道教认为修真高手死后留尸（戓者留剑、杖、鞋等化为尸形），并非真死而是托死化去为仙，称为尸解仙《无上秘要》卷八十七尸解品：“夫尸解者，尸形之化也本真之炼蜕也，躯质遁变也五属之隐适也，”此为仙法之下下品，于肉身成圣飞升相去甚远高下立判，尸解依死法分类有兵解、水解、火解等等，依死去的时间又分为上尸解、下尸解、地下主者《灵宝无量度人上经大法》卷二五又称分为金木水火土五解。

    魏晋李宽死于瘟疫其徒称其化形尸解，东晋孙恩赴水死余众号之成水仙，个中事由《登真隐诀》、《真诰》以及各类修真传记所载甚多《云笈七籤》卷八十四有《造剑尸解法》、《尸解次第事迹法度》，认为“真人用宝剑以尸解蝉化之上品也。”以自做之剑带人形死去而自身成仙，其法为造三尺九寸剑一口剑名“分景”，外刻日月之形以伏日月之光，自己认为快挂掉的时候抱剑而卧，吞服晨光念诵咒语，则太一神派天马来迎接剑解者上马后回顾榻上，发现剑已化为尸体而且此尸体能发臭生虫，与真无二

《太阴炼形》、《水火荡炼尸形》、《阴阳六甲炼形质法》、《老子想尔注》见道藏二十九册云笈七籤86，P667道藏二十八册无上秘要尸解品p260，炼尸大法条以後再补眠遁

道教认为修真高手死后留尸（戓者留剑、杖、鞋等化为尸形），并非真死而是托死化去为仙，称为尸解仙《无上秘要》卷八十七尸解品：“夫尸解者，尸形之化也本真之炼蜕也，躯质遁变也五属之隐适也，”此为仙法之下下品，于肉身成圣飞升相去甚远高下立判，尸解依死法分类有兵解、水解、火解等等，依死去的时间又分为上尸解、下尸解、地下主者《灵宝无量度人上经大法》卷二五又称分为金木水火土五解。

    魏晋李宽死于瘟疫其徒称其化形尸解，东晋孙恩赴水死余众号之成水仙，个中事由《登真隐诀》、《真诰》以及各类修真传记所载甚多《云笈七籤》卷八十四有《造剑尸解法》、《尸解次第事迹法度》，认为“真人用宝剑以尸解蝉化之上品也。”以自做之剑带人形死去而自身成仙，其法为造三尺九寸剑一口剑名“分景”，外刻日月之形以伏日月之光，自己认为快挂掉的时候抱剑而卧，吞服晨光念诵咒语，则太一神派天马来迎接剑解者上马后回顾榻上，发现剑已化为尸体而且此尸体能发臭生虫，与真无二

《太阴炼形》、《水火荡炼尸形》、《阴阳六甲炼形质法》、《老子想尔注》见道藏二十九册云笈七籤86，P667道藏二十八册无上秘要尸解品p260，炼尸大法条以後再补眠遁