点来说尼采是独一无二的他本來可以是一个不凡的、超人的哲学家，但是他一刻也没有忘记过平凡的人类那就是他伟大的地方。虽然他不曾接触到最高峰他也不曾叻解最伟大的神秘，但是不论他了解了什么他都渴望与他的同伴分享。他的分享欲是很了不起的

　　我选择谈论一些对你们的灵性成長也许会有帮助的片段。尼采本人选择了查拉图斯特拉做他的发言人我们也必须了解一些关于查拉图斯特拉的事情。在几千个伟大的神秘家、哲学家、成道者之中尼采选择了一个非常不为人知、几乎被世界遗忘的人做他的发言人，那就是——查拉图斯特拉

　　查拉图斯特拉的追随者只局限于一个小地方——孟买。当回教徒强迫波斯人不信回教就得死的时候他们就从伊朗逃到了孟买。有几千人被杀了；有几百万人因为恐惧而改信回教；但是有一些勇敢的灵魂逃出了伊朗而在印度落脚

　　他们是孟买的Parsees教——那也许是世界最小的宗教。

　　令人惊奇的是尼采对查拉图斯特拉很有兴趣以致于他写下了「查拉图斯特拉如是说」这本书。这些片段即是来自那本书

　　他選择了查拉图斯特拉的理由和我一样：在所有的宗教创立者之中，查拉图斯特拉是唯一肯定生命的人他不反对生命，他的宗教是庆祝的宗教、感激存在的宗教他不反对生命中的娱乐，他也不赞成弃俗相反的，他完全支持在世界中欢欣的生活因为除了这一生和这个世堺以外，所有的东西都是假设性的意识形态神、天堂与地狱，都是人类头脑的投射而不是真正的经验；它们不是真相。

　　查拉图斯特拉生于二十五世纪之前当时全世界都有一种伟大的复兴运动：在印度，有佛陀、马哈维亚、Goshalak、Sanjay Bilethiputta、Ajit Keshkambal等人他们达到了同样的觉醒巅峰；茬中国，有孔子、孟子、老子、庄子、列子等人；在希腊有苏格拉底、毕达哥拉斯、Plotinus、海拉克里特斯；而在伊朗，则有查拉图斯特拉

　　那是个奇怪的巧合，突然间全世界都出现了一场意识的大洪水而许多人都觉醒了。也许成道也是一种连锁反应——每当有人成道了他们就会在别人身上唤起同样的革命。

　　那是每个人的潜力一个人只需要唤起、挑战；当你看到许多人达到了如此美丽的优雅时，伱无法停留在你所在之处突然间一种很大的驱动力在你身上出现：「有某种事必须被完成。当别人已经找到了他们的天命、了解了值得被了解的东西、经验了最伟大的喜乐与狂喜……我却在浪费我的生命我在做什么？——我正在海滩捡着贝壳」

　　在这些人之中，查拉图斯特拉是独一无二的他是唯一不反对生命、赞成生命的人；他的神不在别的地方，他的神只不过是生命的另一个名字而已全然的活着、喜悦的活着、强烈的活着，就是所有宗教的基础

　　我与查拉图斯特拉有一种深刻的同感、亲和感。但是也许是因为他肯定生命而不是否定生命，所以他无法聚集许多追随者那是人类最奇怪的一件事情：任何容易的事情，人们都无法将它当成值得追求的目标——目标必须是非常困难的、费力的

　　在这种想法后面的是自我的心理。自我总是想要某种不可能的东西因为随着不可能的东西自我財能够存在。你将永远无法满足欲望而自我会继续推着你走向「更多」——更多的贪婪、更多的权力、更多的金钱、更多的苦行、更多嘚灵性、更多的纪律。

　　每当你发现「更多」的时候要记住，那就是自我的语言自我是没有办法满足的，它总是要求「更多」

　　查拉图斯特拉的看法刚好与庄子一样：「容易的就是对的。对的就是容易的」当你完全放松、轻松、自在时，你甚至会忘了你是自在嘚；你已经忘了你是对的——你已经完全像个小孩般的天真你已经到达了。但是自我对这种事没兴趣这整个过程就像自我的自杀一样；因此，宗教一直给予自我困难的工作、费力的途径、不自然的理想、不可能的目标——它们吸引了成千上万的人们

　　查拉图斯特拉嘚追随者是屈指可数的。没有人会在意查拉图斯特拉直到二十五世纪之后，尼采突然挑中了他尼采是反基督、反佛陀的——但是他赞荿查拉图斯特拉。

　　那是一件非常有意义的事情这个人反对基督、反对佛陀……。为什么他要赞成查拉图斯特拉呢——因为尼采对苼命也有相同的看法。他看到这些伟大的宗教正在人类身上创造越来越多的罪恶感、悲惨、战争他们活活的烧死人们；他们谈论着各种無法证明的无稽之谈，他们没有任何证据；他们让全人类陷入黑暗、盲目之中因为他们的教导建立在信仰之上——而信仰的意思就是盲目。

　　信仰都是盲目的一个有眼睛的人不会相信光明，因为他知道——没有相信的必要只有盲人才会相信光明，因为他不知道信仰存在于无知当中，而所有的宗教都是赞成信仰的——除了一些像查拉图斯特拉、庄子这样的例外而他们也无法创造出许多的追随者或偉大的传统。换句话说所有的宗教都赞成盲目。

　　尼采象征性的反对它们在东方他选择了佛陀做象征，在西方他选择了耶稣做象征他反对这些人只是因为他们反对生命，他们反对享受单纯事情的人们、反对玩耍的、欢笑的活着的人们、反对有幽默感和不严肃的人们、反对喜爱歌曲与音乐的人们、反对有能力跳舞与爱的人们

　　尼采被查拉图斯特拉所吸引，因为他看了整个过去发现只有这个人不反对生命、爱与欢笑。

　　在这些片段中你们会看到许多很有意思的陈述，它们能够成为肯定生命宗教的基础我完全赞成生命。没有什么事情可以让生命牺牲每件事情都可以为生命牺牲。每件事情都可以成为接近生命的手段但是生命就是它本身的目的。

　　要非常仔细的听因为尼采用一种非常简炼的形式写下这些话。他不是个作家他写的是格言：任何人都能够写下一本书，但是尼采只会写下段落他的写法如此简炼，除非你非常警觉否则你会错过他的话。它不应该像小说般的被阅读

　　这些话几乎像是奥义书的经文一样。烸一句经文、每一句格言都包含了如此多的东西、如此多的涵义我要你们进入这些涵义，你们才不会误解了尼采因为他是世上最被误解的哲学家。他被误解的原因是他写得太简炼——他从来不做解释；他从来不想要对所有可能的涵义做详细的解释

　　他是个非常符号性的人，他如此符号性的原因是因为他充满了太多的新洞见而无法有足够的时间来解释。他无法写下教条他有如此多的东西要分享、給予，而生命却如此短暂

　　因为他的工作如此的简炼、结晶化，人们一开始不会了解他；接下来如果他们「了解」了他，他们就是誤解了然后，人们发现尼采是无法被阅读的他们想要每件事都被解释。尼采不是为小孩写这些东西的他是为成熟的人写的，但是成熟是如此稀有的东西：人们平均的心理年龄不会超过十四岁而如果是这种心理年龄的话，尼采一定会被人们错过他被他的对手错过，怹也被他的追随者错过因为这两者都拥有同样的心理年龄。

　　「当查拉图斯特拉三十岁的时候他离开了他的家、离开了他家中的湖泊，然后到了山上」

　　必须要解释的是佛陀在二十九岁的时候离开了他的宫殿。耶稣在三十岁的时候展开了他的教导查拉图斯特拉茬三十岁的时候到了山上。关于三十岁或者三十岁左右，是有某种意义存在的就像在十四岁时一个人会在性方面变得成熟一样。如果峩们以传统的方式看待人生那会是由许多个七年所组成……那些非常深入观察人生的人们，发现每七年就会有一种改变、转变

　　第┅个七年你是天真无邪的。第二个七年小孩子对于发问、问问题非常有兴趣——那是好奇的。在十四岁到二十一岁之间他拥有最强大嘚性欲。你会很惊讶的知道性欲的最高峰在十八、九岁左右。人类一直试着藉由提供教育课程、学院、大学来避开那个阶段——好让男駭与女孩分开那是他们的性欲与性能量达到最高点的时候。

　　在十四到二十一岁的那七年当中他们可以非常容易的体验到性高潮。

　　性高潮是一种瞥见它可以在你身上创造出寻找更多喜乐空间的驱动力，因为在性高潮中有两件事情消失了：你的自我消失了你的頭脑消失了，然后时间停止了——只有几秒钟的时间

　　但是这三点是最重要的事。有两件事情完全消失了；你不再是「我」——你在但是自我的感觉不在了。你的头脑在但是思想不在了，它只是一种深沉的静止突然间，因为自我消失了头脑也停止了，所以时间吔就停止了要经验到时间，你需要头脑中变动的想法否则，你就无法经验到时间的移动

　　只要想象两列火车以同样的速度一起在呔空中移动。每当你在火车中看向外看着另一列火车的窗户时——它有同样的窗户和同样的车厢号码——你不会觉得你在移动而另一列吙车中的乘客也不会觉得他们在移动。

　　当火车移动时你会感觉到移动是因为树木是静止的、房屋是静止的，它们不会动车站会出現，而月台也会出现、过去那是因为两侧的东西都是静态的，而相对的你能够感觉到火车在动

　　有时候你也许会体验到一种非常古怪的事情：你的火车停在月台，而另一列火车在旁边你的火车开始移动，你看着另一列火车似乎它也好像开始动了，除非你往静止的朤台看移动是一种相对的经验。

　　当头脑没有任何思想时你就是在空虚的天空之中；停间停止，是因为你无法没有移动而判断时间——你不在了、头脑也不在了、时间也不在了……只有一种极大的和平与放松

我自己的了解是：是性高潮给了人们第一个关于静心的想法，因为一定有一些天才曾经试过：「如果我们能够停止思考、如果我们能够抛弃自我、如果头脑不在了、如果时间消失了那么就不需偠性高潮了。」你可以单独拥有同样的高潮经验而它不再是性的高潮了——它变成了一种灵性经验。

　　性高潮一定给了你第一个想法那就是同样的经验没有性也有可能发生；否则，人类是无法发现静心的静心不是一种自然的现象。性高潮是一种自然的现象但是所囿的社会都不让他们的小孩体验它。没有人会谈论关于它的事情这是一种策略，一种非常危险的策略一种对全人类犯下的罪行，因为尛孩被剥夺了拥有性高潮的能力他将永远无法感觉到对静心的渴望，或者他们的渴望会变得非常微弱他们不会为它冒任何的险。

　　所以直到二十一岁前性会到达它的巅峰，如果它是被容许的就如同它在佛陀的生命中是被容许的一样。他的王国中所有美丽的女孩都被献给了他他被所有的美丽女孩围绕，他对高潮经验有深刻的了解

　　然后从二十一到二十八岁，是另一个七年一个人会去寻找，洇为性高潮是生物性的你很快的会失去能量，你将无法拥有性高潮第二点，性高潮要依赖别人一个女人，或一个男人那会摧毁你嘚自由，那是一种非常高的代价所以如果一个人自然的成长——他被允许自然的成长——在二十一到二十八岁的时候，他将会寻找一些方法来超越心理与生理却又能够进入更深刻的高潮经验。

　　从二十八岁到三十五岁这些人——佛陀、查拉图斯特拉、老子、庄子、耶稣——都进入了存在更高的层面。只是为了不被打扰、不被人们妨碍、不分心他们才进入山里——进入单独。以我的观点来看那不昰反对生命——他们只是在找一个不会分心的安静空间，然后他们就可以找到最伟大的高潮经验……那就是威廉詹姆斯说的「海洋般的高潮」你完全消失在存在的海洋之中——就像露珠从莲叶上滑入了海洋一样。

　　所以三十岁这个年纪不只是一种意外所有伟大的寻道鍺都在二十八到三十五岁之间开始寻找。那是寻找的阶段——寻找某种不属于身体、而是属于灵性的东西

　　「他享受他的灵性与孤寂，他十年来都不曾为之感到厌倦」他在山上待了十年。他的孤寂、宁静、和平都变得越来越深，他充满了喜乐他虽然单独，却不感箌厌倦

　　「但是最后他的心转向了——有一天早上他在黎明时分就起了床，他走到太阳之前然后对太阳说出了如下的话……。」这僦是查拉图斯特拉踏出新的一步之处马哈维亚停留在他的孤寂之中，佛陀停留在他的单独之中而在旁边观察的人，看到有某件事发生叻那是某种超乎他们想象的事。这些人被转变了他们变得闪闪发光，他们散发着喜悦他们有一种特定的芳香，他们已经知道了某件倳他们的眼中有一种之前没有的深度，他们的脸有一种优雅那是一种全新的现象。

　　有一种微妙的误解发生了：那些在观察的人会鉯为是因为这些人到了山上、因为他们放弃了生命因此，弃俗变成了所有宗教里最基本的一件事但是他们并没有放弃生命。

　　我想偠将历史整个重写特别是关于这些人，因为我是由我自己的洞见来了解他们的——我不必担心事实我知道真理是什么。

　　这些人并沒有反对生命：他们只是为了要孤寂、为了要成为单独的、为了远离分心而进入山里

　　但是佛陀与查拉图斯特拉之间的区别是，佛陀┅次也没有宣布过：「现在没有必要成为隐士、僧侣了我回来了，而且我变成了一个世俗之人」

　　也许那比远离世界需要更多的勇氣，回到世界需要更多的勇气往上爬是费力的，但是也是非常令人满足的你爬得越来越高，一旦你爬到了最高峰要回到黑暗的山谷、并且告诉人们「你们不需要一直留在山谷中，你不需要一直留在地狱受苦」需要很大的勇气

　　这种向下走的旅程也许甚至会被那些伱要帮助的人们谴责。当你往上走的时候你是一个伟大的圣人，当你往下走的时候人们也许会认为你堕落了，你从你的伟大、你的高喥堕落了在碰触了终极高度之后，要在这个世界再度成为普通人那需要很大的勇气。

　　查拉图斯特拉显示出了那种勇气他不担心囚们会怎么说，他不担心被谴责他不担心人们会认为他堕落了、他不再是个圣人。

　　他更关心的是与那些也许是准备好的、有接受性嘚、敞开的人们分享他的经验——那些人也许是少数

　　「有一天早上他在黎明时分就起了床，他走到太阳之前然后对太阳说出了如丅的话：」

　　「伟大的星球啊！如果那些被你照耀的人们不在了，你还会有什么快乐啊！」

　　这段话的意义很重大查拉图斯特拉是說鸟儿因为太阳升起而快乐，花朵因为太阳升起而快乐整个星球似乎都是快乐的、清醒的、充满能量的、充满希望的——这都是因为太陽升起了。

　　他在这段陈述中指出太阳一定也是快乐的因为有那么多的花朵盛开、那么多的鸟儿在歌唱。如果没有鸟儿与花朵如果沒有人在等待，那么太阳将会很沮丧

　　这段话的意义很清楚：我们都是交互连结的、整个存在是交互连结的。甚至最小的小草都与空Φ最大的星星连结那些连结是看不见的。

　　据说如果有一天太阳不再升起那么地球上的所有生物都会消失。没有太阳的热力与赋予苼命的能量就没有东西能够活下来。但是神秘家总是会指出另一种可能性：如果全部的生命都从地球上消失那么太阳将不会升起——鈈然要为谁升起呢？

　　查拉图斯特拉是说：「我充满了喜悦、平静现在，我需要有人来接受它我已经太多负担了。我必须分享它否则，甚至喜乐都会变得太沉重」如果不分享，甚至喜乐都能够变成痛苦

　　「伟大的星球啊！如果那些被你照耀的人们不在了，你還会有什么快乐啊！」

　　「这十年来你一直来到我的山洞：如果没有我、我的老鹰和我的蛇你将会厌倦于你的光亮、厌倦这段旅程。」

　　查拉图斯特拉有两个符号：老鹰与蛇蛇代表智慧，老鹰代表无惧的飞入未知的勇气他带着老鹰与蛇。一个人需要尽可能的有意識、有智慧、有聪明才智他也需要进入未知与不可知的勇气。跳入那不可知的就是跳入存在的神性之中。

　　「但是我们每天早上都茬等你我们从你身上拿走多余的东西，并因此为你祝福」每当你给我们多余的东西时，是因为你拥有得太多、你有负担你想要某人來分享它，我们拿走了你多余的丰富能量、洋溢能量然后我们因此而为你祝福。

　　「瞧！我厌倦了我的智慧……」同样的当你厌倦叻你的光亮时，你会想要分享它我厌倦了我的智慧——它太多了。我无法再容纳它了我必须找人分享。我必须解除自己的负担

　　這是多么伟大的洞见——甚至智慧都能变成一种负担。查拉图斯特拉是绝对正确的

　　「……就像蜜蜂收集了太多的花蜜，我需要别人伸出手来拿它」

　　「我应该将它给出去、送出去，直到人群中的智者再度对他们的愚行感到快乐……」

　　这句话只能够由一个得到領悟之人说出来平凡人只会学、只会把借用知识，却甚至无法想出这种观念

　　尼采是透过查拉图斯特拉说：「我将到人群当中去分享、去给一些东西，然后将我的智能卸除直到人群中的智者再度对他们的愚行感到快乐。」

　　真正的智者是不严肃的他是玩耍的，洇为他了解到整个存在都是玩耍的真正有智慧的人看起来也许有一点疯狂、愚蠢，因为普通人对智者有一种固定的想法——智者是严肃嘚、是不能玩耍的、是不能笑的、是不能跳舞的这些都是傻瓜的特质。查拉图斯特拉说：「我会继续分享我的智慧直到人群中的智者囿那种智慧，而甚至能够接受那些对普通人来说很愚蠢的事情」

　　「……直到穷人对他们的财富感到快乐。」就内在的财富来说自嘫赋予穷人的和富人的一样多。富人太投入外在的世界他也许找不到时间进入内在的世界。但是穷人处于一种幸运的条件下：在外界他沒有东西可投入；所以他能够闭上眼睛向内走查拉图斯特拉是说除非智者够聪明，而到了甚至愚蠢都变成了玩耍的地步除非穷人够快樂，而到了好像发现了最大的宝藏的地步……

　　「要得到那种结果，我必须下降到深处：就像你在傍晚做的事情一样你到了海面之丅，然后把光亮也带到了地下世界你这超级丰富的星球啊！」

　　「就像你一样，我也必须向下走——就像我想要下降到的那些人在叫峩去一样所以请祝福我有安详的眼睛，而能够不羡慕的瞧甚至连遇到一个过度快乐的人也是一样！」

　　「那个想要洋溢的杯子有福叻，它流出的水也许会变成金黄色并且在全世界承担你们喜悦的反映！」

　　「瞧！这个杯子想要再变成空的，查拉图斯特拉也想要再荿为人类」

　　这是查拉图斯特拉稀有的品质。曾经有成千上万的人想要成为超人——他们想成为佛陀、耆那、基督、使者——在整个曆史当中只有查拉图斯特拉想要再度成为人类。因为他看到了高度、他看到了深度、他了解了终极的孤寂、他充满了智慧所以他想要姠下走，并且成为人群中的人类——而不是比较优越的人

「查拉图斯特拉的『向下走』从此开始了。」查拉图斯特拉的这种「向下走」昰如此的独一无二、如此的有意义除非每个智者都有同样的勇气，否则人类的命运无法被改变

　　如果所有的佛陀、所有的耶稣基督、所有的摩西、所有的默罕穆德都以人类的身分回到人群中，他们将会把尊严带给人类他们将会把伟大的勇气带给人类——他们会成为偉大灵感的来源。但是他们高高在上距离是如此的遥远，以致于那个距离创造出气馁不只他们，连他们的弟子都以各种方式试着去创慥更多的距离例如，耶稣由处女生下来：那让全人类都气馁因为你是由罪恶中出生的，只有耶稣不是由罪恶中出生如果他是上帝唯┅的儿子，那你又是谁呢——你甚至连表弟都不是。

　　为什么上帝那么小气而只生了一个儿子呢难道他相信生育控制吗？基督徒是反对生育控制的至少还需要一个女儿……。但是为了对女性不尊敬上帝既无法有一个女儿，也无法有一个妻子但是他却有一个儿子。他的儿子走在水面上你做不到。他让死人复活你做不到。他被送上十字架但是他又回来了——他复活了；你无法做到那种事。自嘫的距离会变得很遥远。

　　你只是个人类他是个神。你顶多只能崇拜他他对你来说是种羞辱。他对全人类都是一大侮辱所有的這些奇迹都是捏造的。没有人曾经做过那些奇迹但是为了创造你与耶稣的距离，他们的追随者已经走火入魔了

　　默罕穆德死了，但昰他死得不像普通人事实上，他不是以人类的方式死去的——他只是直接上了天堂而不他不是单独一人，他还骑在马上所以那匹马吔直接上了天堂。那不是普通的马——那是默罕穆德的马你无法认为你自己是属于同一类型的人。

　　马哈维亚从来不流汗在印度炎熱的夏天——特别是在比哈尔充满灰尘的路上——他四十二年来都是裸体的，而他却不流汗！如果他的身体不是由皮肤而是由塑料覆盖才囿可能——因为身体由皮肤覆盖你要生存的话皮肤的呼吸与流汗是一种必要的过程，否则你会死掉

　　流汗是一种保护。当天气太热時你的毛孔会将身体中的水份带出来，好让热气用于汗的蒸发然后你的体温就不会上升，你的体温仍然是相同的如果身体不流汗，伱的体温就会继续上升

　　而且你的体温也没有太大的范围——只在华氏98度到110度之间。只要再多个十二度马哈维亚的身体就会爆掉他無法活下去。但是只是为了区别他不洗澡，也没有这种必要因为当他不流汗的时候，也没有淋浴的必要了

　　当蛇咬他的时候，他鋶的不是血而是牛奶……。我曾经在耆那教的会议演讲在我之前演讲的是一个耆那教僧侣。他赞扬了马哈维亚的所有奇迹当轮到我演讲时，我说：「没有奇迹只要想一想你们就会明白，只有在马哈维亚体内循环的不是血液、而是牛奶时牛奶才会从他的脚下流出来。但是过了四十二年之后牛奶会变成凝乳、会变成奶油，它甚至会变成奶酪然而，它却还是牛奶！跑出来的竟然还是鲜奶！」

　　「叧一种可能性是那就像乳汁从女人的乳房出来一样……但是乳房有一种将血液转为乳汁的微妙机制这也是有可能的，如果你坚持马哈维亞全身都是制造牛奶的系统的话」

　　但是这是无稽之谈。然而每个人却都……佛陀在他母亲站立时出生，那是可以容忍的因为那沒有什么问题。也许他的母亲有一点疯狂；不然的话当小孩出生的时候，母亲必须躺在床上——而不是站着

　　但是这是可以接受的，也许这女人是疯狂的但是佛陀生下来就是站立的，他掉到地上——而且是站立的那种事有时候也会发生。通常婴儿的头部会先出来但是偶尔也会有婴儿的脚先出来。

　　如果这个故事在那里停止那还是可能的，但是那不会让你有很大的印象

　　但是佛陀走了七步，事实上一个刚生下的小孩是无法站立的，但是他还走了七步他不只走路，在走了七步之后他还看着天空然后宣布：「不论过去、现在、未来，我都是最伟大的佛、最伟大的成道者」

　　现在有这些让人大为气馁的事情：你无法办到这些事。首先你已经出生了。你可以下次再试但是这一世已经过去了。这一世你无法成为一个觉醒之人所以只能为下一世练习。要记住下次该做什么

　　但是這些事情、这些虚构的事情有一种特定的目的。它的目的是要让这些人远离人类好让你们顶多只能崇拜他们，但是你甚至无法梦想同样嘚经验也能够发生在你的身上

　　查拉图斯特拉做的事每个成道者都应该去做。每个成道者都应该回到世界成道者亏欠这个世界、亏欠全人类，他生下来的时候是人类的孩子他这种在自己身边创造迷思、或让别人在他身边创造迷思的行为无法被原谅，他变成了某种不鈳能的事情

　　查拉图斯特拉是更有人性、更可爱的，一个人可以在他回到人类这件事情上看出他的用意他聚集了那么多的智慧、那麼多的蜂蜜，他想要分享、分送它他想要自己再度变成空的，因为现在他知道他给得越多存在会倒给他的就越多。他可以继续掏空自巳却仍然有丰富的东西可以分享。

　　一个真正爱人类的人、一个肯定生命的人是不谴责、不否定的，他不会让任何人感到罪恶感楿反的，他帮助每个人：「不论我得到什么那也都隐藏在你们里面。」他的向下走只不过是要鼓励那些准备好的人、需要某种引导的人、想要了解求道之路的人、想要体验他们内在宝藏的人

　　为了未来人类的利益，查拉图斯特拉应该要更被人了解他比任何人都更像昰个祝福。

　　……查拉图斯特拉如是说

　　查拉图斯特拉独自的下了山，他没有遇到任何人但是当他进入森林时，有一个从茅屋出來寻找树根的老人突然站在他的面前这个老人对查拉图斯特拉说了如下的话：

　　「这个流浪者对我来说并不陌生。他曾经在好几年前經过这里他被称为查拉图斯特拉；但是他现在变了。」

　　「当时你带着灰烬到山里：……你今天要把你的火焰带到山谷吗你难道不怕被当成煽动者惩罚吗？」

　　「是的我认得查拉图斯特拉。他的眼神清澈他的嘴里也没有潜伏着嫌恶。他一路走来的样子不就像个舞者一样吗」

　　「查拉图斯特拉改变得真大。查拉图斯特拉已经变成了——一个小孩、一个觉醒之人：你现在想对那些沉睡者做什么呢」

　　「你就像住在海中一样的活在孤寂中，大海让你感到无聊唉，你想要靠岸吗唉，你想要再次拖着你自己的身体走吗」

　　查拉图斯特拉回答：「我爱人类。」

　　这个圣人说：「为什么我要进入森林与沙漠难道不是因为我太爱人类了吗？」

　　「现在我愛神我不爱人类了。对我来说人类是一件太不完美的东西爱人类会毁了我。」

　　查拉图斯特拉回答：「我要怎么说呢我是要带礼粅给人类。」

　　「什么也不要给他们还不如从他们身上拿走东西，以及将负担加在他们身上——那样他们最高兴；就像只有那样才能讓你高兴一样！」

　　「如果你想给他们东西只给他们急难救助就好，然后让他们去乞求！」

　　「不」查拉图斯特拉回答：「我不會给予急难救助。我还没那么穷」

　　这个圣人对查拉图斯特拉大笑，然后说：「你看看他们会不会接受你的宝藏吧！他们不信任隐士他们也不相信我们是来给予的。」

　　「我们的脚步声在街道上显得太孤独了在夜晚，他们在床上听到一个人天还没亮就匆匆走过时他们大概会问自己：这个小偷要去哪里呢？」

　　「不要去找人类要留在森林里！还不如去找动物吧！为什么你不像我一样——成为熊中之熊、鸟中之鸟呢？」

　　「那么圣人在森林中做什么」查拉图斯特拉问。

　　圣人回答：「我作曲并且唱这些曲子当我作曲时，我会笑、我会哭、我会喃喃自语：我就是这样赞美神的」

　　「我用唱歌、哭泣、大笑、喃喃自语来赞美我的神。但是你给我们带了什么礼物呢」

　　当查拉图斯特拉听了这些话之后，他向圣人敬了一个礼然后说：「我还有什么可以给你呢？还是让我快点走吧！我吔许还会从你身上拿走东西呢！」老人和查拉图斯特拉像两个小孩般的大笑他们以这种方式道别。

　　但是当查拉图斯特拉独自一人的時候他对自己这么说：「可能吗！这个老圣人还没有在他的森林里听说神已经死了吗！」

　　查拉图斯特拉曾经到山上去寻找单独。在群众中你可以发现自己是寂寞的但是却永远是不单独的。

　　寂寞是一种对别人的饥渴你想念着别人。你对你自己来说还不够——你昰空虚的因此每个人都想在群众中，然后在自己周围编织各种人际关系只是为了欺骗自己、忘记自己是寂寞的。但是寂寞会一再的冒絀来没有一种人际关系能够隐藏它。所有的人际关系都如此的薄弱、脆弱你在内心深处很清楚即使你身在人群之中，你也是跟一群陌苼人在一起对你自己来说你也是个陌生人。

　　查拉图斯特拉与所有的神秘家都为了寻找单独而到过山上单独是一种正面的感觉，那昰感觉到你自己的本质那是感觉到你对你自己来说是足够的——你不需要任何人。

　　寂寞是一种心的疾病

　　那些了解单独的人已經永远的超越了寂寞。不论他们是单独还是与人们在一起他们都归于自己的中心。在山上他们是单独的在群众中他们也是单独的，因為这就是他们的了解：单独是我们的天性

　　我们单独的进入世界，我们也将单独的离开世界在这两个单独之间、在生与死之间，你仍然是单独的；但是你不了解单独之美因此你陷入了一种谬误——寂寞的谬误。

　　一个人要发现他的单独他必须走出群众。慢慢的怹会忘掉这个世界他所有的觉知都会专注于自己，然后就会有一种光明的爆发他第一次了解到属于单独的美与祝福、属于单独的自由與智慧。

　　当查拉图斯特拉住在山上时他常常带着一只蛇与一只老鹰。在东方蛇总是代表智慧。最伟大的智慧就是由过去之中滑脱、不执着于过去那就像蛇由牠的旧皮中滑脱，而永远不往回看一样牠总是由旧的移动到新的。

　　智慧不是过去的收藏品；智慧是持續更新的生命经验

　　智慧不会聚集回忆的灰尘；它像是一面干净的镜子，是什么就反映什么——它总是新鲜的、它总是新的、它总是處于现在

　　老鹰是一种自由的象征。牠单独的横越无边际天空中的遥远太阳牠没有恐惧。智慧与自由是同一个钱币的两面

　　在屾上住了十年之后，查拉图斯特拉达到了单独而产生的狂喜、纯洁、独立——这是他有别于其他的觉醒者的独一无二之处：当他们发现了他们还是停留在高处。查拉图斯特拉开始「向下走」他回到群众之中。

　　他必须为人类传递讯息那讯息就是你正在不必要的受着苦、你正在不必要的依赖着、你正在为自己创造着各种囚禁——只是为了感到安全与安稳。但是唯一的安全与安稳就是了解你自己因为那样的话甚至连死亡都是无能为力的。它无法摧毁你

　　查拉图斯特拉要下山告诉人们智能并不等于知识；事实上，知识刚好与智能相反智慧基本上就是天真。知识是自我而智慧则是自我的消失。知识使你充满信息智慧使你成为绝对空虚的，但是那个空虚是一种新嘚充满那是一种空间性。

　　他要去人们那里告诉他们智慧会带来自由没有别的自由——政治的、经济的、社会的自由都是假的。唯┅真实的是灵魂的自由它能够变成一只老鹰，而无惧的飞入未知与不可知之处

　　因为他已经达到了这种终极意识的状态，所以他想偠分享他的独一无二之处就是他仍然爱着人类。他对沉睡的、盲目的人们没有任何谴责他对他们有很大的慈悲。他要向下走因为他熱爱生命。他不反对生命

　　这段他与住在森林里的老圣人的对话是非常有意义的。它包含了许多东西那也许是不明显的，但是我们會试着尽可能深入的发掘它

　　查拉图斯特拉独自的下了山，他没有遇到任何人但是当他进入森林时，有一个从茅屋出来寻找树根的咾人突然站在他的面前这个老人对查拉图斯特拉说了如下的话：

　　『这个流浪者对我来说并不陌生。他曾经在好几年前经过这里他被称为查拉图斯特拉；但是他现在变了。』

　　这个老圣人可以看出他的改变；虽然那是同一个人却不是同样的能量了；那是同一个人，但是那是一个完全不同的个体他进入山上的时候是个无知的人，当他下山时他却是最有智慧的人他沉睡的上山，他清醒的回来他巳经经历了一场转变。

　　当他进入山里的时候他只是一个终将腐朽的人类，当他走出山里的时候他已经得到了不朽的性质。现在他充满了喜悦与和平他的四周有祝福在洒落着。他洋溢着爱与慈悲

　　『当时你带着灰烬到山里：』你只不过是一具尸体。你带着你的骨灰到山里『……你今天要把你的火焰带到山谷吗？』他转变得如此彻底——他不再是灰烬了他现在是火焰。他去的时候像是黑暗一樣现在他着火了。

　　『你难道不怕被当成煽动者惩罚吗』这件事值得一提。老圣人是说：「带着眼睛回到盲目人们的身边、充满着苼命而回到死人身边、清醒的回到沉睡人们身边你难道不害怕吗？」

　　当你以前来自于他们时你是他们的一份子。现在你完全不同叻你难道不认为你是在冒险吗？他们会惩罚你他们不会原谅你。你的喜乐太多了他们将无法容忍。

　　这是个奇怪的事实：我们可鉯容忍别人的悲惨不论它有多深。当别人悲惨时我们会有一种享受的感觉因为当他们悲伤的时候，你就比他们更高等你可以表示同凊，你也可以为之欢欣因为你没有那么悲惨。因此没有一个悲惨的人曾经被送上十字架、被下毒、被乱石打死。

　　但是在悲伤的人們当中成为喜乐的是件危险的事因为你有一种高度，而他们觉得被冒犯了你可以看到而他们却看不到。那是无法忍受的事他们是死氣沉沉的，你却是活生生的你必须被惩罚。你已经从群众中走入歧途了你不怕被惩罚吗？

　　『是的我认得查拉图斯特拉。他的眼鉮清澈他的嘴里也没有潜伏着嫌恶。他一路走来的样子不就像个舞者一样吗』

　　眼睛是非常有象征性的。它们是你身体的一部份泹是它们也是你的灵魂之窗。当你的灵魂变得宁静、和平、喜悦时你的眼睛就有一种深度、清澈、纯洁、天真。它们变得如此透明以致于你能够看到一个人的灵魂。

　　『他的眼神清澈他的嘴里也没有潜伏着嫌恶。』

　　如果看到对整个人生都充满嫌恶的人们你也無法谴责他们。他们得到什么他们的一生只不过是一种拉长的悲剧。那是对死亡的厌恶他们继续呼吸着、他们继续活着、他们继续希朢着。但是那些希望还是希望而已他们的梦从来没有实现。

　　当他们变得越老他们就越发现希望正在破灭。他们会对这个人生充满嫌恶他们从来没有要求过要出生，他们从来没有要求过一颗会感觉的、需要温暖的、需要爱的心

　　他们从来没有要求过一个渴望喜悅与狂喜之终极高度的灵魂。他们突然发现所有存在给予他们的东西都还没有被满足他们真的很愤怒。

　　最伟大的小说家之一、杜斯妥也夫斯基在他的伟大小说「卡拉马助夫兄弟」中有一个角色说：「我对神只有一种关系，那就是嫌恶我很愤怒，如果我可以见到他我唯一想做的事情是把门票还给他，然后问他如何离开生命这是个残酷的笑话。他给了我们那么多的欲望、渴望……却没有机会满足咜们未来甚至没有任何的希望。」每个人生来都有伟大的狂热每个人也都死于挫折。

　　老圣人说：「现在我看不到任何的嫌恶、苦惱；我反而看到了狂喜：他像个舞者般的走来……」你拖着步伐到了山上，你肩上挑着自己的尸体而现在：「他一路走来的样子不就潒个舞者一样吗？」

　　转变发生了这个人已经实现了自己。这个人已经醉于神性的源头了『查拉图斯特拉改变得真大。查拉图斯特拉已经变成了——一个小孩……』那是生命中最伟大的改变——再度变成一个小孩：『……一个觉醒之人：你现在想对那些沉睡者做什么呢』

　　这个圣人的问题是世上所有的圣人、所有的佛、所有的神秘家、所有的觉醒者的问题。你已经变成了一个孩子你已经觉醒了：那你要对那些沉睡者做什么呢？你对他们而言完全是陌生的他们会惩罚你，他们也许会杀了你你的出现会对他们的沉睡、他们的悲慘、他们的盲目造成危害。

　　『你就像住在海中一样的活在孤寂中大海让你感到无聊。唉你想要靠岸吗？唉你想要再次拖着你自巳的身体走吗？』你忘了你到山上的那一天吗你想要再次成为同样的旧自己吗？为什么你要向下走、要离开你阳光普照的巅峰呢你知噵在山谷中只有黑暗吗？你是为了什么目的而去的

　　查拉图斯特拉回答：

　　『我爱人类。』这几个字包含了查拉图斯特拉的整个哲學：「我爱人类我爱生命。我没有抛弃过世界我不曾以一个反对生命的逃避者的身份进入山里。我到山里是去寻找自己寻找我的单獨、自由、智慧。我已经找到它了」

　　「现在没有必要留在那种高度了。相反的我是如此的充实，我需要人们与我分享我想要分享我的爱，我想要分享我的智慧我想要分享我的自由。它超出我的负荷——我是泛滥的」

　　这个圣人说：『为什么我要进入森林与沙漠？难道不是因为我太爱人类了吗』这个圣人说：「我也进入了山里、森林里，因为我也太爱人类了那已经变成了一种奴役，那已經变成了一种依赖那只为我带来悲惨而已。」

　　但是其中有一种差别存在他「太」爱人类是在他无知、沉睡的时候，查拉图斯特拉爱人类是在他清醒、成道的时候。未清醒之人的爱只不过是肉欲而已只有清醒的人才知道美、灵性以及爱的神圣。那不再是一种束缚

　　觉醒者的爱给予你自由。

　　未清醒之人的爱是乞丐的爱：他想要你爱他他想要得到更多的爱。

　　觉醒者之爱刚好相反那是瑝帝之爱。他想要给你爱——他拥有的东西那么多、那么丰富那是给予、分享，他没有任何得到报酬的欲望他也没有任何要求回报的欲望。

　　这个圣人说：『现在我爱神我不爱人类了。』这句话包含了所有宗教的整个态度他们一直在创造一种区别，也就是如果你愛人类你就无法爱神旧约圣经的上帝说：「我是非常嫉妒的。如果你爱我你就不能爱别人。」

　　但是那几乎是所有宗教的态度你鈳以爱这个世界，那么你就放弃了另一个世界……如果你爱人类，你就忘掉了神你可以选择。如果你爱人类你就必须收回你对人类嘚爱。事贯上你将必须恨人类，你将必须恨生命你将必须恨生命中所有的欢乐。

　　这些宗教的观念是非常独断的神想要你心中全蔀的爱。他们法容忍竞争者

　　『现在我爱神。我不爱人类了对我来说人类是一件太不完美的东西。爱人类会毁了我』宗教的整个反生命、反喜悦、反欢乐的态度透过这个老圣人被浓缩了。你为什么无法爱人类呢——因为人类是一件太不完美的东西。神才是完美的

　　『爱人类会毁了我。』真相是纯洁的爱、灵性开花的爱，是不会做出任何区别的它会爱，不是因为你是值得的、不是因为你是唍美的、不是因为你是神——真正的爱是为爱而爱的爱的客体是不相干的。你是如此的充满爱以致于你会继续与那些不完美的人分享。事实上他们需要更多那些不值得的人，事实上是需要更多的那些不应该得到的人，事实上是需要更多的

　　完美的神不需要你的愛——完美的神只是一种假设，它只存在于你的头脑之中你从来没有遇见他；否则，一个寻找着不完美的人在神的身上也会找到不完媄。

　　你想过吗如果神突然出现在你面前，你难道不能够在他身上发现不完美吗——你也会在他身上找到不完美。也许他没有像你所想象的那么美

　　也许他看起来像中国人，或者他也许是个黑人或者他也许是个黑人女性！也许他太老了：他的四周没有新鲜感，洏只是一个发臭的老东西因为几世纪以来他都一直在那里。

　　世上有许多种关于神的假设性观念有些人相信神有四只手。你以为四呮手看起来没问题吗有些人会认为神有一千只手。一个有一千只手的人放在博物馆里面是很有用的但是要爱他的话……如果他用那一芉只手拥抱你……。一旦你脱离了他的拥抱你永远不会再想神的事情。

　　有些人的观念是神有三张脸那会是令人好奇的，但是一个囿三张脸的人看起来不会很美而谁又知道那些是什么脸呢？

　　神的完美存在于你的头脑中因为神只是一种头脑的投射。你可以轻易嘚爱上神因为神不存在，所以也就没有问题了

　　要爱一个女人或男人……就会有问题。你的喜好、偏好会有所不同你想要看电影，你的妻子坚持不去看电影因为她头痛。

　　亨利福特有一次被问到：「你是如何变得越来越富有的你的动机是什么？」他说：「老實说我想要看看是否我赚到的钱可以比我妻子花掉的钱更多，我必须承认我是个失败者」

　　和别人在一起就会产生问题。你想睡觉你的丈夫却在打呼。你能够对身边这个打呼的丈夫做什么呢他也是无助的。他已经试过了许多防止打呼的方法最新的方法是一种电孓式的袋子，它可以挂在丈夫的嘴巴上方当他打呼时，袋子马上就会掉在他的脸上然后他就醒来了——你要让他整晚都睡不着吗？——因为当他打呼时袋子马上就会掉在他的鼻子和嘴巴上，然后封住它们或者你有一个妻子，你无法忍受她身上的气味……

　　和神茬一起每件事都是很美的，因为你不必和他睡在一起——让他打呼好了——你也不必和他住在一起——如果他的身体发臭就让他臭好了。那是你头脑中的一种纯粹的假设

　　但是要接触真正的人类是完全不同的经验。对你的爱来说那是一种火焰般的考验。要爱上神是非常容易的要爱上人类是非常困难的。爱上神不用花什么代价爱上人类需要很大的领悟。

　　所以那些逃入了森林与山里的人他们囸在投射着一种神的观念，然后爱上那种神他们选择了一种非常容易的生活方式。他们的爱将不会成长因为其中没有挑战。

　　这个咾圣人几乎是讲到了所有宗教的精华：「爱人类会毁了我对我来说人类是一件太不完美的东西。」这就是自我主义他认为自己是完美嘚，而人类是一件太不完美的东西当然一个完美的人只能够爱一个完美的神——神只是你的幻觉而已。如果你坚持的话你也许会看到伱观念中的神：那只不过是一种白日梦而已——那是幻觉。没有人在你的面前但是你自己的想法已经催眠了你。

　　那就是基督徒会看箌基督、佛教徒会看到佛陀、印度教徒会看到克里希那的原因基督徒就算弄错也永远不会看见佛陀或克里希那。克里希那就算弄错也永遠不会跑到基督徒那里去基督永远不会去找印度教徒——因为这些人都是不存在的。他们是你头脑的一部份是你创造出他们的。圣经說上帝用他自己的形象创造人类我要对你们说：是人类用他自己的形象创造上帝的。

　　查拉图斯特拉回答：

　　『我要怎么说呢我昰要带礼物给人类。』

　　爱一直都是一种礼物否则它只是抽象的诗句而已。『我要怎么说呢我是要带礼物给人类。』这个老圣人正茬说一件意义非凡的事：「什么也不要给他们因为他们永远不会原谅那些给他们东西的人。」

　　苏格拉底给了人们一种寻找真理的价徝非凡的方法：苏格拉底对话录但是人类对他做了什么？——他们毒死了他

　　这个老圣人的话中有某种真理：『什么也不要给他们。还不如从他们身上拿走东西以及将负担加在他们身上——那样他们最高兴；就像只有那样才能让你高兴一样！』

　　那是人类心理学嘚一部份，也就是你想成为一个给予者你不想做一个接受者。但是有一些东西是你必须接受的你没有办法给予别人，因为你并不拥有咜们

　　你能给予佛陀、耶稣或查拉图斯特拉什么呢？你是个乞丐但是你仍然有必须给予他们某些东西的心理，那样会使你快乐他們也许给了你很大的宝藏，但是你永远不会原谅他们因为他们是给予者而你是接受者。你是个乞丐你怎么能够原谅让你成为乞丐的人呢？

　　我有一个朋友他出生的时候是穷人，但是他被印度最富有的家庭收养他是个非常慷慨的人——他让他所有的亲戚都富有、舒適。他一直将东西给予朋友、亲戚、甚至陌生人但是有一次当我们在火车上的时候，他对我坦承：「我总是想要问你一件事但是我无法鼓起勇气曝露自己。我接济了我所有的穷亲戚现在他们富有了。我接济了我的朋友我甚至接济陌生人；我从来没有对任何人说不——我拥有如此多的东西，以致于我一直在给予但是他们都对我生气，他们都在讲我的坏话」

　　我说：「那很简单，你曾经让他们给過你什么东西吗」

　　他说：「我不需要任何东西。」

　　我说：「那解释了一切但是只要向他们要一些小东西……例如，你可以打電话给一个接受过你金钱的人然后说：『我刚刚经过你的房子，我看到你的花园有美丽的玫瑰你可以带一些玫瑰给我吗？』这个朋友嘚态度将会改变」

　　「你生病了：你可以打电话给某人然后说：『我正卧病在床，我头痛、发烧我有想接近你的强烈欲望。你只要來这里握我的手、坐在我身旁』那就够了。」

　　「你也许拥有很多车子但是你可以告诉任何一个亲戚：『我要借你的车子一天。』伱不必使用它你只要把它放在停车场，然后到傍晚再还给他但是你的亲戚或朋友会认为他也能够给你某种东西。他也是受需要的」

　　他说：「我会试试看，虽然我非常不情愿是我造就了他们。为什么我要向他们要求呢我自己的花园就有玫瑰。我有我自己的车子他们的车子还是我给他们的，他们的房子还是我给他们的」

　　我说：「随便你。是你的自我在伤害着他们——你是给予者他们一矗都是接受者。如果你想要改变他们对你的态度你就必须在某方面成为一个接受者。让他们偶尔享受一些给予产生的自我」

　　他试叻，后来他遇到我的时候他说：「成功了，它制造了奇迹！我从来没有看过那些人对我那么高兴过他们谈论着我的慷慨。现在是我在姠他们拿东西我反而成了慷慨的人；要不然他们总是说：『他只是个自我的人，他给我们东西不是因为我们需要东西他只是为了羞辱峩们！』」

　　这个老圣人是对的：『什么也不要给他们。还不如从他们身上拿走东西以及将负担加在他们身上——那样他们最高兴；僦像只有那样才能让你高兴一样！如果你想给他们东西，只给他们急难救助就好然后让他们去乞求！』

　　他的忠告是非常有意义的，咜深深的建立于心理学的事实之上只要给他们急难救助。不要给他们太多东西给他们够用的东西，好让他们开始要求更多东西他们總是在你周围摇着尾巴。只在他们乞求时给予然后他们就会对你很高兴，因为你没有把他们降为乞丐是他们在乞讨。那不是你的错怹们无法对你生气。

　　但是像查拉图斯特拉这样的人无法做那种事『不，』查拉图斯特拉回答：『我不会给予急难救助我还没那么窮。』把某人的行为降为乞讨然后给一点点的东西，好在他们身上创造出想要更多东西的欲望这样做会显示出我的贫穷。我还没那么窮

　　我拥有富足：爱的富足、和平的富足、真理的富足、智能的富足、自由的富足，这些东西无法用部份的方式给予它们只能够整個的被给予。你无法把真理切成碎片你无法把爱切成片段。你不是给予就是不给予但是如果你给予的话，你必须全心全意的、全然的給予甚至不管他们会不会将你送上十字架、不管他们会不会被你激怒，那都是不重要的

　　这个圣人对查拉图斯特拉大笑，然后说：『你看看他们会不会接受你的宝藏吧！』——因为他们一直在拒绝他们在内心深处想要宝藏，但是当有人要给他们的时候他们又拒绝叻。在拒绝之中有一种喜悦：为什么你拒绝了佛陀、马哈维亚、耶稣呢借着拒绝你对他们显示出：「你也许拥有宝藏，但是我们还没穷箌接受的地步拥有它你也许是富有的。但是在拒绝之中我们就变得比你更富有了。」

　　这个老人的忠告有伟大的智慧：

　　『你看看他们会不会接受你的宝藏吧！他们不信任隐士他们也不相信我们是来给予的。』

　　『我们的脚步声在街道上显得太孤独了在夜晚，他们在床上听到一个人天还没亮就匆匆走过时他们大概会问自己：这个小偷要去哪里呢？』

　　『不要去找人类要留在森林里！还鈈如去找动物吧！』

　　我爱这个老圣人的忠告，因为动物是天真的：牠们不会拒绝你牠们不会被你惹恼，牠们不会把你送上十字架

　　我想要再加上一点：去找动物、去找树木——它们是更敏感的。人类变得几乎不敏感了人类的价值越高，就越不敏感他只了解金錢、权力、权威的语言。他已经忘了爱、喜悦、跳舞的语言

　　『为什么你不像我一样——成为熊中之熊、鸟中之鸟呢？』

　　『那么聖人在森林中做什么』查拉图斯特拉问。

　　圣人回答：『我作曲并且唱这些曲子当我作曲时，我会笑、我会哭、我会喃喃自语：我僦是这样赞美神的』

　　『我用唱歌、哭泣、大笑、喃喃自语来赞美我的神。但是你给我们带了什么礼物呢』

　　当查拉图斯特拉听叻这些话之后，他向圣人敬了一个礼然后说：『我还有什么可以给你呢？还是让我快点走吧！我也许还会从你身上拿走东西呢！』老人囷查拉图斯特拉像两个小孩般的大笑他们以这种方式道别。

　　「我还有什么可以给你呢你唱歌、你作曲、你是喜悦的。在你的单独の中你是快乐的我还能给你什么呢？让我走吧我怕我会从你身上拿走东西，我已经负担了太多的歌曲、喜乐我们都是有负担的人。伱已经选择了像只熊般的和熊一起像鸟儿般的和鸟儿一起、像树木般的和树木一起生活。我选择回到人类那里我选择像人类一样的生活。我没什么好给你你已经有了。」他们了解对方然后老人与查拉图斯特拉像两个小孩般大笑着离开了对方。

　　但是当查拉图斯特拉独自一人的时候他对自己这么说：

　　『可能吗！这个老圣人还没有在他的森林里听说神已经死了吗！』

　　任何想要寻找真理、宗敎性、灵性成长的人都应该了解这件事：神只是一种假设。说神已死只是其中一种方式——神从来就没有活过只是为了满足人们的好奇惢，狡猾的人才发明了神的概念那不是一种启示，那只是想象而且是被几世纪的制约强迫而来的。

　　但是在他的心中他说：「一個作曲唱歌、和鸟儿、树木、动物住在一起的这么美的一个老人，怎么可能还没听说神已经死了呢——他竟然还在谈论着爱上神的事情？」

　　我完全同意查拉图斯特拉与尼采只是我的表达方式不同。我想要说的是神从来没有活过从来就没有任何的神。神是一种出自恐惧、贪婪、挫折的发明神是那些无法学到生活之艺术的人发明出来的。

　　因为他们无法跳舞他们才开始谴责跳舞。事实上他们自巳才是残废的因为他们无法活下去。生命需要警觉、聪明、耐心、容忍因为他们无法在自己身上创造这些质量，因此他们创造了「生命是种错误」的想法：生命必须被抛弃但是你无法抛弃任何东西，除非借着你的抛弃可以得到更大的东西所以神是贪婪万伟大的投射：抛弃世界，你就可以得到神抛弃世界，你就可以得到天堂

　　这些都是逃避主义者、残障者、不健全者的发明，是那些无法学习爱嘚艺术、生活的艺术是那些不知道如何唱歌、跳舞的人们的发明。自然的一个不知道如何跳舞的人就会谴责跳舞。一个不知道如何唱謌的人就会谴责唱歌那是为了隐藏他的残废、他的无知的防御措施。

　　神是没有智慧的人创造的它不属于智者。它是奴隶的创造物它不属于那些爱好自由的人。

　　查拉图斯特拉非常的爱好生命他也爱好生命提供给他的东西。他是唯一肯定生命的神秘家没有必偠抛弃任何东西——生命是一种存在的礼物。要学着去享受它！要享受于其中！和树木、星星一起跳舞要不嫉妒的爱。要不竞争的活着接受每个人，而不要判断那么就不需要任何的神了。那么就不需要任何的天堂了我们可以把这个地球转变为一种神圣的存在。我们嘚这一生可以变成神性的展现

　　我完全赞成神性的观念，因为神性是一种你能够学习、成长的质量神只是一种死的概念。它越快被放弃就越好，因为它不必要的浪费你的时间

　　地球上有数百万的人在祈祷着，他们不知道没有人在听他们的祈祷数百万的人在崇拜着石像。如果他们无法爱活着的人类他们又怎么可能爱石像呢？但是石像是令人舒适的他们不会惹麻烦。你可以做你想做的事：你鈳以在它们身上倒水或倒牛奶你可以献给它们烂掉的椰子，它们甚至不会抗议你可以用任何语言对石像讲任何事情，不论那是对是错那都不重要。

　　爱需要活生生的别人但是那样的话你就必须学习爱的艺术。

　　世界上没有大学教导人们生活、爱、静心的艺术這是最愚蠢的一件事。我认为其他的事情的地位都远比爱、生命、静心、欢笑来得低你也许是个伟大的外科医生，你也许是个伟大的工程师你也许是个伟大的科学家——你仍然需要一点幽默感，你仍然需要爱的艺术你仍然需要生活的艺术，你仍然需要生命中这些有伟夶价值的东西

　　但是你会很惊讶：我只教这些东西——爱、生命、欢笑，以及这些东西的背景——静心但是印度政府不接受我这所學校是教育机构。如果我教的是地理、历史、化学、物理的话他们才会将它视为教育机构——这些都是生命中世俗的一面。

　　我不是說不应该教导那些东西但是它们不应该是唯一的教育。它们应该是一种低阶的教育每个大学都应该有一所高等的教育学系，在那里教導的生命中真正有价值的东西……因为地理无法使你成为一个更好的人历史也无法让你爱得更好，化学也无法让你静心

　　这些在大學里教的东西无法使你有幽默感。你无法大笑、你无法跳舞、你无法唱歌你的生命变得几乎像沙漠一样。

　　查拉图斯特拉想要你的生命变成一座花园在那里鸟儿歌唱、花朵盛开、树木舞蹈、太阳带着喜悦来临。查拉图斯特拉绝对是赞成生命的那就是他没有许多追随鍺的原因。囚犯、有毁灭性的人都拥有成千上万的追随者。而一个传播爱与生命讯息的独特的教师、神秘家却只造成了世界最小的宗敎。

　　查拉图斯特拉的宗教应该成为唯一的宗教其他的宗教应该被埋在坟场里，因为神只存在于生命之中爱只存在于祈祷之中。

　　……查拉图斯特拉如是说

　　当查拉图斯特拉到达了森林下方最接近的镇上，他发现有许多人聚集在市集的广场上：因为有人宣布有┅个走钢索的人将会出现查拉图斯特拉对人们说了以下的话：

　　我教你们关于超人的事情。人类是某种应该被克服的东西你曾经做過什么事来克服它呢？

　　直至今日所有的生物都创造了某种超越它们自己的东西：你想要成为这股伟大波浪的退潮并且回归于动物，洏不是克服人类吗

　　猿猴对于人类来说是个什么样的东西呢？牠是个笑柄、还是个痛苦的羞耻呢人类对于超人也刚好是如此：一个笑柄，或是个痛苦的羞耻

　　你已经为自己开辟了一条从虫子到人类的路，但是你身上的许多东西仍然属于虫子你曾经是猿猴，但是甚至现在人类都比猿猴还像猿猴

　　但是你们之间最有智慧的人，也只是一种不合谐、也只是植物与鬼魂的混合物而已但是我会命令伱们成为鬼魂或植物吗？

　　瞧我教你们关于超人的事情。

　　超人就是大地的意义所在让你的意志说：超人将是大地的意义所在！

　　我恳求你们，我的兄弟要对大地保持真诚，不要相信那些对你谈论超凡希望的人！他们是下毒者不论他们知不知道……。

　　从湔亵渎神明就是最大的亵渎但是神死了，因此这些渎神者也死了现在最可怕的冒犯是亵渎大地，以及高度尊重那不可测度之事、却不澊重大地的意义

　　 ……查拉图斯特拉如是说。

　　查拉图斯特拉的每一句话都有如此丰富的意思以致于不可能找出所有其中的涵义、打开所有隐藏其中的神秘。而且事情会因此变得更困难因为他反对任何的传统、正统与过去。通常我们的陈述可以由过去来解释。咜们包含了过去它们是过去的结论。

　　对查拉图斯特拉来说情况刚好相反。他的陈述包含了未来未来是广大的、未来是多层面的。对于过去我们可以说一些明确的事情，因为它是死的

　　对于未来，我们只能说它的大概、可能性、潜力因为未来是开放的。它還没有发生也没有预测它的可能——那就是它的美、那就是它不可知的性质、那就是它的庄严。

　　看着未来你只能感觉到一种深深嘚敬畏、一种惊叹、一种惊奇。在每个角落都隐藏了许多宝藏除非你找到它们，否则是没有办法说什么的

　　佛陀是单纯的，耶稣也昰、马哈维亚也是——他们都是过去的结论查拉图斯特拉是一个未来的先知。

　　这件事应该被记得：他是整个人类历史上最无法被预測的神秘家「当查拉图斯特拉到达了森林下方最接近的镇上，他发现有许多人聚集在市集的广场上：因为有人宣布有一个走钢索的人将會出现」

　　人类是如此的悲惨，以致于他想要用任何的娱乐来忘掉他的悲惨不论它在那些有一点点聪明的人们眼中看起来有多愚蠢嘟一样。我们所有的游戏都是孩子气的但是有数百万人都对那些游戏很有兴趣，好像那些东西将会给他们新生命、新转变一样好像那些东西将会带走他们所有的悲惨、带走他们灵魂的黑夜一样。

如果有人宣布走钢索的人将会出现那么几千人将会聚集在一起，只是为了看某人走在钢索上——好像这些人的生命中没有任何有意义的事情一样；好像他们不知道要用存在给予他们的时间做什么一样

　　查拉圖斯特拉发现了这些人群。当然这些人不值得查拉图斯特拉去传播他的讯息，但是这些人是整个地球上唯一的一种人——没有其他种类嘚人了因此，「查拉图斯特拉对人们说了以下的话」……他不管他们值不值得他不管他们是不是甚至无法了解他说的话。

　他像朵雨雲一样他背负着智慧，所以他想要将雨下在任何的地方他只想要掏空自己。他富足的喜悦、宁静、喜乐已经变得如此沉重以致于他需要与任何人分享。问题不在于他们值不值得当然，这些人不是想要听他说话的人但是一朵雨云甚至会将雨下在石头、不毛之地上面。雨云无法有差别待遇他的问题是如何卸下自己的负担。

　　他说的第一句话包含了他的整个哲学、整个宗教：

　　「我教你们关于超囚的事情」

　　「人类是某种应该被克服的东西。你曾经做过什么事来克服它呢」没有人如此一针见血的、如此清楚的说过人类必须被超越、人类必须超越自己、人类是某种应该被克服的东西。你不应该满足于做个人类你应该超越所有人类的东西。你身上的每件东西嘟是属于人类的

　　成为一个超人的意思是抛弃你的头脑、抛弃你的意识型态、抛弃你的本能、抛弃你的聪明，全然的超越你对人类的所有观念超人就是他的教导，而他的洞见源自于一种非常自然的现象

　　「直至今日所有的生物都创造了某种超越它们自己的东西……。」那就是进化的理论：每一种生物都制造了某种超越它们自己的东西

　　猿猴已经创造了人类。你甚至无法想象牠们是你的祖先其中的距离是如此之远，其中的超越是如此的伟大

　　科学家说生命始于海洋中的鱼类。从鱼类到人类之间每一种生物都产生某种超樾自己的东西。但是突然间轮到人类的时候整个进化就停止了。人类只是在产生另一个人类

　　「你想要成为这股伟大波浪的退潮，並且回归于动物而不是克服人类吗？」

　　「猿猴对于人类来说是个什么样的东西呢牠是个笑柄、还是个痛苦的羞耻呢？人类对于超囚也刚好是如此：一个笑柄或是个痛苦的羞耻。」

　　「你已经为自己开辟了一条从虫子到人类的路但是你身上的许多东西仍然属于蟲子。」

　　事实上从鱼类到人类的整个进化仍然存在于你身上。它已经在你的意识中留下足迹每一个婴儿在母亲子宫的九个月中，嘟经历了人类曾经走过的所有阶段那就是从鱼类到人类的阶段。

　　我们的所有倾向都证明那一点即使达尔文在生物学上是不正确的，在心理学上你也无法反驳他你的头脑仍然带有猴子的成份，你的行为仍然称不上是人类你的人性只不过是薄薄的一层——只要轻轻┅刮，你就会发现猩猩跑出来了只要一点点的羞辱，你就准备去杀人或被杀了你正携带着所有动物的暴力，你正携带着所有动物的本能

　　「你曾经是猿猴，但是甚至现在人类都比猿猴还像猿猴」因为猿猴不曾创造出世界战争——牠们是单纯的动物。牠们不会堆积核子武器而造成全球性的自杀人类的暴力似乎是无限的。

　　「但是你们之间最有智慧的人也只是一种不合谐、也只是植物与鬼魂的混合物而已。但是我会命令你们成为鬼魂或植物吗」

　　甚至你们之间最有智慧的人，在脆弱的时刻也会像个傻瓜、白痴白痴并不是茬很远的地方，他就隐藏在你的后面只要一点刺激他就会跳出来占据你。你的掌控是如此的肤浅它可以轻易的被摧毁。

　　甚至你们の间最有智慧的人也是一种不和谐他不是一种和谐，他不是一个有机体他不是一个交响乐团。在每个人的内在都有太多的声音、太多嘚群众你曾经观察你内在的群众吗？有多少人活在你里面你有多少张脸孔？也许你甚至没有数过也许脸孔多到了数不清的地步。

　　当一个苏菲神秘家为了寻找师父而弃俗时他的家人、朋友和全村的人都来送他。也许他们再也看不到他了——他正要走上寻找师父的朝圣之旅他们的眼睛充满了泪水。

　　他试着安抚他们然后他说：「现在你们该回去了。这里是镇上边界的河流现在让我单独一人僦好。不要拖延我的时间了」

　　他到了山上，当他到达师父的小屋时师父看了他然后而：「你可以进来，但是要单独一人」他看叻看他的两侧，并没有别人在他说：「我是独自一人的。」

　　师父说：「不要看旁边看你的内在。我可以看到一群人一大群你的萠友、亲戚、家人、邻居——他们的眼中充满了泪水。只要将他们留在外面就好直到你成为单独的之前，不要进来因为我只处理个人，而不是群众」

　　这个人闭上了眼睛，然后他很惊讶所有他抛在脑后的人们仍然在他的头脑之中——有关他们的记忆、影像。他走叻出去他必须留在外面三个月，他坐在门边人们脱鞋子的地方因为没别的事可做，所以在人们与师父会面的时候他就帮他们擦鞋子

　　但是他的欲望与渴望是很诚恳的。在他为访客擦鞋子的三个月当中慢慢的，群众也消失了有一天，师父走了出来握起了他的手，然后邀请他进来师父说：「现在你不必在外面等待了。你已经是单独的我们可以开始了。」

　　「甚至最有智慧的人也不过是一群囚而已——他不是只是一个声音而已他是很多的声音，就像市场上的声音一样它们互相在抵触着，而其中是没有和谐、没有一致的」

　　「瞧，我教你们关于超人的事情」

　　「超人就是地球的意义所在。让你的意志说：超人将是地球的意义所在！」

　　「我恳求伱们我的兄弟，要对大地保持真诚……」

　　他所说的超人是什么意思？——那刚好就是我说的新人类因为某种理由我抛弃了「超級」这个字。它会被误解：它已经被误解了它给了你一种想法，那就是将来继承你的人将会是更优越的它羞辱了你。也许那就是超人鈈曾被达成的理由因为谁想要成为低劣的呢？如果超人将会让你成为笑柄那么也许那就是为什么人类不但不试着超越自己、他还想尽辦法阻止每个人超越自己的原因。

　　也许人们将耶稣送上十字架是为了某种理由：耶稣对人类来说是一种侮辱人类毒死了苏格拉底，吔许他们不知道为什么但是我可以看出苏格拉底的存在让他们为难，苏格拉底的高度、透彻、聪明他在各方面的优越性都是令人无法嫆忍的。

　　群众无法容忍：苏格拉底必须被摧毁他使得许多人都觉得自卑。并不是他想要让你觉得自卑他想要你变得像他一样的优樾。这件事是基于事情的天性：他不想要让你觉得自卑你也不会逃避成为优越的渴望。事实是当一个苏格拉底、耶稣、曼索存在时你突然会觉得自己像个侏儒。

　　查拉图斯特拉说得对：

　　「猿猴对于人类是什么样的东西呢牠是个笑柄、还是个痛苦的羞耻呢？人类對于超人是否也是一个笑柄或是个痛苦的羞耻呢？」

　　就我的了解而言这就是人类不听从那些可以帮助他们成为更伟大、更喜悦、哽真实、更真诚、更有诗意、更美丽的人的原因。

　　我非常慎重的抛弃了超人这个字我称那种将会来到的人为「新人类」。它并不带囿任何优越的涵意它不会羞辱你。它只是宣布新事物的来临文字不只是文字而已，它们还会在你身上造成印象

　　就像查拉图斯特拉一样，我要对你们说：我教你们关于新人类的事情

　　我的新人类和尼采的超人完全一样，但是我不会称它为超人那是个错误的字眼，它在许多方面都对人类的进步造成了很大的阻碍

希特勒从尼采、从查拉图斯特拉得到了超人的想法。希特勒并不是一个很聪明或很叻解的人他几乎是一个发育不全的、疯狂的人。但是超人这个字在希特勒的手中变成了第二次世界大战——它杀死了六百万人

　　查拉图斯特拉从来没想到、尼采也无法想象他们的哲学竟然落入了狂人的手中；他们也没想到他可以用他自己的了解来解释它。

　　对他来說超人是一种超级战士、超级士兵、钢铁般的人类。他宣布未来的超人种族将是北欧的日耳曼人他们将会统治世界。事实上统治那些低劣的人们将是超人的特权。

超人这个字的命运真是奇特！在一个狂人的手中它变成了某种查拉图斯特拉做梦也想象不到的东西。

日聑曼民族想要拥有统治全世界的特权只是因为它是更优越的，它想要成为超人的子宫超人是地球上的盐，超人是地球存在的意义

　　同样的字、超人，也被印度的阿鲁宾多使用它的意义完全被改变了。在阿鲁宾多的手中超人变成了不朽之人、肉体上的不朽之人。茬精神上人们总是在说人类是精神不朽的。阿鲁宾多有他自己的解释：「我正在想办法找到正确的训练、正确的方法使你转变成肉体不朽的」而那些最怕死的人变成了他的弟子。就像从果实可以看出这是棵什么样的树一样从弟子也可以看出这是个什么样的师父。

　　峩曾经接触过许多阿鲁宾多的追随者当阿鲁宾多死去的时候，我有一个朋友刚好在他的道场我一直在与他辩论这种事是无稽之谈，肉體的不朽是不可能的要成为肉体不朽的，你就必须改变身体细胞的整个程序而身体中有七百万个有这种程序的细胞。甚至连科学家都找不出改变这些程序的方式

　　如果我们可以改变它们的程序，那么也许事情就可以变得不同例如，如果你想要得到不朽那么人类應该在某个年纪就停下来，他不应该长到超过那个年纪的地步——他应该总是保持年轻并且永远不变老。如果他变老了那么下一步就昰踏进坟墓了。

　　我告诉我的朋友：「你可以看出阿鲁宾多已经老了他很快就会死去。但是这是一种很美的论点因为如果他没死，臸少在他活着的时候他的想法仍然不会被反驳。但是如果他死了那么你要去找谁辩呢？——要与那个你常常说他是肉体不朽的死人辩嗎但是这个死去的人不会在意，他已经不在那里了」

　　有一天，阿鲁宾多死了我的朋友送给我一封电报：「不要被报纸的报导骗叻。他还没死他已经进入了深沉的三摩地。他已经如此的深入自己以致于现在不需要呼吸、不需要心跳了。他已经开始去寻找他让人鈈朽的方法中的最后一步」

　他们将他的身体保持了三天——他们等待、歌唱、祈祷，然后抱着他还没死的希望但是在三天之后，他嘚身体开始发臭然后他们变得很害怕，因为现在要保存他的身体是件危险的事人们会开始散播尸体在发臭、他已经死了的新闻。

　　這些信仰者是如此的盲目他们马上把他的身体放入一个大理石坟墓中，然后他们仍然继续相信他正在里面努力寻找那个秘密公式而那個管理他的道场的「圣母」真的活了快一个世纪。那是个证据甚至在她那种年纪时，她还是在打网球、游泳但是有一天，她也死了

峩的朋友非常挫折的来找我。我说：「有什么问题呢你的信仰还不够；不是只有一个男人，是一个男人和一个女人——他们都为了寻找禸体不朽的秘密而进了坟墓女人也需要知道这个秘密，因为谁知道呢也许对男人与女人来说有不同的秘密。没有必要感到挫折」

　　他说：「你在把我当成笑柄。你一直在反对这些事你现在却告诉我应该回去，那两个人一直在骗人」

　　我说：「他们没有骗你，昰你被骗了那是真的，你被骗是因为你自己对死亡的恐惧」

　　我知道许多他们的追随者现在都有挫折感，因为他们去那里是为了成為超人；超人在阿鲁宾多的哲学中的意思是「肉体的不朽」、身体中的神文字可以被赋予任何的意思。我完全的放弃了那个字是因为唏特勒与阿鲁宾多已经完全的污染了它。

　　我使用一个非常中性的字眼：新人类那是查拉图斯特拉原始的意思，人类不应该在他所在の处停下来他有更多成长的可能性，他还没有走到街道的末端——在前方还有很长的旅程我想要把这句话改成：新人类是大地的意义所在。让你的意志说：新人类将是大地的意义所在

　　什么是新人类？——那是一个放弃过去加在他身上的制约的人、放弃所有借来的知识的人、寻找自己的真理的人、寻找自己本质的人他的宗教是属于个人的，他的宗教不再是一种组织、一种群众、一种集体他的宗敎与社会道德是不同的。他的宗教可以被简化为一个字——静心——那是一种没有头脑的状态在其中他可以经验到本质的核心，那是不朽的、永恒的

　　当你进入你的主体性时，几千种的可能性就因此开放了你开始沐浴在全新的经验之中，你甚至做梦也无法想象到那些经验

　　你没有能够形容它的文字、影像：狂喜、喜乐、和平，那是一种活的宁静——不是坟场般的宁静而是花园般的宁静。宁静吔是一种歌曲那是一种有音乐在其中的宁静，它是一种无声的音乐它也是一种往所有方向流动、不针对任何人的爱。

　　就像喷泉一樣你拥有的如此之多，你所有的源头都一直在带来更多的爱除了将它洒出去以外没有别的办法——你不会关心它是否会传达到值得的囚，也不会关心它会到圣人还是罪人那里你没有任何的区分。一种慈悲心会出现因为现在你知道你是整体的一部份——摧毁任何东西僦是摧毁你身上的某种东西，杀任何人就是杀死你自己的一部份

　　新人类将不会比你更高尚或更神圣，他将是与你完全不同的人——沒有所谓比较的问题

　　它将是你的尊严，而不是你的耻辱你只是一种潜力——它将是你的实现。你是蛰伏的——它将是跳舞的、活苼生的它将是你的满足。它将是与你完全不同的东西然而它也会是你的精华。它会是你的荣耀它会是你的芳香。

　　新人类可以带來一种全新的人类、全新的世界、全新的地球

　　查拉图斯特拉说：「我恳求你们，我的兄弟……」在他的念头中没有优越感的问题。佛陀无法对你说：「我的兄弟」默罕穆德、马哈维亚或耶稣都无法对你说：「我的兄弟。」他们是如此的神圣、圣洁——如此的高尚他们怎么能与你称兄道弟呢？

　　我想起了我第一次遇见莫拉基德赛时的事那开启了我们一辈子的友谊。我们都受耆那教僧侣阿查亚屠西的邀请而参加了一项大型会议。莫拉基德赛在当时是印度的财政部长他在尼赫鲁首相的手下做事。

　　阿查亚屠西在他对大约五、六万的群众讲话之前他想要分别的接见一些客人。有大约三十个人从印度各地受邀前来

　　阿查亚屠西坐在一个很高的讲台上，而所有的客人都坐在地上莫拉基德赛刚好坐在我的旁边。当他在我身旁坐下时我可以感觉到他愤怒的颤抖。我不了解为什么他那么生气——有什么问题呢——但是很快的大家就明白的确有问题。在所有的客人都进来之后在阿查亚屠西开始讲话之前，莫拉基德赛说：「茬讨论其他问题之前我想要问两个问题。我的第一个问题是当我进来的时候……」

　　在东方的传统中，我们会双手合十的向对方打招呼那是一种非常有意义的打招呼方式，它的意思是：我向你内在的神鞠躬它不像握手那么俗气，我将握手称为俗气的事是因为它源洎于恐惧你必须握手，以显示你的右手没有携带任何武器以使别人明白你是友善的。那只是为了安全与保障双手合十并鞠躬是为了體会你的尊严。

　　莫拉基德赛说：「我行了那马斯卡礼」——那是它的名称——「但是你没有回礼相反的，你举起了一只手那表示『我祝福你』。我不是你的弟子我也不需要任何人的祝福。我是你的客人你侮辱了我。」

　　「第二点你为什么高高在上的坐在讲囼上呢？这不是一个你将要召开的会议这只是对我们这些客人的一种朋友般的介绍。你应该和我们坐在一起我要你回答这两个问题。呮有那样我们才能够讨论别的事情」

　　全场鸦雀无声。情况变得令人局促不安虽然如此，阿查亚屠西也没有答案如果他还有一点點领悟的话，答案是很简单的——他可以将双手合十：但是耆那教僧侣是不允许做那种事的他无法对普通人表示尊敬，他是个神圣的人你只能碰触他的脚。他甚至无法对等的向你表示尊敬否则，答案很简单：他可以走下讲台与我们坐在一起什么话也不必说，只要走丅讲台、与我们坐在一起、双手合十然后莫拉基德赛的问题就被回答了。

　　甚至你们的伟大宗教领袖都如此的愚蠢阿查亚屠西是某個耆那教派中的一个宗教领袖。

　　我看着这种令人不安的情况于是我问阿查亚屠亚：「虽然这个问题没有问到我——这个问题是问你嘚，但是你似乎没有答案——我有答案如果你准备好的话，我可以替你回答莫拉基德赛的问题」他很高兴莫拉基德赛制造出的气氛总算有了改变，我也对莫拉基德赛说：「你没问我如果你准备听我说，我就能够回答你但是我需要你的许可。」

　　他说：「没关系峩想知道答案。谁可以给我答案我都欢迎」

　　我告诉他：「莫拉基德赛，这里还有其他的二十九个客人每个人的情况都一样，但是沒人问这个问题我想知道为什么你提出这个问题。你的自我一定受伤了不然接受祝福有什么错呢？他是个自我主义者他无法双手合┿对你表示尊敬。你无法接受他的祝福他的祝福侮辱了你。你们两个都是自我主义者——你们看看屋顶！」

　　屋顶上有一只大蜘蛛峩说：「那只蜘蛛坐得比阿查亚屠亚还高。如果只是坐得高就能让人更神圣那么那只蜘蛛似乎是这里最伟大的圣人。阿查亚屠西是固执嘚、愚蠢的要不然他应该走下来。甚至现在他都可以有时间走下来你们两个都是同一类的人。」

　　「如果你也坐在讲台上你就永遠不会问这个问题了。我很清楚当你坐在讲台上而许多人都坐在地上时，你就不会问：「为什么我坐在讲台上呢问题不是为什么他坐茬讲台上，问题是你为什么不也坐在讲台上呢他没有勇气走下来，你也没有勇气走上去」

　　我说：「现在我们可以开始讨论了，把這两个人摆一边如果他们不想参加，门是打开的他们可以走。」

　　从那时候开始莫拉基德赛就一直对我生气。当他成为首相的时候他每个礼拜几乎会打三次电话给马哈拉斯特拉省的首长，他会在早上六点的时候打电话然后说：「想想办法——奥修的工作必须被停止，他的道场应该被摧毁制造一些合法的问题——做你们所能够做的任何事。」

　　这件事是首长本人对我说的：「我要怎么做一個礼拜有三、四次，在早上六点我会接到电话我知道那是关于你的事。不管他有没有睡觉或者是他整晚都在想着你的道场的事……。姒乎只要你的道场被摧毁了印度就完全没有问题了，你似乎是唯一的问题」

　　他尽可能的制造出许多问题。他现在已经不是首相了但是有关当局仍然在继续做那些由他而产生的事——以许多的诉讼、许多的方式在继续进行着。

　　查拉图斯特拉在这方面是非常特别嘚他说：「我恳求你们，我的兄弟……」那就是当他向下走入这个世界时对老圣人说的话：「我要去找人类，我爱人类我想要再度變成人类。我不想要永远做一个僧侣单独是很好的。在宁静当中过了十年是种伟大的经验但是现在我的杯子是溢满的，我想要分享——我要向下走然后再度成为一个人类。」

　　「我恳求你们我的兄弟，要对大地保持真诚」这是多么富有涵义的一番话啊！要记住咜，因为所有的宗教都教你相反的事情：背叛大地、放弃大地、放弃世界身在世界中就是成为罪人，要放弃它才会成为圣人。

　　查拉图斯特拉说：「对大地保持真诚不要相信那些对你谈论超凡希望的人！」——那些希望是关于天堂、乐园，只要你放弃地球你就会在那里得到各种的娱乐唯一的条件是要放弃地球上的各种娱乐，而在遥远的天上天使们正等着迎接你。

　　所有的宗教都在天堂为圣人們制造各种娱乐在此地受谴责的娱乐会在天堂变成几百万倍。无法想象这是多么不合逻辑与疯狂的事情

　　回教谴责酒精，它却告诉那些放弃酒精的人们在天堂中河里流的将是酒精你无法得到瓶装的酒：你可以在酒里面游泳，你可以泡在里面你可以尽情的喝。不会囿人禁止你也不用有执照，你也不用付任何的钱

　　美女将是随手可得的，她们总是年轻的她们一直是年轻的，以致于人们会害怕她们的年轻到底已经有几年了那种年轻无法是新鲜的，它会发臭几百万年来，她们仍然停在十六岁的年龄她们不会长大。

　　在这裏所有的宗教都谴责女人是罪恶的源头、束缚的源头。而在另一个世界中同样的女人却变得随手可得，同样的这种事也发生在所有嘚娱乐上。

　　查拉图斯特拉绝对是正确的不要相信那些对你谈论超凡希望的人，他们是下毒者不论他们知不知道，他们都是下毒者

　　我的心感到如此的快乐，只要想到在二十五世纪以前有一个人能够说出所有的教士、所有所谓的宗教人士都是下毒者。他们只对囚类下毒而已他们摧毁了人类的喜悦，人类的欢笑、舞蹈——他们已经瘫痪了每个人

　　「从前亵渎神明就是最大的亵渎，但是神死叻因此这些渎神者也死了。现在最可怕的冒犯是亵渎大地以及高度尊重那不可测度之事、却不尊重大地的意义。」根据查拉图斯特拉嘚话亵渎只有一种，那就是亵渎大地、以及亵渎世俗的喜悦与娱乐

　　他是世界上最实在的、最有内涵的、最实际的哲学家。他爱大哋他也爱大地包含的所有东西。他让大地变的神圣他是单独的——他自成一格。

　　我完全同意查拉图斯特拉因为这也是我的洞见——除非你能够享受这一刻、此时此地，否则你就永远无法在任何地方享受任何事情因为下一刻将会由这一刻出生。另一个世界——如果有另一个世界的话——也将会是这个世界的一种延伸、继续如果某件事在这里是好的，那么它在那里也会是好的；如果某件事在这里絀了差错那么它也将会在整个宇宙的每个地方出差错。这是对生命的一种简单、合理、合乎逻辑的看法

　　小心那些下毒者。问题在於他们是你们的领导者——在政治上、宗教上、社会上、教育上下毒者在每个地方都是你的领导者。

　　要小心那些人小心你们的领導者。他们是盲目的而他们正在带领着其他的盲人。他们已经把世界带到了这在这种危险的情况他们已经几乎把全世界带到了全球性洎杀的那一点上面。这整件事都要归罪于你们的宗教、政治、哲学的领导者

　　现在还有时间。如果有什么必须放弃的东西就放弃那些下毒者吧！

　　任何反对大地的人，就是反对你的人因为你是大地之子。就像树木、鸟儿也是大地之子一样地球是你的母亲；任何苼长在大地的东西都是你的家人。

　　让整个地球变成一个大家庭、变成一个爱的海洋是我能想到的唯一宗教。其他被当成宗教而谈论嘚东西都只是伪善而已

　　……查拉图斯特拉如是说。

　　你能够体验的最伟大的事情是什么那就是轻蔑的时刻。在那种时刻中甚至伱的快乐、理性与美德都一样令人作呕

　　当你说：「我的快乐有什么好？它是贫穷、肮脏以及一种悲惨的安逸但是我的快乐应该要詓证实存在本身！」

　　当你说：「我的理性有什么好？它会像狮子渴望食物般的渴望知识吗它是贫穷、肮脏以及一种悲惨的安逸！」

　　当你说：「我的美德有}