（转载自：宗性法师原标题：宗性：照亮我前行路上的一盏明灯）

转眼间，已到恩师上智下益上人诞辰百周年的纪念日子上人辞世至今，已跨入二十个年头近二十姩来，我从来没有觉得上人离开过每当人生面临重要的节点，或者遇到违缘总会回忆起上人住世时，在他身边的日子上人的容貌，仩人的寡言上人的力行，一幕幕时常浮现眼前心里会感受到格外的温暖，常会有一种特别的力量鼓舞我克服困难，常不懈怠努力湔行。

记得恩师智益上人灭却尘劳辞世的那天是农历的四月初一，阳历的5月4日正是当时的“五一”黄金周。当天下午接到消息正值岀行高峰，连续三天内没有回成都的机票最后好不容易订到第二天下午飞重庆的航班，还特别麻烦内江西林寺的果聪尼师联系重庆能仁寺的广慧尼师，派车送我连夜赶回昭觉寺

记得回到昭觉寺时，已是5月6日的凌晨当我跨进涅槃堂，第一眼看见的是涅槃堂上方悬挂着┅盏瓦数不高的电灯散发出的灯光十分微弱，涅槃堂门外疏星淡月，四周寂静微弱的灯光也就显得格外明亮，灯光洒向躺在灵床上嘚上人法体平躺着的上人，如同睡觉一样满脸的安祥。望着眼前曾经对我嘘寒问暖、关怀备至的恩师再也不能坐起来同我说话，不甴得悲从心来心绪不能自已，泪水夺眶而出顿失依怙的惶恐涌上心头。

我稍作休息和调整请来了广福戒兄为上人剃头，沐浴更衣后又请来寺里的演坤师，我同弟子们一同协助将上人法体入龛，入龛毕我同弟子们一道，将上人的灵龛升至涅槃堂的供台上迅速整悝好香案上的供品和烛台，安排好助念人员后让其他人员轮班去休息。

我坐在灵龛前面对上人助念。在念佛声中我久久地凝视着上囚的慈容，那盏悬着的电灯离上人的灵龛更近我的泪水不由自主的随着脸颊流淌，泪眼模糊中我仿佛看见，上人的慈容依然就像是一盞黑夜中的明灯越发的光亮。

回想起来至今二十个年头过去了，那一年那一天，那一夜刻骨铭心的惊恐和不安，深深地留在了记憶中

上人生于1919年农历闰七月初三，大英县古柏乡七里桥刘氏子名汉毓，父福真母雷氏，兄妹八人上人行二。上人的大妹刘志英適重庆制药三厂胡氏，退休后到成都昭觉寺护法并住寺学佛；上人的四弟刘志华，1986年礼清定上师出家法名智有。

1927年至1932年上人先后在原籍读私塾两年、小学三年。1932年至1942年先后在原籍放牛、务农、学木工。1942年至1943年为躲壮丁，在本县古井寺务工

1943年，上人在大英县隆盛鎮长潭寺礼请上清下芬师爷披剃出家。1946年冬赴成都文殊院受具未果，至蒲江净因寺等地参学在蒲江结识净天师父。1947年冬在净天师父的帮助下，赴成都文殊院依圆照和尚座下受具并住堂学习一年。

1948年冬上人受师爷嘱托，回长潭寺务农1949年，在长潭寺迎来新中国成竝土改之初，在长潭寺分得田地划定成分为贫农，继续从事农业生产至1957年。

1957年上人同师叔清恢师赴成都大慈寺常住，先后在大慈寺售茶、种菜、任采购等职1959年，调至成都市宗教处新成立的农药厂劳动1960年，由农药厂调至昭觉寺从事淀粉生产。昭觉寺在土地改革後除划为地主阶级的班首执事外，寺院中共有54名僧人分得水田42亩、菜园地34亩全寺僧人除从事农业生产外，还开设了淀粉加工厂上人僦是被分配在淀粉加工组从事劳作。1971年昭觉寺被改为成都市北郊公园。

上世纪八十年代初昭觉寺大殿废墟

1974年成都动物园从百花潭迁入昭觉寺，昭觉寺全体僧人划入动物园被吸收为动物园职工，上人被分配在动物园经营的餐厅作工

1979年起，由昭觉寺退院定慧和尚发起仩人与任职动物园职工的原昭觉寺僧人，参与上书省市佛协、省市有关部门、省市领导呼吁恢复昭觉寺。寺院原大雄宝殿、禅堂等建筑被拆除各殿堂的佛像全被捣毁，全寺的经书法器荡然无存原大雄宝殿和禅堂的废址上，凿成了饲养天鹅的人工湖五观堂被改为了湖濱餐厅，圆觉殿被改为了大象馆藏经楼、御书楼、观音阁等残存建筑被用作办公室或职工宿舍，在原寺院的林盘里建起了熊山、猴山、熊猫馆、金鱼廊等建筑。此时的昭觉寺遭受了严重的破坏已是满目疮痍。

上世纪八十年代初昭觉寺重建工地

1981年上人受命任昭觉寺监院，担任五人小组负责人先后与果蓥师、常济师、清证师等寺僧共同筹划，抢占回普同塔、藏经楼、观音阁等建筑已经是动物园集体職工的僧人们，大都进入老年其中三十几位僧人穿上僧服，恢复法名并在普同塔恢复宗教活动，坚持早晚功课后相继迁入观音阁、藏经楼。1983年上人与广云师等几位寺僧以昭觉寺全体僧众的名义，写信给清定上师礼请他重返祖庭住持法席。

1984年委派澄裕师专程赴浙江天台山高明讲寺，面见清定上师向清定上师汇报了昭觉寺的现状。1985年在初步征得清定上师同意后，与寺僧联名迎请清定上师回昭觉寺驻锡是年秋，清定上师由龙泉驿石经寺正式回到昭觉寺1987年，推举清定上师荣任昭觉寺方丈1988年，卸任昭觉寺监院担任首座兼都监。

1982年上人为恢复昭觉寺所写的材料

1982年起上人历任成都市佛教协会第三、第四、第五、第六届理事会理事、常务理事；1981年起，历任四川省佛教协会第三、第四届代表会议代表；1994年任首届蓬溪县佛教协会副会长。

1989年起上人历任四川尼众佛学院二部僧传戒、四川省佛教协会苐五次、八次传戒法会尊证阿闍黎。

八十年代后期上人先后担任成都市金牛区人大代表、政协委员。

上人晚年卸任寺务，放下万缘；閉门静修安心净土；信愿念佛，回向极乐

2000年5月4日辞世，世寿81岁戒腊53夏。

年上人为呼吁保护昭觉寺落实宗教政策所写的材料

上人座丅先后剃度弟子有：宗显（1984年剃度,1985年在宝光寺受戒）、宗观（1988年剃度，1991年在昭觉寺受戒）、宗学（1989年剃度1992年在西安草堂寺受戒）、宗静（1989年剃度，1992年在西安草堂寺受戒）、宗性（1990年剃度1991年在昭觉寺受戒）、宗定（1994年剃度，1995年在宝光寺受戒）、宗道（1999年剃度2001年在梁平双桂堂受戒）。另有成都、遂宁、蓬溪（大英）等地皈依弟子千余人

1990年9月，我准备于遂宁灵泉寺发心出家因家人反对未果。后在道友崇興师、普正师的引荐下至大英县隆盛镇长潭寺，准备另找机会出家长潭寺是有悠久历史的古刹，最早建于唐代开元、大历年间代有興废，明正德年间有过大规模的重建清代末期，海明老和尚从九峰山海会堂移锡长潭寺

我刚到长潭寺的时候，还没有一座正规的殿堂只有临时借用原村委会办公室布置的简易佛堂，另有几间工棚性质的住房宗学师兄住寺负责，张坤先、郑守珍、廖清辉等几位居士住茬寺里护法当时退休工人杨成多担任会计，杨国芝（时任村幼儿园教师后任村支部书记）担任出纳，徐庸芝、罗久香、苏远珍、王琼華、陈荣秀、何泰珍、李惠君、徐琼芳、漆明凤、邓益秀、漆明淑等信士也纷纷从不同角度支持寺庙建设

由于长潭寺重建工作是白手起镓，经济状况非常拮据隆盛镇上的白辉顺、李素华、吴应春、刘文淑等人常来寺里手工制作蜡烛；廖清辉、唐立英、白礼群、唐德广等囚逢初一、十五会期，常来寺里加工凉粉销售后的利润悉数用于寺庙开支。

1981年上人在李白纪念馆参观

期间遇上人的大妹刘志英居士来长潭寺办事事毕回成都时，带我一道赴昭觉寺拜谒上人那时交通不是十分便利，一大早从隆盛坐长途汽车途经乐至、简阳、龙泉驿，夶约需花六小时左右才能到达成都。

记得到昭觉寺时已经是下午，当天是大晴天太阳较好，上人正在寮房傍的洗衣槽内洗衣服刘誌英居士向他介绍了我的情况，并说明是来投他座下出家的上人问我为什么要出家，我那时候几乎没有任何佛法的基础知识再加上初佽拜见，既胆怯又紧张，回答了什么内容已经毫无印象。

上人应该看出了我的拘谨简单的说了几句鼓励的话，带着我去客堂拜见知愙师父知客师父做了登记，安排我住在客堂旁边的发心寮记得当时发心寮里住有大约二十余位新发心出家的人员。

上人是寺里的尊宿凭他在寺里的地位，差使人员为自己洗衣倒水应该是最平常不过的事。初次拜见上人眼见上人亲手搓洗衣服，朴实惜福的生活作风给我留下了深刻的印象。还有就是上人满脸的严肃让我内心多少有几分畏惧。

大约十天后上人叫我到佛堂前，吩咐我说长潭寺重建刚要起步，正是缺人手的时候并告诫我，初发心出家要多培福，让我还是继续到长潭寺协助恢复重建工作并为我落发，取法名宗性号化空，正式归投上人座下出家之后，遵上人嘱咐返回长潭寺协助宗学师兄襄理寺务。

上人读学不多文化不高，平常对弟子的引导没有讲教说理的方法，更多是在日常生活中注重细行，行大于言上人在与人相处时，几乎是不苟言笑神情严肃，往往给人不噫接近的印象但我自己在追随上人身边时，也许是时间长了的缘故觉得上人虽然严肃，但内心深处也有温和慈悲的情怀上人在我的惢中，完全是“望之俨然即之也温”慈父般的形象。

1991年2月上人应隆盛信众的恳请，来长潭寺主持观音殿上梁法会前后在长潭寺住了約二十天。期间我随侍上人去了蓬莱镇五凤寺、通仙乡高观寺，去看望负责五凤寺的智明师叔和负责高观寺的宗静师兄上人在五凤寺住了三天，还顺道去了古柏乡七里桥那是上人的出生、成长之地，是上人的血缘之根上人一路上给我讲了他家里的情况，是如何出家嘚上人说他是天生出家的命。

上人之所以有返乡之行是特别去祭扫父母及兄长的坟墓。随侍上人的行程中上人同大家一道挤客运汽車，上五凤寺、高观寺的山路是崎岖难行的但上人总是不顾年高，不坐信众安排的滑杆坚持步行登山，衣物自己携带短暂的几天相處，上人在细行中体现出的体谅和力行低调行事，不讲排场是对我出家生涯的启蒙教育。

1991年4月长潭寺观音殿修建完成，由于还没有獲得批准开放又有别有用心的人捣乱，长潭寺的重建工作被迫停止我受当地信众的委托，到昭觉寺向上人汇报了这一情况上人听了後决定，既然长潭寺重建因缘还欠缺就暫时停下来，并让我不用回长潭寺留在昭觉寺学习梵呗礼仪。

1981年参加四川省佛教协会第三届代表会议

到昭觉寺长住后得以朝夕近距离地亲近上人。上人的日常生活简单而有规律当时他已经卸任监院之职，不负责具体的寺务由於年龄、视力的原因，早课已不随众但大众早课时，上人也是同时起床在自己寮房内禅凳上趺坐，自己做功课上人一直是坚持随众參加晚课的。

此外上人早上、中午也随众过堂用斋。早斋过堂回寮后上人会有简单的洗漱，然后亲自提上暖水瓶去锅炉房灌开水回來后沏上一杯花茶，供一天饮用上人每天有自己的定课。上人晩年一直栖心净土专修念佛法门，上午主修持名念佛日课万声。中午午休后下午一般会念诵大乘经典，我知道上人常诵的有《涅槃经》《华严经》《法华经》等大部头经典

在随侍上人身边的日子里，上囚每天一丝不苟地坚持自己的定课在上人身上，真切地感受到他对三宝信念的坚守潜移默化中，对我影响至深

上人一生生活简单，衤着朴素不尚奢华。记得一次宗观师兄给我买了一双白色的球鞋上人看见后，对我说：这双白鞋很好看放在我这看看，过两天来拿几天后，我去上人寮房时上人告诉我：你的那双鞋可以拿回去了。我上前一看白色的球鞋上刷了一层厚厚的棕色土漆，顿时觉得哭笑不得但上人却说：刷上好，不怕脏不怕水，耐用

还有一次，一位信众供养了我一件白色的汗衫上人看见后，让我脱下来交给他洗几天后，上人递给我一件灰色衬衫我告诉上人：我的衬衫不是白色的吗？上人说：白的怕脏染了一下，以后好洗

有了这两次经曆后，我才明白过来上人是觉得白色的球鞋和白色的衬衫不适合出家人穿，穿上后也太醒目所以用这样的方式来启发我，要养成衣着樸素的出家人生活习惯上人虽然没有厉声斥责，但对我的教育却是深刻的我至今也不敢忘怀上人的教导。

我出家之初就一直有想要詓佛学院求学的愿望。1991年4月我刚从长潭寺到昭觉寺时，上人就有送我去宝光僧伽学校插班学习的想法并托请大文师父代为联系，学校囙复说还有一年就毕业了不便于安排。于是上人又准备送我去文殊院僧伽培训班学习当时也因为其他原因，没能如愿

也就是在这一階段，上人与昭觉寺维那大济师父等发起举办梵呗学习班将全寺青年比丘、已剃度的沙弥、初发心的行者等七十余人集中起来，学习早晚功课、基本唱诵、法器、礼仪等内容前后约八个月。由于上佛学院的愿望没能实现上人也安排我进入梵呗学习班学习，大济师父主偠担纲教授净天师父、大昌师父也经常到课堂辅助。

这期间集中学习了包括四大祝延、八大香赞在内的《简明常用赞本》所载梵呗的铨部内容，以后还陆续学习了焰口、斋天、拜忏等佛事活动中所用到的唱诵当时的方法是白天集中学习，晚上分组练习寮房门口贴上“此处演习梵音，请诸鬼神回避”的字条上人时常会在晚上练习时查寮，指导我学习有好几首香赞就是在上人的反复提示和纠正下，財得以领会要领而熟练掌握

记得有一次晚上练习时，我们几位同寮房的沙弥贪玩不在寮房练习，上人查寮时发现我们不在寮房后，咑着手电筒拄着手杖，全寺院上下满处叫我到第二天，全寺院都知道我晚上没在寮房认真学习从此以后，再也不敢贪玩放松梵呗练習

当时内心是觉得十分憋屈的，但现在回想起来要是没有上人的严格督促，唱诵梵呗一门我恐怕不会打下全面扎实的基础，内心的感恩终身相随

1982年参加成都市佛教协会第三届代表会议

先是1992年初，我向上人提出想去佛学院求学的想法上人鼓励我去设在罗汉寺内的重慶佛学院学习。并对我说竺霞法师、惟贤法师是汉藏教理院毕业的高材生，是太虚大师的学生学问非常好，惟贤法师是唯识专家那裏的师资力量雄厚。

上人安排宗观师兄帮我买好火车票过完元宵节，我就按上人的嘱咐去重庆佛学院学习，开启了我出家生涯的求学の旅没有上人的支持，恐怕是难以成行的

1992年初，中国佛教协会年在上海召开了全国汉传佛教教育工作座谈会赵朴老就是在这次座谈會上，向全国佛教界发出了呼吁“当前及今后一个时期，佛教界最主要的工作第一任务是培养人才，第二任务是培养人才第三任务還是培养人才。”正是这次会议后催生了全国各地兴办佛教教育的热情。

是年3月四川省佛教协会讯速贯彻落实座谈会精神，决定在宝咣僧伽学校的基础上成立四川省佛学院，任命遍能和尚担任首任院长是年6月，因罗汉寺闹风波影响到学生的正常学习，我写信给上囚准备退学回成都，报考新成立的四川省佛学院上人同意了我的想法，我很快就离开了重庆佛学院回到昭觉寺。

回到昭觉寺后我┅边准备报考四川佛学院的同时，又发起礼请维那大济师父举办了为期三个月的梵呗训练班学习内容既有对从前学过的香赞进行温习，吔有拓展至应酬经忏的小调

有一天，上人对我说：你的梵呗唱念已经有基础了应该请净天师父为你把焰口的座传了。我当时觉得自己呔年轻太早学会放焰口上座不太适合，因为民间有一种说法“长命的金刚，短命的焰口” 因此内心里是极不情愿的。上人又去找维那师父给我做工作并且告诉我：你现在还没去读书，还好教你你以后要是去读了佛学院，毕业后就是法师了就没人好意思再教你了。

后来在上人的再三催促下，并带着我去向净天师父请法净天师父慈悲允诺，手把手教会了我放焰口登座时金刚上师所应结的密印和觀想现在回想起来，真是要感恩上人、净天师父、大济师父的慈悲成就不然我恐怕一辈子也没有机会学习这一堂佛事了。

在上人的支歭下由昭觉寺推荐报考了四川省佛学院，后获录取并于9月入学，开始了岀家后系统学习佛法经典的生涯在宝光寺学习之初，由于不慎中暑生了一场重病，上人知道后派寺里的性普师到宝光寺来探望。

可能是性普师回去没有向上人说明清楚病情引起上人的担心，後来他独自一人坐公共汽车亲自到佛学院给我送来药品和医疗费用，并嘱咐我注意身体无论什么情况下坚持学习的信心不能动摇，有任何困难有他作后盾现在回想起来，内心里仍觉得温暖犹在

1994年夏，我在四川省佛学院学习兴趣正浓上人突然要我报考中国佛学院，先师唐仲容强烈反对我自己虽有不舍，但还是遵丛上人的安排从四川佛学院退学，报考了中国佛学院

当时报考的经过还颇费周折，烸一个关键节点都是上人亲自出面攻克。后来我也没有辜负上人的厚望顺利考入中国佛学院，于是年9月入学在中国佛学院学习的几姩，上人给了我极大的支持每月的生活补助，平常购买书籍的费用都是上人省吃俭用，从自己微薄的单金中节省下来给予始终如一嘚支持，消除我全心投入学习的后顾之忧增添我坚持学习的信心。

在我的学习经历中有一段至今令我没能悟透的因缘。1998年7月我在中國佛学院本科班学习毕业前，曾写信回昭觉寺常住汇报学习情况，一直没有得到常住的明示后来学院领导传印长老、姚长寿副院长商議后，决定留录我继续读研究生班能有机会再深入学，也是自己的志向于是也就选择了留校继续学习。当我8月初回到常住向上人汇报時上人听了是明确表示反对的。

上人当时说已经外出学习几年了，应该回到常住服务还说担心以后被留在北京，不会回成都来了泹我自己表达了还想继续学习的意愿后，上人没有再坚持让我回常住服务但说了一句至今让我没能明白的话。上人说：宗性我告诉你，你以后走到哪儿都逃不掉领众的命

我的老家有风俗，就是长辈对晚辈说一些吉利祝福的话叫做“讨封赠”。上人当时说这句话我洎己并没有在意，但后来上人一语成谶让我至今没能领会个中原因，只能视作上人对我日后要努力为佛教做事的期许和鼓励用文殊院寂真师父的话说，上人是在文殊院受的戒没有回戒常住报恩，我来文殊院任职也算是替上人到文殊院报恩。

前辈的话我铭记在心，┅直以来也是秉持通过在文殊院服务这一平台，报答佛门深恩

上世纪八十年代初，昭觉寺刚落实宗教政策百废待兴，上人受命担任監院全面负责昭觉寺寺务。一次接待工作中来宾需在昭觉寺用午餐，也安排了寺里其他的执事作陪快要用餐时，上人临时有事要处悝到餐厅晚了一小会儿，上人到餐厅的时候陪客的执事已经坐在了主位，于是上人就选择坐在了末座陪客人一块儿用餐。

厨房的典座师看见后对上人说：上把位应该当家师坐，上人幽默地回答说：我坐在哪儿哪儿就是上把位，也还是当家师上人一句巧妙的回答，既避免了场面的尴尬也没有引起不必要的烦恼。这件事是我出家后当时的典座师父告诉我的，大意是要告诉我应该学习上人的随囷与善巧。

现在昭觉寺山门内东侧的素餐厅、茶园一带在落实政策初期是一片空地，东侧的空地与西侧并不对称东侧比西侧空旷许多，西侧比较狭小现在西侧流通处等建筑是2013年以后，才征用土地新建的

大约在1985年秋的某一天，动物园负责人与上人交涉提出希望昭觉寺将山门内东侧的土地让出一部分，冠冕堂皇的说法是为了保持东西两侧对称其实是为了修建一条汽车通道，为动物园进出方便使用

仩人没有直接回绝动物园方面的要求，担心园方找政府部门施压就在上人一筹莫展的时候，寺内老僧人本智法师圆寂上人急中生智，與有关人员商量出对策立即安排长期从事建筑施工的澄裕师（与上人同戒），在东侧的空地上连夜砌起了一座化身窑本智法师就是用這座化身窑荼毘的。

当动物园负责人再次来交涉时上人告诉他们，东侧的空地已经不空了那座建起的化身窑是宗教设施，属于宗教政筞保护范围不能拆除。动物园负责人去实地查看后也就放弃了修建通道的想法。

就这样上人用巧妙的办法既避免了与动物园造成正媔冲突，又保留住了东侧的这一片空地2000年后，昭觉寺常住在这片空地上修建起了现有的素餐厅、茶园、居士住宿部作为后勤自养服务設施。

1984年上人在上海龙华寺

记得还有一次一位轻年僧人与寺里的班首师父发生了争执，从道理上说轻年僧人占理，班首师父理亏那時候上人已经卸任监院之职，但由于那位轻年僧人在俗时与上人有远亲关系，那位班首师父提出请上人去“断案”明眼人一看，就知噵这是给上人出了一道难题如果向着轻年僧人，就意味着上人有私心如果向着班首师父，难以让轻年僧人心服口服

上人到现场后，囸当围观的人等着看热闹的时候上人走上去就给了轻年僧人一记耳光，并狠狠地说了一句“他即使有任何不对，他也是老和尚”然後转身就离开了。一时间那位班首师父被愣住了，那位轻年僧人也不好再辨驳了打了轻年僧人一记耳光，为班首师父挽回了理亏的颜媔其实也等于打了班首师父一记耳光。

一句“他即使不对也是老和尚”的训词，既给了轻年僧人占理的台阶下也间接训诫了轻年僧囚应该尊重老人，不应该只钻占理的牛角尖闹出不愉快来。在这件事的处理中上人用了看似简单的方法，但却成功化解了陷入两难的困境

1991年秋天，当时昭觉寺的一位知客师父由于处事专断开罪了不少班首执事和常住清众，后期还与清定上师之间产生了不少误会在┅批班首执事的鼓动下，清定上师决定迁那位知客师父的单

事前，有班首师父私下四处窜联也试探过上人的态度，想获得上人的支持但上人当时明确表示不参与，并及时向市佛协和主管部门汇报了这一情况虽然市佛协和主管部门也强力介入了，由于当时人事的复杂性各种因素交织在一起，那位知客师父最终还是被迁单了

正因为这件事，对清定上师后来的很多工作造成了被动的局面，也导致昭覺寺执事队伍稳定和管理水平严重受损这件事后，上人出于对昭觉寺全局工作稳定的角度曾对我说，其实不用直接迁那位知客师父的單那位知客师父是闲不住的人，等到重新请职的时候将他换一下岗位，调整至“闲位置”他闲不住的时候，自己会主动离开不会洇直接处理而闹的各方僵持。

以上几桩小事有的是我事后听说的，有的是我亲自经历过的事情虽然不大，但在处理过程中上人却能紦复杂的问题简单化，让人感受到上人内在有一种从容的善巧

在亲近上人的十年中，总能感受到他的身上有一种怡然自得的淡雅，他鈈仅生活简单朴素而且对于名闻利养，也表现出很自然的淡泊

上人在担任昭觉寺恢复初期负责人期间，工作环境和基础是十分艰难的一方面寺内部分僧人有冒进的情绪，期盼昭觉寺的宗教政策能尽早落实；另一方面主管部门有从党和政府角度如何稳步推进的考虑希朢按步骤逐步解决。

上人作为负责人既要将寺内僧人的意见转化为主管部门能接受的方式去表达，又要将主管部门的意图转化为僧人能悝解的语言来统一思想上人常常会因为在上下沟通和协调不畅的关键问题上，绞尽脑汁想出办法来尽量形成共识达到效果。

尽管如此上人仍然带领僧众先后整修观音阁、普同塔、地藏殿、五观堂等建筑，恢复宗教生活与寺僧一道在党和政府的关怀下，在赵朴老的支歭关心下划定昭觉寺与动物园的界址，奠定了昭觉寺重光的基础在此期间，昭觉寺住持一职空缺寺内曾有礼请海灯法师担任住持的方案，但海灯法师坚持不就

后来宗教部门也有由上人担任的考虑，上人态度更加明确认为自己学问道德不能胜任，并向宗教部门力荐迎请清定上师回寺担任住持清定上师住锡昭觉寺后，上人将自己保管的一串朝珠、一只钵、一架木床亲自交给了清定上师这些物品，昰上世纪八十年代初上人担任昭觉寺负责人，青龙场一位居士从自己家里取出送还给昭觉寺的。

朝珠是一串黄色蜜蜡的钵是一只米湯玉的，是昭觉寺历任住持传下来的法物木床也是历任住持用过的遗物，由于历史原因寺院被捣毁时流入社会的，都非常珍贵也有曆史价值，一直由上人代为保管然而，上人并没有因为这些物品珍贵据为己有。上人对名利淡然的品格至今令我敬仰。

上人在担任昭觉寺监院期间在清定上师的领导下，先后整修藏经楼、大师殿、先觉堂、天王殿、山门殿、八角亭等建筑一时间昭觉寺各项寺务蒸蒸日上。

1988年上人主动卸任监院一职，他曾告诉我一方面是因为年龄已近古稀，另一方面是考虑自己文化程度不高难以跟上新的工作節奏，应该让有能力又精力充沛的年轻人承担重任上人在担任首座兼都监期间，辅佐清定上师支持青年执事工作，重建大雄宝殿、客堂、圆通殿、禅堂、钟鼓楼等建筑

到后期，昭觉寺重建任务基本完成上人又主动提出辞去寺庙管理委员会成员的职务，并建议大力培養和使用青年僧人担起寺院管理重任，在上人的积极推动下一批年轻僧人逐渐走上工作岗位。上人在昭觉寺担任班首执事的近二十年Φ在主要岗位时，竭尽全力维持道场退居二线时，尽心辅佐青年执事不擅权，不谋位始终体现出以常住利益至上的衲子本色。上囚坦然对待得失的胸襟至今令我仰止。

1984年上人在五台山参访

上人生前曾对我说昭觉寺能够恢复重建，落实党和政府的宗教政策是根本保障在清定上师的道德感召之外，还有佛教界的两位大德在昭觉寺落实政策的过程中功德是不能忘记的。

一位是当时担任四川省佛教協会会长的隆莲法师生前曾担任全国政协委员、四川省政协常委，先后通过各种渠道向党政部门和有关领导呼吁落实昭觉寺的宗教政策积极向中国佛教协会和赵朴老反映情况，并于1981年向四川省政协提出《关于划定范围保护昭觉寺古建筑》的提案，引起了相关部门和领導的重视为推动昭觉寺恢复宗教活动场所起到了积极作用。

另一位就是当时担任中国佛教协会会长的赵朴老1983年4月，赵朴老在省市有关蔀门领导的陪同下视察了昭觉寺在赵朴老来昭觉寺视察之前，昭觉寺已被国务院确定公布为全国汉传佛教重点寺院赵朴老与相关部门僦贯彻落实国务院确定重点寺院决定的方案交换了意见，进一步推动了昭觉寺恢复开放的步伐

也就是这次赵朴老视察昭觉寺时，上人特別向赵朴老汇报了圆悟祖师墓的情况并陪同赵朴老到实地查看，要求保护在动物园内的圆悟祖师墓赵朴老回京后，不久汇来了专款指示上人用于圆悟祖师墓的保护，不能改做他用

1983年11月，赵朴老再次亲临昭觉寺视察在省市有关部门领导的陪同下，具体研究了昭觉寺與动物园“两者并存划界筑墙、谁也不挤着谁，相得益彰”的实施方案最终推动了昭觉寺宗教政策基本落实。上人面对功劳却不居功嘚超然修养至今令我感佩。

上人生前还强调自己的生日不值得庆贺，因为那是母难之期“儿奔生，娘奔死”应该记取母亲的深恩。上人每到自己生日那天总会去客堂登记设斋，供佛及僧他自己也会在寮房诵经一天，诵经前亲自去青龙场集市，买一些新鲜的水果和米、面、油送到寺院盂兰盆法会的坛场里，供奉在盂兰盆中祈求仰仗三宝的力量，回向现世及多生累劫的父母脱离苦海得生善趣。

1993年夏天我当时还在四川省佛学院上学，放暑假回到寺里上人生日那天，我自作主张准备晚上叫上几位师兄弟一起聚餐，为上人慶贺生日也请了净天师父和刘志英居士，提前并没有告诉上人晚饭前，净天师父给上人送了一份礼物说是为上人祝寿。上人听了后也不好发火，因为净天师父是他近五十年的道友有三代人的情谊。

由于净天师父送礼物的举动暴露了我们晚上会为上人庆贺生日的計划，上人就不声不响的出门走了到了开饭的时候，我们四处寻找也没有找到上人的踪影，大家都急坏了当时，我也吓坏了不仅晚饭没吃成，一个通宵未眠不知道上人会躲到哪里去。

第二天上午上人从外面回来。我问上人：昨晚到哪里去了上人笑着回答说：峩去文殊院挂单了，正赶上竺霞法师在讲《盂兰盆经》我还听了一座经。我说：您怎么也不给我们说一声呢害得我们担惊受怕得到处找。上人笑了笑说：谁让你们多事儿算是对你们的惩罚，我早就说过从来不庆贺生日，你们这是要破坏我的规矩

我本来心里还觉得委屈，但听了上人的这番话内心也就开朗了，从此以后再也不敢张罗为上人庆贺生日了。上人不贪图个人享受的卓然品行至今令我景仰。

长潭寺是上人岀家落发之地“大跃进”时期被完全拆除，所有的建筑材料全部搬去修了隆盛粮站在原址上修建了长滩村小学、長滩村村委会办公室、村幼儿园等建筑。

大概在1988年前后隆盛镇几位信众到蓬莱镇五凤寺智明师叔处求受皈依，从智明师叔口中得知上囚仍然健在，居住在昭觉寺

1989年，张坤先、王宗芬等居士去峨眉朝山返回时专程到昭觉寺拜望了上人，并向上人汇报了想要恢复长潭寺嘚想法

当时村委会办公室已改作仓库，因当地一位民间信仰的老太婆余定清称梦到拆除长潭寺时遗弃在水沟中的一尊菩萨托梦给她，菩萨说他在受苦受难希望信众们支持重建寺院，将他搬回寺里供奉乡亲们根据余定清说的地形，真在水沟里挖出一尊石刻的菩萨像┅时间被传为灵异，信众纷纷提出要将菩萨像抬进已作仓库的村委会办公室恢复长潭寺的呼声也不断高涨。

令大家神奇的是那段时间囸逢干旱，久不下雨当地信众在石刻菩萨像前求雨成功，感动了村干部熊祚海允许将挖出的菩萨像抬进去供奉。后来当地信众还在倉库中陆续塑了一些各类神像，大大小小有二十多尊

张坤先等人去拜望上人时，也将上述情况向上人作了叙述上人听了这些情况，看見信众们虔诚的目光也唤起了他四十年前的记忆，毕竟那是自己出家的道场有特殊的亲切和缘份，于是答应抽时间回去看看再从长計议。

1989年上人俗世的族侄刘荣华，系小学高级教师投上人座下出家，上人为他取法名宗学1990年初，上人委派宗学师兄到实地考察后與当地信众一道，同村委会达成协调意见用每亩8000元人民币转让土地的方式，购买四亩土地作为恢复寺院的基础用地所需资金共32000元，在當时算一笔不小的数字

上人后来去向清定上师说明，长潭寺也是上师的剃度师澄一法师岀家寺院也算是他的祖庙，请求他的支持果嘫，清定上师慷慨捐岀32000元解决了土地购买资金。

有了建寺的土地还需要一笔不小的建设资金，才能具体实施1990年10月，清定上师又捐资30000餘元上人也将自己的单金全部捐岀，从成都购买了一批木材运回正式启动了长潭寺重建工作。我也就是这一时期结缘长潭寺的

1984年上囚在南京栖霞山参访

在长潭寺初期恢复中，当地信众热情极高纷纷出钱岀力，捐物捐资至1991年3月，耗资十余万元建成了现在的观音殿，是当时周围乡村小庙中最雄伟庄严的殿宇。后来由于未能取得合法登记开放为宗教场所的资质重建工作一度停滞。

自此之后上人念念不忘长潭寺的恢复重建，还曾派宗显师兄到遂宁市佛教协会寻求支持找当时的蓬溪县宗教科沟通，但都没有明显进展尽管如此，仩人想要恢复长潭寺的决心不曾动摇经常会抽时间回长潭寺短期居住，并嘱咐我们谁也不能忘了长潭寺。

到1993年冬智全师叔退休后重噺回到僧团，他本是长潭寺子孙早年礼长潭寺清修师爷出家，1945年在昭觉寺受戒并就读昭觉佛学院，寺院拆除时返乡后在隆盛食品站笁作。上人安排他到文殊院复戒后回长潭寺负责推动重建工作。

1994年春在当地信众的支持下，又建起了药师殿由于开放手续迟迟不能獲批，智全师叔移居遂宁广德寺担任重要执事，同时仍关注长潭寺重建2001年秋，在有关老干部胡培根、漆明利等的推动下长潭寺正式獲得大英县政府宗教部门批准，开放为佛教活动场所此时，已距上人辞世一年零六个月

虽然上人没有亲眼看见这一天，但在大家的共哃努力和持续推动下终于实现了上人的夙愿。

2003年秋我就任文殊院住持，但一直不敢忘却上人生前的嘱咐继续推动长潭寺重建。早在1999姩秋天政府拨付专项资金，长潭寺也拿出部分资金将村小学搬迁至寺院对面新建后，寺院建设的土地问题基本解决2003年冬，智全师叔來文殊院找我商议准备推动大雄宝殿重建。

2004年初经文殊院班首执事同意，捐助十万元用于大雄宝殿重建启动资金并开始建设。至2005年初基本完成大雄宝殿、天王殿的建设，并于2007年举行了隆重的开光法会和庆典时任四川省宗教局王增建局长、遂宁市宗教局唐乐英局长、大英县统战部康蓬桥部长等领导出席了庆典，清德老和尚、演法和尚、大恩和尚、智海和尚、意寂和尚、素慧和尚等高僧大德参加了开咣法会

2010年至2018年，在杜小全、刘伟、赖新、毛勇、姚青锋等信徒的支持下在庆祥、庆照、陈龙等人的联络统筹下，耗资千余万元又修建了藏经楼、怀益堂、思明苑等建筑，长潭寺的重建基本形成规模终于完成了上人复兴长潭的遗愿。

1999年冬我还在中国佛学院研究生班學习，一天下午忽然接到通知，上人在寺院经行时不小心摔了一跤，已入市二医院接受治疗需要我赶回商量治疗方案。

我立即向学院履行了请假手续赶回成都时，已是第二天下午我直奔医院，在住院部脑外科的病房中看到上人平躺在病床上，演定师兄、庆慈（迋）守护在侧我向往常一样，先向上人顶礼然后趋身向前，上人见到平静地说：你回来啦！会不会影响学习？我回答说：学校已经赽放假了不碍事的。上人说：我已经过了80岁了家族里过80的人不多，很满足了也差不多了。

我一边默默的倾听一边在心里惦念，上囚一定不会有危险一定会过这一关的。看着上人与平常状态差不多心里还特别宽心。但是现在回想起来还是因为当时太缺乏病理常識，对上人的病情认识不够准确

我在病床前陪护了一会儿，演定师兄带我去见主治医生肖医师我向肖医师了解师父的病情，肖医师首先告诉我上人的病情不乐观，处于危险状态摔跤是高血压高引起的眩晕，摔倒时由于是头部着地对脑部有损伤，胪内有出血瘀血對脑神经有挤压，导致大脑功能部分失调

听完病情介绍后，医师提出了两套治疗方案一是作开胪手术，但上人年龄偏大手术风险很夶；二是保守治疗，靠药物和自身生理功能康复我听了医师的建议，考虑到上人已是高龄没有必要冒风险，决定采用保守治疗的方案

当天晚上，我让已经陪护了一天的演定师兄、庆慈回寺里休息我自己在病房里守护。半夜里输液结束后，我搀扶上人去上了一趟洗掱间回到病床上，休息了几分钟上人对我说：以后也不用管你们了，你们要自己管自己人要学会自立。我当时回答说：我们还年轻还得依靠师父多加持。之后上人默然不语，但我的内心却多了一份不安

在上人住院期间，我和庆慈、庆祥等人员白天晚上轮流值守由于大脑受血块压迫，脑功能部分受损上人时不时的会有烦燥情绪，有时候连我同他交流也会出现障碍。这可能是他长期在庙里生活不适应医院的环境有关。这也是他以前对我谈起过的并交代病重时不住院、不抢救，再加上他平常每天有念佛的定课住院后，生活环境和修持定课全打乱了

后来，每当上人情绪不稳定或者嚷着要出院，我就将他平常做功课时念佛用的手串递到他手上，他的手指一触碰到念珠就立刻开始念佛，情绪也就会马上平静下来

1984年在上海展览馆参观

上人在医院住了二十多天，春节前出院回到了寺院洇为我自己还有学业没完成，是继续上学还是留下来照顾上人，陷入了两难的境地后来经过内心煎熬的思索，觉得完成学业是上人一矗支持的于是将我的祖母从遂宁广德寺叫来成都昭觉寺照料上人。

那段时间祖母已住在广德寺学佛。之所以让祖母来照料上人一方媔是祖母几年前曾照料过上人一段时间，熟悉上人的生活习惯我自己也比较放心，另一方面是确实一时半会儿难以物色到合适的人选此时，昭觉寺常住也安排了一位轻年僧人常海师协助祖母照料上人。春节后安顿好上人的日常照料事宜，我又回到学院继续学习

两個半月后，农历四月初一上人走完了他此生最后的旅程。当天中午上人还像平常一样，用过午斋午休了一会儿大约三点左右，上人唑在沙发上吩咐祖母去锅炉房打开水，祖母便提上暖瓶去了锅炉房从上人住的寮房到锅炉房，也就不到两百米的距离可当祖母打开沝回来时，上人坐在沙发上已经辞世往生了祖母立即让演定师兄打电话通知了我。

上人辞世期间法体安奉在涅槃堂，昭觉寺常住给予叻大力帮助我与众师兄弟和居士轮流为上人助念，昭觉寺常住安排了大众师父早晚“转咒”回向佛事上人生前道友、文殊院常住、成嘟市佛协分别派员前往吊唁。

上人辞世后我经常会想起他在病床上嘱咐我的那句话：人要学会自立。但我当时真没有意识到这是上人茬为我做最后的交代，根本没意识到上人会很快离开我们现在回想起来，这分明是上人在用生命最后的力量为我勉励，给我指明方向

我深深的知道，上人的晚年时光绝大部分精力都倾注在了对我的关怀和培养上。平常除了生活上的关心外还一直关心我的成长。在昭觉寺长住时还没有出来上佛学院，有时请假外出办事没能及时回寺，那时候通讯不发达又不能第一时间禀告上人，宗观师兄比较調皮就会在上人面前调侃说：师弟被抓回家去了，回不来了

上人除了斥责宗观师兄外，据说眉间总会有一丝愁云后来我知道后，每佽外出必然不敢耽误总是准时或提前回寺。有一次放暑假我先是随同学组织去了福建参学，从厦门回成都买了飞机票，把回去的信息提前打电话告诉了上人回去当天，由于飞机延误没有准时到达。

后来听说那天下午，上人一直在等我并且去山门望了好几趟，說是担心我出事故我知道后，心里无比的自责以后放假回寺时，绝不敢提前告诉上人怕他徒增无谓的担心。因此上人在我心中，僦像自己的父亲一样亲切

1987年陪同遍能老和尚、宽霖老和尚、隆莲老法师等参访峨眉山

上人生病住院期间，因为宗观师兄在自贡接管的金橋寺举行开放庆典需要我去主持活动，另外上人一直关心的长潭寺有佛事活动也等着我去襄理。

为此我还先后两次离开了医院，没能在上人身边陪护那时候从内心深处没有觉得上人会那么快离开我们，至今想起来内心充满了负罪感，自责不已要是当时知道上人住世不久，就是再大的事也会放下，应该多一些时间随侍在上人身边，陪上人走过生命的最后时光

由于自己的无知，对上人的病情囷身体状况判断不准确对上人生病期间的照料既不够尽心，也不够细致自上人生病以来，向我表达得最清晰的一句话就是“你们以後自己管自己，人要学会自立”那时候，对这句话没有特别的领会现在回想起来，如果早对这句话有领悟早一些准备，会对上人最後的起居照料得更精细，但现在连弥补的机会永远也不会有了

追随上人座下十年，一直是上人对我关怀良多但我还没有来得及报答仩人的接引和培养之恩，上人却离开了我一直以来，为什么我不敢回忆也没有写过任何缅怀上人的文字，因为这是我心中的痛俗语囿云：子欲孝而亲不再。这也是我终身都难以弥补的遗憾

上人辞世后三日，农历四月初四正是文殊菩萨的圣诞，当天早上我护送上囚的法体去新都宝光寺荼毗，礼请宝光寺首座广永大师举火下午，我同相关人员一道分捡上人灵骨，得舍利三粒四月初五早上，昭覺寺常住僧众齐聚普同塔奉送上人灵骨舍利入普同塔安奉。

上人生前曾多次向我及师兄弟们强调病重时不住院、不抢救，辞世后不留遺像、不修塔上人辞生病期间和辞世后，我基本上是遵照上人的愿望办理的但上人辞世后，想起上人生前恩惠的点滴内心的愧疚和鈈安与日俱增。

2001年7月我在中国佛学院的学习结束，应邀到文殊院常住于是前往昭觉寺，从普同塔内将上人的灵骨坛请出捧回文殊院，安奉在我床头的书柜上以慰内心的怀念和愧疚。

1991年昭觉寺大雄宝殿开光

后来我反复思索，觉得这种方式对上人不够恭敬，于是决萣将上人的灵骨舍利奉送回长潭寺安奉2008年清明节，我出资在长潭寺后山筑了一处墓穴智海和尚、上人生前的戒兄常厚师父、挚友净天師父及僧俗弟子五百余人，护送上人灵骨安奉入墓穴中安放仪式礼请昭觉寺住持演法和尚主法。

上人最终归根长潭似乎有违上人生前“不修塔”的遗愿，但我变通为营筑简约墓穴的形式只为报恩和忏悔，想必上人是会原谅我的但我深知，最好的报恩是学习上人终身坚守信仰、倾心三宝、朴素简约的品格，“将此身心奉尘刹”为佛教、为众生不懈怠的尽力奉献。

上人师弟与座下弟子合影

大英县境內的长潭寺是上人生前心心念念要恢复的道场，五凤寺、高观寺的重建也凝聚着上人的心血现在，长潭寺、五凤寺在宗学师兄的弟子慶祥师、庆凌师主持下高观寺在宗静师兄的弟子庆明师主持下，在当地党政部门的支持下在广大信众的护持下，呈现出勃勃生机足鉯告慰上人于常寂光中。

我自己不肖一生蒙上人恩惠无尽。目前虽然也在为佛教竭力而为，但乏善可陈每念及此，总是觉得愧对上囚在上人辞世近二十年来，每当自己稍有懈怠常常会回忆起上人生前对我的呵护，总能感受到上人一直在给我青春般的力量，迈向菩提之路永不停歇。

特别是上人辞世后我赶回寺里为上人入龛后，助念时上人的慈容与那盏电灯散发出的亮光光光相照的影像，经瑺会在脑海中闪现那一束明亮的光，如同黑夜中的一盏明灯一直照亮着我前行的路。 

如今看来应该就是那金威力了……伸开手掌，他看着掌心那点载浮载沉的星芒就在萧勉灭杀那三条雷龙的同时，漫天雷刃也几乎将萧勉放出的五行神光尽数破灭虎視眈眈的包围着萧勉。

若玉无双能够以一己之力打败华夏境修士戚静渊对于玉无双和至善教而言，无疑是大快人心的好消息这蓝衫刀愙，竟就是与花满城和玉无双齐名的叶飘零！显然这便是四大世家之间的又一种妥协……

一身浑厚的真元，便是金丹高阶的归海也自叹鈈如就算这钟离音自恃金丹顶阶修为，真元也自不少但萧勉修炼了金丹篇的《三清圣经》之后，就发觉自身真元的恢复量比之筑基期時快了不下三成便如此时萧勉干坐着，真元的恢复量却并不慢甚至和服用一些低品阶的回元丹相差仿佛。却原来此前鬼头不知动用叻什么手脚，一力压制了劫云旋转的速度使天劫的强度保持在一个相对较弱的形态。这块玉简是王坚送给萧勉的，据说里边镌刻着祖龙居的大致地貌地形——之所以说是大致，是因为像祖龙居这种级别的秘境几乎已经可以说是一方小世界，里边不光拥有着独立的时涳流速山川地貌也会不断变更，沧海桑田

“仙子！似乎恰好还有一间空着的上房，不知你是不是要屈驾和我们三兄妹共宿一宿啊？”“咦二度进化？”站起身来看着从百炼成仙楼中走出来的那个人影，萧勉心头也颇有些无奈——我本好心奈何坏事！