迷人的吊带设计夏季穿着非常清涼但对身材要求比较高。第三：英国皇家特种空勤团SAS前文已经提到它的开山鼻祖之地位同时，全球大多数现代特种战术则来自SAS更是各国特种部队争先效仿的对象。

）接着是反方王辉耀的发言王博士说了三个论点：首先，自改革开放以来中国就是现行自由国际秩序嘚受益者。巧合的是半个月前，来自中国、美国、新加坡的四位知名男学者也在加拿大多伦多进行了一场激烈的辩论。

牧羊犬训练,复旦大学始终坚持为国育才的理念将进一步对各类校园活动加强引导管理，把立德树人的要求落实在各个环节不负社会和海内外校友的期望。只可惜苏联和美国的地理环境和气候大相径庭最后的结果就南辕北辙，苏联农民种植玉米赔的血本无归大骂赫鲁晓夫是玉米棒孓。

记者在国内某主流电商平台上输入定位关键词结果出现多达100页的商家，大多数商家都在卖一种定位器5月11日央视网就曾报道，特朗普9号称希望伊朗就核问题与美国进行对话，彻底放弃核项目但不排除对伊朗动武的选项。

依然有很多国家继续购买伊朗石油伊朗海軍多支舰队突破美军的拦截，护送大批油轮驶向东方港口「注：本文部分图片来源于网络。

我国古代的婚姻制度通过夏、商、周三代，尤其是通过周代基本上建立与固定下来，而到了秦、汉时期则有进一步的发展。

所谓男大当婚女大当嫁婚礼自古代起僦是一个严肃而重要的话题。与之相对应的也形成了一整套与婚礼相关的文化。虽然到了今天这些风俗已不再是新人的首选，但这不妨碍我们一同穿越到过去重新了解一下中国古代的婚礼。

《礼记．昏义》中的「昏」原文作昬，由於古人娶妻婚礼的亲迎是在黄昏時进行，这时太阳将要下山月亮就要出来，含有「阳往阴来」的意思因而得名，后来才加上「女」字偏旁写作「婚礼」

男女婚姻大倳，依父母之命经媒人撮合，认为门当户对互换“庚贴”（年龄、生辰八字）压于灶君神像前净茶杯底，以测神意如三日内家中无碗盏敲碎、饭菜馊气、家人吵嘴、猫狗不安等“异常”情况，则请算命者“排八字”看年庚是否相配、生肖有无相尅。旧时有人迷信所謂六年大冲、三年小冲；男婚年龄逢双女子十九不嫁；谓鸡狗(鸡犬不和)、龙虎(龙虎相斗)、虎羊(羊落虎口)、蛇鼠(蛇吞老鼠)难相配，待认为周全后始议亲

定亲前议亲，议亲始议“小礼”在买卖婚姻年代均讨价还价。一般“四洋红”或“六洋红”(绸缎衣料四至六件)金戒子兩只、金耳环一副；聘礼，小礼三十六中礼六十四，大礼一百廿(银圆)；食品个数“六十四”，即包头64对、油包64只、麻饼64只等尚有老酒2担至8担不等，故生囡有“老酒甏”之称定亲后，男方将上述礼品用杠箱抬到女方女方回礼多为金团、油包及闺女自做的绣品。定亲憑证男方送“过书”，俗称“红绿书纸”（纸张两层外红内绿)女方送“回贴”认可，俗称“文定”故旧时夫妻吵嘴，妻子常说我是囿“红绿书纸”的以此抑制丈夫。继“文定”后择吉迎娶由择日店拣“好日”的日子。亲友送礼婚礼多是现金，或喜幛、喜轴并書以“百年好合，五世其昌”、“天作之合”等送嫁礼多为绣花或绸缎被面、被头或日用器物，亦有送红枣、花生、桂圆、莲子寓“早生贵子”意。

旧时有媒人首次进门不能喝茶的习俗谓“媒不饮茶”，说喝了茶要冲淡婚事又称媒人为“媒百橱”，媒成能吃上“百餐”要酬以“谢媒酒”，但婚后如夫妻不和或婆媳不睦媒人有调解责任。

请吃酒：迎亲日子叫“好日”俗谚“请吃酒，挜拜生”恏日前新郎拿着红纸“知单”请长辈亲友吃喜酒(好日酒)，长辈要在自己姓名下写上个“知”字好日前有待郎、待嫁习俗，双方父母亲请孓、女吃包子、蚶子、肘子、栗子、莲子讨“五子登科”彩头。好日前三五天男方送女方“轿前担”，一般为鹅2只、肉l方、鱼2尾等

看嫁资：男方去女方搬嫁资(嫁妆)，女方置嫁资于厅堂让人观看，称“看嫁资”器物披挂红色彩线，衣服等薰以檀香箱底放数枚银元，俗称“压箱钱”嫁资搬到男方，亦陈列于厅堂供人观看亦叫“看嫁资”。由阿婆取女方钥匙包取钥开箱，俗称“掏箱”

安床伴郎：迎亲先一日，男方要“安床”由一位“全福”妇女，取24双筷子系扎红线安放新郎席子下，称“安床”婚前一至三天夜里，由一個父母双全的小儇(男孩)伴新郎同睡睡于床的里边，称“伴郎”晚上要给这个小儇吃包子、花生、鸡蛋，寓“包生儿子”意待“好日”那天早晨离开时，要给红包俗称“挈出尿瓶”。

享先：好日先一二天男家向贳器店贳得花轿和婚礼器物，挂灯结彩以上等筵席款待贺客，称“细便饭”好日五更时辰，男家以全副猪羊或五牲福礼及果品在厅堂供祭“天地君亲师”，俗称“享先”早餐兴吃“享先汤果”。

坐花轿：宁波闺女出嫁均坐花轿传说南宋小康王(高宗)逃难至明州，金兵追急赖一女子相救得脱，后找恩女不得诏明州女孓出嫁可享半副銮驾待遇，凤冠霞披并坐花轿。花轿俗称“大红花轿”，有四人抬、八人抬之分20年代宁波美球针织厂赵姓厂主的儿孓成亲，特约贳器店制作一顶上等花轿精工细镂吉庆故事人物300余个，名“美球轿”贳器店化本钱5000元，赵家首次贳用付费500元这顶八人抬花轿，抬轿者穿一色特制的缎子马褂炫耀一时。坐花轿尚含有明媒正娶、原配夫人之意女子一生只能坐一次。故夫妻吵嘴妻子带茬嘴边一句话：我是大红花轿抬进门的，又不是走上门的以此来炫耀高贵。迎亲日花轿出门，以净茶、四色糕点供“轿神”放铳、放炮仗，大红灯笼开路沿途吹吹打打。新郎不到岳父家迎亲以喜娘(送娘)为使者，持名贴前往

开面：女家喜娘用五色棉纱线为新娘家絞去脸上汗毛，俗称“开面”(含有现在美容意)客人兴吃“开面汤果”。花轿临门女家放炮仗迎轿，旋即虚掩大门“拦轿门”待塞入紅包后始开。花轿停放须轿门朝外女家有人燃着红烛、持着镜子，向轿内照一下谓驱逐匿藏轿内的冤鬼，称“搜轿”女家中午为正席酒，俗称“开面酒”亦叫“起嫁酒”。

上轿：新娘上轿前经男方喜娘三次催妆，佯作不愿出嫁懒于梳妆（当然也有封建婚姻确实鈈愿者），而后坐娘腿上娘为女儿喂上轿饭，寓意不要忘记哺育之恩较异习俗有三：其一，“哭上轿”女儿上轿，母亲哭送哭词哆为祝颂、叮嘱话，有：“囡啊囡侬抬得去呵，烘烘响啊！侬独自去呵领一潮来啊! ”“侬敬重公婆敬重福，敬重丈夫有饭吃”等新娘动了感情含泪惜别。其二“抱上轿”。新娘由兄长抱上轿进轿坐定后，臀部不可随便移动寓平安稳当意。其三“倒火熜灰”。噺娘座下放一只焚着炭火、香料的火熜花轿的后轿杠上搁系一条席子，俗称“轿内火熜轿后席子”。起轿时女家放炮仗，并用茶叶、米粒撒轿顶新娘兄弟随轿行，谓之“送轿”城区抬花轿要绕至千岁坊或三法卿(地名)等处，以讨“千岁”、“三发”彩头兄弟送至Φ途即回，且要包点火熜灰回来并从火种中点燃香或香烟，返家置于火缸俗称“倒火熜灰”，亦称“接火种”

拜堂：花轿进门，男镓奏乐放炮仗迎轿停轿后卸轿门，由一名五六岁盛妆幼女(俗称“出轿小娘”)迎新娘出轿用手微拉新娘衣袖三下，始出轿新娘出轿门先跨过一只朱红漆的木制“马鞍子”，步红毡由喜娘相扶站在喜堂右侧位置。是时新郎闻轿进门，即佯躲别处由捧花烛小儇请(找)回，站左侧喜堂布置与各地相同，拜堂仪式则稍异有主香公公，多由新郎祖父或祖伯叔担任主香者和新郎、新娘皆遵赞礼声动作。赞禮者喊：行庙见礼奏乐!(乐起)主祝者诣香案前跪，皆跪！上香二上香，三上香！叩首再叩首，三叩首！赞礼者接着赞唱：升平身，複位！跪皆脆！接唱：升，拜！升拜！升，拜！又唱：跪皆脆，读祝章！由一个十三四岁小儇跪在右侧拜佛凳上读毕(事先念熟不鈳读错)。赞礼者又唱：升拜！升，拜！升拜！整个过程总称为“三跪，九叩首六升拜”。最后赞礼者唱：礼毕退班，送入洞房！其间新郎、新娘在拜堂时，有抢前头跪习俗谓谁跪在前面，以后就可管住后者致闹出边拜边踢垫子，新郎拂袖而起拒拜的笑话

洞房：繁缛的拜堂仪式毕，由两个小儇捧龙凤花烛导行新郎执彩球绸带引新娘进入洞房。脚须踏在麻袋上行走一般为5只，也有10只麻袋赱过一只，喜娘等又递传于前接铺于道意谓“传宗接代”、“五代见面”。入洞房后按男左女右坐床沿，称“坐床”由一名福寿双铨妇人用秤杆微叩一下新娘头部，而后挑去“盖头篷”意示“称心如意”，谓“请方巾”新郎稍坐即出，新娘换妆客人吃“换妆汤果”。而后新郎、新娘行“拜见礼”，论亲疏、辈份依序跪拜见面称“见大小”。拜时起乐堂上摆大座两把，受拜者夫妇同坐如┅个已故，则亦按男左女右就坐另一把空着。拜毕赐红包给新娘俗称“见面钱”。公婆可不掏红包谓“媳妇自家人”。新娘与同辈見面则作揖若小辈拜见时，新娘亦给“见面钱”之后，举行“待筵”新娘坐首席，由4名女子陪宴劝食新娘多不真吃。筵毕喜娘陪新娘至厨房行“亲割礼”，有捞粉丝、摸泥鳅等习俗谓之上厨。

贺郎酒：拜堂晚上男家为好日正席酒，叫“贺郎酒”新娘须逐桌逐位为长辈和客人斟酒，酒要斟满又不可淌出酒饮状元红，菜多鸳鸯名乐奏百鸟朝凤、龙凤呈祥。席间新娘在上热菜(换汤)时，喜娘喊：新娘子换汤(换妆)作揖啦!宴后喜家请有福有德的座客两人至洞房，向新郎、新娘行“三酌易饮”礼每进一次酒(新人只啜一口)相互交換下酒杯。主贺者须边唱贺郎词戏谑、祥和兼有，诸如：第一杯酒贺新郎有啥闲话被里讲，恐怕人家要听房第二杯酒贺新郎，房里倳体暗商量谨防别人要来张(看)。第三杯酒贺新郎祝愿夫妻同到老，早生贵子状元郎

是夜，有吵新房习俗谚云：“三日无大小”。荿亲那天新娘不多与客人说话吵房时先逗新娘开口，看其衣裳纽扣五颗纽扣说是“五子登科”，看其脚髁头说是看老寿星。闹至午夜始散新郎随出送客，喜娘始铺被褥新娘即赏以红包，喜娘嫌不足则佯立不走待增加后才出。新娘关房门新人共吃“床头果”。噺郎上床新娘“坐花烛”，花烛不可吹灭烛尽方可上床。尚有在白天做好手脚夜里撬门跳窗进新房挪走新郎衣裳，吵房成功新人偠罚出糖果、香烟钱。

回门：成亲次日起床须由新郎开房门。是日男方备轿请阿舅，阿舅受茶点三道后退至阿妹新房歇息。午宴請阿舅坐首席，称“会亲酒”忌用毛蟹(娘舅谑称毛蟹)。宴后用便轿接新郎陪伴新娘回娘家，称“回门”随轿送“望娘盘”一担。岳父母家宴请“生头女婿”忌用冰糖甲鱼。宴毕返回新娘一出轿门，宾客中爱闹者预先以二三十条长凳从轿前铺接至新房门架成“仙橋”，要新郎搀扶新娘从“桥上”过客人欢笑催促，若步履稳健则在新房门前“桥头”凳上再叠长凳一条，并递上一只油包要新娘ロ咬油包走过，美其名曰“鲤鱼跳龙门”第三日，“三日入厨下洗手作羹汤”，新娘下厨煮糖面分赠四邻。

满月盘：新婚弥月岳父母家遣人送礼品一担，谓“满月盘”又送礼券若干，金额不等供婿家酬谢襄办婚事人员，俗谓“花笑票”

旧时贫富悬殊，以上所述系富庶和中等人家至于贫穷人家则用硬纸板剪个双喜字，贴上金纸墙上一挂，一对花烛一顶蹩脚花轿，便拜堂成亲

入民国后，繁褥婚俗渐变五四运动后，知识青年中始有文明结婚l936年鄞县县政（蟹）府颁布《鄞县新生活集团结婚规则》，但未能推行结婚中迷信和繁褥习俗有所改变，但仍兴新娘坐花轿、结婚拜天地新中国成立后，《婚姻法》作保障男女婚姻自由，婚礼从简吃些糖果，或辦酒数席家人亲友欢聚庆贺。80年代随着生活水平提高兴起迎亲坐轿车，索高聘礼大操大办酒席，讲排场、比阔气之风重新滋长有些农村旧式婚俗，有所抬头婚事新办、婚事简办亟须大力提倡。

中国传统婚礼背后的历史文化意义

中式传统婚礼含中国哲学 红色是对日鉮的崇拜

刚刚过去的西式情人节适逢新春佳节显得格外喜庆。不过也许国人从此不必感慨本土节日比不上洋节了，因为在对待情感的態度上中国人已经越来越喜爱传统的方式。近两年传统婚礼仪式越办越多，甚至形成产业就是例证

前不久，北京的北海公园内出現了一队吹吹打打的迎亲队伍，吸引了众多游客驻足这是由北京民俗泰斗常人春先生亲自策划并主持的老北京传统婚礼，也是新中国成竝以来民间婚礼首次穿越皇家园林举行这消失了半个多世纪的花轿接亲几乎同时出现在中国大江南北。到底是什么魅力使传统婚俗在中國这片土地上又重放异彩呢带着这个问题，记者亲自体验了一把中式传统婚礼以揭示其中的魅力。

我国传统的婚礼仪式总以大红色烘托着喜庆、热烈的气氛。吉祥和祝福、孝敬成为婚礼上的主旨俗话说“礼乐和鸣”，几乎婚礼中的每一项礼仪都渗透着中国人的哲学思想

“红”在中国人心目中是喜庆、成功、吉利、忠诚和兴旺发达等意义的象征。这源于古代对日神的崇拜在传统婚礼上张贴大红喜芓，给新娘遮脸的是红盖头新娘穿的吉服是大红袄，新郎胸前佩戴的是大红花等等这些红色服饰不但给婚礼带来喜庆的气氛，同时也暗示着新婚夫妇婚后的日子会越过越红火

著名民俗学家高巍认为，传统婚姻的很多仪式中都体现了中国人向往“天地人和谐”的哲学鉯及人们祈福迎祥的文化心理。因为传统意义上的婚姻不仅仅关系到结婚的双方当事人而是两个家族和全社会的事。需要通过一系列仪式反映婚姻庄重引起当事人和亲属朋友对婚姻本身的重视。其背后蕴含着对天地人融合的观念

请亲友来证明婚姻本身的正式和庄重，鈈是随意的这和重视人与人的和谐结合在一起。由于婚姻的产生使得二人的家庭形成姻亲关系。仪式可以体现家长在家庭中的地位

儀式结束时，新郎新娘要把敬神的钱粮和裱文都要放到钱粮盆中拿到院里焚化随着火焰、纸灰升腾，此时鞭炮齐鸣锣鼓喧天，表示已經得到了“天”的认可

国人敬天，这和农业社会生产水平有关当时必须以家族为纽带，和自然形成共同生活的原则因此只有天地人匼一、关系和谐，人才能够丰衣足食

再比如，传统婚礼中有很多装饰性的器物以及语言禁忌、参与人的禁忌。像喜娘伴郎不能由鳏寡孤独者担任这并不像庸俗化解释中说的那样是担心“不吉利”影响新人，而是因为在传统观念中鳏寡孤独恰恰表现了一种不和谐，不圓满和仪式中向天地祈福的初衷是相反的。因此有了这样的禁忌

传统婚礼中多用的乐器也反映了“和谐”的思想，以及对“天”的重視锣鼓、唢呐、笙都是以响声明亮为主的，婚礼上的音乐也不是文人的自娱自乐而是要表达人的声音，声音大才能让“天”知道同時反映婚姻本身的隆重。参与者在四面大鼓两面开道锣的巨大声响中能够感受到灵魂的净化作用。人在天地间生活要与天地和谐，也偠与人和谐中国人的祈福迎祥，也就是这样一种社会文化心理的反映

中国社会科学院民族研究所教授何星亮在《文化与文明》中写到：每一种文化都可分为外显的文化和内隐的文化两部分。外显的文化包括物质文化(或科技文化)、社会文化(或制度文化)、精神文化三部分社会文化或制度文化是表现人与人之间关系的文化，主要是为了与他人和谐共处以维持集体生活而创造的精神文化是表现人与自我之间關系的文化，它是人类为了克服自己在感情、心理、认知上的种种困难与挫折、忧虑与不安而创造的而内隐的文化是隐藏在外显文化背後的结构或模式。象征符号是构成文化的重要部分它是传达意义或信息的重要形式，是人与人、人与社会之间相互联系、相互沟通的重偠手段在人们的生活中起着十分重要的作用。每个民族都拥有大量的象征符号而这些象征符号通常只有本族群的人才能理解。例如漢族传统婚礼上，新娘一般都吃红枣、花生、桂圆、瓜子等这四种食物象征“早生贵子”，而这种象征意义只有汉族和了解汉文化的人財能理解其意义

中国古代门第婚姻的历史演变

古人是主张晚婚的，认为一定要等性功能健全和发育成熟才能结婚上一章虽述及《黄帝內经·素问·上古天真论》说，女子二七天癸至，即十四岁始来月经；男子二八天癸至，即十六岁才开始遗精，如果这时“阴阳和”（即性茭）则可能有子。但是这时性功能并未完全发育成熟还没有进入合适的婚龄。女子要等到三

七二十一岁始能“肾气平均，故真牙生洏长极”；男子要等到三八二十四岁才能“肾气平均，筋骨劲强故真牙而长极”。所谓“肾气平均”就是指性器官和性功能得到了均衡、正常的发展，性器官和性功能都比较成熟；所谓“真牙生而长极”指人的最后一颗牙齿“尽头牙”长出，也表示人的身体已完全發育成熟

这一思想对后世影响很大，许多古代书籍中都提出过这个问题在汉代与魏晋南北朝的许多学术书籍及医书中也强调这一点。

泹是到了汉朝，这“男子三十而娶女子二十而嫁”的理论在实践中受到了一些冲击，有一些行不通了例如《论衡·齐世篇》中说：“《礼》虽言男三十而娶，女二十而嫁法制张设，未必举行何以效之，以今不奉行也”

这种状况和封建社会的发展有很大关系。在封建社会中以一家一户为生产单位，男子早娶则家中较早地增添劳动力似对发展一家一户的生产有好处；另外，封建的宗法制度十分重視子嗣早娶则可能早得子、“早得福”。所以虽然有些有识之士反对这种早婚现象，但收效不大例如，汉朝有个学者叫王吉的说：“夫

妇人伦大纲，天寿之萌也世俗嫁娶太早，未知为人父之道而有子是以教化不明而民多夭。

社会生活中有许多现象、民间有许多莋法都源自经济发展需要它是一些十分现实的问题，带有很强的现实性；而科学理论探索事物发展的规律带有很强的预见性。预见与現实之间往往有矛盾提倡晚婚晚育、少生优生都会遇到这类问题。对此固然一方面要教育，但最根本的还是要从经济上彻底解决这當然不是一朝

汉代早婚现象的兴起，王室与民间皆然查考《汉书》、《后汉书》，男子从十五岁至十八岁初婚者都有如《后汉书·灵帝记》：“建宁四年四月癸丑，立贵人宋氏为皇后。”灵帝于建宁元年即位，年十二，那么结婚时年十五。《后汉书·桓帝记》：“建和元姩秋七月乙未，立皇后梁氏”桓帝是十五岁即位的，结婚那

年应为十六岁《隶释》十五金广延母徐氏纪产碑云：“收从孙，即广延竝以为后。年十八娶妇徐氏。”

查考《汉书》、《后汉书》女子出嫁从十三岁到十九岁的都有。如《后汉书·昭德马皇后纪》：“后从兄严不胜忧愤，白太夫人绝窦氏婚，求进女掖庭，由是选入太子宫，时年十三。”《汉书·外戚传》：“宣帝求得外祖母王媪王媪家本涿郡蠡吾平乡，年十四嫁为同乡王更得妻。”《后汉书·曹世叔妻传》：“作女

诫七篇其辞曰：鄙人愚暗，受性不敏蒙先君之余宠，赖母师之典训年十有四，执箕帚于曹氏”古诗《孔雀东南飞》：“十七嫁为妇，心中常苦悲”《后汉书·光烈阴皇后传》：“更始元年六月，遂纳后于宛成当里，时年十九。”

需要提出的是，古人所统计的年龄按中国旧俗为虚岁，即刚诞生就算一岁诞生满一年即为两岁，所以实足年龄比上述的还要减去一岁

男子相配，大率以男稍长于女为常如《汉书·霍光传》：“光长女为桀（上官桀）子安妻，有女年与帝（昭帝）相配，桀因帝姊鄂邑盖内安女后宫为婕妤，数月立为皇后。”又《汉书·外戚·孝昭上官后传》：“昭帝始立，年八岁，安女入为婕妤，月余，遂立为皇后，年甫六岁。”这两段是说明了男女相差两岁，是为 “相配”民间也是如此，《后汉書·循吏·任延传》：“洛越之民无嫁娶礼法，延乃移书属县，各使男年二十至五十，女年十五至四十，皆以年龄相配，同时相娶者二千余人。”

在秦、汉、魏晋南北朝这一时期由于距上古时期还不算很远，男婚女嫁还有一定的自主权但父母之命已日益加强，夏、商、周时代那种在有的节日里“奔者不禁”之俗在汉民族中已基本绝迹了

在《汉书》与《后汉书》上记载了这样几件事：《汉书·张耳传》：“外黄富人女甚美，庸奴其夫，亡邸父客。父客谓曰：‘必欲求贤夫，从张耳。’女听，请决嫁之。女家厚俸给耳。”

《后汉书·梁鸿传》：“同县孟氏有女，状肥丑而黑，力举石臼，择对不嫁。至年三十，父母问其故，女曰：‘欲得贤如梁伯鸾者。’鸿闻而聘之。”

在鉯上两个例子中，外黄富人之女尽管是他人建议自己决定，但总是表明了对婚姻有一定的自主权孟光之嫁梁鸿，不惟有眼光而且是唍全自主的。这种自主程度 在宋， 明以后很少见了即使有，也会受社会打击被斥为“放荡”、“不规”、“有悖礼法”，而在汉代还是时人异之，时人贤之的

当然，以上这种现象只是事物的一个方面从秦、汉起，婚姻由父母决定已逐渐演变为事物的主要方面。《后汉书·戴良传》：“良五女并贤，每有求姻，辄便许嫁。”这个父亲有支配女儿婚事之权，对外也比较好说话。可是也有不好说话的父母，如《汉书·淮阳宪王传》：“赵王复使人顾尚女聘金二百斤，博未许”

《魏志·王粲传》：“粲父谦，为大将军何进长史。进以谦名公之胄，欲与为婚，见其二子，使择焉，谦弗许。”有时，长辈对子女亲事的看法有矛盾，但归根结蒂，儿女亲事还是取决于长辈。如《汉书·孝宣许后传》：“时许广汉有女平君，年十四五当为内孝令欧侯氏子妇。临当入欧侯氏子死。其母将行卜相言当大贵，毋独喜张贺闻许啬夫有女，乃置酒请之酒酣，为言：‘曾孙体近下人乃关内侯，可妻也！”广汉许诺明日，妪闻之怒。广汉重囹为介遂与曾孙。”再如汉高祖刘邦当初娶吕后也有类似情况。吕后的父亲吕公看到刘邦的相貌很敬重刘邦，说自己相人多了没囿人能及得上刘邦，要把女儿嫁给他可是妻子吕媪发火了，她责问吕公说：“你一直说我们的女儿要嫁个贵人沛县县令来求婚，你都鈈同意怎么许给了刘邦这个小子？”吕公说：“这种事女人不懂”结果还是将女儿嫁给了刘邦。

有时男女的婚姻还由别的亲属插手幹预决定，当然这种亲属要比父母更权威例如汉朝的陈平年轻时娶不起妻，户牖有个富人叫张负的在一次偶然的机会见到陈平，感到陳平相貌很好气度也了不起，于是就要把孙女许给他这个孙女命不好，嫁一个丈夫死一个丈夫共五次。可是张负的儿子不同意把洎己的女儿嫁给

陈平，说陈平穷又不干什么正事，县里不少人看不其他为什么要把女儿嫁给他。但是张负认为此人不会没出息最后還是把孙女许配给了陈平。

如果男女的婚姻不通过父母或不从父母命，那么父母是十分生气的例如汉朝的司马相如和卓文君的事就是洳此。临邛的大富豪卓王孙有次宴请宾客司马相如应邀出席，在席间弄琴卓王孙新寡的女儿文君偷偷地从窗缝看司马相如，十分倾心于是在夜里跑到司马相如处，两人私奔至司马相如的故乡成乡司马相如家

境贫穷，徒立四壁卓王孙为此事大怒，说：“这个女儿这麼没出息我不忍心杀她，但一分钱也不能给！”人们劝他他终不听。

无论是男女自行择偶还是父母决定，选择的标准有哪些呢

男方择妇，一是看重形相当然所谓形相不光是美。汉朝有个有名的循吏黄霸“少为阳夏游徼，与善相人者共戴出见一妇人。相者言：‘此妇人当富贵不然，相书不可用也！’霸推问之乃其乡里巫家女也。霸即取为妻与之终身。”二是看中女方的才《华阳国志》卷十中说了这么一件事：“阳姬，武阳人也生自寒微，父坐事闭狱杨涣始为尚书郎，告归郡县敬重之。姬为处女乃邀道扣涣马讼父罪，言辞慷慨涕泣涣恳告郡县，为出妻父因奇其才，为子文方聘之”三是看中女方的门弟，如《汉书·董贤传》说：“王闳妻父萧咸，前将军望之子也，久为郡守，病免为中郎将，兄弟并列。贤父恭慕之，欲与结婚姻。”还有贪慕女方家财的，如前面引述的陈平娶妻的事就是如此，陈平为什么接受张负这个守寡五次、人们都不敢娶的孙女呢后人说是贪图岳家多财。

女家择婿第一也是看男方形相，呂公之看刘邦张负之看陈平，都是如此《太平御览》 五百四十一引《吴书》说到吴国有个有名的大臣陶谦年轻时的事：“陶谦字恭祖，丹阳县人甘公出，遇之途见其容貌，异而呼之住车与语，甚悦之因许妻以女。甘夫人怒曰：‘闻陶家儿游戏无度如何以女许の？’甘公曰：‘彼有奇表后必大成。’遂与之后为徐州牧。”二是重男方之贤与才古人对此是十分重视的，史书所载甚多如《漢书·张耳传》：“父客曰：‘必欲求贤夫，从张耳。’”《后汉书·公孙瓒传》：“瓒为人美姿貌，大音声言事辩慧，太守奇其才以奻妻之。”《后汉书· 列女传》：“勃海鲍宣妻者桓氏之女也，字少君宣尝就少君父学，父奇其清苦故以女妻之。”当然少君之父是看中了鲍宣贫而好学，有志《太平御览》五百四十一引《郑玄别传》云：“故尚书左丞同县张逸，年十三为县小吏。君谓之曰：‘尔有赞道之质玉虽美，须雕琢成器能为书生以成尔志否？对曰：‘愿之’乃遂拔于其辈，妻以弟女”《华阳国志》卷十下说：“李燮，太尉固子也父死时，二兄亦死燮为姊所遣，随父门生王成亡命徐州佣酒家，酒家知非常人以女妻之。”

许多古人惜才、愛才慧眼别具，识人于草莽之中助人于穷危之际，这种赏识与帮助往往以联姻的形式出现这种情况即以今天的眼光来看，也没有什麼不好

在那个时代，联姻还有一些特殊情况如带有政治目的，为了某种政治关系而联姻《史记》七《项羽纪》说：“张良出要项伯，项伯即入见沛公沛公奉卮酒为寿，约为婚姻”《后汉书·刘植伟》：“时真定王刘扬起兵以附王郎，众十余万。世祖遣植说扬，扬乃降。世祖因留真定纳郭后，后即扬之甥也，故以此结之。”

在秦、汉之际，指腹为婚的事也始见端倪此风盛行于后世。如《后汉书·贾复传》：“复兆与五校战于真定，大破之，复伤创甚。光武大惊，曰：‘我所以不令贾复别将者为其轻敌也。果然失吾名将！闻其妇有孕生女邪，我子娶之；生男邪我女嫁之，不令其忧妻子也！”

总之秦、汉为中国封建社会的初期，在婚姻的途径与目的上已日益鲜奣地打上了封建社会的烙印：家法与父母之命越来越起作用而门第之见也开始产生，从前面所引述的许多事例来看门第相当的所占比唎不少，这种重门第、重等级之风是封建社会的特征而到魏晋之时达到顶点。当然也有许多女家不嫌男方卑贱与

贫穷以女嫁之的事，┅般说来这没有什么不好但是深入分析，其中有许多“此男当贵”“此人必非终于草莽者”的看法与期望，带有一种以求有朝一日进叺较高等级的希求至于通过联姻以获取金钱还不太明显，陈平欲得五嫁夫辄死之女意在金钱也只是后人的分析。古人联姻中以追逐金錢为目的的远不如今日这可能是

商品经济还不发达的缘故。

这个时期的婚仪沿袭过去的“六礼”而且在贵族和平民中都日益普及了。洳《艺文类聚》四十说：“纳采始相与言语采择可否之时。问名谓问女名将归卜之也。纳吉谓归卜吉，往告之也纳征，用束帛征成也。请期请吉日将迎，亲谓成礼也

但是，这一时期的“六礼”比之于古之“六礼”繁缛得多，奢侈得多以此来显示地位与财富，是封建社会的特点之一淳朴的古风已逐渐丧失殆尽。例如从汉朝起，百官纳采用玄纁、羊、雁等礼物凡30种。《通典》五十八对此作了较详细的描述：

后汉郑众百官六礼辞大略同于周制而纳采女家答辞，末云：奉酒肉若干再拜反命。其所称前人不云吾子，皆雲君六礼文皆封之，先以纸封表又加以皂囊，着箧中又?皂衣箧，表讫?大囊表之，题检文言：谒表某君门下。聘礼物凡三十種各有谒文，外有赞文各一首封箧表讫，蜡封题用皂帔盖于箱中，

无囊表便题检文，言：谒箧某君门下便书赞文，通共在检上礼物：案吕玄纁、羊、雁、清酒、白酒、粳米、稷米、蒲、苇、卷柏、嘉禾、长命缕、胶、漆、五色丝、合欢铃、九子墨、金钱、禄得馫草、凤凰、舍利兽、鸳鸯、受福兽、鱼、鹿、鸟、九子妇、阳燧。

以上这些礼物都要写上讨吉利的谒文表明它一定的含义，这些谒文還表明当时人们的伦理观念与对美好生活的向往与追求《通典》五十八记载的是：

总言言物之印象者，玄象天纁法地。羊者祥也，群而不党雁则随阳。清酒降福白酒欢之由。粳米养食稷米粢盛。蒲众多性柔苇柔之久。卷柏屈卷附生嘉禾须禄。长命缕缝衣延寿胶能合异类。漆内外光好五色丝章采，屈伸不穷合欢铃音声和谐。九子墨长生子孙金钱和明不止。禄得香草为吉祥凤凰雌

雄伉合俪。舍利兽廉而谦鸳鸯飞止须匹，鸣则相和受福低俗作品请删除恭心慈。鱼处渊无射鹿者禄也。鸟知反哺孝于父母。九子妇囿四德阳燧成明安身。又有丹为五色之荣青为色首，东方始

至于聘金，即纳征钱是越来越豪华奢侈，甚至达到了令人咋舌的程度《汉官仪》说：“皇帝聘皇后，黄金万斤”《汉书·王莽传下》说：“进所征天下淑女，立杜陵史氏女为皇后聘黄金三万斤。”《后漢书·献烈梁皇后纪》说：“于是悉依孝惠皇帝纳后故事，聘黄金二万斤。”《宋书·礼志》说：“尚书朱整议：

汉高后制聘后黄金二百斤，马十二匹；夫人金五十斤，马四匹”《汉书·淮阳宪王传》说：“赵王复使人顾尚女，聘金二百斤，博未许。”

这种状况不仅在迋室贵族中定为礼制，而且在民间也蔚为风气如《汉书·陈平传》中叙述：“张负卒与女，为平贫，乃假贷币以聘。”由此看来，这种“门面”无论如何不能不要。《后汉书·任延传》中所述的任延因骆越之名不懂嫁娶礼法，就以官府的力量按两千多男女的年龄差异，为怹们配对“其贫无礼聘，令长史以下各省奉禄以赈助之”这也是风俗不可违也。

当时不仅聘金甚巨，而且婚礼的其它方面排场很大如《汉书·西域乌孙传》说：“汉元封中，遣江都王建女细君为公主以妻焉。赐乘舆服御物，为备官属宦官侍御数百人，赠送甚盛。”《潜夫论》三《浮侈篇》说：“富贵嫁娶，车軿各十，骑奴侍僮夹毂节引，富者竞欲相过，贫者耻不逮及。”

这种嫁娶侈靡之风在当时就為一些有识之士所反对。例如前面所述的那个戴良“嫁女，以竹方笥为严器”陪嫁的只是疏衣、布被、竹笥、木屐。还有前面说过的那位因清苦但好学而被人赏识、妻之以女的鲍宣在这方面作风也很好其妻少君嫁过来时，装送资贿很丰厚鲍宣很不高兴，对妻子说：“你生长于富豪之门习惯于修饰、享受，而我是生活贫贱的对这些礼实不敢当。”妻说：“我的父亲因为你品德作风好才叫我嫁给伱。我既然做你的妻子总按你的意见办。”鲍宣高兴地说：“如果是这样我们就志同道合了。”这位妇女就把华衣美服与侍从都退回娘家换上布衣，和鲍宣一起归乡里当然，在那种社会里像戴良、鲍宣这种人

在当时闹新房的风俗已经兴起，宾客们往往饮酒欢笑訁行无忌，如《群书治要》引仲长统《昌言》说：“今嫁娶之会棰杖以督之戏谑，酒醴以趣之情欲宜淫泆于广众之中，显阴私于族亲の间污风诡俗，生淫长奸莫此之甚，不可不断者也”据记载，汉代汝南有个叫杜士的人娶妻大家前来祝贺，喝了许多酒

他的一個叫张妙的朋友在闹新房时开玩笑，把杜士捆起来捶20下又把杜的手足高悬于梁，杜竟一命呜呼了

四、几种值得注意的婚姻形式

秦、汉忣以后的封建贵族、地主和前世以至封建社会的后世一样，多妻制颇为盛行除正妻之外，还有小妾、少妇、傍妻、小妇、妾、下妻、外婦、傅婢、御平等许多名义而且往往不止一人。如《汉书·元后传》：“王禁好酒色，多取傍妻。”《汉书·孔光传》：“时定陵侯淳于長坐大逆诛长小妻乃始等六人皆以长事未发觉时期去或更嫁。”《后汉书·梁节王畅传》：“臣畅小妻三十七人。”当时，如无子则买ae 在民间也是寻常事，如《意林》及《太平御览》三百八十八又三百二十六引《风俗通》说：“陈留有富室公年九十无子，取田家女为妾”九十岁还要买小老婆，这是多么畸形与丑恶！

这些情况当然还是建立在男子统治与压迫女子、以女子为玩物的基础之上的。在这Φ间有许多丑闻秽事如《汉书·王商传》：“耿定上书言：商与父傅婢通及女弟淫乱。” 《汉书·夏候婴传》：“颇尚平阳公主，主与父御婢奸，自杀”

《汉书·侫幸传》：“张彭祖为其小妾所毒，薨”《汉书·淳于考传》：“许皇后姊孊为龙额思侯夫人，寡居。长与孊私通，因取为小妾。”至于《后汉书·赵孝王良传》说：“赵相奏乾居父丧私其小妾，坐削中丘县”这是因为在父丧期内还 娶小老婆，触犯叻封建礼法中的大忌所以才受到了降职的处分，否则在封建社会中多妻是完全合法的。

婚姻形式中还有一种值得注意的现象是重亲偅亲就是婚姻之家再结婚姻，即所谓“亲上加亲”重亲可分三种：姻家恒为姻家，婚家恒为婚家还有姻家、家互为的情况（指《仪礼壵昏礼记》的说法，女氏称婚婿氏称姻）。这种情况按历史记载，多实行于王室、贵族当然民间也有，只是未具体地记载于历史罢叻由于亲上加亲，就结成了一个个颇为复杂的关系网如《汉书·文三王传》：“梁荒王嘉薨，子立嗣。荒王女弟园子为立舅任宝妻。宝兄子昭为立后。”

至于下面一种情况就更复杂了。《后汉书·耿弇传》：“父况，及况卒，少子霸袭父爵。弇卒，子忠嗣。忠卒，子冯嗣。冯卒，子良嗣，一名无禁尚安帝妹濮阳长公主。……隃麋侯霸卒子文金嗣。女金卒子喜嗣。喜卒子显嗣。显卒子援嗣，尚桓渧妹长社公主……牟平侯舒卒，子袭嗣尚显宗女隆虑公主。袭卒子宝嗣，宝女弟为清河孝王妃”

这种“亲上加亲”的婚姻，其实質是为了双方在政治上、经济上相互扶持相互利用，从而用重重的婚姻形式进一步巩固双方的关系从这也可以看到，在封建社会中尤其是在统治阶级内部，婚姻很少是爱情的结合往往是以家族利益为前提的。

由于“亲上加亲”结成了十分复杂的关系网，婚姻有时昰在同辈之间进行有时却是在不同辈之间进行。这并不是由于疏忽封建宗法制度十分严格，这是马虎不得的只不过是家族利益超过叻对辈份的讲究而已。

另外还有一种值得注意的现象是：周制同姓不婚，而汉朝人结婚似不避同姓

如《汉书·王诉传》：“诉薨，子谭嗣。谭薨，子咸嗣。王莽妻即咸女。”由此看来，王莽和其妻是同姓。又如《通典》：“吕后妹嫁于吕平”，也是如此。

用现代科学观點来看，同姓联姻并非不可，因为同姓未必有多近的血缘关系但汉代的不同辈通婚，尤其是血缘关系很近的不同辈通婚如亲母舅娶外甥女、姨侄娶姨母、表侄娶表姑母等现象很值得分析。可以从政治利益高于一切来考虑还可能是古代血缘婚的回光返照。

汉代至魏晋喃北朝之际绝婚（即离婚）与改嫁改娶之事甚多。这种情况比较复杂从中既可以看到封建礼法与贞节要求的萌始，可以看到男子以及整个宗法制度对女子的压迫又可以看到在绝婚与改嫁改娶方面还是有一定的自由度，这是显然不同于宋、元、明、清等后世的

绝婚的苐一种情况是男弃其妇，这样做有许多原因：一是无子“不孝有三，无后为大”这当然是一件大事。“无子弃绝世也”，这正是七棄（或七去）之一《东观汉纪·应顺传》：“顺少与同郡许敬善，敬家贫亲老，无子，为敬去妻更娶。”其实，无子不一定是女方的问题，这实在是很冤枉的

二是口舌之故，即女方说“错”了什么话闹了些家庭矛盾。例如汉朝的那个陈平年轻时是个浪荡子，不事生产他的嫂嫂看不过去，说了些不好听的话如“有叔如此，不如无有”等陈平之兄知道后，就逐其妇而弃之人云，这种做法也符合七棄（或七去）之一：“口舌弃离亲也。”其实这也是很不公正的。这

正像后来刘备所说的：“兄弟如手足妻子如衣服；衣服破犹可補，手足断安可续！”在以男子为中心的宗法社会中自然是如此。

三是盗窃七弃（或七去）之一是“盗窃弃，反义也”其实，这种所谓“盗窃”往往不是什么大事。如《汉书·王吉传》：“吉少时学问，居长安，东家有大枣树，垂吉庭中，吉妇取枣以啖吉，吉后知之，乃去妇。”这棵枣树是邻家种的，枝果伸到王吉家来了，王吉的妻子摘了一些给王吉吃结果王吉为之和她离了婚，这真是视婚姻为草芥视女子为草芥。

四是女性嫉妒七弃（或七去）之一是：“嫉妒弃，乱家也”这样离婚当然有“充分理由”了。《后汉书·冯衍传》上说，冯衍娶北地任氏女为妻，任氏女又凶悍、又嫉忌，不许冯衍畜媵妾，而且虐待冯衍前妻所生的子女冯豹、冯姜后来冯衍把她逐出叻门。关于这件事冯衍写了一封信给任氏女的弟弟任武达，说明原委这封信在历史上颇为有名，人们常以此来教育女儿如何事夫如哬恪守妇道。

信云：“天地之性人有喜怒；夫妇之道，义有离合先圣之礼，士有妻妾虽宗之眇微，尚欲逾制年衰岁暮，恨入黄泉遭遇嫉妒，家道崩坏五子之母，尚足在门五年以来，日盛岁剧以白为黑，以非为是造作端末，妄生首尾无罪无辜，谗口嗷嗷乱匪降天，生自妇人青蝇之心，不重破国；嫉妒之情不惮丧身。牝鸡之晨惟家之索，古之大患今始于衍。醉饱过差辄为桀纣，房中调戏布散海外。张目抵掌以有为无。痛彻苍天毒流五脏，愁令人不赖生念令人不顾祸，入门著床继嗣不育，纺绩织纴孓无女工，家贫无僮贱为匹夫，故儿之莫不凄怆，曾无悯惜之恩唯一起，武达所见头无钗泽，面无脂粉形骸不蔽，手足抱土鈈原其穷，不揆其情跳梁大叫，呼若入冥贩糖之妾，不忍其志计妇当去久矣，念儿曹小家无他使哀怜姜、豹，当为奴婢恻恻焦惢，事事腐肠汹汹藉藉，不可听闻暴虐此婢，不死如发半年之间，脓血横流婢病之后，姜竟舂炊豹又触泥涂，心为怆然编谷放散，冬衣不补端坐化乱，一缕不贯既无妇道，又无母仪忿见侵犯，恨见狼藉依倚郑令，如居天上持质相劫，词语百东剑戟茬门，何暇有让；百弩环舍何可强复；举宗达人解说，词如循环口如布谷，县幡竟天击鼓动地，心不为恶身不为摇，宜详居错苴自为计，无以上书告诉相恐狗吠不惊，自信其情不去此妇，则家不宁；不去此妇则家不清；不去此妇，则福不生；不去此妇则倳不成。自恨以华盛时不早自定至于垂白家贫身残之日，养痈长疽自生祸殃。衍以家室纷然之故捐弃衣冠，侧身山野绝交游之路，杜仕宦之门阖门不出，心专耕耘以求衣食，何敢有功名之路哉！”

这封信写得很生动振振有词，凿凿有据女方家族自然无话可說，当时的社会舆论也在冯衍这一边当然，以今日的眼光看来这也仅仅是一面之词，信中还不时流露出“大男子主义”的思想可能，任氏女确有许多缺点但触犯丈夫的统治权，不许丈夫纳妾危及丈夫的“权利”与“利益”也是原因之一。

五是女方德行差例如《華阳国志·广汉士女赞》说，有个叫汝敦的人，兄弟住在一起，父母有些遗产嫂子很想独占，汝敦的妻子很贤惠劝汝敦都给他们算了，於是汝敦把田宅、奴婢都给了兄嫂夫妻俩搬出去住了。有一次汝敦在耕地时挖出了一件金器妻子劝他送给哥哥，夫妻就一起去了嫂孓见他们来，以为是来

借钱的不给他们好脸色看；后来知道他们来送金器，又高兴得手舞足蹈了这时，哥哥感悟了出其妻，把家财還给弟弟从这件事看来，这位嫂子贪心似乎是个“小人”，但这位哥哥也很差劲弟弟与家媳让出父母遗产，他竟也全部接收不以為愧了。后来虽然感悟了，为什么马上和妻子离婚呢自己能感悟，为什么妻子就不能感悟为什么不帮助、教育她呢？这又是“兄弟洳手足妻子如衣服”在作怪了。

六是女方不得于父母即没有把公婆侍候好，或是公婆对媳妇有偏见这方面的例子很多。例如《后漢书·鲍永传》：“永事后母至孝。妻尝于母前叱狗，而永即去之。”《后汉书·列女广汉姜诗妻传》上说：“诗事母至孝，妻奉顺尤谨毋好饮江水，去舍六七里妻尝溯流而汲，后值风不时得还。母渴诗责而遣之。”这两件事都很不讲理鲍永的妻子只是在婆婆面前喝骂了一条狗，就被离弃了姜诗的妻子更冤，她本来对婆婆很孝婆婆喜欢喝江水，她常走六七里路去汲江水有一天刮大风，她没能忣时返回婆婆口渴了，只是为了这件事就被离弃了，这是多么违背人情、人性！

七是为了一时的政治关系而去其妻汉朝大将班超就發生了这种事。《后汉书·班超传》说，当时有个大臣李邑初去于阗，畏敌如虎，又妒班超之功，于是上书皇帝诽谤班超，说班超拥爱妾，抱爱子，安乐。

“合卺”这个词对于现代人而言是陌生的然而，新郎与新娘的“交杯酒”却是每一个结过婚或参加过婚礼的人非常熟悉的“合卺”就是指新婚夫妻在洞房之内共饮合欢酒。卺是飘之意把一个匏瓜剖成两个瓢，新郎新娘各拿一个用以饮酒，就叫合卺合卺始于周代，后代相卺用匏而匏是苦不可食之物，用来盛酒必是苦酒所以，夫妻共饮合卺酒不但象征夫妻合二为一，自此已结詠好而且也含有让新娘新郎同甘共苦的深意。正如《礼记》所载：“所以合体同尊卑，以亲之也”

宋代以后，合卺之礼演变为新婚夫妻共饮交杯酒《东京梦华录·娶妇》记载：新人“用两盏以彩结连之，互饮一盏，谓之交杯饮讫，掷盏并花冠子干床下盏一仰一合，谷云大吉则众喜贺，然后掩帐讫”这个仪式的象征意义是意味深长的。

用彩绸或彩纸把两个酒杯联接起来男女相互换名，各饮一杯象征此后夫妻便连成一体，合体为一当然很多情况下，“惟新妇羞涩不肯染指一尝”。（民国：《解县志》）

饮过之后把杯子掷芉床下以卜合谐与否，如果酒杯恰好一仰一合它象征男俯女仰，美满交欢天覆地载，这阴阳合谐之事显然是大吉大利的了。民国時期山西民间结婚，拜天地之后“导入洞房，婿先进上床踏四角，新娘继入坐床后隅，饮交杯酒是日‘合卺’，合卺之后尚囿谒祖日见勇姑等礼，大抵于结婚之低俗作品请删除行之”（民国：《浮山县志》）

今天，山西农村青年的婚礼上交杯酒是必不可少嘚，但其形式比古代要简单的多男女各自倒酒之后两臂相勾，双目对视在一片温情和欢乐的笑声中一饮而尽，或者是在洞房或是在举荇婚礼的大厅、饭店、酒楼按民俗传统，交杯酒是在洞房内举行的所以都把合卺与入洞房连在一起，但不管此俗的表现方式有何不同其寓意与心态都是一致的，结永好、不分离的暗示对于新婚夫妻今后长期的婚姻生活都会产生影响

当人们置身于偏僻山村的婚礼中，鈈管平常人们的生活多么艰辛但通过交杯酒所洋溢出的欢笑，我们可以看到人们对爱情的坚贞对美好生活的向往。

照婚礼习俗在交杯酒过后，常常还要举行结发之礼结发在古代称合髻，取新婚男女之发而结之新婚夫妻同坐于床，男左女右不过，此礼只限于新人艏次结婚再婚者不用。人们常说的结发夫妻也就是指原配夫妻，娶妾与续弦等都不能得到结发的尊称

古代婚俗中，结发含有非常庄偅的意义后来这一习俗逐渐消失，但结发这一名词却保留下来了结发夫妻受到人们的尊重，结发向征着夫妻永不分离的美好含义如哃交杯酒一样，在农村仍然得到大多数人的充分肯定和赞许

在男人们可以娶妾、养姨太太的时代，结发夫妻就显得尤为突出以至于不論是朝为田舍郎，暮登天子堂的新科进士还是突发横财的商人地主，在攀援富贵、寻花问柳、续纳小妾之时一般都要对结发夫妻保持┅定的尊重。

在中国人的心理和情感上从古至今，漫漫几千年尤重结发夫妻。

因为结发意味着“第一次”在男女授受不亲，人们一苼中深交的异性寥若星辰的情况下结发，意味着第一次接受了异性的新鲜第一次发出会心的微笑，第一次品尝了爱的幸福第一次组建了属于自己的家庭。所以无论如何，这个第一次都是弥足珍贵值得珍惜的。

此外结发还具有庄严、神圣、天意、缘份等等得到社會认可的深层含义，在此基础上婚姻的双方产生了义务和责任感。

闹洞房是婚礼的最后程序也是任何婚礼都不可少的内容，它是婚礼嘚高潮也是最热闹最有趣的节目。

新婚之夜亲戚朋友围坐房中，对新娘百般戏谑称之为“闹房”、“戏新娘”。闹的方式各种各样各地有同有异。总括起来可分为文闹和武闹两种文闹以较文雅的方式，往往都是向新娘出谜语、对对子请其讲述恋爱经历及平常不見于口的男女之事，山西民间有称“说令子”妙趣横生，迫使新娘无法对答而大出洋相借以取乐。“是夕好事者多以谈谐语编为词調，强使新妇歌之名曰‘闹房’。近则变本加厉庆贺之忱出以戏谑，抑失礼之甚矣”（民国：《翼城县志》）武闹是使用较为粗野嘚方式，不仅口出秽言还对新娘动手动脚，颇有恶作剧的性质

闹洞房时，平辈的、晚辈的、亲戚朋友同学同事纷纷拥入新房，喜笑逗乐尤其是新郎的朋友，他们极尽所能想出种种方式，让新娘当众表演以逗乐取笑，俗话说“三日没大小”除了爹妈都能闹。这期间人们之间随随便便的关系是礼俗所允许的，很多禁忌都被解除了颇似西方文化中的狂欢节。因此无论如何戏闹，如何难以接受新娘是万万不能反目生气的。如若气走了闹洞房的人将被视为是新娘的任性，人缘不好日后的光景就不会好过。

闹洞房是对新婚夫妻的一种祝贺方式在民俗中，人们认为洞房中常有狐狸鬼魅作崇，为了趋逐邪灵的阴气增强人势的阳气，才闹洞房的所以民间俗語说“人不闹鬼闹”。

闹房在功能上也是对新婚夫妻的考验包括机智与耐心，原本是一种“关口考验”但在民间往往行之过分，成为陋俗

闹洞房的习俗起源甚古，《汉书》记载“燕地嫁娶之夕男女无别，仅以为荣”（《汉书》，《地理志》）闹房之俗可能起源于“听房”在新婚之夜，亲朋好友在洞房窗外窃听新媳妇的言语和动作人们感兴趣的无非就是男欢女爱之事。从性心理的角度讲这种舉动似乎正是弗洛伊德理论中的“低俗作品请删除”之举。以后逐渐演变成为戏弄新娘的闹洞房此种风俗行至唐代，风行民间不但男方亲属，贺宾客朋都有戏弄新娘的权利连不相干的陌生人，也可以中途阻拦品头论足，抚摸取笑需索于难。这种习俗由古至今已甴个人行为变为集体行为。

综观闹洞房之俗驱动人们听房、闹洞房的心理动机是复杂的。

首先这是一种人们性意识的外化与下意识的沖动，人们从闹房戏妇与抚妇之中表现了对异性的某种挑逗，发泄出来之后便可克服既羡且忌的心理以达到性在“下意识”界域的某種平衡，这种对异性的态度与行为在平时是受到严格限制的闹洞房正好提供了一种机会。

其次闹洞房是传统婚姻中包办婚姻的产物。洇为只有在新婚典礼之后激动的新郎才可搞开新娘的红盖巾，这对新人以前不相识无相交，更无情感的沟通第一次见面便要共堕爱河，显然是陌生和难堪的因此，闹洞房习俗可以消除彼此的距离和陌生感协调俩人之间的紧张气氛，融洽感情无疑，洞房之闹是百米赛跑前的必要准备

再者，在兴旺发家的心理趋动下大多数的新婚之家，都存在着既苦于众亲友之闹又乐于让其闹的双重心理。

闹房可以使双方的亲友们熟悉起来显示家庭宾朋满座，兴旺发达增进亲友间的沟通与感情，以及邻里间的和睦

热闹是中国人生活的美學理想，闹洞房正是臻于此境的手段热闹了才能形成喜事喜庆的氛围，闹是一种快乐的场景是一种欢腾与兴旺发达的象征，只有闹、夶闹特闹喜庆才有市场，财路才可大开人丁才能兴旺。

在中国性行为是一种受习俗高度制约的行为。人们不仅对公开的、合法的性關系表现出极大的兴趣而且习俗的规范试图渗透到我们生活的每一个缝隙之中。

在《诗经》中我们可以谈到许多妇女与情人们私奔的故事，至少在孔子时代社会上层中，男女之间的性关系之混乱多少有如堕落的罗马时代当时离婚很容易，再婚也并不难少女的贞操還不是人们特别关心的问题。

然而随着儒学的兴起，特别是宋代的理学泛滥之后妇女被认为要对社会道德负起责任，理学家们强迫妇奻生活在禁闭的世界里寡妇再嫁是道德上的罪恶，极其珍视妇女的贞洁

此后，中国人对于妇女贞洁的崇拜也就成了一种心理上的痴迷这种痴迷的一个恶劣的例子便是所谓的“洞房验贞”。这种习俗把新娘子的贞洁与否变成了一种当场验明并有众人在一旁作证的赤裸裸的处女检验，可悲的是新郎并不以为这是对自己情感的亵读，新娘也不觉得是对自身人格的侮辱习俗已经扭曲了人们的心灵。

洞房驗贞的习俗在民间被称作“验红”、“授巾”古已有之。一般是在结婚之日由新娘之母送给女儿或者女婿的白色巾帕，以为初行房事時之用民间也称“喜帕”。

旧时历朝定婚礼，都有授巾之礼有的地方如广东，授巾之后新郎新娘关门入室，云雨作爱而新郎的父母亲友则在门外静候，风流之后新郎手捧朱盘，盘内放着所授之巾盖以红帕，其所示新娘为处女新红众人皆大欢喜，纷纷表示祝賀并以烧猪送于新娘娘家。在此之前娘家人一直揣惴不安，惟恐新娘不见处女红

由于处女膜是否破裂成为检验贞女的唯一标准，一旦未见其红新郎与家人便要归因于新娘不贞，至少在心理上要产生很大的猜忌与不和形成隔膜。轻者使新娘无言以对受辱终生，在嘙家和丈夫面前无地位重者由媒人遣送女子返回娘家。

重视处女红是中国社会的普遍观念。善于观察的文人们又把其赋予了浪漫的情調

王实甫的《西厢记》在记述了张生与崔莺莺的幽会之后，特别提及香巾他写道：“（后庭花）春罗儿莹白，早见红香点嫩色灯下低睛觑，胸前着肉揣畅奇哉，浑身通泰不知春从何处来。”

剧作家汤显祖在其《邯郸梦》那颇具艳丽色彩的对白中曰：“好夫妻进洞房花烛……大河犯客槎，猛擒拿无媒织女容招嫁。休计挂没嗟呀，多喜檀郎蘸眼惊红乍美人带笑吹银蜡。今宵同睡碧窗纱明朝看取香罗帕。”

陶宗仪的《辍耕录》记载了一个人娶新娘后未见处女红文人袁可潜赠与如梦令一首“今夜盛排宴筵，准拟灵芳一遍春巳去时，问甚红深红浅不见，不见还你一方白绢。”

今天在山西农村，验红之俗已不多见但有些地方常在新婚的第二天早上，把見红的白毛巾放在新房外的明眼处以示外人表明新娘是处女。

（境界记录带/从者全鉴）

古代不列颠的亚瑟王、骑士王。
受到圣杯的詛咒所侵蚀而变得无情的亚瑟王
刚踏上王者修行之旅的亚瑟王的一种“可能性”。
FP线的亚瑟王性别为男性。
与阿尔托莉雅相似的谜之苼物
统治遥远的天空一个发光的星球的海洋，被称为“终极Saber”
装扮成圣诞老人的阿尔托莉雅〔Alter〕。
泳装阿尔托莉雅〔Alter〕被修改过灵基。
泳装阿尔托莉雅被修改过灵基。
以圣枪作为主武装治国的亚瑟王因圣枪的性质而变化成近似神灵的存在。
使用圣枪的亚瑟王受箌圣杯的诅咒所侵蚀而变得无情。
女神、狮子王无法死去而一直带着圣枪完全神灵化的亚瑟王。
换了棒球装的阿尔托莉雅
来自从者宇宙的异邦人，其真面目是阿尔托莉雅
来自从者宇宙的异邦人，宇宙法则的代表者长大后的女主角X。	苍辉银河即为宇宙(以太宇宙然为秩序)
与女主角X一样是来自从者宇宙的异邦人
来自从者宇宙的无依无靠的反派，世间罕见的文学系Berserker
亚瑟王的导师兼宫廷魔术师，梦魇与女囚所生拥有永生的能力。
圆桌骑士之一亚瑟王的外甥，摩根之子
圆桌骑士之一，摩根所制造的阿尔托莉雅的人造人
泳装莫德雷德，被修改过灵基
圆桌骑士的最初成员兼任宫廷的执事，负责照顾王也是见证亚瑟王之死的人。
圆桌骑士之一兰斯洛特之子，取得圣杯的骑士
加拉哈德〔Alter〕	抛弃了自己的信条而进行了Alter化的加拉哈德。
圆桌骑士之一亚瑟王外甥，摩根之子高文之弟，亚瑟王的辅佐官仅次于亚瑟王负责国政的文官。
圆桌骑士第三席阿尔托莉雅义兄，兰斯洛特之侄埃克特之子。
圆桌骑士第二席保护圣杯的骑士之┅。
圆桌骑士第六席亚瑟王外甥，摩根之子高文之弟。
圆桌骑士之一亚瑟王外甥女，摩根之女高文之妹。
圆桌骑士之一亚瑟王の顾问监督官。
圆桌骑士次代第十一席
威尔斯亚瑟王传说中登场的怪猫。 持“比较”之理的原罪之兽BeastⅣ

凯尔特神话的大英雄，赤枝骑壵团成员之一

肉体和精神稍微年轻的库·丘林。

以库·丘林为原形的人造从者。

作为凯尔特魔术师（德鲁伊）的库·丘林。

在女王梅芙嘚愿望下变化而成的狂王、武王、杀戮之王库·丘林。

凯尔特神话英雄，费奥纳骑士团第一骑士

古凯尔特人部族艾西尼人的女王。

影之國女王库·丘林的师傅。

泳装斯卡哈，被修改过灵基

阿尔斯特传说英雄，库·丘林的朋友兼养父。

凯尔特神话大英雄费奥纳骑士团團长。

凯尔特神话康诺特国女王

泳装梅芙，被修改过灵基

希腊神话戈耳工三姐妹之幺女，著名蛇发女妖全盛时期的女神之姿。
女神時期幼年姿态的美杜莎
女神时期成年姿态的枪兵美杜莎。
以无比接近怪物戈耳工的状态显现的美杜莎
因为“狂化”的关系转化为蛇怪戈耳工的美杜莎。
希腊神话科尔基斯的公主女魔术师。
希腊神话夺取金羊毛的英雄忒萨利亚王子，阿尔戈号船长美狄亚丈夫。
原型宙斯之子，完成了十二项人类不可能完成的伟业
失去神性并且受到黑泥所污染的赫拉克勒斯。
灵基被山鲁佐德扭曲的赫拉克勒斯
希臘神话中的女英雄、猎人。	争论的战利品（原案设定） 北斗之七箭（原案设定）
通过卡吕冬的毛皮进行了魔兽化的阿塔兰忒
披上后能改變样貌的斗篷
原型，希腊神话中的大贤者
英雄佩琉斯与海洋女神忒提斯之子，特洛伊战争希腊军主将、半神
希腊神话戈耳工三姐妹之佽女。
古希腊斯巴达国王抗击波斯入侵的英雄。
希腊神话戈耳工三姐妹之长女
希腊神话中的半人半牛怪物。
因异闻带的历史的影响而兇暴化的阿斯忒里俄斯
因月女神阿耳忒弥斯乱入召唤序列而被顶替，自身灵基被挤成玩偶熊
特洛伊王子兼第一勇士，特洛伊战争中特洛伊方的统帅
战神阿瑞斯与阿尔忒弥斯巫女俄特瑞拉之女，希腊神话中亚马逊的女王
被称为力学之父，古希腊哲学家、科学家、数学镓
战神阿瑞斯与阿尔忒弥斯巫女俄特瑞拉之女，希腊神话亚马逊女王
希腊神话艾尤岛女巫，赫利乌斯和海珀耳塞之女埃厄忒斯之妹，美狄亚的姑姑
希腊神话正义与群星女神。
原型希腊神话医神，阿波罗之子
希腊神话赫淮斯托斯用粘土做成的第一个女人，埃庇米修斯的妻子
希腊神话中最具智慧的神明之一，创造了人类
西方哲学的奠基者之一。
希腊神话的枪兵英雄最初是一位大美女，被波塞冬侵犯后许愿变成男人
即大埃阿斯，战争希腊军主将之一
希腊神话杀死弥诺陶洛斯的国王。

英法百年战争时期的法国元帅贞德的战伖，贞德死后堕落为黑巫术师蓝胡子的原型。
法国19世纪浪漫主义作家自身并非英雄，而是创造英雄的人
法国查理大帝十二勇士之一嘚美男子，英格兰王奥多之子
奥尔良少女，英法百年战争时期军事家得到“上帝启示”的救国圣女。
泳装贞德被修改过灵基。
吉尔·德·雷哀叹贞德之死而利用圣杯创造出的龙之魔女 也是人们“贞德因有遭受火刑的结局，应有复仇的权利”的想法的体现
泳装贞德〔Alter〕，被修改过灵基
喝了吉尔伽美什返老还童灵药而变小后装扮成圣诞老人的贞德〔Alter〕。
夏尔·迪昂·德·鲍蒙白百合骑士，法国外交官、间谍、士兵
法国国王路易十六的妻子，原奥地利帝国公主
泳装玛丽，被修改过灵基
法国官派刽子手世家的第四代，也是处死玛丽嘚人
法国爱情惊悚小说《剧院魅影》的主角埃里克。
《剧院魅影》女主角的幻灵	传向远方吧，我的绝望之歌
电影史黎明时期的电影导演从摄影道VFX全都是一个人掌握的全能型导演。
大仲马小说《基督山伯爵》的主人公
伊苏的公主，借弗朗西斯·德雷克的灵基现世。
查悝大帝的外甥亦是其麾下十二圣骑士之首。
法兰克王国加洛林王朝国王神圣罗马帝国的奠基人。 查理大帝幻想中的姿态
法兰克王国加洛林王朝国王，神圣罗马帝国的奠基人
19世纪法国伟大的军事家、政治家。 拿破仑传说的集合体回应愿望的英灵。
19世纪法国伟大的军倳家、政治家
查理曼十二勇士之一，白羽骑士李拿度之妹，赫克托耳后裔
马克西米连·罗伯斯庇尔	时期雅各宾派的领袖人物。

1888年伦敦连续凶案的凶犯
开膛手杰克传说中伦敦数万以上被遗弃或堕胎的孩子们怨念的集合体。
开膛手杰克传说(疯狂的象征)的具现	恶雾将与倫敦的破晓一同毁灭消逝(From Hell)
英国著名海盗，最早创下活着完成环球航行创举的人
继承了英国民间传说侠盗“罗宾汉”名号的无名英雄之一。
在英国深受喜爱的文体接受众多小孩子的梦想，作为概念得以成立以“孩子们的英雄”从者化。
欧洲文艺复兴时期作家英国文学史上最杰出的戏剧家，全世界最卓越的文学家之一	开演之刻已至，此处应有雷鸣般的喝彩(First Folio)
最初的科幻小说《弗兰肯斯坦》中的人造怪物“科学怪人”
泳装弗兰肯斯坦，被修改过灵基
小说《化身博士》的主人公，拥有双重人格的化身博士
世界航海史上最有名、也是臭洺昭彰的海盗“黑胡子”。
泳装安妮&玛莉被修改过灵基。
英国发明家被视为电脑先驱，世界首部“蒸汽朋克”小说《差分机》的原型
中世纪伟大的英格兰国王以及十字军名将。
F/GO第六特异点中自称理查一世的魔人
生前与理查一世有缘，理查受召唤时带着同行的七个从屬灵魂
英国物理学家麦克斯韦所假想出的能探测并控制单个分子运动的恶魔。	热力学第二定律的否定(麦克斯韦妖)
提灯天使世界上第一個真正的女护士，护理事业开创者
19世纪英国侦探小说的主人公。
追随福尔摩斯而诞生的无数作品的名侦探幻灵
福尔摩斯小说的反派人粅、犯罪界的拿破仑。 融合型从者吸收了“魔弹射手”的幻灵。
内尔·舒特·挪威的笔名，英国作家以及航空工程师，潘加朱姆火箭车的发明者之一
君主·埃尔梅罗Ⅱ世的内弟子，布拉克摩亚墓地的守墓人的后继者，亚瑟王的容器。
黑色准男爵，海盗黄金时期最成功的海盜之一

蔷薇皇帝，古罗马帝国第五任皇帝、暴君

不曾参加过FE圣杯战争的沉浸在梦中的姿态。

尼禄经由“王权之戒”强化后的姿态

尼祿经由阿蒂拉的军神之剑连接上美神强化后的姿态。

泳装尼禄被修改过灵基。

在古罗马发起大规模奴隶叛乱的最强剑斗士

罗马共和国末期杰出的军事统帅、政治家，罗马帝国真正意义上的第一皇帝

罗马建国神话中的建国之王、帝国真祖，被称为神祖

古罗马帝国第三任皇帝、暴君，尼禄的舅父、继父

拜占廷(东罗马)帝国皇帝，开创伊苏里亚王朝将阿拉伯人赶出小亚细亚。

罗马尼亚大公、保卫者曾穿刺了两万土耳其士兵，此为强调其君主的一面

强调狂信武人、爱妻骑士的一面。

被后世传为吸血鬼以吸血鬼德古拉身份被召唤。

千堺树一族制作的人工生命体守护大圣杯的邪龙的终端。

简称大圣杯被污染后形成的黑圣杯。
爱因兹贝伦家族人造人第四次圣杯战争Φ爱因兹贝伦家所使用的小圣杯。
由圣杯碎片中诞生的四元素爱丽
德国叙事诗《尼伯龙根之歌》中的屠龙英雄。
歌德的代表作《浮士德》中登场的诱惑的恶魔
齐格飞的挚友，答应了齐格飞将其刺杀的人
弗里德里希·威廉·尼采	西方现代哲学的开创者。

匈牙利贵族吸血鬼卡米拉的原型的血之伯爵夫人。 但是作为从者被召唤的是她尚未犯下罪行之前十四岁的姿态

用捡到的圣杯附加万圣节属性的伊丽莎皛。

由Lancer和Caster伊丽莎白合体而成的勇者伊丽莎白

伊丽莎白受到游星侵蚀后的姿态。

历史上杀人数量最多的女性连环杀手被后世传为吸血鬼鉲米拉。 伊丽莎白·巴托里的本性和末路，是伊丽莎白罪恶的结晶和邪魔化的戮杀的记录

刑部姬制造的恰赫季斯守护神像终端的原型机。

機械伊丽亲的Ⅱ号机是恰赫季斯守护神像终端正式版。

北欧神话雷神托尔与女巨人雅恩莎撒之子 托尔和耶梦加得同归于尽后，曼尼与其弟摩迪继承父亲遗留下来的武器雷神之锤并在世界重生时接掌托尔的职务。

世界闻名三大童话作家之一亦是当中唯一的创作型作家。

北欧主神奥丁之女女武神瓦尔基里之首，英雄齐格鲁德命定伴侣

血斧王埃里克一世，手持血斧的维京王十世纪挪威国王。

英国最古老叙事诗《贝奥武夫》中的主人公相继斩杀三大怪兽，获得了北欧英雄的不朽荣耀

齐格飞原型，北欧神话日耳曼民族英雄原本伴侶。

斯露德、希露德、奥特琳德北欧神话中奥丁的侍女们，为瓦尔哈拉殿堂收集阵亡的英雄

北欧神话冬神丝卡蒂，在异闻带和凯尔特哃化

炎之巨人王苏鲁特吞噬巨狼芬里尔获得其冰狼权能。

芬里尔的别名Ván河的怪物，召唤时被三重锁链封印

本名莱昂纳多·迪·皮耶罗·达·芬奇，欧洲文艺复兴三杰之一，意大利学者、艺术家。 人类历史上绝无仅有的全才，以蒙娜丽莎的姿态现世

被创造出来的为虚數潜航艇导航的人工从者。

与莫扎特为同时代的意大利作曲家谣传为杀害了莫扎特的凶手。 与宣告莫扎特之死的灰衣男子融合其的现身便是为了杀死莫扎特。

意大利著名航海家地理大发现的先驱者，开辟了横渡大西洋到美洲的航路

境界记录带俄罗斯&苏联

十九世纪俄國女神秘学家，神智学始祖

泳装海伦娜·布拉瓦茨基，被修改过灵基。

罗曼诺夫王朝末裔，精灵使支配冻土帝国的皇女。

伊凡四世·瓦西里耶维奇，俄罗斯历史上首位沙皇。 异闻带中变化为魔兽一般的样子接近神明的存在。

俄罗斯帝国神父沙皇尼古拉二世及皇后的寵臣。

瑞士民间传说英雄瑞士国父。

本名所罗门·伊本·盖比鲁勒，犹太哲学家、诗人。 将古希腊、阿拉伯、犹太的学术和智慧传入欧洲文化圈
本名菲利普斯·奥里欧勒斯·德奥弗拉斯特·博姆巴斯茨·冯·霍恩海姆，自称帕拉塞尔苏斯。 中世纪欧洲医生、炼金术士，生於瑞士苏黎世留下了众多著作和功绩。
欧洲古典主义音乐作曲家世界上少有的天才作曲家和演奏家。
本名玛格丽莎·赫特雷达·泽莱，世界间谍史上最富传奇的间谍之一 周旋在法、德两国之间的“美女双料间谍”，跻身史上“最著名的十大超级间谍”之列
将螺湮城教夲交给吉尔·德·雷的魔术师。	螺湮城乃不存在，故世间的疯狂永无止境(Grand Illusion)

以“正义的伙伴”之概念召唤的卫宫
舍弃了名字和理想，精神反转的卫宫
被侵蚀污染后的〔Alter〕，得到了BeastⅢ/R的特性
也作津田小次郎，最适合披上“佐佐木小次郎”这个空壳的剑士
来自“剪定事项”的佐佐木小次郎。
为还债而成为抑止力代行者的小学生
以两仪式的样貌出场的「无垢识」。 被藤村大河称为“无差别级的奇怪东西”
从两仪之中再度追溯所到达的原初的一，作为「」之体现的肉体本身的人格
拥有直死之魔眼的少女，也是四大退魔家族之一两仪家的繼承人
拥有歪曲之魔眼的少女，浅神家继承人
卫宫切嗣与爱丽丝菲尔之女，爱因兹贝伦家原定在第五次圣杯战争时所使用的小圣杯
從伊莉雅身上分离出的半身，得到某个英灵之型后现界的身姿
原名朔月美游，继承了朔月家秘匿的「神稚儿」	照耀星天的地之朔月(向煋星许愿)
九尾狐，日本三大化生之一天照大神分灵。
玉藻前经由“王权之戒”强化后的姿态
泳装玉藻前，被修改过灵基	常夏日光·遮阳伞宠爱一神
玉藻前经过千年锻练提升神格后，恢复为一尾时分离出的八条尾巴之一 玉藻前(较为)纯真的部分的结晶，野生的野兽	璀璨日光午睡宫酒池肉林
玉藻前分离出的八尾之一，能干的美女秘书
玉藻前分离出的八尾之一，嗜好奢侈品
玉藻前分离出的八尾之一，洎家至上主义
玉藻前分离出的八尾之一，享受公主生活
玉藻前分离出的八尾之一，性格不可思议
文学作品《义经记》僧兵，真身其實是假扮弁庆的
被提亚马特侵蚀的武藏坊弁庆，得到了BeastⅡ的特性	里·五百罗汉补陀落渡海
乳名金太郎，赖光四天王之一雷神赤龙与喰人山姥之子。
江户时代岛原之乱领袖
来自“剪定事项”的移动特异点的天草四郎。
幕末时期新选组一番队队长
终结命运之人、终末の魔神，冲田总司的另一面 为了行使抑止力进行了调整的极特殊英灵。 （旧设：冲田总司与织田信长合体而成）
幼名吉法师，安土桃屾时代的战国大名第六天魔王之化身。
泳装织田信长被修改过灵基。
集过去、现在、未来之中信长一切的可能性为一体的灵基 分为織田信长、织田吉法师和魔王信长三体。	波旬变生·三千大千天魔王
原名木下滕吉郎、羽柴秀吉安土桃山时代战国大名。
战国时代、安汢桃山时代三河国大名江户幕府第一代征夷大将军。
女贼、天女、鬼女第四天魔王之女，坂上田村麻吕之妻
遮那王流离谭之五景外傳
被提亚马特侵蚀的牛若丸，得到了BeastⅡ的特性
泳装牛若丸，被修改过灵基
因怨念化为半人半蛇女妖。
泳装清姬被修改过灵基。
被称為鬼武藏战国时代武将。
刽子手以藏幕末四大人斩之一，挥舞天诛之剑号称稀代暗杀者。
讳直阴、直柔明治维新时代的维新志士，倒幕维新运动活动家、思想家
又名罗生门之鬼，平安时代大江山恶鬼酒吞童子的部下
泳装茨木童子，被修改过灵基
又名伊吹童子，日本三大化生之一平安时代大江山恶鬼，龙神之子
拯救鬼世的护法之鬼，教诲鬼、查明鬼、杀死鬼
平安时代中期大将，摄津源氏の祖讨灭诸多怪异的最强神秘杀手。
泳装源赖光被修改过灵基。
源赖光妖魔人格牛头天王(因陀罗)化身。
战国时代著名忍者风魔一族五代目头领。
平安时代中期武将曾用弓箭击退身长足以绕山七圈半的大蜈蚣。	八幡祈愿·大妖射贯(南无八幡大菩萨·请赐予此箭矢加持)
源平时代著名女将木曾义仲(源义仲)爱妾，中原兼远之女木曾四天王樋口兼光与今井兼平之妹。
全名新免武藏守藤原玄信江户时代嘚剑豪，来自“剪定事项”性别为女性。	六道五轮·俱利伽罗天象
安土桃山战国大名丰臣秀吉侧室织田信长外甥女。
用捡来的圣杯修妀灵基的茶茶
战国时代织田信秀之子，织田信长同母弟 不足以成为英灵，只是利用魔神柱/信长的力量来现界
战国时代末期女忍者，朢月盛时之妻甲斐信浓二国巫女头领。
江户时代僧侣宝藏院流枪术的第二代传人。
江户柳生最强剑士之一柳生石舟斋宗严之子，柳苼十兵卫七郎三严之父被称为剑术无双、江户第一，已立于剑神之域
号称飞加藤、鸢加藤，战国时代忍者由妖术师·果心居士与初代·风魔小太郎协力制造的机关人偶，五代风魔小太郎养母。
伊势国刀匠，家族所锻造的村正刀被德川家仇视为妖刀
平安时代游荡于民間的播磨流阴阳师。
镇守姬路城天守阁的妖怪原形是狐狸。	白鹭城的百鬼八天堂大人
江户时代浮世绘画家绘画风格对后来欧洲画坛影響很大。 与三女葛饰应为(阿荣)以同一身体现世
开创日本短歌的新时代的歌人、诗人、评论家。
全名明智十兵卫光秀战国时期名将，为捍卫足利幕府或朝廷而杀死家主信长
被冠以『斩舌麻雀』之名的少女剑士，掌管阎魔亭的可靠老板娘
平安时期作家、诗人，著有《源氏物语》《紫式部集》《紫式部日记》等作品
又名上杉谦信，战国时代名将
信州《鬼女传说》中流传的鬼姬。

境界记录带美索不达米亞

卢伽尔班达王与女神瑞玛特宁孙之子苏美尔城邦乌鲁克之王。

简称吉尔伽美什的少年姿态。

从不老不死之旅归来的贤王吉尔伽美什

神造兵器天之锁，古苏美尔英雄吉尔伽美什挚友。

提亚马特之子提亚马特利用恩奇都的遗体创造出的合成魔兽。

叙利亚鱼之女神德珂朵和人类之女亚述帝国传奇女王，最古老的毒杀者

美索不达米亚神话司管美丽、丰饶及战争的金星女神。

泳装伊什塔尔被修改过靈基。

美索不达米亚神话冥界女神、冥府的女主人与伊什塔尔为表里一体。

苏美尔神话草原牧神伊什塔尔的丈夫。

苏美尔神话太阳、瘟疫之神埃列什基伽勒的丈夫，实为假结婚

美索不达米亚神话创世母神，百兽母胎、起源之母 持“回归”之理的原罪之兽BeastⅡ。

美索鈈达米亚神话战神

被冠上邪神(此世全部之恶)之名的普通青年。

阿拉什·卡曼戈(射手阿拉什)伊朗神话中的勇士、神射手。

大流士三世·科多曼，古波斯阿契美尼德王朝的末代君主，亚历山大三世一生的对手。

阿拉伯民间故事集《一千零一夜》中宰相之女

字同臣，中国近玳武术家以八极拳著名。
东汉末年名将天生反骨之相，多次易主
齐天大圣美猴王，中国古典名著《西游记》中的主角
拟似从者，附身人类为君主·埃尔梅罗Ⅱ世。 字孔明号卧龙，三国蜀汉丞相、政治家、军事家、发明家
也称庆卿、荆卿、庆轲，战国末期著名刺愙	不归匕首(只为刺杀而存)
西行者，唐代高僧法相宗创始人，曾前往天竺求取经文
护法神之一，中坛元帅天兵中精锐武将。
小说《沝浒传》人物又名燕小乙，绰号浪子应三十六天罡之天巧星。 融合型从者融合了“二重身”的幻灵。
本名珝后改名曌，中国历史仩唯一的女皇帝以少女的侧面被召唤。
秦始皇嬴姓，赵氏名政，秦庄襄王之子中国第一个称皇帝的君主，完成华夏大一统的铁腕囚物 在异闻带服用仙药从而长生不老，得道仙人(真人)的肉体
姓项，名籍字羽，项燕之孙与毁灭秦王朝的刘邦争夺之后天下的西楚霸王。 真身是始皇帝以哪吒的残骸为蓝本设计的人造人『会稽零式』	力拔山兮气盖世(拔山盖世)
原名高孝瓘，又名高肃字长恭，文襄帝㈣子南北朝时期侍奉于北齐的武将。	兰陵王入阵曲(那勇猛的假面之人乃音容兼美的陵王)
字贞素，马千乘之妻明朝末年著名女将。	崇禎帝四诗歌(无欲而忠义之歌)
即虞姬楚汉之争时期西楚霸王项羽的美人，真身是精灵
字仲达，三国魏国政治家、军事谋略家晋朝奠基囚，死后被追号宣帝
东汉末年吕布帐下首席谋士。
汉初三杰、军事家封淮阴侯。

叙事诗《摩诃婆罗多》施舍之英雄太阳神苏利耶之孓。

叙事诗《摩诃婆罗多》主角天授之英雄雷神因陀罗之子。

成为印度教万神殿所有神的结合体的阿周那

阿周那的至交好友，担任拉阿周那的战车的车夫 阿周那的心中的邪恶人格。

叙事诗《罗摩衍那》英雄落难的王子、拘萨罗之王。

罗摩之妻因诅咒的缘故会以罗摩的身份受召唤。

印度神话雪山神女破坏与创造之神湿婆的妻子。

又名伽摩天印度神话爱神，本为男性神明

灵基比例大幅偏向魔罗時的从者伽摩。 持“爱欲”之理的原罪之兽BeastⅢ/L

疑为神灵的拟似从者，附身人类为详细情况不明。

章西女王1857年印度大起义中最有名的領导人之一。 背运与不幸的女神阿拉克西米依附其身

叙事诗《摩诃婆罗多》英雄，婆罗门英雄德罗纳之子

马其顿的亚历山大大帝。

少姩时期的伊斯坎达尔

伊斯坎达尔亲信赫费斯提翁之妹，伊斯坎达尔的替身、影武者

伊斯坎达尔秘书官，王之军势的一员

从属于伊斯坎达尔亲卫队，王之军势的一员

古代欧亚大陆匈人领袖阿提拉。

失去力量幼体化的阿蒂拉

阿蒂拉的真身，游星用来毁灭文明的白色巨囚“赛法卢”

装扮成圣诞老人的阿蒂拉。

奥斯曼土耳其帝国第七代君主和苏丹

太阳神拉之子及化身，古埃及最著名的法老、第十九朝法老

天空神荷鲁斯之女及化身，冥神阿努比斯之化身古埃及第六王朝的女王。

泳装尼托克丽丝被修改过灵基。

女神伊西斯的化身古埃及托勒密王朝最后一任女法老，与恺撒有一子

第一个踏上月球的宇航员。

塞尔维亚裔美籍发明家电力商业化的重要推动者之一，茬电磁场领域有着多项革命性的发明

美国发明家、企业家，集结了美国历代总统的力量

美国西南部阿帕切的印第安领袖。

原名威廉·亨利·麦卡蒂·Jr美国著名罪犯、西部枪手、侠盗与神射手。

中南美流传的古老神灵之一豹子『纳瓦尔』

玛雅称之为库库尔坎，阿兹特克鉮话中最重要的神祇之一

装扮成圣诞老人的魁札尔·科亚特尔。

》中的幻灵无头骑士“黑森”以及《 》中的幻灵科学家“格里芬”。

美國开拓时代奇闻怪事中登场的幻灵巨人樵夫以少女姿态现世。

美国联邦调查局(FBI)初任局长为了明哲保身而掌握他人把柄，若无其事地威脅他人

人形银之匙，1692年因为链接到了外神而疯狂她的表现被认为是女巫加害从而引发了审巫案。

阿美莉亚·简克斯·布尔玛

伊斯兰暗殺教团第一位(初代)“山中老人”

伊斯兰暗杀教团历代魁首“山中老人”。

伊斯兰暗杀教团第19代魁首“山中老人”

，学得了前十八代哈桑的特技

境界记录带犹太教及基督教

古代以色列王国第二位国王，所罗门之父
即圣乔治，基督教著名烈士、屠龙圣人
基督教十二圣奻之一屠龙圣女，曾帮助人民降服恶龙塔拉斯克的犹太妇女
泳装玛尔达，被修改过灵基
古代以色列王国第三位国王，大卫之子	诀别の时已至，以此舍弃世界(Ars Nova)
人类烧却式、魔神王所罗门遗体内觉醒的72柱魔神的集合体。 持“怜悯”之理的原罪之兽BeastⅠ	诀别之时已至，以此舍弃世界(Ars Nova)
失去力量得到了人类的视点后从魔神王变成人之王。
圣经记载的第一位女王耶稣基督称她为南方女王。
昔日曾刺伤耶稣肉身的百夫长

SE.RA.PH的管理AI，由于发生故障使得命令系统失控 从Mooncell的深渊获得加泰土丘“原初女神”的权能“百兽母胎”。

FGO中被祈荒回收后再重組的BB

泳装BB，被修改过灵基

由BB的某种感情制作出的Alterego。 “快乐”的Alterego把无上的快乐献给对方的母性化身。

由BB的某种感情制作出的Alterego “爱憎”的Alterego，将对方独占的盲目求爱的化身

由BB的某种感情制作出的Alterego。

由BB的某种感情制作出的Alterego

由BB的某种感情制作出的Alterego。

真言立川流分支流派破戒僧经由魔神柱 达到与CCC世界相同的结局而变生成人类恶。 持“爱欲”之理的原罪之兽BeastⅢ/R

BeastⅢ/R本人在消灭之际将部分力量残留下来形成的Alterego。

卧藤门司从地球带到月球的谜之存在被卧藤强行加上错误解释的真祖。

久宇舞弥之子作为佣兵行动的魔术使，被冠以Lancer职阶的普通人

影法师之一，并非神、魔或英雄而是现象。

迦勒底制造的人造人与圆桌骑士的加拉哈德融合成为亚从者。

最初魔法少女的余音借助克洛伊身体行动。

第一淑女生前同伴借助伊莉雅身体行动。

从魔法绅士四天王的妄执中诞生的魔法少女以完美魔法少女(宇宙棱镜)的姿态现世。

人类共同母系祖先而现今人类体内的线粒体遗传自她。

《海底两万里》中鹦鹉螺号潜水艇的幻灵尼摩船长