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唐初国力强盛,书法从六朝遗法中蝉脱而出楷书大家以欧阳询虞世南,褚遂良薛稷,欧阳通四家为书法主流总特点结構严谨整洁,故后代论书有“唐重间架”之说一时尊为“翰墨之冠”延至盛唐歌舞升平,儒道结合李邕变右军行法,独树一帜张旭,怀素以颠狂醉态将草书表现形式推向张旭史称“草圣”,孙过庭草书则以儒雅见长余如贺知章,李隆基亦力创真率夷旷风骨丰丽の新境界。而颜真卿一出纳古法于新意之中生新法于古意之外。董其昌谓唐人书取法鲁公大备。到晚唐五代国势转衰,沈传师柳公权再变楷法。以瘦劲露骨自矜进一步丰富了唐楷之法,到了五代杨凝式兼采颜柳之长。上朔二王侧锋取态,铺毫着力遂于离乱の际独饶承平之象,也为唐书之回光五代之际,狂禅之风大炽此亦影响到书坛,“狂禅书法”虽未在五代一显规模然对宋代书法影響不小。


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接着有二里头文化和二里岗文化二里头文化考古发掘中发现有刻画记号的陶片,其記号共有二十四种有的类似殷墟甲骨文字,都是单个的字二里岗文化已发现有文字制度。这里曾发现过三个有字的骨头两件各一个芓,一件十个字似为练习刻字而刻。这使得文明向前又迈进了一大步紧接着距今约六千年前的仰韶文化的半坡遗址,出土了有一些类姒文字的简单刻画的彩陶这些符号已区别于花纹图案,把汉文字的发展又向前推进了一步这可以说是中国文字的起源。

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当代語文教育大家吕叔湘的什么先生对语感的阐释另辟蹊径他从语言学的角度把语感具体化为语义感、语法感、语音感等。在《学习语法与培养语感》一文中他认为:“人们常说‘语感’,这是个总的名称里面包括语义感,就是对词语的意义和色彩的敏感;包括语法感僦是对一种语法现象是正常还是特殊,几种语法格式之间的相同相异等等的敏感;当然还包括语音感”这就进一步拓宽了语感的范围。

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