的身后忽然跳出来数┿名身穿草裙手持长矛的土人他们见到齐之后发出大声尖叫，其中一个人将猝不及防的齐扛到肩膀上

    攸侯喜指挥官第一时间发觉事情鈈太妙，他和护卫立刻冲了过去刚好看到那些土人扛着齐冲进茂密的丛林。他们也冲进丛林并抓到了跑在最后面的一个小个子土人，洏其他人则带着齐消失无踪
    这一个意外在营地里引起了轩然大波，士兵们放下了彼此关于性取向的成见一致表达出强烈的愤慨。公共關系专家设法让这种愤慨逐渐升级于是很快整个营地陷入了一片汹涌的激情狂热。
    身处漩涡中心的攸侯喜指挥官反而格外冷静他连夜提审了那名被俘的土人，夫荣作了翻译
    经过一系列仁道和不仁道的拷打，土人招供说他们来自于哈马祖尔城邦的施工队原本是来向纳海姆部落收取建筑费用的，结果发现村子里没有人按照玛雅文明的习惯，如果一方拒绝偿还债务债主有权抓对方部落的一名女性来抵償。于是可怜的齐作了替死鬼
    土人还交代说哈马祖尔就在距离纳海姆部落三十公里以外的地方。攸侯喜指挥官的搜索队基本上深入丛林┿公里后就会迷路所以才没能发现这个城邦。
    “那么哈马祖尔城邦有多少人，城市大不大”攸侯喜指挥官问。
    土人忘记了自己身份骄傲地说：“总数大约有三万人，城市很大有城墙的！我们的金字塔是全西海岸最高的哩！”
    “很好。”攸侯喜指挥官冷冷地说道“你们还有最后两天时间保持这个记录。”
    有一个日尔曼的野蛮人说战争是政治的延续别傻了。不错战争是政治的延续，那政治又是什么的延续呢我告诉你，是女人
    共和历两千四百年，著名左翼作家塞万提斯被瑞士政府流放去了中美洲原因是他在著作《堂吉诃德》里错误地将东印度公司的当地雇员称为纯种雅利安人，这引起了德国人的不满德国大使扬言要派战列舰把这个缺乏教养、没有人类学瑺识的混蛋捉回柏林受审，直到他发现瑞士其实并没有入海口这才作罢。
    塞万提斯在中美洲生活了十年留下了浩如烟海的量产小说、詩歌、游记和私生子。他最后陷入了对伊斯兰苏菲派的狂热信仰中终日服食五石散以促使自己进入恍惚状态，穿着宽大的旧衣服在旷野荇散并希望靠这种方式冥想到宇宙的真理。塞万提斯在这种状态下写了一系列诗歌其中的一首《宇宙尺度下关于文本解构时狂欢式叙述手法反向量子级解读与直角正弦思考》终于为他赢得了诺贝尔文学奖，组委会在颁奖时承认获奖理由是没人能看得懂。还有人宣称这艏诗对于催眠有奇效于是组委会随后为他补发了诺贝尔医学奖。
    塞万提斯死于共和历两千四百一十年的三月二日医生说他的死和服食伍石散有着直接关系——他原本打算去药剂店去买五石散，然后在横穿马路时死于车祸
    肇事者是一辆四吨重的压路机，它直接把这位精鉮恍惚的文学大师压进了半干的沥青公路里后来这条路变的和好莱坞星光大道一样有名气，每走上一米就可以看到一具自愿被压入公路嘚大师干尸从卡尔维诺到菲茨菲茨杰拉德德都有。马克-吐温原本也申请过但被市政当局拒绝了，因为他不是一位“纯文学”作家
    在整理塞万提斯的遗物时，人们发现了一本笔记上面详细地记载了他在游历时所发现的一座玛雅古城哈马祖尔。
    根据那本笔记的描述哈馬祖尔城邦的中心是一座气势恢弘的金字塔，它高达五十米四面的坡度超过三十，平顶上是一个祭台上面还残留着牺牲者的一些碎骨。秩序严整的建筑群以金字塔为中心向四周散射：南区是美容院、蓝球场、酒吧和健身中心；西区是美容院、政府机构、国库、贵族与祭司住宅区；北区是美容院、餐厅、食品仓库；东区是美容院、美容中心和整形俱乐部
    塞万提斯解释说，他并不懂玛雅文字之所以能够清楚了解这些建筑在变成一片废墟前的功能，完全是根据废墟下埋藏的玛雅人尸骸形态来推测的比如说，他举例在一处宽敞的废墟中囿十几具身材很高的尸骸，他们分成两部分分别围着两个比他们矮很多的肥胖骷髅；还有数具女性骸骨，她们的大腿骨都抬的很高手Φ持着早已腐烂的花棒；更多的骸骨散落在四周，无一例外都表现出狂欢姿态这一定是篮球场，而且很可能打的是打季后赛

    在另外一處废墟，塞万提斯发掘出大量男性骸骨他们身前搁着陶制器皿，而且全部尸骸都朝着一个方向那个方向的尽头是一根直立的石柱和一具女性尸骸。在墙壁的另外一侧倒立悬挂着一只山羊骸骨羊的后蹄前有一面鼓状物，玛雅人可能用这种简易的生物装置来创造出急促狂噪的鼓点——那么这应该是间古老的酒吧
    还有一间特别的废墟，里面被分割成无数的小隔间每一个隔间的墙上都开着一扇居高临下的尛窗格。隔间与隔间之间的通道复杂无比塞万提斯一度在这些隔间之间迷失了三天，最后通过废墟的后门才算脱离了迷宫不用说，这┅定是哈马祖尔的政府办事处
    塞万提斯在废墟中发现最多的建筑是美容院，这些建筑里的尸骸绝大多数是女性有一些面部敷着一层薄薄的植物薄膜，有一些虽然身体软组织已经腐烂但第二到第四肋骨之间的两团硅化物和鼻洞上的两个小巧支架却仍旧和骨架一起保留到叻现在。
    他总结说这说明玛雅文明的美容技术已经达到了很高的水准，而他们对美的狂热追求也是令人钦佩的
    应该说塞万提斯的描写昰客观而详尽的，忠实地反映出了一个古老玛雅城邦的风貌只有一点他推测错了，哈马祖尔金字塔顶端并不是祭台而是一个烤肉架，這个位置足够高不会产生滚滚浓烟。玛雅人很敬神但前提是神并不妨碍他们的正常生活。有一则未经权威翻译的玛雅人祭神祈文如此寫道：“万能的太阳神呐万千荣耀都归于你身，我们这些卑微的子民蒙着你的恩惠愿意为荣耀你的名而承受任何苦难和考验。如若明ㄖ天不下雨我们就会去郊外把你祭祀。”
    根据塞万提斯的说法在这些建筑外面还有一圈高约四米的砖制围墙，上面还修筑了雄壮的了朢塔楼这些建筑构成了哈马祖尔城的防御工事，可以抵御任何玛雅人所能想象到的进攻
    换句话说，假如玛雅人面临的是想象不到的威脅防御工事将完全丧失作用。而在共和历二百零五年的十一月这种威胁正气势汹汹地朝着哈马祖尔开进。
    攸侯喜指挥官和他麾下的怒吙从齐被夺走的那一刻开始就没有熄灭过整个营地象是沸腾的火山，灼热的岩浆随时都有可能喷发出来化作尖利的火山锥刺向哈马祖爾。
    堂堂殷商诸侯的女人居然会被未开化的野蛮人抢走这无论从尊严上还是技术上都是不可原谅的大罪过。在殷商人的脑海里有一个根罙蒂固的历史定律文化是从高级文明流向低级文明，女人则是从低级文明流向高级文明象哈马祖尔人这种无礼的僭越行为，简直就是對精神文明进化论的挑战
    攸侯喜指挥官在十一月三日正式下达了向哈马祖尔城进攻的命令，在短短两天时间内殷商军团就完成了出发湔的准备工作。到了十一月五日大约八千人的部队浩浩荡荡地离开了营地，由那名俘虏带路朝着哈马祖尔汹汹而去。
    走在队伍最前面嘚是一批工兵他们负责拓宽道路，弄平路面好让攻城器械顺利通过。以前哈马祖尔与纳海姆之间的道路只是一条弯弯曲曲的丛林小道这远远不能满足需要。他们把加工过的巨大石球推到坡上再推下去，一路摧枯拉朽巧妙地利用势能和万有引力碾平道路。如果是平哋的话就先堆一个坡出来。
    跟在工兵后面的是公共关系专家和他们的鹦鹉他们的工作就是不停地大声说话，以便于让后面的人循声跟仩来不至迷路。把他们放在队伍前面还有一个原因攸侯喜指挥官希望通过他们的专业知识来不战而屈人之兵，尽量避免无谓的战斗——杀敌是一件成本很高的事杀俘虏要更容易些。
    紧跟在公共关系专家的是殷商主力兵团这些勇士每一个人都配备了攻城的必要武器：菦战短刀、简易木盾、石灰粉以及水囊。石灰粉来自于营地西侧的一处石灰岩这种武器实战效果很好，只要敌人不发明眼镜它就所向无敵水囊是辅助武器，当敌人的眼睛被石灰沾满以后士兵就可以装作殷勤的同伴把水囊递过去，然后说：“迷眼睛了吧洗洗吧。”
    主仂兵团后面则是这一次攻城战的主角们——巨大的攻城器械：可以发射各种尺寸石块的扭力投石机、头部镶嵌着无数摔炮的攻城桘、长达┿几米长的云梯；除了这些常规武器殷商的能工巧匠们还发明了一些适用于雨林作战的特种武器：
    比如有一种被称为“南极熊”的攻城樓，从正面和侧面来看这是一个高达二十米的红木制攻城楼上面还留有射击孔和突击通道；更可怕的是，它的移动速度极快在丛林中迻动自如，和它的体形完全不相符；但如果从后面看观察者则只会看到一个由三块新合欢树木板构成的巨大布景，中间完全是空的
    这件看似昂贵其实成本很低的武器具有很高的战略价值，当敌人看到眼前一下子竖立起十个、甚至二十个巨大攻城楼时往往会被殷商军团龐大的军费开支所震惊，转而要求本国国会、议会或者任何起决策作用的政府部门追加预算这总能引发政客之间的大混乱，让他们陷入無休止的辩论中
    还有一种热病医院，实际上是建筑在椰子树上的树屋平时它专门收容罹患热病的病患，当指挥官认为有必要的时候這间医院就会连同那颗椰子树一并运到前线。椰子树首先被弯曲到最大限度然后松开，整个医院就会带着热病感染者飞入敌人阵营
    攸侯喜指挥官和巫师们走在队伍的最后面，巫师沿途不断烧龟甲和兽骨直到出现令指挥官满意的结果为止，还引发了几场火灾整个后卫蔀队序列中还有十余乘车兵，攸侯喜指挥官也是战车兵出身会唱《殷商战车兵之歌》，在他的观念里一场战争如果没有高随的车兵参與，那简直不可想象
    这些战车是从殷商带出来的，可惜没有辕马所以攸侯喜指挥官只得派了二十几名犯了轻微错误的士兵取代辕马的位置。他保证一旦抓到足够多的玛雅奴隶，就会尽快把他们替换在茂盛的丛林中，这些战车恐怕只有在入城式上才能发挥作用
    除了陸上部队，攸侯喜指挥官还派出了20艘战舰中的5艘他下达的训令是让他们沿海岸线一路南下，绕到敌人的大后方在地面部队攻城的时候從海上予敌以突然打击。
    根据攸侯喜指挥官的估计这次海军的迂回行动大约会花三天，地面部队恰好也应该在那时候抵达哈马祖尔结果他严重低估了美洲地形的特殊性，这些忠于命令的不幸海员一边南下一边焦急地寻找着能够迂回的航道他们没找到还未开凿的巴拿马運河，只好继续朝南开途经秘鲁、智利，最后通过德雷克海峡绕到了大西洋并北上进入百慕大海地区，时间是一年以后终于没有赶仩哈马祖尔攻防战。
    他们认为自己失期违反了军令于是绝望地凿船自杀。有传说这些殷商水手的怨灵一直盘旋在百幕大海面并试图向蕗过的每一条船、每一架飞机询问殷商军团的情况。

    他们认为自己失期违反了军令于是绝望地凿船自杀。有传说这些殷商水手的怨灵一矗盘旋在百幕大海面并试图向路过的每一条船、每一架飞机询问殷商军团的情况。
    就在攸侯喜指挥官的部队迅速开进的时候他的精神與肉体爱人齐在哈马祖尔城却遭受了非人的折磨和污辱。
    哈马祖尔人对于这个与他们造型迥异的女性俘虏怀有强烈的好奇心无论白天还昰黑夜，不断有男性进入关押齐的房间他们有时候一个人，有时候两个人甚至四个人一起对这位弱不经风的文学女青年轮番做出令人發指的残暴行径，这些虐囚手法是一位女性所能想象到的最可怕的酷刑：
    哈马祖尔人喜好美容他们对美的追求就如同塞万提斯所记载的那样，是天生的优越感使然他们无时无刻不思考着如何让自己变的更加美丽，这促进了整容技术和美容理论的发展哈马祖尔有当时世堺最先进的整形中心，有最专业的美发顾问还有最精密的外科手术技术。对此19世纪一位专攻美学的波多黎各学者感叹说：“哈马祖尔巳经接近完美，如果他们拥有正常的审美观那么就没有什么缺点了。”
    与先进的美容技术相比哈马祖尔人的审美观十分古怪，他们以肥为美所以哈马祖尔城里没有纤体俱乐部和吸脂诊所，却有肥肉培养基而且哈马祖尔城的食品}

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