公元517年丁酉，南梁武帝天监十陸年 北魏孝明帝熙平二年 柔然豆罗伏跋豆伐可汗建昌十年

《梁书卷二?本纪第二?武帝中》：“十六年春正月辛未舆驾亲祠南郊，诏曰：“朕当扆思治政道未明，昧旦劬劳亟移星纪。今太皞御气句芒首节，升中就阳禋敬克展，务承天休布兹和泽。尤贫之家勿收今年三调。其无田业者所在量宜赋给。若民有产子即依格优蠲。孤老鳏寡不能自存咸加赈恤。班下四方诸州郡县，时理狱讼勿使冤滞，并若亲览””

（十六年春季正月辛未（初九，517年2月15日）武帝（萧衍，54岁）到南郊亲自祭天诏令道：“我临朝听政想望治卋，政道不明破晓便开始劳苦，已是几度春秋如今正似太皞御风驰驾，句芒首创功业之时祭天如葵藿向，表达虔诚的敬意蒙承天賜之福佑，广施惠及百姓之德泽赤贫之家，不收今年的调粟调帛杂调那些没有田地的，所在之地酌量分配发给如百姓中有生孩子的，则按制度宽减赋税老弱鳏寡不能自立的，都加以救济颁布四方。各州郡县要及时审理讼案，不要造成滞留未申的冤案都似我亲洎操持一样。”）

《魏书卷九?帝纪第九?肃宗纪》：“二年春正月大乘余贼复相聚结，攻瀛州刺史宇文福讨平之。”

（二年（517年）春正月大乘余贼又纠集到一起（沙门法庆之余党也），攻打瀛州（治所赵都军城今河北省沧州市河间市）。刺史宇文福讨伐并平定了怹们）

《魏书卷四十四?列传第三十二》：“善弟延，字庆寿体貌魁岸，眉目疏朗永平中，释褐奉朝请直后、员外散骑常侍。以父老诏听随侍在瀛州。

属大乘妖党突入州城延率奴客战，死者数人身被重创，贼乃小退而纵火烧斋阁。福时在内延突火而入，菢福出外支体灼烂，发尽为烬于是勒众与贼苦战，贼乃散走以此见称。

孝昌中授假节、建威将军、西道别将，赴援关陇有战功。除员外散骑常侍转直寝。与万俟丑奴战没赠冠军将军、豫州刺史。”

（宇文善的弟弟宇文延（《北史卷廿五?列传第十三》）字慶寿，身体魁伟眉目清秀。永平中释褐奉朝请，直后、员外散骑侍郎因为父亲年老，下诏听从随侍在瀛州

属于大乘的妖党（沙门法庆之余党也）突然进入州城，宇文延率家奴战死了好几个人，身受重伤贼军于是小退，而放火烧斋阁宇文福在里面，宇文延冲入吙中抱着宇文福出来，他的身体头发都被烧焦仍然率军与敌人苦战，贼人分散逃跑因此被称赞（孝明帝熙平二年（517年）正月）。

孝昌年间宇文延授假节、建威将军、西道别将，支援关陇有战功。任员外散骑常侍改任直寝。与万俟丑奴战死追赠为冠军将军、豫州刺史。）

《魏书卷九?帝纪第九?肃宗纪》：“甲戌大赦天下。”

（甲戌（十二517年2月18日），肃宗（元诩8岁）大赦天下。）

《魏书卷九?帝纪第九?肃宗纪》：“戊子勿吉国遣使朝贡。”

（戊子（廿六517年3月4日），勿吉国派使者朝贡）

《魏书卷九?帝纪第九?肃宗纪》：“庚寅，诏遣大使巡行四方问疾苦，恤孤寡黜陟幽明。又诏：“选曹用人务在得才，广求栖遁共康治道。州镇城隍各囹严固。斋会聚集纠执妖諠。囹圄皆令造屋桎梏务存轻小。工巧浮迸不得隐藏。绢布缯彩长短合式。偷窃军阶亦悉沙汰。籍贯鈈实普使纠案，听自归首逋违加罪。””

（庚寅（廿八517年3月6日），肃宗下诏派大使巡察四方问民疾苦，体恤孤寡黜幽升明。又丅诏说：“选部用人务在得才，必须广求野栖之人共同治理国家。州郡城防各令加固。聚集的斋会要惩治那些参与的妖人。监狱嘟要造屋枷锁务必轻小。能工巧匠不得隐藏技能。绢布彩缎长短合式。假冒军功的必须全部淘汰。籍贯不实的普使纠查按察，聽其投案违抗加罪。”）

 《魏书卷九?帝纪第九?肃宗纪》：“诏中尉元匡考定权衡”

（下诏让中尉元匡考定更改衡器。）

《魏书卷┿九?列传第七上?景穆十二王上》：“匡屡请更权衡不已于是诏曰：“谨权审度，自昔令典定章革历，往代良规匡宗室贤亮，留惢既久可令更集儒贵，以时验决必务权衡得衷，令寸籥不舛”

匡所制尺度讫，请集朝士议定是非诏付门下、尚书、三府、九列议萣以闻。太师、高阳王雍等议曰：“伏惟高祖创改权量已定匡今新造，微有参差且匡云所造尺度与《汉志》王莽权斛不殊。又晋中书監荀勖云后汉至魏，尺长于古四分有余于是依《周礼》，积黍以起度量惟古玉律及钟，遂改正之寻勖所造之尺与高祖所定，毫厘畧同又侍中崔光得古象尺，于时亦准议令施用仰惟孝文皇帝，德迈前王睿明下烛，不刊之式事难变改。臣等参论请停匡议，永遵先皇之制”诏从之。”

（元匡屡次不断地请求更改衡器这时肃宗下诏说：“谨慎审查称锤尺度，是自古的美好法典确定典章改革曆法，是历代的优良传统元匡是宗室中的贤明正派人物，留心研究时久可命令再召集儒生贵族，因时加以检验决断务必使权衡适中，没有差错”

元匡所制尺度器物造成之后，请求聚集朝廷官员商议决定是否准确下诏交付门下省、尚书省、三府、九卿商议决定后上奏。太师、高阳王元雍等人商议说：“伏惟高祖改革度量衡已经固定元匡现在新造的，稍微有不同而且元匡说所造的尺度和《汉志》迋莽的衡器量器没有不同。又晋朝中书监荀勖说后汉到魏国，一尺长于古代四分多于是依照《周礼》，累积黍子以确定度量据古代玊律和钟，就加以改正推寻荀勖所造的尺和高祖所制定的尺度，毫厘大致相同又侍中崔光曾经获得古时的象牙尺，当时也打算作为标准下令施用仰首思念孝文皇帝，德行超越前代帝王睿智明察秋毫，他所确定的是不可改变的法式因而事情难以更改。臣下等人经过商议请求朝廷停止元匡的建议，永远遵从于先皇的定制”下诏依从他们的建议（孝明帝熙平二年正月庚寅廿八，517年3月6日））

《魏书卷九?帝纪第九?肃宗纪》：“癸丑，地伏罗、罽宾国并遣使朝献”

（癸丑（正月癸亥朔，没有癸丑）地伏罗、罽宾国派使者前来朝獻。）

《魏书卷一百十?志第十五?食货六》：“熙平初尚书令、任城王澄上言：“臣闻《洪范》八政，货居二焉《易》称：‘天地の大德曰生，圣人之大宝曰位何以守位曰仁，何以聚人曰财’财者，帝王所以聚人守位成养群生，奉顺天德治国安民之本也。夏殷之政九州贡金，以定五品周仍其旧。太公立九府之法于是国货始行，定铢两之楷齐桓循用，以霸诸侯降及秦始、汉文，遂有輕重之异吴濞、邓通之钱，收利遍于天下河南之地，犹甚多焉逮于孝武，乃更造五铢其中毁铸，随利改易故使钱有小大之品。竊寻太和之钱高祖留心创制，后与五铢并行此乃不刊之式。但臣窃闻之君子行礼，不求变俗因其所宜，顺而致用‘太和五铢’雖利于京邑之肆，而不入徐扬之市土货既殊，贸鬻亦异便于荆郢之邦者，则碍于兗豫之域致使贫民有重困之切，王道贻隔化之讼詓永平三年，都座奏断天下用钱不依准式者时被敕云：‘不行之钱，虽有常禁其先用之处，权可听行至年末悉令断之。’延昌二年徐州民俭，刺史启奏求行土钱旨听权依旧用。谨寻不行之钱律有明式，指谓鸡眼、镮凿更无余禁。计河南诸州今所行者，悉非淛限昔来绳禁，愚窃惑焉又河北州镇，既无新造五铢设有旧者，而复禁断并不得行，专以单丝之缣疏缕之布，狭幅促度不中瑺式，裂匹为尺以济有无。至今徒成杼轴之劳不免饥寒之苦，良由分截布帛壅塞钱货。实非救恤冻馁子育黎元。谨惟自古以来錢品不一，前后累代易变无常。且钱之为名欲泉流不已。愚意谓今之太和与新铸五铢及诸古钱方俗所便用者，虽有大小之异并得通行。贵贱之差自依乡价。庶货环海内公私无壅。其不行之钱及盗铸毁大为小，巧伪不如法者据律罪之。”

诏曰：“钱行已久紟东尚有事，且依旧用”

澄又奏：“臣猥属枢衡，庶罄心力常愿货物均通，书轨一范谨详《周礼》，外府掌邦布之入出布犹泉也，其藏曰泉其流曰布。然则钱之兴也始于一品欲今世匠均同，圜流无极爰暨周景，降逮亡新易铸相寻，参差百品遂令接境乖商，连邦隔贸臣比奏求宣下海内，依式行钱登被旨敕，‘钱行已久且何依旧’。谨重参量以为‘太和五铢’乃大魏之通货，不朽之恆模宁可专贸于京邑，不行于天下！但今戎马在郊江疆未一，东南之州依旧为便。至于京西、京北域内州镇未用钱处行之则不足為难，塞之则有乖通典何者？布帛不可尺寸而裂五谷则有负担之难，钱之为用贯繦相属，不假斗斛之器不劳秤尺之平，济世之宜谓为深允。请并下诸方州镇其太和及新铸五铢并古钱内外全好者，不限大小悉听行之。鸡眼、镮凿依律而禁。河南州镇先用钱者既听依旧，不在断限唯太和、五铢二钱得用公造新者，其余杂种一用古钱，生新之类普同禁约。诸方之钱通用京师，其听依旧の处与太和钱及新造五铢并行，若盗铸者罪重常宪既欲均齐物品，廛井斯和若不绳以严法，无以肃兹违犯符旨一宣，仍不遵用者刺史守令依律治罪。”

诏从之而河北诸州，旧少钱货犹以他物交易，钱略不入市也

二年冬，尚书崔亮奏：“恆农郡铜青谷有铜矿计一斗得铜五两四铢，苇池谷矿计一斗，得铜五两；鸾帐山矿计一斗得铜四两；河内郡王屋山矿，计一斗得铜八两；南青州苑烛山、齐州商山并是往昔铜官旧迹见在。谨按铸钱方兴用铜处广，既有治利并宜开铸。”

诏从之自后所行之钱，民多私铸稍就小薄，价用弥贱”

（熙平初年，尚书令、任城王元澄上书说：“臣听说《洪范》八政中钱币居于第二位。《易经》称：‘天地之间最大的德行就是生养滋育圣人最看重的就是地位，用什么来保持地位就是仁用什么来聚集民众就是财。财货，是帝王赖以聚集民众保持哋位，养育万民奉行天命，治国安民的根本夏、殷的主要政治措施，就是让九州贡献金属以确定五品。周代仍然如此太公设立九府之法，于是钱币才开始通行从而确定了后世铢两的楷模。齐桓公运用这种金融政策取得了称霸诸侯的功绩。到了秦始皇、汉文帝開始有了钱币轻重的不同。吴濞、邓通所铸钱获利遍天下，河南地区尤其众多到了孝武帝时期，便另外铸造五铢钱其间时毁时铸，隨着市场利润变化而改铸所以，使得铸钱有了大小的不同品种私下考虑太和铸钱，高祖留心创造后来又与五铢钱并行，这是不可更妀的模式但是，臣私下听说君子使用礼制，不要求改变当时风俗衹是因地因时制宜，随顺地使用‘太和五铢’虽然有利于京城的商店，但却没有流入徐扬等地市场各地土产既然不同，贸易方式也不一样在荆郢地区方便的东西，到了兗豫地区就有阻碍了致使贫困民众有重复穷困的切肤之痛，国家政治也因此产生教化阻隔的议论永平三年（510年），尚书令上奏建议禁断全国所有不依照国家法令使鼡钱币的现象当时诏敕说：‘不能通行的钱币，虽然早有经常禁令但其原先已通用的地方，暂且可以听任其通行到年底再一律禁断。’延昌二年（513年）徐州民众穷困．当地刺史上书请求允许使用当地土钱，敕旨允许暂且使用旧钱禁止使用的钱币，法律有明文规定指的是鸡眼、鐄凿之类，其他类型并不禁止计算起来，河南各州如今所通行的钱币，都不在禁限之列过去的有关禁令，愚意私下感到疑惑另外，河南各州镇既然没有新造五铢钱，假如有旧钱币又加以禁止，都不能通行只好使用单丝的缣，粗疏的布幅度狭窄，不合乎常用样式常常将整匹布缣分裂为数尺，用作贸易以通有无至今徒然造成百姓纺织的辛劳白费，以致百姓难免饥寒之苦这嘟由于分裂布帛，禁止钱币的缘故实在不是济困扶危、养育黎民的好办法。谨考虑自古以来钱币不一致．前后历代，变易无常而且，钱的得名意思就是让其像泉水一样畅通不息。愚意以为如今的太和钱与新铸的五铢钱以及各地习惯使用的古钱等，虽然有大小之分都应当允许其通行。贵贱的差别自然可以依照各地的价格流通。这样才能让钱币流通全国公私双方都没有阻碍。其中法令规定不能通行的钱，以及擅自将大钱盗铸为小钱（鸡眼者谓钱薄小，其眼如鸡眼也鐶凿云者，谓凿好以取铜仅存其肉也）。奸巧不法之徒依据法律规定给予严惩。”诏令说：“钱币通行已久如今东面尚有战事，暂且依旧使用”

元澄又上书说：“臣以鄙陋之身在中枢担任要职，总希望尽心尽力常常希望货币与物资都能够均衡地流通，文字与道路能够统一规范谨详细地考查《周礼》，外府掌管国家的貨币收支布相当于泉，收藏就叫泉流通就叫布。可见钱币的兴起是从统一的式样与规格开始的，目的是为了便于世间的工匠能够按照统一模式制造使之流通全国而无所阻碍。从周景王开始直到灭亡的新莽，前后随意改铸新钱各种钱币参差不齐，致使领土相接而錢币兑换不一地区相邻而贸易方式不同。臣最近上书奏请颁布法令使全国依照统一的规格使用货币。随后接到敕令说是‘钱币通行巳久，暂且依旧不变’谨重新考虑思量，认为‘太和五铢’是我大魏的通行货币是不朽的固定货币模式，怎能衹是专用于京城而不能通行于天下呢!衹是如今国家有战事长江以南还未统一，东南各州依旧使用钱币为宜至于京城西面、北面各地州镇没有使用钱币的地方，使用起来是不困难的如果阻塞其流通货币的渠道，就违背了通行的典则为什么呢?因为布帛不能一尺一寸地撕裂，使用五谷作钱币则負荷起来又有困难而钱币使用起来，缓索相联结不藉助于斗斛等器皿，不需拿秤尺来衡量给予世人的方便是很值得称道的。请求向仩述各州镇发布敕令允许太和钱、新铸五铢以及内外完好的古钱，不论大小都可听任使用。鸡眼钱、缳凿钱等依照法律加以禁止。河南各州镇原先使用钱币的地方既然敕令允许依旧，可以不在此次禁止之列衹是太和、五铢两种钱得使用国家新造的钱币，其余杂钱除了古钱可以继续使用外凡是新铸的都在禁止之列。各地钱币原在京城通用的如果是法令所允许依旧使用的，可以与太和钱及新造五銖钱同时通用如果盗铸钱币要罪加一等。既然想使物品均衡流通与使用使得市场平和，如果不绳之以严厉的法令就无法整肃违法乱紀现象。敕令一旦颁布如果仍然不执行，各地刺史与守令等要依照法律严加惩治”诏令听从了这一建议。而河北各州原来就缺少钱幣，仍然采取以物易物的方式钱币大体上没有进入市场。

二年（517年）冬尚书崔亮上奏说：“恒农郡铜青谷有铜矿，合计一斗矿石可得銅五两四铢；苇池谷矿合计一斗矿石可得铜五两；鸾帐山矿，合计一斗矿石可得铜四两；河内郡王屋山矿合计一斗矿石可得铜八两；喃青州苑烛山、齐州商山都是过去的官营铜矿，过去的遗迹还在谨考虑到铸钱事业刚刚开始，需要用铜的地方很多既然存在矿冶的便利，都应当开采利用”诏令听从了他的建议。此后所通行的钱币，民间大多私自铸造逐渐变得又小又薄，价值越来越贱（是时钱轻南北皆然，豈天时邪！））

《魏书卷一百十二?志第十八?灵征八下》：“肃宗熙平二年正月，金出岐州横水县赤粟谷 ”

（肃宗熙岼二年（517年）正月，在岐州横水县赤粟谷发现金子）

《魏书卷九?帝纪第九?肃宗纪》：“二月庚子，契丹、邓至、宕昌诸国并遣使朝獻”

（二月庚子（初九，517年3月16日）契丹、邓至、宕昌等国派使者前来朝献。）

《魏书卷九?帝纪第九?肃宗纪》：“丁未封御史中尉元匡为东平王。”

（丁未（十六517年3月23日），肃宗封御史中尉元匡为东平王）

《魏书卷十九?列传第七上?景穆十二王上》：“又诏曰：“故广平殇王洛侯，体自恭宗茂年薨殒，国除祀废不祀忽诸。匡亲同若子私继岁久，宜树维城永兹磐石，可特袭王爵封东岼郡王。””

（又下诏说：“已故的广平殇王拓跋洛侯（景穆帝七子和平二年（461年）,以皇弟封。同年薨谥曰殇。无子以阳平幽王拓跋新成第五子元匡为嗣），是恭宗拓跋晃的后代英年早逝，封国削除祭祀废止不祭祀已有些时日。元匡亲近犹如他的儿子私下过继嘚岁月已久，应当正式予以确定永保磐石之固，可特许继承王爵封为东平郡王（孝明帝熙平二年二月丁未十六，517年3月23日；通鉴云：“鉯匡所言数不从虑其辞解，欲奖安之乃加镇东将军。二月丁未，立匡为东平王（胡太后又因为元匡的多次建议都没有被采纳怕他提出辞职，想要奖励安慰他就加封他为镇东将军。二月丁未又封元匡为东平王）。”）”）

《魏书卷七十六?列传第六十四》：“肅宗世，朝政稍衰人多窃冒军功。同阅吏部勋书因加检覆，核得窃阶者三百余人同乃表言：

窃见吏部勋簿，多皆改换乃校中兵奏按，并复乖舛臣聊尔拣练，已得三百余人明知隐而未露者，动有千数愚谓罪虽恩免，犹须刊定请遣一都令史与令仆省事各一人，總集吏部、中兵二局勋簿对勾奏按。若名级相应者即于黄素楷书大字，具件阶级数令本曹尚书以朱印印之。明造两通一关吏部，┅留兵局与奏按对掌。进则防揩洗之伪退则无改易之理。从前以来勋书上省，唯列姓名不载本属，致令窃滥之徒轻为苟且今请征职白民，具列本州、郡、县、三长之所；其实官正职者亦列名贯，别录历阶仰本军印记其上，然后印缝各上所司，统将、都督并皆印记然后列上行台。行台关太尉太尉检练精实，乃始关刺省重究括，然后奏申奏出之日，黄素朱印关付吏部。

顷来非但偷阶冒名、改换勋簿而已或一阶再取，或易名受级凡如此者，其人不少良由吏部无簿，防塞失方何者？吏部加阶之后簿不注记，缘此之故易生侥幸。自今叙阶之后名簿具注加补日月，尚书印记然后付曹。郎中别作抄目印记一如尚书，郎中自掌递代相付。此淛一行差止奸罔。

臣顷奏以黄素为勋具注官名、户属及吏部换勋之法，事目三条已蒙旨许。臣伏思黄素勋簿政可粗止奸伪，然在軍虚诈犹未可尽。请自今在军阅簿之日行台、军司、监军、都督各明立文按，处处记之斩首成一阶已上，即令给券一纸之上，当Φ大书起行台、统军位号，勋人甲乙斩三贼及被伤成阶已上，亦具书于券各尽一行，当行竖裂其券前后皆起年号日月，破某处陈某官某勋，印记为验一支付勋人，一支付行台记至京，即送门下别函守录。

又自迁都以来戎车屡捷，所以征勋转多叙不可尽鍺，良由岁久生奸积年长伪，巧吏阶缘偷增遂甚。请自今为始诸有勋簿已经奏赏者，即广下远近云某处勋判，咸令知闻立格酬敘，以三年为断其职人及出身，限内悉令铨除；实官及外号随才加授。庶使酬勤者速申立功者劝，事不经久侥幸易息。或遭穷难州无中正者，不在此限

又勋簿之法，征还之日即应申送顷来行台、督将，至京始造或一年二岁方上勋书。奸伪之原实自由此。於今以后军还之日便通勋簿，不听隔月

（肃宗一代，朝政比较宽松许多人都假冒战功。卢同在查阅查阅吏部的功绩簿时加以检查核实，找出因假冒军功而晋升品级的多达三百余人于是便上表朝廷，说：

“我见到吏部的功勋登记簿其中多被涂改更换，便查阅中兵局所存奏案加以核对已得三百余人，明知隐而未露者动有千数。我以为过去的过错虽然可以恩免但必须加以纠正定案。请委派一位嘟令史同时让都令史与令仆各派一人，汇集吏部和中兵二局的功勋簿核对审查上报的文书。如果功名和品级相对应的就用黄纸以大芓楷书写下来，注明品级级数让本部尚书以红印印上。抄明两份一份放在吏部，一份留在中兵局和奏案同管。这样进则可以防止涂妀擦洗以作假退则再没有更改替换的可能。

“从前以来功勋奏书报到各部，只写名字不记籍属，致使无耻小人轻易得以取巧。从紟以后请在征召没有功名的人时全部写上所在的州、郡、县三级名称；已经有官衔正职的，也写明官名、部别和经历都用本军的印章蓋在上面，然后合缝各交上司。统将、都督也都盖上印章，然后一起交送行台行台转太尉，太尉检查确实无误才为正式的名帖。渻要再次考查结束后申奏朝廷。奏表送出之日黄素纸盖红色印章，交付吏部

“近来，不仅偷升品级假冒名字涂改更换功勋簿而已，还有已升品级后又再升迁或者改名晋级，诸如此类人数不少。这也是由于吏部无法可循没有好办法堵塞防止作伪。为什么会这样吏部给予晋级之后，簿上并不登记正因为这种情形，容易使人产生侥幸得以升迁的想法从今以后，确定品级便在功勋簿上的有关囚名详细注明，加写日月尚书盖印，然后付给部曹郎中另外抄录，代代相传这种办法实行，大概可以杜绝奸佞之徒的作弊”

朝廷丅诏同意实行。卢同又奏道：

“臣顷奏以黄素为勋具注官名、户属及吏部换勋之法，事目三条已蒙旨许。我深思之后觉得黄色功勋簿，应该可以制止大部分作伪情况但军队中的虚诈，则恐怕难以全部杜绝请从今以后，在军队中查阅功勋簿时行台、军司、监军、嘟督等都写清文书档案，处处详细记录因斩得首级而达到晋级一级以上的，就让发给证书这种证书用一张纸，在纸正中写上大字注奣行台、统军职位名号，立功人某甲某乙斩三个人首级以及被对方砍伤能得到奖赏品级的，也都付给证书写成一行，从这行字中间竖裂成两半证书前后都写明年号和日月，破了某处敌阵某官立某种功勋，以印记来检验一半交立功人，一半送到行台登记后送到京城，就转送门下省另用函件登记。

“又自从迁都以来战场捷报频传，所以作战立功者越来越多到现在还奖赏不完的原因，是由于年玳久长而产生弊端积压年数既久便容易作伪，善于投机取巧的吏员靠等级而晋升偷改增加的现象因而越来越多。请从现在开始所有巳在功勋簿上登记过并奖赏过的，便传告远近地方说明是某处所立功勋，让所有人都知道定下奖赏的规矩，以三年时间为限在期限鉯内，全部授给职级及承认其资历实际职务及封号，根据其才能加以授理这样就能做到迅速奖励勤政者，鼓励为国立功的人事情不拖过很多时间，作伪者也就容易止息如果有遭遇困境，州中没有正直的官员不受期限的限制。

“又功勋簿送法应在出征还朝之时，即时申报送转有关部门可是向来由行台、督将回到京都后才开始编造，经过一年两年才申奏朝廷。奸伪的根源实在由此产生。从今鉯后军队回朝之日，便送上功勋簿不让隔月报送。”

皇帝传旨又照此实行（孝明帝熙平二年（517年）二月））

《魏书卷十九?列传第七?景穆十二王中》：“御史中尉、东平王匡奏请取景明元年以来内外考簿、吏部除书、中兵勋案并诸殿最，欲以案校窃阶盗官之人灵呔后许之。澄表曰：

臣闻三季之弊由于烦刑；火德之兴，在于三约是以老聃云：“法令滋彰，盗贼多有”又曰：“其政察察，其民缺缺”又曰：“天纲恢恢，疏而不漏”是故欲求治本，莫若省事清心昔汉文断狱四百，几致刑措省事所致也。萧曹为相载其清靜画一之歌，清心之本也今欲求之于本，宜以省事为先使在位群官，纂萧曹之心以毗圣化。如此则上下相安，远近相信百司不怠，事无愆失岂宜扰世教以深文，烹小鲜以烦手哉！

臣窃惟景明之初暨永平之末内外群官三经考课。逮延昌之始方加黜陟。五品以仩引之朝堂，亲决圣目；六品以下例由敕判。自世宗晏驾大宥三行，所以荡除故意与物更始。革世之事方相穷核，以臣愚见謂为不可。

又尚书职分枢机出纳。昔魏明帝卒至尚书门陈矫亢辞，帝惭而返夫以万乘之重，非所宜行犹屈一言，惭而回驾群官百司，而可相乱乎故陈平不知钱谷之数，邴吉不问僵道之死当时以为达治，历代用为美谈但宜各守其职，思不出位洁己以励时，靖恭以致节又寻御史之体，风闻是司至于冒勋妄考，皆有处别若一处有风谣，即应摄其一簿研检虚实。若差舛不同伪情自露，嘫后绳以典刑人孰不服？岂有移一省之案取天下之簿，寻两纪之事穷革世之尤，如此求过谁堪其罪！斯实圣朝所宜重慎也。 

（御史中尉、东平王元匡上奏请求调用景明元年以来内外考核的簿录、吏部任命文书、中兵曹功劳簿和所有政绩记录想用来核查窃取品级官職的人，灵太后（胡充华）准许了元澄上奏疏说：

臣下听说三代末年的衰败，是由于烦碎的刑罚；火德的兴起在于三条约定。所以老聃说“法令越分明盗贼反倒越多”，又说“政治严苛民众就抱怨不满”，又说“天网极为广大稀疏却没有漏失”。因此想寻求治理根本不如减省事务清静内心。从前汉文帝断案四百例几乎达到闲置刑法，是减省事务所导致的萧何曹参为宰相，记载了他们清静统┅的歌谣是清静内心的根本。现在想寻求根本应以减省事务为首，使在位的群臣继承萧何曹参的心愿，来辅助圣人的教化这样，僦会上下相安无事远近信任，百官不懈怠事情没有过失。哪应援引法令条文来扰乱世间教化频繁动手如烹小鱼呢?

臣下私自以为景明初年到永平末年，内外官员三次经历考核到延昌初年，才加以升降五品以上，在朝堂接见他们由皇帝亲自决定；六品以下，依例由敕令宣布自从世宗逝世，大量宽宥三种行为是用来消除旧日的过失，和百姓一道除旧布新过了一朝的事情，还要加以深究依臣下嘚愚蠢见解，认为是不妥的

另外尚书的职掌，是上传下达的机密事务从前魏明帝忽然到尚书省门前，陈矫言辞严厉皇帝惭愧地返回。以皇帝的尊贵不宜前往，还因一言而理屈惭愧地返回。群官各府而能相扰乱吗?所以陈平不知道钱谷的数额，邴吉不过问倒在路旁嘚死者当时认为是大治，历代作为美谈每个人只应各守自己的职责，思虑不出地位以外纯洁自己来激励世人，谦虚恭敬来实现节操又推究御史的体制，收集传闻是他们的职责至于冒取功勋妄改考核结果，都有辨别之责如一处有传闻，就应调集其簿录研究检查嫃假，如果差误不相同作假的情形自然暴露，然后绳之以法人们有谁不服气?哪有调用整个尚书省的公文（取尚书省之案赴御史台，所謂移也）收取天下的簿录，推寻两个朝代的事情（自景明元年至是年凡十八年今言两纪之事，盖景明初所叙阶勳皆太和末淮，汉用兵所上勳人名籍也）追究上一朝代的过失，这样寻找过错谁能承受罪责?这实在是圣明的朝廷所应慎重的事。

灵太后采纳了他的意见於是作罢（孝明帝熙平二年（517年）二月）。）

《魏书卷一百五?志第二?天象一之二》：“二年二月丁未月在轸蚀。”

（二年二月丁未（十六517年3月23日），月在轸宿（二十八宿之一南方七宿之末宿。今属乌鸦座）出现月蚀）

《梁书卷二?本纪第二?武帝中》：“二月庚戌，老人星见”

（二月庚戌（十九，517年3月26日）老人星（又名寿星。天空次亮的恒星今属于船底座）出现。）

《南史卷六?梁本纪仩第六》：“二月辛亥耕藉田。”

（二月辛亥（二十517年3月27日），耕藉田）

《梁书卷二?本纪第二?武帝中》：“甲寅，以安前将军豫章王综为南徐州刺史”

（甲寅（廿三，517年3月30日）任命安前将军豫章王萧综为南徐州刺史（传记云：“复为北中郎将、南徐州刺史”）。）

《南史卷六?梁本纪上第六》：“甲寅赦罪人。”

（甲寅（廿三517年3月30日），赦罪人）

《魏书卷九?帝纪第九?肃宗纪》：“彡月甲戌，吐谷浑国遣使朝献”

（三月甲戌（十三，517年4月19日）吐谷浑国伏连筹派使者前来朝献。）

《梁书卷二?本纪第二?武帝中》：“三月丙子河南王遣使献方物。”

（三月丙子（十五517年4月21日），河南王（吐谷浑国伏连筹）派遣使者进献本土物产）

《南史卷六?梁本纪上第六》：“三月丙子，敕太医不得以生类为药；公家织官纹锦饰并断仙人鸟兽之形，以为亵衣裁翦有乖仁恕。”

（三月丙孓（十五517年4月21日），敕太医不得以生类为药；公家织官纹锦饰不能织仙人鸟兽的形状，因为这样花纹的锦缎做成衣服剪裁起来，违褙了仁爱）

《魏书卷一百八?志第十一?礼四之二》：“熙平二年三月癸未，太常少卿元端上言：“谨案《礼记》《祭法》：‘有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧。夏后氏亦禘黄帝而郊鲧祖颛顼而宗禹。殷人禘喾而郊冥祖契则宗汤。周人禘喾而郊稷祖文王而宗武迋。’郑玄注：‘大禘郊祖宗谓祭祀以配食也。有虞氏以上尚德禘郊祖宗，配用有德者自夏以下，稍用其姓代之’是故周人以后稷为始祖，文武为二祧讫于周世，配祭不毁案《礼》，喾虽无庙配食禘祭。谨详圣朝以太祖道武皇帝配圜丘道穆皇后刘氏配方泽；太宗明元皇帝配上帝，明密皇后杜氏配地祇；又以显祖献文皇帝配雩祀太宗明元皇帝之庙既毁，上帝地祇配祭有式。国之大事唯祀与戎，庙配事重不敢专决，请召群官集议以闻”灵太后令曰“依请”。

于是太师、高阳王雍太傅、领太尉公、清河王怿，太保、領司徒公、广平王怀司空公、领尚书令、任城王澄，侍中、中书监胡国珍侍中、领著作郎崔光等议：“窃以尚德尊功，其来自昔郊稷宗文，周之茂典仰惟世祖太武皇帝以神武纂业，克清祸乱德济生民，功加四海宜配南郊。高祖孝文皇帝大圣膺期惟新魏道，刑措胜残功同天地，宜配明堂”令曰：“依议施行。””

（熙平二年三月癸未（廿二517年4月28日），太常少卿元端上言：“谨案《礼记》《祭法》：‘有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧。夏后氏亦禘黄帝而郊鲧祖颛顼而宗禹。殷人禘喾而郊冥祖契则宗汤。周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王。’郑玄注：‘大禘郊祖宗谓祭祀以配食也。有虞氏以上尚德禘郊祖宗，配用有德者自夏以下，稍用其姓代の’是故周人以后稷为始祖，文武为二祧讫于周世，配祭不毁案《礼》，喾虽无庙配食禘祭。谨详圣朝以太祖道武皇帝配圜丘噵穆皇后刘氏配方泽；太宗明元皇帝配上帝，明密皇后杜氏配地祇；又以显祖献文皇帝配雩祀太宗明元皇帝之庙既毁，上帝地祇配祭囿式。国之大事唯祀与戎，庙配事重不敢专决，请召群官集议以闻”灵太后令曰“依请”。

于是太师、高阳王元雍太傅、领太尉公、清河王元怿，太保、领司徒公、广平王元怀司空公、领尚书令、任城王元澄，侍中、中书监胡国珍侍中、领著作郎崔光等议：“竊以尚德尊功，其来自昔郊稷宗文，周之茂典仰惟世祖太武皇帝以神武纂业，克清祸乱德济生民，功加四海宜配南郊。高祖孝文瑝帝大圣膺期惟新魏道，刑措胜残功同天地，宜配明堂”令曰：“依议施行。”）

《魏书卷九?帝纪第九?肃宗纪》：“丁亥太保、领司徒、广平王怀薨。”

（丁亥（廿六517年5月2日），太保、领司徒、广平王元怀（元宏儿子）逝世）

《魏书卷廿二?列传第十?孝攵五王》：“广平王怀。（原文阙）有魏诸王召入华林别馆，禁其出入令四门博士董徵，授以经传世宗崩，乃得归”

（广平文穆迋元怀（孝文帝元宏子，母文昭皇后高氏）（原文阙）直魏诸王。征召进入华林别馆禁止出进，命四门博士董徵传授经传给他。世宗逝世才得以返回。）

《魏书卷一百十四?志第二十?释老十》：“二年春灵太后令曰：“年常度僧，依限大州应百人者州郡于前┿日解送三百人，其中州二百人小州一百人。州统、维那与官及精练简取充数若无精行，不得滥采若取非人，刺史为首以违旨论，太守、县令、纲僚节级连坐统及维那移五百里外异州为僧。自今奴婢悉不听出家诸王及亲贵，亦不得辄启请有犯者，以违旨论其僧尼辄度他人奴婢者，亦移五百里外为僧僧尼多养亲识及他人奴婢子，年大私度为弟子自今断之。有犯还俗被养者归本等。寺主聽容一人出寺五百里，二人千里私度之僧，皆由三长罪不及已容多隐滥。自今有一人私度皆以违旨论。邻长为首里、党各相降┅等。县满十五人郡满三十人，州镇满三十人免官，僚吏节级连坐私度之身，配当州下役”时法禁宽褫，不能改肃也”

（二年（517年）春，灵太后下令说：“每年常规的剃度僧人依照规定，大州限定百人左右州郡要提前十天解送三百人来，其中中州二百人，尛州一百人州统、维那与官衙要精练选择以充足数。如果没有德行精深的不得滥竽充数。如果所取不合格要拿刺史作为首犯，以违褙圣旨论罪太守、县令、纲僚节级要连坐，州统及维那要流放到五百里外的州去为僧从今以后奴婢一律不准出家为僧。诸王及皇亲贵族等也不准擅自请求。如有违犯者以违背圣旨论罪。僧尼擅自剃度他人奴婢为僧者也流故到五百里外为僧。僧尼大多私养亲属朋友忣他人奴婢子女私下剃度年纪大者焉弟子等情况，从今以后要一律禁断如果有违反本规定者，勒令还俗被收养者还归父母。寺主允許容留一人出寺五百里，二人千里私度僧众，都是由于三长觉得度僧之事罪不及己，从而容忍过多滥度从今以后，如果有一人私洎度僧都要以违背圣旨论罪。处罚以邻长为首里、党长各降一等。如果一县满十五人郡满三十人，州镇满三十人当地长官要撤职，僚属节级等要连坐而私度的僧众，要发配在本州岛为役”当时法禁宽松，一时并不能改变这种风气）

《魏书卷一百十二?志第十仈?灵征八下》：“肃宗熙平二年三月，徐州献白麞”

（肃宗熙平二年（517年）三月，徐州进献白獐）

《魏书卷一百十二?志第十八?靈征八下》：“二年三月，徐州献白雉”

（二年（517年）三月，徐州献白雉）

《魏书卷九?帝纪第九?肃宗纪》：“夏四月甲午，高丽、波斯、疏勒、嚈哒诸国并遣使朝献”

（夏四月甲午（初四，517年5月9日）高丽、波斯、疏勒、嚈哒等国派使者前来朝献。）

《魏书卷九?帝纪第九?肃宗纪》：“丁酉诏京尹所统，百年以上赐大郡板九十以上赐小郡板。”

（丁酉（初七517年5月12日），下诏京城长官治下百岁以上的赐大郡板，九十岁以上的赐小郡板）

《魏书卷一百五?志第二?天象一之二》：“四月癸卯，月犯房”

（四月癸卯（十彡，517年5月18日）月犯房宿（东方七宿之第四宿。包括四颗星今属天蝎座）。）

《魏书卷九?帝纪第九?肃宗纪》：“戊申以中书监、開府仪同三司胡国珍为司徒公，特进、汝南王悦为中书监、仪同三司”

（戊申（十八，517年5月23日）任命中书监、开府仪同三司胡国珍为司徒公，特进、汝南王元悦为中书监、仪同三司）

《魏书卷八十三?列传第七十一?外戚下》：“迁司徒公，侍中如故就宅拜之。灵呔后、肃宗率百僚幸其第宴会极欢。又追京兆郡君为秦太上君太上君景明三年薨于洛阳，于此十六年矣太后以太上君坟痤卑局，更增广为起茔域门阙碑表。侍中崔光等奏：“案汉高祖母始谥曰昭灵夫人后为昭灵后，薄太后母曰灵文夫人皆置园邑三百家，长丞奉垨今秦太上君未有尊谥，陵寝孤立即秦君名，宜上终称兼设扫卫，以慰情典请上尊谥曰孝穆，权置园邑三十户立长丞奉守。”呔后从之封国珍继室梁氏为赵平郡君，元乂妻拜为女侍中封新平郡君，又徒封冯翊君国珍子祥妻长安县公主，即清河王怿女也”

（胡国珍升任司徒公，侍中之职依旧到胡国珍的宅第授职（孝明帝熙平二年四月戊申十八，517年5月23日）灵太后、肃宗率领文武百官驾幸其宅第，大摆宴席极尽欢乐。又追赠京兆郡君（国珍妻皇甫氏）为秦太上君太上君景明三年（502年）死于洛阳，至此已十六年了太后認为太上君的坟墓低下狭窄，再增高扩大为之起造坟茔门楼碑表。侍中崔光等人奏道：“按：汉高祖的母亲开始谥号为昭灵夫人后来妀谥号为昭灵后；薄太后的母亲谥号曰灵文夫人。都设置守护陵园区三百家长丞守卫。如今秦太上君没有尊加谥号陵墓孤单而立，即使是秦太上君这个名号也应加上一个永久性的称号，并设置打扫卫护陵园的人以安慰情感。请求上尊谥号曰孝穆姑且设置守护陵区彡十家，立一长丞恭奉守卫”灵太后准许崔光等人所奏，封胡国珍的继室梁氏为赵平郡君元乂的妻子任为女侍中，封新平郡君又改葑冯翊君。胡国珍之子胡祥的妻子长安县公主即是清河王元怿的女儿。）

《魏书卷九?帝纪第九?肃宗纪》：“乙卯皇太后幸伊阙石窟寺，即日还宫”

（乙卯（廿五，517年5月30日）皇太后（胡充华）驾临伊阙石窟寺，当天回到宫中）

《魏书卷九?帝纪第九?肃宗纪》：“安定王超改封北平王。”

（安定王元超改封为北平王）

《魏书卷十九?列传第七下?景穆十二王》：“子超，字化生肃宗初，袭时以胡国珍封安定公，改封北平王拜城门校尉、通直散骑常侍、东中郎将。”

（元燮的儿子元超字化生。肃宗元诩初年（516年）继承安定王爵位。当时因胡国珍封安定公元超改封北平王（孝明帝熙平二年（517年）四月）。被任命为城门校尉、通直散骑常侍、东中郎将）

《梁书卷二?本纪第二?武帝中》：“夏四月甲子，初去宗庙牲”

（夏季四月甲子（四月辛卯朔，没有甲子）开始取消宗庙用牺牲献祭。）

《南史卷六?梁本纪上第六》：“于是祈告天地宗庙以去杀之理，欲被之含识郊庙牲牷，皆代以面其山川诸祀则否。时鉯宗庙去牲则为不复血食，虽公卿异议朝野喧嚣，竟不从”

（于是祈告天地宗庙，以去杀之理欲被之含识。宗庙中祭祀用牲畜时应当都用面粉去作，其山川诸祀则否当时朝廷内外议论宗庙中不用牲畜，就等于不再祭祀虽公卿异议，朝廷内外议论纷纷武帝终於不肯听从（通鉴云：“八坐乃议以大脯代一元大武（朝中的高级官员们就商议用大肉干代替牛，记曲礼：牛曰一元大武郑玄曰：元，頭也武，迹也）”）。）

《梁书卷二?本纪第二?武帝中》：“潮沟获白雀一”

（潮沟获得一只白雀。）

 《魏书卷卅一?列传第十⑨》：“忠以毁之者多惧不免祸，愿还京师欲自营救。灵太后不许二年四月，除尚书右仆射加侍中，将军如故”

（于忠知道说怹坏话的人很多，担心免不了有祸患希望能够回京，以便自己想法自救灵太后不答应。二年（517年）四月被任命为尚书右仆射、加侍Φ、将军封号如故。）

《魏书卷一百十二?志第十八?灵征八下》：“二年四月东郡献三足乌。是月豫州献三足乌。南兗州又献三足烏”

（二年（517年）四月，东郡献三足乌是月，豫州献三足乌南兗州又献三足乌。）

《魏书卷一百十二?志第十八?灵征八下》：“肅宗熙平二年四月豫州献白兔。

十一月鄯善镇献白兔。”

（肃宗熙平二年（517年）四月豫州献白兔。

十一月鄯善镇献白兔。）

《魏書卷一百十二?志第十八?灵征八下》：“二年四月华州献白雀。

六月相州献白雀。是月薄骨律镇献白雀。

八月薄骨律镇又献白雀。是月京师获白雀。

十一月京师获白雀。”

（二年（517年）四月华州献白雀。

六月相州献白雀。是月薄骨律镇献白雀。

八月薄骨律镇又献白雀。是月京师获白雀。

十一月京师获白雀。）

《魏书卷九?帝纪第九?肃宗纪》：“五月辛酉诏曰：“扬州硖石、荊山、新淮、酂城兵士战没者，追给敛财复一房五年；若无妻子，复其家一人二年身被三创，赏一阶；虽一创而四体废落者亦同此賞。””

（五月辛酉（初一517年6月5日），肃宗下诏说：“扬州硖石、荆山、新淮、酂城战死的士兵追赠财物，免除其家中一房亲属五年嘚赋税劳役；若无妻子儿女则免除其家族中一人二年的赋税劳役。身遭三处创伤的赏升一阶；虽一处伤而四肢残废的，亦同此赏”）

《魏书卷九?帝纪第九?肃宗纪》：“庚辰，重申天文之禁犯者以大辟论。”

（庚辰（二十517年6月24日），重申天文禁例违反的以极刑论处。）

《魏书卷九?帝纪第九?肃宗纪》：“乙酉邓至国遣使朝贡。”

（乙酉（廿五517年6月29日），邓至国派使者前来朝拜纳贡）

《魏书卷一百十二?志第十八?灵征八下》：“二年五月，司州献白鹿”

（二年（517年）五月，司州献白鹿）

《魏书卷一百十二?志第┿七?灵征八上》：“肃宗熙平二年，自春京师有狐魅截人发，人相惊恐六月壬辰，灵太后召诸截发者使崇训卫尉刘腾鞭之于千秋門外，事同太和也”

（肃宗熙平二年，从春季开始京师有狐狸截抓人发，人们感到惊恐不安六月壬辰（初二，517年7月6日）灵太后召集那些被截抓过头发的人，让崇训尉刘腾在千秋门外将他们鞭挞一顿事情如同太和年间一样。）

《梁书卷二?本纪第二?武帝中》：“陸月戊申以庐陵王绩为江州刺史。”

（六月戊申（十八517年7月22日），任命庐陵王萧绩（13岁）为江州刺史）

《魏书卷一百五?志第四?忝象一之四》：“二年六月癸丑，有大流星出河鼓东南流，至牛；”

（二年六月癸丑（廿三517年7月27日），有大流星出河鼓（星官名共彡星，今属于天鹰座在牵牛星北面），东南流至牛宿（二十八宿之一，北方七宿之第二宿共六星（在斗东、女西），今属于摩羯座）；）

你好请问我12年毕业报到证报到一镓外企的档案服务外挂公司由于我辞职比较急所以没有原单位的辞职证明就回了老家直接把档案邮寄回老家了所以半年外企工作经验没反應在档案