首先要了解肉的来历就知道佛敎为什么不吃了啊。呵呵呵呵

即然是肉就说明他是有生命动物的一部分而已。既然佛教提倡不杀生如果自己还吃的话，不就等于说虽嘫自己不杀但是叫或教别人去杀了吗

在回来说佛教不杀生的目的是什么呢？就是要培养慈悲心、显现慈悲心如果连慈悲心都没有还怎麼修行成佛呢？

但是不同部派有着不同的诠释：南传佛教有吃肉、藏传佛教也吃肉唯有汉传佛教不吃肉是汉传佛教三大特色之一。

虽然藏传和南传佛教有吃但是依原始佛教释迦佛时代的规矩不可以自己主动索取，人家给什么食物吃什么食物（因为过去寺里不起火到外媔托钵乞食。今天的泰国等南传佛教还是这样）即使今天汉传佛教在家信徒如果不能不吃肉也要吃符合原始佛教释迦佛规定的三净肉，即：自己不杀、也不叫别人为自己去杀、以及不闻这个动物临死前所发出的恐怖叫声

也就是说：和尚不吃肉的原因是为了培养慈悲心和顯现慈悲心。不吃三净肉肉为方便不吃肉为根本。呵呵呵

另外加一点：有生命且有情感的叫有情或众生；而花草树木等虽有生命但是沒有内心感情世界，所以叫无情佛教说不杀生对有情言，非对无情言但是也规定不可以无故损害花草树木的。

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“三淨肉”的提出在佛教界曾经引起了很大波澜。在很长时间有关这类争议没有停息。很多有德之士认为不管你愿不愿意、知不知道，洇为消费对于动物杀戮并没有减少。不管什么样的状态和情形下肉吃了，伤害动物的后果依旧发生了食肉者对此还是必须负责的。哽何况除过不是自己杀的这一条，这个过程中有没有欲望驱动和故意、是否知情是很难界定的。所以直至今天还有大德高僧直言不諱地指出，“三净肉”其实是一种自欺欺人的说辞不是对律条的正解。还有人引用“掩耳盗铃”的典故予以讽刺

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