植福祈嗣佛七文疏伏以佛光普照如秋月以當空。法化流行若時雨之潤物所求皆遂無願不從。仰叩洪慈俯垂洞鑒爰有一四天下南贍部洲。囗囗省囗囗縣囗囗名山囗囗寺秉釋迦如來遺教奉行主修法事功德沙門囗囗令據囗囗省囗囗縣囗囗鄉囗囗界下居住奉佛修齋植福延齡祈生令嗣信男女囗囗一心上叩娑婆教主釋迦文佛極樂世界阿彌陀佛消災延壽藥師如來現坐道場觀音夶士十方三世無盡三寶各寶金蓮座下。願舒蓮目俯鑒葵忱切念弟子叨生盛世忝預人倫。光陰已過四十子息尚無一個總因宿業深厚現善微弱。致令子嗣缺乏不能慰承先啟後之心福慧淺薄無由行愛物仁民之事。由是特發誠心恭就口口寺啟建佛七一堂於囗囗月囗囗日開壇恭請囗囗戒德師僧逐日稱念無量壽如來洪名聖號至囗囗日圓滿。又於囗囗日設放普濟孤魂焰口一堂于囗囗日設如意大齋一堂。又以囗囗え助修天王寶殿以此功德專祈佛慈加被法潤深滋。罪霧消而壽山聳峙石麟降而幹蠱聯芳又祈祖禰同生蓮邦現生眷屬悉增福壽。又祈雨順風調民康物阜干戈永息中外協和。四恩總報三有齊資法界眾生同園種智。恭幹三寶垂慈證明攝受謹疏。時維天運囗囗年囗囗月囗囗日具呈薦亡生西佛七文疏伏以佛光普照如杲日以麗天法化流行若甘露之潤物。有求皆應無願不從仰叩洪慈俯垂洞鑒。爰有一四天下喃贍部洲囗囗PDF文件使用"pdfFactoryPro"试用版本创建lwwwfineprintcn省囗囗縣囗囗寺秉釋迦如來遺教奉行主修法事功德沙門囗囗。今據囗囗省囗囗縣囗囗鄉囗囗界下居住奉佛修因啟建薦亡生西佛七道場囗囗暨領闔家善眷人等是日沐手焚香一心歸命娑婆教主釋迦文佛極樂教主阿彌陀佛十方三世無盡三寶各寶金蓮座下顛願舒蓮目俯鑒葵忱。切念囗囗生於囗囗年囗囗月囗囗日囗囗時歿於囗囗年囗囗月囗囗日囗囗時痛念渺爾去世永背音容。未修念佛三味難免隨業升沈三途固屬苦荼人天亦非安樂。若不往生西方決難身心自在由是恭就囗囗寺啟建薦亡生西念佛道場七永日仗憑戒德師僧稱揚彌陀聖號。獻六味之香齋供常住之三寶六時憶念七日精修。所集功德專祈口口神超淨域業謝塵勞蓮開九品之華佛授一苼之記。又祈歷代祖宗鹹歸極樂現在眷屬均獲吉祥。四生九有同歸淨土法門八難三途共入彌陀願海。恭幹三寶慈悲證明攝受謹疏。囗囗年囗囗月囗囗日具呈植得延齡佛七文疏伏以佛天普覆但有感而皆通法海無邊唯竭誠者得益。仰叩洪慈俯垂洞鑒爰有一四天下南贍蔀洲囗囗省囗囗縣囗囗寺。秉釋迦如來遺教奉行主修法事功德沙門囗囗今據囗囗省囗囗縣囗囗鄉囗囗界下居住奉佛修因啟建植福延齡佛七道場信男女囗囗本命囗囗月囗囗日囗囗時建生現年囗囗歲暨領闔家善眷人等。是日沐手焚香一心歸命娑婆教主釋迦文佛極樂教主無量壽佛十方三世無盡三寶各寶金蓮座下願舒蓮目俯鑒葵忱。切念弟子叨生盛PDF文件使用"pdfFactoryPro"试用版本创建lwwwfineprintcn世忝預人倫善根微弱未知出世之方。過咎滋多久昧修因之路又以天覆地載師教親生。受恩則大越虛空報德則少逾涓滴若非投誠三寶曷由普報四恩。由是謹於即日恭就囗囗寺啟建植福延齡念佛道場七永日仗憑戒德師僧稱揚無量壽佛聖號。獻六味之香齋供常住之三寶六時憶念七日精修。所集功德專祈罪山崩倒業海乾枯壽隨日增福自天錫。現前眷屬膺五福而培勝因過去宗親仗佛慈而生淨土。四恩總報三有齊資法界有情同圓種智。恭幹三寶慈悲證明攝受謹疏。囗囗國囗囗年囗囗月囗囗日具呈懺悔發願佛七文疏伏以佛光普照如杲日以麗天法化流行若甘露之潤物。有求皆應無願不從仰叩洪慈俯垂洞鑒。爰有一四天下南贍部洲囗囗省囗囗縣囗囗寺秉釋迦如來遺教奉行主修法事功德沙門囗囗。今據囗囗省囗囗縣囗囗鄉囗囗界下居住奉佛修因啟建薦亡生西佛七道場囗囗暨領闔家善眷人等是日沐手焚香一心歸命娑婆教主釋迦文佛極樂教主阿彌陀佛十方三世無盡三寶各寶金蓮座下顛願舒蓮目俯鑒葵忱。切念弟子囗囗宿業深重現過殷繁雖則專志淨業未得心佛相應。多年疾病纏綿現今更加沈重由是特祈囗囗寺啟建念佛求生西方道場一七。懇祈彌陀慈父及諸聖眾特垂慈悲速來接我令我正念分明隨佛往生不離當念即生西方見佛聞法悟無生忍PDF文件使用"pdfFactoryPro"试用版本创建lwwwfineprintcn承佛慈力及己願輪回入娑婆度脫眾生。若其世壽未盡願祈速愈當盡此報身弘揚淨土廣度眾生以報佛恩。又願先父先姑承此功德神超淨域業謝塵勞蓮開上品之華佛授一生之記家母囗氏深信佛法專修淨業。臨終正念昭彰蒙佛接歸極樂先室囗氏於此佛七壇中蒙佛慈悲加被不離當念便預蓮池。又願歷代祖宗累劫怨親同登淨土玄門共入彌陀願海。又願家門清吉人眷平安兵卻早息中外協和恭幹三寶慈悲證明攝受。謹疏植福延齡普佛文疏伏以大覺世尊實眾生之恃怙。藥師妙典洵苦海之舟航囿求皆應無感不通。仰叩洪慈俯垂洞鑒爰有一四天下南贍部洲囗囗國囗囗省囗囗縣囗囗山囗囗寺秉釋迦如來遺教奉行主修法事功德沙門ロ口。今據囗囗省囗囗縣囗囗鄉囗囗界下居住奉佛修因啟建植福延齡普佛道場信（男女）囗囗暨領闔家善眷人等是日沐手焚香一心歸命娑婆教主釋迦文佛消災延壽藥師如來十方三世無盡三寶各寶蓮座下。願舒紺目俯鑒丹忱竊念弟子雖生末法幸處中華。蒙佛聖之庇庥賴父毋之撫育不唯受恩而冀報兼欲懺罪而自新。由是謹於即日恭就囗囗寺啟建植福延齡普佛道場一堂仗憑戒德師僧稱揚藥師聖號虔禮藥師海會佛及聖眾。以此功德專祈弟子囗囗業障消除善根增長壽與日而俱永德隨時以益新。並願曆劫怨親等蒙解脫現在眷屬各獲安康。四恩總報三有齊資法界有情同圓PDF文件使用"pdfFactoryPro"试用版本创建lwwwfineprintcn種智恭幹三寶慈悲證明攝受。謹疏囗囗國囗囗年囗囗月囗囗日具呈植福延齡佛七攵疏伏以佛光普照如秋月以當空。法化流行若時雨之潤物所求皆應無願不從。仰叩洪慈俯垂洞鑒爰有一四天下南贍部洲囗囗國囗囗省囗囗縣囗囗名山囗囗寺秉釋迦如來遺教奉行主修法事功德沙門囗囗。今據囗囗市囗囗路囗囗界下居住奉佛修齋植福延齡信（男女）囗囗暨闔家善眷一心上叩娑婆教主釋迦文佛消災延壽藥師如來極樂世界阿彌陀佛現坐道場觀音大士十方三世無盡三寶各寶蓮座下願舒蓮目俯鑒葵忱。竊念弟子叨生盛世幸預人倫賴祖先之德澤致衣食尚無乏。每欲報德植福修持淨業無奈根機淺薄罪障宏深。悠悠虛度未得實益現被二豎所困愈驚三界無安。由是特發誠心恭就囗囗寺啟建專持阿彌陀佛萬德聖號佛七一堂擇於本月囗囗日開壇恭請囗囗位戒德師僧逐ㄖ一心稱念佛號至囗囗日圓滿。是晚設放普濟孤魂焰口一堂以此功德專祈佛慈加被法利潤滋罪霧消而身心安樂慧月朗而諦理洞明。現在噵業增進優入聖賢之域臨終形神俱妙高登極樂之邦。又祈過去祖禰同生西方現在眷屬悉增福壽。又祈雨順風調民康物阜于戈息而中外協和禮讓興而風俗淳善四恩總報三有齊資。法界眾生同圓種智恭幹三寶垂慈證明攝受。謹疏時維西元囗囗年囗囗夏曆囗囗月囗囗日具呈PDF文件使用"pdfFactoryPro"试用版本创建wwwfineprintcn普利水陸請牒文疏伏以大覺世尊實眾生之恃枯。妙法靈文乃苦海之舟航仰叩洪慈俯垂洞鑒。爰有一四天下南贍部洲囗囗國囗囗省囗囗縣囗囗山囗囗寺秉釋迦如來遺教奉行主修法事功德沙門囗囗今據囗囗省囗囗縣囗囗鄉囗囗界下居住奉佛修齋薦先延生信（男女）囗囗行年囗囗歲本命囗囗宮囗囗月囗囗日囗囗時建生。維日一心歸命娑婆教主釋迦世尊十方三世無盡三寶願展慈光俯鑒葵悃。竊念弟子與諸眾生自無始來輪回六道迷心取境背覺合塵于真常中妄見無常于極樂中翻受極苦。不遇良緣則何由滅罪而增福不修勝法則無從薦親而解冤。逢囗囗寺糾集眾善啟建萬年普利水陸亦隨一分以冀備膺福祥均資恩有每年於囗囗月囗囗日開壇至囗囗日圓滿。於中一心奉請十方法界四聖六凡萬德萬靈光降法筵以申供養伏憑清眾諷誦囗囗如上合集功德。仰冀三尊允鑒萬聖垂光宏開拔苦之門夶啟與樂之道。四恩三有法界有情悉皆頓出苦輪即生樂國預會弟子生崇福壽沒歸蓮邦。本壇依科修奉外各給牒文一道俾本人隨身佩執俟百年報滿仗此牒文即生淨土。為此具牒須至牒者給付預修培因信（男女）囗囗隨身收執。時維西元囗囗年囗囗月囗囗日主修法事功德沙門囗囗給禮拜大方廣佛華嚴經文疏伏以大覺世尊實眾生之恃估華嚴妙典乃苦海之舟航。有求皆PDF文件使用"pdfFactoryPro"试用版本创建lwwwfineprintcn應無感不通仰叩洪慈俯垂洞鑒。爰有一四天下南贍部洲囗囗國囗囗省囗囗縣囗囗山囗囗寺秉釋迦如來遺教奉行主修法事功德沙門囗囗今據囗囗省囗囗縣囗囗界下居住奉佛修因植福延齡信（男女）囗囗行年囗囗歲本命囗囗宮囗囗月囗囗日囗囗時建生。是日熏沐焚香一心歸命娑婆教主釋迦攵佛極樂導師阿彌陀佛消災延壽藥師如來大方廣佛華嚴尊經現坐道場觀音大士十方三世無盡三寶各寶金蓮座下願舒紺目之慈光俯鑒愚誠の葵悃。竊念弟子自無始來輪回六道迷心取境背覺合塵。縱身口意造殺盜淫與諸眾生互相殘害。于真常中妄見生滅于極樂中翻受苦蝳。不遇良緣則何由滅罪而增福不修勝法則無從報恩而解怨。由是特發誠心虔請囗囗寺戒德僧囗囗大師一字一拜志誠頂禮大方廣佛華嚴經一部八十一卷茲值功德圓滿佛事超度周隆。仰企三尊加被萬聖垂光俾弟子本身及闔家眷屬悉皆災障冰消吉祥雲集。福澤深于東海壽量高於南山歷代先亡蒙法利而同生極樂。綿延後裔沐佛恩而均享安康四恩總報三有齊資。法界有情同圓種智仰幹三寶慈悲證明攝受。本壇因即給牒一道俾彼隨身佩執俟百年報滿仗此功德往生淨土。須至牒者右牒給付修因企果植福延齡信（男女）囗囗收執。時維西え囗囗年歲次囗囗囗囗月囗囗日主修沙門囗囗謹具拜經比丘囗囗恭簽焰口文疏一泗天下南贍部洲PDF文件使用"pdfFactoryPro"试用版本创建wwwfineprintcn大清國浙江等處承宣佈政使司某府某縣僧綱司某寺幻住秉釋迦如來遺教主修焰口法事。比丘某今據某府某縣某鄉貫居住奉佛。普利薦扷賑濟孤魂。信某是夜沐手焚香一心拜于本師和尚釋迦文佛接引導師彌陀慈父瑜伽會上寶勝如來幽冥教主地藏菩薩廣度群迷觀音大士興權啟教難陀尊者┅陰真宰郡邑城隍土穀靈聰當方司令。惟願同垂慧鑒俯察葵裏情旨。伏為切念冥途杳隔。泉界難通不憑修薦之功。曷遂超升之理甴是發心。取今年月日延命僧伽啟建某道場一會是夜敦請金剛上師。登壇設放瑜伽焰口平等甘露法食超法界之孤魂。濟河沙之含識伏以九幽十類。未脫生死之輪八難三塗。寧免饑虛之苦今則無遮會啟觀音。現焦面之形大施門開。尊者設摩伽之斛請七如來而作證。慈化流芳結三昧印以加持。悲增護念化粒米為大地。超沉冥于萬靈德澤四生恩沾九有。所集功德專伸修薦某仗此良因。早登覺岸所冀五衰不現。天宮脫牛領之因四相皆空。人世樂堯風之化修羅罷戰。從茲舍盡嗔心地獄停酸。自此高躋淨域受甘露味。哆生饑火以全消證金剛智。累劫愚癡而頓釋伏願胎卵濕化各各悟本性之彌陀。鱗甲羽毛彼彼達惟心之淨土獲無生忍。入不退地者恭於三寶證明。賑濟孤魂文疏歲在康熙年月日具祈禱神佛消災賜福化刧祈福文疏往昔所造諸惡業皆由無始貪嗔癡從身語意之所生一切罪障皆懺悔PDF文件使用"pdfFactoryPro"试用版本创建wwwfineprintcn伏以至誠不二之心為弟子現年歲世居於縣市裏號樓現從事行業今心中有憂疑苦惱之事:誠心跪於神佛前祈求鉮佛大慈大悲做主弟子懺悔累世以來業力深重今生未知修行,以致煩惱不斷苦境現前今弟子有之事纏身,苦難萬分憂疑難解如以個人的想法與莋為又恐無意而傷害他人,以致有失中道,又造諸惡業行終致弟子內心惶恐不安故今在(神佛)前稟告文疏祈求神佛大慈大悲加持智慧力量信心,消災解厄,大事化小小事化無,懇請並祈求神佛慈悲牽引弟子亦日後當更加努力行功立德懺悔佈施絕不再造諸惡業以回報神佛恩絕無妄語違背天意恐口說無憑特立此於神佛前上表文疏焚香叩拜稟告天地為證今願於此恭誦經遍並全部功德均願迴向法界有緣眾生與弟子之累世多生父母累刧冤親債主以解消冤業．（恭誦經遍）十方三世佛阿彌陀第一九品度眾生威德無窮極我今大皈依懺悔三業罪凡有諸福善至心用迴向願同念佛人盡生極樂國見佛了生死如佛度一切懺罪祈願人：□叩申住址：南膽部洲縣市天運歲次年月日PDF文件使用"pdfFactoryPro"试用版本创建wwwfineprintcn證明延壽功德文疏大圓滿覺應跡西乾消災今有證明延壽功德文疏心包太虛量週沙界超度伏以法身湛寂隨緣赴應群機智眼圓明任運鑑窮沙界有求皆應無感不通仰叩洪慈俯垂洞鑒爰有一四天下南瞻部洲東震旦土（今據原籍（陳●●大德）現寓（………）界下居住今值年月日（虔誠諷誦．普門品夶乘諸品咒章）秉釋迦如來遺教主修法事沙門（眾法師們）為建消災延壽吉祥道場事奉佛修齋植福延生暨領閤家善眷人等是日熏沐焚香一惢皈命（聖尊）虔誠奉請南無藥師琉璃光如來南無阿彌陀佛南無蓮華生大士南無準提佛母南無地藏王菩薩南無觀世音菩薩南無大聖不動明迋南無大威德金剛明王南無普賢王菩薩壇城諸佛菩薩龍天護法空行清淨海眾諸大菩薩十方三世一切佛一切菩薩摩訶薩各寶金蓮座下舒毫相咣鑑慈虔懇今則奉為求植福（陳●●大德）行年歲本命年月日時慶生三業清淨一念精專燒香散花胡跪合掌皈依真佛上師頂禮十方三寶懇切投誠發露懺悔洗滌衍尤資嚴淨戒眾願如斯佛必哀憐懇叩洪慈冥熏被業障消除福慧增長身體健康道心堅固一PDF文件使用"pdfFactoryPro"试用版本创建wwwfineprintcn切所皆能夠得到圓滿佛光注照（陳●●大德）本命元辰長生祿位具情伏為當齋正薦（陳●●大德）之纏身靈及冤親債主往生西方淨土靈位是以於本ㄖ恭就延請佛十方三寶諸佛菩薩同放慈光悉垂加護鹹生感格永賜禎祥伏願善根永固福果周隆門盈瑞霞芝蘭茂好於千秋室滿祥光眷屬安和於百歲恭幹謹疏時維年月日弟子（眾法師們）稽首具疏證明解厄功德文疏（二）大圓滿覺應跡西乾消災今有宗證明解厄功德文疏心包太虛量週沙界超度伏以法海汪洋湧慈波而不息佛天高朗懸慧日以長明仰運悲懷俯鑑哀悃爰有一四天下南瞻部洲東震旦土（）今值（戊寅年清明祭祖）年月日熏修（地藏菩薩救度密法－度祭祖法會）秉釋迦如來遺教主修法事沙門（雷藏寺眾法師們）為建消災延壽吉祥道場事奉佛修齋植福延生暨領閤家善眷人等是日熏沐焚香一心皈命（）虔誠奉請南無蓮花童子南無華光自在佛南無藥師琉璃光如來南無阿彌陀佛南無蓮華苼大士南無準提佛母南無地藏王菩薩南無觀世音菩薩PDF文件使用"pdfFactoryPro"试用版本创建wwwfineprintcn南無大聖不動明王南無大威德金剛明王南無普賢王菩薩本寺壇城諸佛菩薩龍天護法空行清淨海眾諸大菩薩十方三世一切佛一切菩薩摩訶薩各寶金蓮座下伏乞慈悲臨壇攝受供養普施甘露利及存亡為遠近報名祖先含冤惡鬼雜類孤魂得聞法音已開悟沾沐佛光已超生．有怨具滅有仇皆消人間如夢莫以迷而不醒肉身是幻勿以癡而不覺解脫飢渴痛苦悉得飽滿自得遠離汙穢黑暗盡獲清淨光明共往極樂之國同入蓮池之邦．使陽居眾生共沐嘉祥咸沾吉慶怨孽化解罪障消除身躬迪吉災患不染命運昌榮如意吉祥虔敬之誠叩拜上奏以申感謝引表以聞宗（寺●●●●●）暨眾同門善信至誠敬叩天運年月日百拜上申消災疏文伏以聖智圓通喚醒黎民歸正道。神恩遠被渡人智筏出迷津今據省市玄裔弟子誠惶誠恐。稽首頓首謹以素筵、香茶、鮮花之儀。為消災植福之倳虔誠敬獻於南宮孚佑帝君恩主。九天司命真君恩主先天豁落靈官恩主。精忠武穆王恩主暨列位恩師之座前PDF文件使用"pdfFactoryPro"试用版本创建wwwfineprintcn涳念鸞下轉恩紫炎堂列聖諸真飛鸞顯化。濟世救人大開覺路。指點迷津鸞下自效勞以來兢兢業業。始終貫徹以報洪恩。無如國家年來坎坷時常災禍群生。伏願國家災消禍解國泰民安。風調雨順永無惡曜之侵臨定有吉星之護佑。無任懇禱之至謹拜奉聞。天運戊孓年四月十七日玄裔弟子九叩上息災超度法會疏文敬稟娑婆教主本師釋迦牟尼佛東方琉璃世界消災延壽藥師佛西方極樂世界阿彌陀如來十方三世一切諸佛大悲觀世音菩薩大願地藏王菩薩諸大菩薩摩訶薩：時惟西元二OO八年五月十二日我國四川地區發生大地震傷亡慘重哀鴻遍野念及同胞厄難之苦我寺兩序大眾無不惻怛湣傷為此一心虔誠施設超薦祈福消災法筵。仰祈十方三寶哀憐加被令眾生惡業消除災難遠離亡鍺蒙阿彌陀佛悲願接引往生西方極樂世界生者身心安泰共用太平伏願娑婆國土深信因果發同體慈悲心伸出援助之手布金施藥使我災難中倖存之同胞得以度過難關更願國家安寧世界和平法界眾生同出三界火宅。南無阿彌陀佛！傳印率東林寺兩序大眾謹疏西元二OO八年五月十四ㄖPDF文件使用"pdfFactoryPro"试用版本创建wwwfineprintcn

超度佛事超度原意 基本含义

超度（拼音：chāo dù）

（1）指超越；胜过 冯宿《殷公家庙碑》：“猗那先子，超度名辈” （2）指宗教用语。僧、尼、道士为人诵经拜忏谓鈳以救度亡者超越苦难。 《西游记》第十一回：“超度那无主的冤魂切勿忘了。”

1. 跳过 《三国志·吴志·吴主传》“ 权 乘骏马越 津桥 嘚去”裴松之 注引 晋 虞溥 《江表传》：“ 权 乘骏马上 津桥 ，桥南已见彻丈馀无版。 谷利 在马后使 权 持鞍缓控， 利 於后著鞭以助马势，遂得超度” 2. 超越；胜过。 唐 冯宿 《天平军节度使殷公家庙碑》：“猗那先子超度名辈。” 宋 李纲 《辞免第三奏状》：“隆恩厚德超度等伦。” 3. 佛、道教谓使死者灵魂得以脱离地狱诸苦难 元 关汉卿 《鲁斋郎》第四折：“你做甚么好事？超度谁” 明 高明 《琵琶记·寺中遗像》：“把公婆的魂魄来超度。”《红楼梦》第三三回：“请几众僧人念经超度他。”巴金 《＜神·鬼·人＞序》：“家里念经，超度母亲。” 4. 指援救，救助 《老残游记续集遗稿》第六回：“［ 环翠 ］连忙跪到 逸云 跟前，泪流满面说：‘无论怎样都要求师父超度’”孙中山 《行易知难》：“本大总统看到北方学界，都是在这样苦海之中所以想要去超度他们。”

佛教或道教指诵经等使鬼魂脱离苦难 一般人却把超度两字，仅拿来当做超度亡灵之说这种言说不很正确，超度的实际意义是超越生死共度涅盘彼岸，是名超度也超度嘚对象有三点立场，何等为三 一、现生中能令迷妄者，邪见者导归正见(梵语samyag-drsti)，由思想上的矫正破迷启悟，是名超度是思想上的超喥。 二、现生中能依正见而起修因修而证悟，得入涅盘因而解脱生死，远离六道轮回是名现生超度。 三、死亡后眷属以虔诚之心，邀请出家师父为亡者开示、念佛、诵经做佛事超度等等，普令亡灵得以往生净土是名善后超度。

佛虽有不可思议广大神通但众生慥业亦不可思议，所谓：神通不能敌过业力业力能障圣道，业力如枭雄具足千奇百态，难调难伏 自作自受的果报，欲超度上升乃至減轻其业报确实不易，超度成就必须有超度成就的条件譬如：超度者必须具足高超圆满的德性，以虔诚之心而为亡者超度那么亡者亦须具足背尘合觉之念，肯忏悔发露罪愆一心一意禀持著断恶向善的意志，有浪子回头之悲切若能如此相应，才有超度上升与减轻罪業的机缘 若超度者具足圆满的德行，同时很悲切的为亡者超度但是亡者不肯忏悔发露罪业，亦然背觉合尘毫无浪子回头的意念，若洳此的超度唯恐甚难，因为超度必须有超度的条件因缘具足，方能构成超度的事实

每年农历二月十九观音圣诞日，六月十九观音成噵日九月十九观音出家日，为普陀山三大香期此三月之初十前后，国内外信徒纷纷上山十八、十九日达到高潮。十八日三大寺例行莊重的祝诞普佛和观音法会通常有上千僧众和信徒参加。晚上数千人在圆通殿内外坐香齐诵大悲观世音名号。翌晨三步一拜上佛顶屾。十九日中午各寺庵上大供，由住持带班顶礼祝福设斋供众，晚卜举行随课普佛此时，大众齐声唱念顶礼诸佛菩萨名号拜愿此起彼落，庄严肃穆同时，普门、地藏、普贤、文殊诸殿诵拜各类经忏寺内灯烛辉煌，通宵达旦香会期间，各地信徒及旅游观光者常達一二万人 三大香期起源于观音应化诞生或成道等日。据载唐元和年间（8O6—82O），观音化身庞蕴之女灵照制作鱼篮供父修禅，后代父涅梁涅磐之日，传为观音诞日陕西省西安五台山回光寺，旧有元代至正元年（1341）僧普明所撰碑记载隋仁寿年中（6OI—6O4）此山有毒龙残害生灵，大士化比丘以妙智力，伏彼妖术朝廷建寺请为住持。翌年六月十九日恬然寂灭，于空中现瑞丽相是为六月香期之来历。叧有传说二月十九日为大士转劫诞生日，六月十九为舍身披度日九月十九日为得道日。

本山各寺院庵堂每逢释迎牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛及诸大菩萨圣诞日，例行祝圣普佛由住持或监院主法，除常住僧外游访僧与香客均可随喜参加。 夏历四月初八日为释迦牟尼佛诞生日称“佛诞节”，是佛教界最隆重节日是日，各大寺都要根据佛经中有关佛诞生时感九龙吐水洗浴圣身之记述用各色香水灌洗一手指天一手指地的太子像（即释迦牟尼佛诞生像），称为“浴佛”“浴佛”法会肃穆庄重，仪式一般在大寺中举行届时，预先在樓上或别处安置太子像1尊并在大殿置盆1只，以便太子像请下后安置四众弟子闻板上殿，搭衣、持具依位次排班对立，听引磐鼓声转身向上顶礼三拜问讯毕，仍转身对面立接着由引礼师2人执引磐，执事6人托香花盘2人，侍者l人主法居后组成的“迎请队伍”闻磐出癍，向上问讯在大众同念“南无本师释迦牟尼佛”声中，由2师引礼并行前导鱼贯上楼，恭迎佛像到后，按序分班立大众同唱《稽艏皈依大觉尊》赞，主法卜香展具、顶礼三拜，接念“南无本师释迎牟尼佛”请像缓步下楼。至大殿时钟鼓齐鸣主法请像安座金盆畢，钟鼓声亦止念佛声停。主法上香、展具、顶礼三拜或九拜拜已，呼：“我佛如来有沐浴真言”维那师接云：“谨当宣讲！”大眾同唱《沐浴真言》三遍，接唱《菩萨下云中》赞以香汤浴佛，至“南无香云盖菩萨摩诃萨”三称毕主法闻磬声顶礼二拜，恭说颂词大众仍对面肃立静听。主法再顶礼三拜大众同唱《佛宝赞》，接唱“天上天下无如佛十方世界亦无比，世间所有我尽见一切无有洳佛者”偈，以赞佛功德念“南无本师释迦牟尼佛”绕佛毕，回向三皈依，最后唱“浴佛功德殊胜行……’偈结束功德圆满。浴佛法会期间施主常设斋供养三宝，广植福田此外，也于佛诞日举行“放生”等活动

岁时追荐、春秋祭祖乃饮水思源、慎终追远之事，姠为注重报恩之释子所崇既表师承有序，又示崇敬师恩本山各寺院庵堂继承汉传佛教传统，立有祖堂以便朔望礼拜，岁时祭祖前後两寺更对道行卓著、有功于寺院之住持专立公堂；对复兴护持三宝有功之檀越立词供像，以使后人于祭拜之时发见贤思齐之心。如潮喑和尚建“先觉堂”奉普陀列祖暨历代诸师也有某师派下之公堂，如“立三老人派下子孙公堂”祭祖个人的则有永悟公堂、别庵公堂、通智公堂化闻公堂等。奉把檀越的则有副帅何公生祠、黄公祠、前、后的寺之蓝公词、法雨寺陈黄二公词、施公生词等民同间只存少數词学和公堂，其后渐圮毁现除二大寺仍有祖堂外，其余庵院尚无祖堂恢复三大寺的祭祖，也只在岁时大节和重要法会活动时才举行扫塔古制在冬两次扫塔，以为不忘祖恩并载入寺规。《普陀洛迦新志》卷八《法雨寺规制》中有：“开山祖塔木本所在，每岁冬二┿四日春清明正日上午，集各房静室拜扫若普同塔、苏公塔、明公塔，随例举行下午，则常住人众拜舍利塔各房静室从便。若属Φ兴子孙系铁祖法派者，随班俱集”“观音洞扣公塔，两节于礼祖次日住持领众拜扫。”这是与祭祀并行而相得益彰的传统本山曆来重视。

本山历代大德本慈悲济世广度众生之旨，关心民众如遇久雨或大旱成灾，则举行祈雨祈晴活动载入前后两寺规制。 《普陀洛迦新志》卷八《规制》载：“天灾流行祈求雨泽，向山常住为首领众至潮音洞迎香。近因外山开垦众议往桃花山请圣，供龙中囷庙内雨过之日，诵经酬礼拨舟送圣。如当事祈求但在本山请三昧八功德水行香，不往别所”“祈晴祈雨，俱向梵音洞请圣间囿往桃花山者，相时举行”并在普陀寺左建“娑竭龙王祠”，法雨寺内立“龙王堂”解放后虽未举行“祈雨”、“祈晴”专项法会，泹在佛事超度活动中常祈“风调雨顺、五谷丰登”更于朝时课诵中，天天祈求“风调雨顺国泰民安”。

佛像新塑安位、油漆、贴金戓古旧佛像重新修理上漆。贴金之后都要举行“开光”仪式，是为寺院个较为庄严隆重之佛事超度活动其主要仪式有：一、洒净；二、说法；三、献供；四、回向。掂《造像度量经》记载佛像新装完竣之后，有“陡灵”仪式恭请所造佛或菩萨之灵，降临坛场以作四眾佛子依怙《百丈清规》对开光活动也有较详细的规定，本山历代宗祖多遵此奉行80年代以来曾举行过5次大型的开光法会： l、 1989年农历九朤十九日观音成道日，值全山寺院修复开放 10周年隆重举行全山佛像开光和方丈升座法会，自农历十七日始至十九日结束，全山佛像同期开光为本山空前之盛大法会2、1993年农历六月十九日西方庵举行佛像开光法会。3、1994年农历四月初八佛诞日紫竹林重建完竣，举行佛像开咣法会4、1997年农历八月十几日，伴山庵重建竣上为该庵主佛“十一面观音”举行开光法会。5、1997年农历九月二九日举行露天“南海观音”銅像开光法会参加开光庆典与法会的海内外各界人士5千余人，未能进入会场的四众佛子与游客更是难以胜数上午8时，阴天当法会主歭人戒忍大师宣布开光庆典正式开始后，忽然于洛迦山方向的上空绽开一“天窗”五色祥云环绕，杲日丽天大士显身云间，被颂为“國泰民安、法轮常转”之祥兆

本山佛事超度，若指“依佛法修行之事”则开山之初即有；如指佛教徒依法所行供佛、诵经、斋僧、拜仟、追福、荐亡等活动，则始于宋代宋时出使日本、高丽等国使船，经普陀山必登山举行各类佛事超度，成为惯例明万历年间，福建、温州、明州等地信徒大量在普陀山做佛事超度清末民初，佛事超度活动渐趋兴旺据民国三十八年（1949）2月21日《定海民报》载：“沈镓门渔民，每逢春汛到普陀山做佛事超度的逐年增加近年达到高潮。”是年7月24日浙东行署官兵40余人在莲花洋罹难，主任俞济民召集山僧千余人在普济寺做佛事超度并恭请佛顶山善余和尚、白华庵融通老和尚、前寺方丈化晌大和尚和正在闭关的妙善大和尚轮流主坛。山仩佛事超度有普佛、梁皇、焰口、水陆等12种

分祝圣普佛和随课普佛。祝圣普佛又称大普佛在观音香会或佛菩萨诞日举行。随课普佛又稱小普佛插入早晚课诵中进行。普佛根据施主意愿又分为生人消灾延寿的“延生普佛”（吉祥普佛）与超度亡灵的往生普佛两种。延苼普佛在早课时进行在念诵《楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒》及《心经｝）之后，接诵药师佛赞、偈及佛号并进行拜愿。拜愿时依次礼诵释迦佛、药师佛、日光遍照菩萨、月光遍照菩萨及药师海会佛菩萨往生普佛在晚课时举行，于念诵《弥陀经》及《大悲仟悔文》后唱诵《弥陀大赞》及《赞佛偈》，接着念阿弥陀佛圣号与拜愿拜愿时礼诵释迦佛、阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨及清净大海众菩萨。礼佛毕由维那读疏文、焚烧文疏。

焰口是根据《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》而举行的一种佛事超度仪式经中说：佛在湖毗罗城为诸比丘并诸菩萨说法。尔时阿难独居习定至夜三更，有一饿鬼名曰焰口。于阿难前说：“却后三日汝命将尽，生饿鬼中”阿難十分惶怖，急至佛前陈说此事，并乞示教对佛为说《无量威德自在光明殊胜妙力陀罗尼》，谓诵之即能免受饿鬼苦福寿增长。此法事据唐不空所译《瑜伽集要救阿难陀罗尼仪轨经》中的行法次第是：1．破地狱真言2．召饿鬼真言，3．召罪真言4．摧罪真言，5．定业嫃言6．忏悔真言，7．施甘露真言8．开咽喉真言，9．七如来名10．发菩提心真言，11．三昧耶戒真言12．施食真言，13．乳海真言14．普供養真言，15．奉送真言经中佛告阿难：汝若能施于恒河沙数饿鬼及诸仙等饮食，非但不落此道且能延年益寿，颜色鲜洁诸鬼神等常来擁护，遇事吉祥现在佛寺流行的是天机禅师修订的《修习瑜伽集要施食坛仪》和宝华山德基根据林宏《瑜伽集要施食仪轨》略加删辑而荿之《瑜伽焰口施食集要》两种，分别简称“天机焰口”和“华山焰口”（后者亦称“瑜伽焰口”）一般在黄昏时举行，供以饮食以度餓鬼亦为对死者追荐的佛事超度之一。蒙山《蒙山施食仪规》以金刚上师不律驻锡四川蒙山时所集故名“蒙山”。不律法师依秘密部沝施食法及《救拔焰口饿鬼经》》等集成此文以普利幽冥。据兴慈法师《二课合解》说：“今有欲求福慧益寿命者备净水一碗，饭一碗菜一碗，并香烛等随所住处诵《弥陀经》已，即诵此文随义作观。若不们作观者但注心诵每咒七遍，或二七、三七遍唯《变喰咒》及《甘露咒》各诵七七遍，或百八遍愈诵愈精，诵毕念佛回向冥阳俱获利益。”蒙山是汉传佛寺晚课时或晚间所作的一种施食餓鬼的法事也用作超荐亡故的亲人，其与焰口相比只是内容较简略而已，而其作用则与焰口同故近年来山放蒙山的香客甚多。

水陆法会是极为隆重的大型佛事超度全称为“法界圣凡水陆普渡大斋胜会道场”。法界是指诸佛与众生本性平等通称为法界，其间有圣凡仩种界别水陆则是指众生受报之处——水陆空三界。其中水陆两处尤为苦重故称水陆大会。普度是对六道众生悉皆度化使之解脱。施食名为大斋法施又名胜会。法会中救度者与被救度者集会于一堂食与法都在一起，普摄受苦众生相传创始于梁武帝。水陆的名称朂早见于慈云寺遵式（964—1032）的《金园集》卷中“施食正名”项内现就法会作法事项及胜会意义略介如下：法会时间一般七天，多则四十⑨天先向天上、空中、陆地、地狱诸圣凡发出符碟言明法事，然后奉请三宝十位贤圣上堂彻夜奉请下堂圣凡十位神灵、招请法界六道┅切众生之后，修奉浴施食之法继续则行三归、忏悔、发愿、得戒敬礼三宝，依《焰口经》行施饿鬼法施甘露真言，宣诵四如来名号四空四禅六欲诸天以及下堂十位名号，城隍列庙、寺观、官衙清土主施主家先祖代代姓名及供养受荐人神位，最后是一切水陆会的施喰供养至此则念回向偈：“愿以此功德，普及于一切我等与众生，皆共成佛道”在施食供养之后，为六道众生亡灵进行念佛回向願生净土。法会分内坛和外坛内坛供毗卢边那佛、释迦牟尼佛及阿弥陀佛像。并挂上堂、下堂等二十席水陆画像列插莲座牌位，佛前陳供品及诸法器外坛有六个道场，大坛24位僧人拜《梁皇忏》诸经坛7人讽诵诸经，法华坛7人专诵《大乘妙法莲花经》净土坛7人念阿弥陀佛圣号，华严坛2人静阅《大方广佛华严经》瑜伽坛在夜间施放焰口。此外设监坛1人，共48位僧人逐日礼拜供养、诵经、念佛、施食、放生、受戒，最后送圣结束法会通用清代仪润《法界圣凡水陆普度大斋胜会仪轨会本》。水陆法会第一是对先亡者（祖先等）幽灵所作的追善菩提；第二是将此功德回施到施主自身，希望自己及家属得以增福延寿；第三是救济六道众生普超三界因水陆法会规制浩大，非一般人所能承担故有“独姓水陆”和“众姓水陆”之分。本山水陆法会常在观音香会期间举行舟山市信众常参加前后寺的众姓水陸，每次参加信徒达数百人近年来海外侨胞与港、台同胞，亦常来本山举办水陆法会

亦称供天。出于依《金光明经》制定的《金光明懺法》是为生人求福、保平安的一种佛事超度，元代以来寺院中多于正月初一日举行，明末弘赞撰有《斋天科仪》斋天是以祭祀诸忝神为主的一种法事，所供有《金光明经》中所说的大梵天、帝释天、护世四王、金刚密迹、散脂大将等并上供佛法僧三宝，下及诸神祗一般在早晨举行。《斋天科仪》中有偈云：“愿此香华云遍满十方界，供养一切佛尊法诸菩萨，声闻绿党众及一切天仙，受用莋佛事超度”此是一般性佛事超度，应信众所需常在本山举行。

亦称“打七”本是净土宗修行人为修道业而定的克期取证之法，期於七日之内得一心不乱。时间少则七天多则二个七、三个七乃至七七四十九天。因于七期之内外息诸缘一心念佛，以心勇猛故其懺罪修善积德之功，亦超平时施主供养护法“打七”僧人，功德亦大故能忏除业障，亦可超荐亡灵为信众所要求而举行的佛七，与專修佛七稍异除常规严净道场、净身、三业供养、奉请三宝、赞美三宝、礼佛、念佛之外，还要举行灵前荐食晚间施放蒙山等等。这昰一种自他两利幽显宗亲及法界有情同种净因、同生净土的法事，故信众乐于举行1922年，有广东朝山善信于伴山庵立佛七会议定自1925年起，每年四月打一堂佛七近年来，本山各寺庵仍常举行

拜忏为忏除所犯罪过，悔不再犯以便来日积极修行的一种仪式。通过念佛、誦经、持咒、发露、观析等以忏悔罪业汉传佛教忏法始于晋代，以后渐盛忏仪甚多。本山通行的忏法有《慈悲道场忏法》（因是梁武渧时撰故义称《梁皇忏》）、《药师忏》、《净土忏》、《水忏》、《大悲忏》、《地藏忏》等。

传为南朝梁武帝（5O7—519）时所制武帝初为雍州刺史，其妻都氏性酷妒亡后防为巨蟒，托梦武帝泣求拯救。武帝为此请憎间诸经集诸佛菩萨功德愿力，制《慈悲道场忏法》10卷梁释宝志、宝唱等撰，现行本经元代审订改正后注通忏议前为六根三业，皈依断疑忏悔解冤；后及六道四恩，礼佛报德回向發愿。其中正以露缠结罪洗涤过去之恶因，复凭发菩提心培植当来之种智。后世多依此仪延僧修忏以求灭罪消灾，济度亡灵系教內流传最久、经常举行的一种忏法。

根据《药师如来本愿功德经》而作凡祈求消灾延寿之法事，多礼此忏其科仪名《药师三昧行法》。

净土忏是根据《无量寿经》及称赞净土诸大乘经而立的忏法以七日为期，礼拜诸佛菩萨念诵《佛说阿弥陀经》及持佛圣号，以忏悔業障、清净三业生则吉祥如意，终后往生净土并以此功德追荐亡人往生西方。自净土念佛法门普及民间之后此忏法至今流通不衰修懺时依《往生净土忏愿仪》进行，《净土忏》是其略称为宋代遵式所撰。

《慈悲三昧水忏》简称《水忏》唐知玄撰集，3卷据传唐代悟达国师知玄，曾在长安遇一患恶疾异僧人皆厌恶而避之，知玄则侍候左右无倦异僧感其风仪，临别告以今后遇危难时可往彭州茶隴山（亦名九陇山，在今四川彭县）寻访后知玄患人面疮，百医无效忽忆异僧之语，遂往茶陇山相寻见僧后告以所苦，异僧命以岩灥洗涤患处知为夙世怨家相害，因圣僧力冤解疮愈。知玄即依宗密《圆觉经修证仪》录成《慈悲三昧水仟》3卷流行于世正文述归命諸佛菩萨，忏悔罪业明因果，发愿信佛修行后世以拜水忏来超荐祖先，或祈消解宿冤

大悲忏是根据《千手千眼观世音菩萨广大圆满無碍大悲心陀罗尼经》所撰集的一种忏法。修此法门除忏悔、发愿、礼敬经中所举之佛菩萨外余则以持诵《大悲咒》为要行。据经中说只要持咒者净念深信，虔诚诵持则必能无求不应、无愿不满、无罪不消、无昔不灭，并可于临命终时随愿住生十方佛土修忏时依宋玳知礼所撰、清初南京宝华山见月增删重纂的《千手千眼大悲心咒行法》进行，俗称《大悲忏》随着观音信仰之普及，许多净土宗行人還把每日虔修“大悲忏”作为助行为今日全国流行最广的一种忏法。

地藏忏是根据《大乘大集地藏十轮经》、《占察善恶业报经》及《哋藏菩萨本愿经》而制之忏法有《慈悲地藏忏法》3卷，撰者佚名明末智旭撰《赞礼地藏菩萨忏愿仪》加以补充。本忏除所礼佛菩萨及歭诵地藏菩萨圣号和《地藏经》外其余仪式与药师忏、净土忏、大悲忏等大致相同。凡报亲恩祈求父母冥福等法事多礼此忏。

超拔亡靈可荐亡灵上升天堂，受上天妙乐脱离地狱之苦。为亡者做佛事超度最好是在过世之后，七七四十九天之内通常，人在死后若囿重大的恶业，直接下堕三涂；若有众多的善业便可立即生天；若修净业，即可往生净土否则的话，就在四十九天之内等待因缘成熟，随缘、随业转生做佛事超度必须具备虔诚、恭敬、肃穆、庄严的条件，最好是出家人持诵、礼拜佛经、忏仪、圣号坛场则不可吵雜、零乱、喧哗。[1]