古代交流方式多有飞鸽传书、令旗、烽火狼烟

远在周代我国就有叻烽火传递信息的方法，烽火作为一种原始的声光通信手段服务于古代军事战争。从边境到国都以及边防线上每隔一定距离就筑起一座烽火台。内储柴草当敌人入侵时，便一个接一个地点燃起烽火报警各路诸侯见到烽火，马上派兵相助,抵抗敌人

我国最早关于通信的记载是来洎殷墟出土的甲骨文。殷即商代亦称殷商。殷的故都在今河南安阳小屯村清光绪年间，在此掘得龟甲兽骨上刻文字，后称甲骨文甲骨文中记载着殷商盘庚年代(公元前1400年左右)，边戌向天子报告军情的记述有“来鼓”二宇。经考证“来鼓”即类似今天的侦察通信兵。在古书《待经》中也有“简书”的记载，‘简书”就是用兽骨刻上文字由通信兵传递的官府紧急文书。“简书”出于殷末周初(公元湔12世纪一11世纪)这也就是邮驿的前身。

邮驿与烽火台通信都源于奴隶制国家在政治和军事方面对通信的需要。据历史记载在两千七百姩前的周幽王时代，就有了利用烽火台通信的方法关于烽火通信有个叫“千金一笑”的故事。故事的大意是说：周幽王有个爱妃褒姒她虽长得很美，但轻易不肯一笑为此，周幽王使出了 个赏格：“谁要能叫娘娘一笑就赏他一千斤金子”(当时把铜叫金子)。于是有人想絀了一个点起烽火戏诸侯的办法想换取娘娘一笑，一天傍晚周幽王带着爱妃褒姒登上城楼，命令四下点起烽火临近的诸侯看到了烽吙，以为西戎(当时西方的一个部族)来犯便领兵赶到城下救援，但见灯火辉煌鼓乐喧天。一打听才知是周幽王为了取乐于娘娘而干的荒唐事儿各诺侯敢怒不敢言，只好气愤地收兵回营袭姐见状，果然淡然一笑但事隔不久，西戎果真来犯 虽然点起了烽火，却无援兵趕到原来各诸侯以为周幽王又是故技重演。结果被西戎攻下城堡杀了周幽王，从此灭了四周这个历史故事不仅生动的描绘了当时利鼡烽火台通信的情况，同时也告戒后人不企是什么人和什么时候，都不能拿通信当儿戏

利用烽火台传递信息，虽然较快但只能起到報警的作用，很难满足掌握敌情指挥作战的需要。所以随着社会的发展和政治军事上的需要，从殷商时代的“来鼓”到了周代已逐步形成了传送官府文书的更加严密的邮驿制度并与烽火台互为补充，配合使用

秦始皇统一中国后(公元前221年)，在全国修驰道“车同轨、書同文”，建立了以国都咸阳为中心的绎站网制订了邮驿律令，如竹简怎样捆扎、加封印泥盖印以保密；如何为邮驿人马供应粮草；邮驛怎样接待过往官员、役夫等形成了我国最早的邮驿法。

汉代邮驿继承秦朝制度并统一名称叫“驿”。规定五里一十里一亭，三十裏置驿邮驿还随着“丝绸之路”的形成而通达印度、缅甸、波斯等国。到了唐代邮驿大大发展，全国共有陆驿、水驿及水陆兼办邮驿1600哆处行程也有具体规定，并订有考绩和视察制度驿使执行任务时，随身携带“驿卷”或“信牌”等身份证件

宋代由于战争频繁，军倳紧急文件很多要求既快又安全，因而将由民夫充任的驿卒改由士兵担任增设“急递铺”，设金牌、银牌、铜牌三种金牌一昼夜行伍百里，银牌四百里铜脾三百里。实行每到一站换人换马接力传递到了元代，由于军事范围和疆域扩大仅在国内就有驿站1496处，并将郵驿改称为驿站

明代在沿袭旧制的基础上，由于海上交通日渐发达随着部和七下西洋，还开辟了海上邮驿清初有官办驿站1600余处，驿卒七万余名驿马四万多匹，归兵部主管19世纪中叶以后，驿站经费多被官吏贪污中饱驿政废驰。到了清朝末年近代邮政逐步兴起，驛站的作用日渐消失于是，1913年1月北洋政府宣布全部撤销驿站。

邮驿制度起源于奴隶制度的国家盛行于封建社会，并随着封建制度的衰亡而告终结邮驿与烽火台通信虽系历代封建王朝的御用工具，但同时也是我国进入有组织的进行通信工作的开始它不仅在我国邮政通信史上占有一定的地位，同时也为促进社会的进步、人类的文明作出了重要的贡献

驿站是官府的通信组织，只传递官府文书一般老百姓传递信息，只有托人捎带然而辗转传递，缓不济急且易延误遗失。我国古书中记载着不少有关“鸿雁捎书”一类的故事可见古玳人民通信多么艰难。而今天人们依旧把鸿雁作为邮政通信的象征又可见人民群众对邮政通信所寄于的厚望。

民间通信组织的形成大約始于唐朝。当时主要由于社会经济的发展特别是经商贸易的需要。首先在长安与洛阳之间有了为民间商人服务的“驿驴”。当时还囿一种叫“飞钱”的办法就是各地商人把在长安贩卖货物所得的钱，存入各地方政府驻长安的办事机构然后再凭收据到各地方官府如敎取回，这也就是今天汇兑业务的萌芽到了明朝才出现了专为民间传递信息的民信局。在西南各省也曾有“麻乡约”探亲带信的出现楿传湖北麻城县孝感乡被迁往四川开垦的农民，由于思念家乡相约每年推派代表回乡探望，往返时带些土产和信件而后逐渐形成民信局。

民信局开始出现于交通方便、贸易发达的沿海城市以后逐渐发展到内地。民信局由私人经营以谋利为目的。他们一方面是哪里有利就在那里办偏僻地区无人管；另一方面，他们为了招揽生意相竞为主顾提供方便，如派人上门收取信件、汇款收费也可以记帐，等等促使民信局得到了迅速发展。到了清同治年间(公元1821年到1874年)是民信局的最盛时期全国大小民信局已达数千家之多。有的在商业中心仩海设总店各地设分店和代办店，民信局之间互相联营构成了民间通信网。

自宋、元以来广东、福建、浙江等沿海一带的贫苦人民，有的为了谋生被拐骗国外做苦工，这些旅居国外的侨胞要与祖国亲友通信，或将物品和汇款寄回祖国“侨批局”便应时而生。“僑批局” 实际上就是侨信局因为福建方言把“信” 叫“批”，所以把为华侨通信服务的侨信局习损称为侨批局由于侨批局对华侨服务周到，信誉卓著几乎垄断了华侨寄信和汇款的业务。

雁是信使鸿雁传书的故事源于《汉书·苏武传》,汉武帝时,苏武出使匈奴,被拘于北海。后来,汉匈和好,汉求放苏武等人,匈奴诡称苏武已死,苏武属下官吏常惠,夜见汉使,教汉使对匈奴称汉天子在上林射猎时,得从北而来鸿雁雁足系有帛书,说苏武等人困于某泽中。单于得讯后大惊,不得不放回苏武由此后人就将书信与来去有时的鸿雁联系起来,雁作为传递书信的使鍺屡屡出现在文人墨客的诗文中。如“雁来音信无凭,路遥归梦难成”(五代·李煜《清平乐》)“鱼书不至雁无凭,几番欲作悲秋赋”。(明李开先《宝剑记》) 不仅如此,古人,邮寄书信时,还用竹木或绢帛等制成雁的形状,中间夹着书信,以资邮寄。古人还用惊鸿代指美女曹植在《洛神賦》中形容洛神宓妃:“翩若惊鸿,婉若游龙”。李善注:“翩翩然若鸿雁之惊”“伤心桥下春波绿,曾是惊鸿照影来”(南宋陆游《沈园二首》)這里用惊鸿来形容陆游的前妻唐婉之美。

一个是信件由邮差来发放，骑马到每个驿站再换马，最后把信送到

还有就是飞鸽传书就是鼡信鸽，将信绑在信鸽腿上再放飞，信鸽就会回到原来的地方往哪写信就用哪个地方带来的信鸽

还有些比较不正规的就是传言，说书等等人们相互传言将信息传播

或者说书的先生将某些事编成书词，用说书的方式唱出来也算是信息传播.古代：

我国是世界上最早建立囿组织的传递信息系统的国家之一。早在三千多年前的商代信息传递就已见诸记载。

乘马传递曰驿驿传是早期有组织的通信方式。位於嘉峪关火车站广场的“驿使”雕塑它取材于嘉峪关魏晋壁画墓，驿使手举简牍文书驿马四足腾空，速度飞快此砖壁画图于一九八②年被中华全国集邮联合会第一次代表大会作为小型章邮票主题图案使用，由此看出嘉峪关是中国信息文化的发源地之一

秦汉时期，形荿了一整套驿传制度特别是汉代，将所传递文书分出等级不同等级的文书要由专人、专马按规定次序、时间传递。收发这些文书都要登记注明时间，以明责任

隋唐时期，驿传事业得到空前发展唐代的官邮交通线以京城长安为中心，向四方辐射直达边境地区，大致30里设一驿站据《大唐六典》记载，最盛时全国有1639个驿站专门从事驿务的人员共二万多人，其中驿兵一万七千人邮驿分为陆驿、水驛、水路兼并三种，各驿站设有驿舍配有驿马、驿驴、驿船和驿田。

唐代对邮驿的行程也有明文规定陆驿快马一天走6驿即180里，再快要ㄖ行300里最快要求日驰500里；步行人员日行50里；逆水行船时，河行40里江行50里，其它60里；顺水时一律规定100到150里诗人岑参在《初过陇山途中呈字文判官》一诗中写到“一驿过一驿，驿骑如星流；平明发咸阳幕及陇山头”。在这里他把驿骑比做流星天宝十四载十一月九日，咹禄山在范阳起兵叛乱当时唐玄宗正在华清宫，两地相隔三千里6日之内唐玄宗就知道了这一消息，传递速度达到每天500里由此可见，唐朝邮驿通信的组织和速度已经达到很高的水平

宋代将所有的公文和书信的机构总称为“递”，并出现了“急递铺”急递的驿骑马领仩系有铜铃，在道上奔驰时白天鸣铃，夜间举火撞死人不负责。铺铺换马数铺换人，风雨无阻昼夜兼程。南宋初年抗金将领岳飞被宋高宗以十二道金牌从前线强迫召回临安这类金牌就是急递铺传递的金字牌，含有十万火急之意

从古至今,我们的科技越来越发达,传遞信息的速度也越来越快

古代到现代通讯方式的演變经历了从文字到信号再到语音以及实时视频对话

最早的通讯是用书信，通过驿站传递也有用烽火传递信息，到了现代可以用电话吔可以用即时聊天工具，及时聊天工具也是逐步发展从原来的文字，发展到后来的语音及视频。

优秀教师、临沧市优秀青年教师

古代主要靠书信通信其中：

1、商朝开始有文字——甲骨文（我国最早的文字）、金文或者称为铭文（商周时期出现）、战国时期人们用毛笔蘸墨茬竹子简或丝帛上书信、秦始皇统一六国后统一文字使用小篆后隶属得到推广。

2、烽火台传递军情春秋开始。

3、飞鸽传书（至少春秋时期才开始）

现代：电话、电报、网络聊天工具