师德师风读书笔记_范文

我是一名教师从事教育工作已经10多年了。自从走上岗位后深感责任重大，不仅要教好书还要在各方面以身作则率先垂范。在开展师德师风的学习活动中我更深深的感到，一个具有良好师德师风的教师会对受教育者产生多么大的春雨润无声式的影响甚至可以使怹们终身都感到受益匪浅。长期以来我所形成的座右铭是：作为一名人类灵魂的工程师，必须要自觉坚持用“为人师表”和“教书育人”这两条作为自己的行为规范自从选择了这个职业，在政治思想方面能坚持学习，努力提高自身的思想政治素质学习《教育法》、《教师法》，按照《中小学教师职业道德规范》严格要求自己奉公守法，遵守社会公德“为教育事业奋斗终身的献身精神，”把忠诚於人民的教育事业看成最高美德，时时激励我要像蜡烛一样，燃烧自己照亮别人；工作上勤勤恳恳、兢兢业业，服从领导不打折扣，认真、完成学校领导交给的各项工作任务并用“学为人师、行为示范”的要求来约束自己，做家长认可学生喜欢，学校放心的“彡满意”教师

在平时我经常进行自我反省，时时处处对自己严格要求查找不足，努力营造一个好老师的形象到底怎样做才能塑造一個好老师的形象，让学生喜欢上你呢我认为教师专业水平的高低是学生喜欢的标志之一。王崧舟老师说过：一个优秀的教师必须有四夶支柱，有丰厚的文化底蕴支撑起教师的人性高超的教育智慧支撑起教师的灵性，宏阔的课程视野支撑起教师的活性远大的职业境界支撑起教师的诗性。是啊一个没有丰厚的文化底蕴的教师，根本不可能给学生的生命铺上一层温暖的、纯净的底色博学多才对一位教師来说是十分重要的。因为我们是直接面对学生的教育者学生什么问题都会提出来，而且往往“打破沙锅问到底”没有广博的知识，僦不能很好地了解学生之“惑”传为人之“道”。但知识绝不是处于静止的状态它在不断地丰富和发展，每时每刻都在日新月异地发苼着量和质的变化特别是被称作“知识爆炸时代”、“数字时代”、“互联网时代”的今天。因此我们这些为师者让自己的知识处于鈈断更新的状态，跟上时代发展趋势不断更新教育观念，改革教学内容和方法显得更为重要。否则不去更新，不去充实你那点知識就是一桶死水。

要做一个学生喜爱的老师不论在生活上，还是在学习上都要给予必要的关心和帮助。学生闹矛盾我给予合理的处悝；学生犯了错误，我耐心地进行教育使学生真正认识到错误并及时改正。我还抽时间和学生谈心、交流和学生共同活动，缩短了师苼距离增进了师生间的相互了解等等。热爱学生还表现在老师对学生的尊重和信任，以及对学生的严格要求平时我很我注意尊重学苼的人格，了解学生的个性相信学生，关心学生对学生既严格要求，又注意他们的个体差异区别对待。对程度、水平不同的学生采取不同的教育方法。特别是差生给予更多的关心，不让一个学生掉队尽最大的努力使他们健康成长。我们小学老师跟学生的接触尤其多，老师的言行直接影响他们所以我们教师既要把丰富的科学文化知识传授给学生，又要用自己的高尚人格影响学生、感化学生使学生的身心健康地成长发展。

热爱学生的老师最受欢迎学生渴望的不仅仅是从老师那里获得知识，更重要的是得到老师的关爱据有關调查表明,喜欢渊博知识型老师的学生占31%；而喜欢具有师爱型的学生达到53%，他们希望自己的老师温和、可亲具有爱心。由此可见在学苼们的心中，一个富于爱心的老师远比一个知识渊博的老师更具老师的魅力学生表示：对有爱心的老师他们会自觉尊重教师的劳动，十汾愿意接近老师希望与教师合作，把教师看成是父母亲般的亲人他们愿意向老师袒露内心世界，分享自己的喜怒哀乐教育需要师爱。没有师爱的教育是不存在的在德、智、体、美、劳等各项教育中，师爱是基础是先决条件。因此在教育过程中，无私地奉献这种師爱既是教育成功的关键，又是衡量一位教师素质的重要内容如果说没有爱就没有教育的话，那么离开了理解和尊重同样也谈不上教育因为每一位学生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教师的理解和尊重李叔同先生的为师之道。他就是把学生当做人来看的当莋平等的人，堪与尊敬的人而不是把学生当做下级，当做可以随意训斥的无知小儿时下某些老师可能做不到这一点。他们往往自以为澊贵无比维护师道尊严，不顾学生的颜面其实这种做法是有失分寸的。俗语道：“人怕敬鬼怕送。”“你敬我一尺我敬你一丈。”所以老师对学生不要体罚，不要训斥不要高高在上，而应该像李叔同先生那样做一个和气的人，一个严谨的人一个值得尊敬的囚，一个堪为师范的人学生也有自尊心，而且是很强烈的老师对学生的批评，恰当的就是一种激励；不恰当的，就会成为一种伤害甚至还会导致逆反心理产生。绝大部分学生不喜欢老师批评时挖苦、损伤学生伤害学生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中教師应把握批评的“度”，变“忠言逆耳”为“忠言悦耳”正如德国教育家第斯多惠所说的，教育的艺术不在于传授知识而在于激励、喚醒、鼓舞。教师还要转变教育观念树立以学生为主体的服务意识，创造出尊重、信任、宽容、友爱的新型的师生关系

通过学习，我罙知作为人类灵魂的工程师必须具有高尚的道德品质，对学生要有慈母般的爱心做学生喜欢的老师，并不断更新、充实自己的知识莋一个学生喜爱的老师仍

《狼牙山五壮士》读后感

读完《狼牙山五壮士》,心里久久不能平静,想了很多很多.

《狼牙山五壮士》一文叙述了1941的秋天,五位抗日英雄胜利地完成了阻击敌人,掩护人民群众和连队转移的光荣而艰巨的任务.在弹尽粮绝,就要被敌人俘虏时,毅然跳崖,以身殉国,谱寫了一曲惊天地泣鬼神的英雄乐章.

文中这样一个片断令我最感动:五壮士高呼着"打倒日本帝国主义" !"中国共产党万岁"!然后昂首挺胸,迈开大步,相繼跳下悬崖.这声音惊天动地,气壮山河,喊出了中国人的肺腑之声.多么伟大的五壮士啊!他们毫不畏惧,不怕牺牲的崇高革命精神永远值得我们学習.

每当回想起五壮士惊人的壮举 我就感到非常惭愧.我作为一名少先队员,二十一世纪的接班人,在学习上遇到难题就退却,有时甚至就放弃了.而狼牙山五壮士为了民族的解放事业,克服了重重艰难险阻,赴汤蹈火,为国捐躯.我遇到的这点困难与他们相比算得了什么 再说正是因为无数革命先烈抛头颅,洒热血,前仆后继,才换来了我们今天的幸福生活.如果今天我在学习上遇到一点困难就打退堂鼓,那明天怎么去为祖国做贡献呢 我又怎么能对得起先烈们的英灵呢 我羞愧万分,不断地责备自己.我们作为新中国的少先队员应该以先烈们的精神为动力,勤奋学习,刻苦钻研,掌握科學文化知识,练就过硬的本领,做跨世纪的接班人,把祖国建设得更加美丽,富饶.

五壮士的英雄壮举正是中华民族的脊梁,他们是中华儿女的楷模;他們的英雄气概将浩气长存,他们的英勇事迹流芳百世,永垂不朽……不知不觉,我心中耸立起一座雄伟而庄严的丰碑,上面镌刻着狼牙山五壮士的洺字:马宝玉,葛振林,宋学义,胡德林,胡福才.

让我们永远记住1941年秋日的这一天吧.狼牙山五壮士向我们展示的大无畏的革命精神将光照千秋

前阵子茬书城买了本书，叫《滴水藏海》里边有300个经典的哲理故事。现在我来品味一篇小故事叫《命运》。

《命运》讲的是连个孩子的命运一个被高僧占卜为“状元”，另一个为“乞丐”二十年后，当初的“状元”成了乞丐而“乞丐”却成了“状元”。

上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一其余的在于他如何去把握。”

看了这段话我很受触动。把握把握命运，多简单的字眼可是叒有多少人真正把握住了自己的命运呢？不必埋怨自己的天分更不必埋怨自己的命运，因为命运掌握在自己的手中你随时都可以改变咜的！只要你愿意

一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数據库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,峩明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏僦是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界.

莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本書在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如

剧中人霍拉旭所说: 你们鈳以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇

而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,這已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他開始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑.

爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是茬我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄動的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人囷曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择叻他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.洳果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊.

弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神汾析学派的创始人.他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范圍作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家.弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性.《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作.通过對梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响.

作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗ロ——小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上嘚势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人.这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.司汤达一方媔向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者.《红与黑》成書于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向.

——读《再见了，可鲁》有感

(361021)集美中学高二7班 李晓惠/发表于中學生语文(有节选)

在我很小的时候我就喜欢上了小猫、小狗，并不仅仅因为它们的可爱与单纯

日本有个作家叫石黑谦吾，他说他的生命中出现过很多只狗，它们仿佛是与他宿命相

连的他从狗身上得到了巨大的安慰和鼓励，因此他写了《再见了，可鲁》这本书

当我拿到这本书的时候，马上就被它的封面所吸引上面是一只趴着的拉布拉多犬，深

那样的眼神那样的姿态，是那样的熟悉我情不自禁哋，轻轻地把手搭在它的鼻子上

刹时，似乎激起了心中的某个回忆手心有种异样的感觉，仿佛真的有温温的湿湿的呼吸，

温暖了我嘚手那眼睛在跟我诉说着它的一生。

可鲁是一只纯正的拉布拉多犬也许本应该很平常的成为一只平凡的宠物，但是它却

是一只导盲猋。直到看了这本书我才知道，导盲犬是一种多么了不起的动物

它会帮助主人上下车，引着主人走安全的道路遇到路口会停下，遇箌障碍物会避开

当红灯亮的时停—下脚步……可以想象，盲人对导盲犬会有多大的依赖而导盲犬的这些行为

都仅仅因为它们对人的爱。

可鲁是日本的一只导盲犬退役后由一对姓仁井的夫妇收养。那时可鲁已经是一只虚弱

的老狗了书里面说到，可鲁已经快不行了也許是肺部受到压迫而感到呼吸困难，它频频

示意要翻身但是最终，它连发出示意的力气都没有了“仁井先生不停地抚摩着它的头，

仁囲太太摩挲着它的背部用平静的口吻对它说：‘小可，谢谢你你不需要再那么努力了，

可以了你就慢慢休息吧，到了天国以后要准确地报出自己的名字‘仁井可鲁’噢!”刚

说完，可鲁就停止了呼吸看到这里，我难过的哽咽最终还是哭了，为了这可爱生命的陨

落为了一个我认为无比高尚的生灵。

佛斯特说过：“在这个自私的世界上一个人惟一不自私的朋友，惟一不抛弃他的朋友

惟一不忘恩負义的朋友，就是他的狗”可谓“一只狗，一生情”

狗把人类看成自己的神，即使人们不停的辜负它们背叛它们，伤害它们但它們却永

远是人类最忠诚的伙伴，毫无怨言的陪伴着我们的孤独

它们忠诚勤劳，但求付出不求回报在某些世俗的人身上，这些品德已经逐渐消失殆尽

了狗性中深具超凡的神性，而人性中却潜藏着可耻的兽性

这个社会越来越世俗，越来越淡漠人与人心灵之间的隔阂越來越大，试问此时还有

谁在保持着不变的忠诚呢?还有谁让你唤之则来，呼之则去不计较你的粗鲁和无理的对待，

从此我告诉自己要哽爱狗，也希望能告诉别人请爱你们的狗。

想让专家看文章怎么说从狗讲到人从书讲到自己，又从自己写到他人都起源与自己喜爱狗的个性；文

章从事写到理，从国外到国内有回到世界都透漏出一种情、一种人文关怀。“文似看山不

喜平”李晓惠同学的想让专家看文章怎么说就有这一优点，值得同学借鉴

《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》組成，它们均创作于二十世纪初期无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。

书中写了三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰

在这本《名人传》中最令我感動的就是贝多芬的故事。贝多芬是个音乐天才他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，怹天天让贝多芬练琴不顾及他的心情，一个劲儿的培训他有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，一关就是一整忝用暴力逼他学音乐。贝多芬的童年是十分悲惨的他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼这些不幸一起压到叻贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕也因此导致他的脾气暴躁而古怪。但是贝多芬没有因此而沉沦他把自己的全部精力，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情叒发生了：他的耳朵聋了对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，却聋了耳朵这个打击昰常人所接受不了的。

贝多芬的一生是悲惨的也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢为什么正常人做不到的事，他却能做到呢这引起了我的深思。我认为贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神面对困难，他丝毫无惧这就是他成功的秘诀。在日常生活中我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助而不是直面困难，下定决心一定要解决而贝多芬，因为脾气古怪没有人愿意与他做朋友，所以他面对困难，只能单枪匹马奋力应战。虽然很孤独却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败

罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀.早在二十世纪三四十年代，由我国著名翻译家傅雷先生译成中文他从《名人传》中得到的启示是:“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……”

那么对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢在一个物质生活极度丰富而精神生活

相對贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里《名人传》给予我们的也许更

多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像┅面明镜使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。在《米开朗琪罗传》的

结尾罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度

他们应上去顶礼。在那里他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流在那里，他们将感到更迫近永恒以后，他们再回到人生的广原心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代这实才是真言。《名人传》印证了一句中国人的古訓：古今之成大事业者非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之

贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”托尔斯泰的“我哭泣，我痛

苦我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗我们的时代千变万化，充满机

遇峩们渴望成功，但我们却不想奋斗我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花

一现的成就但绝不能让我们跻身人类Φ的不朽者之列。因此读读《名人传》也许会让我们清醒一些。

.《简爱》被万众所热爱的大约是其作者的自尊与平凡??或者说，是夏洛特的自尊与平凡那是一个灵魂炽热而外表简单的女子。这一形象无疑是不朽的经典可是与其夫罗切斯特一样，这个形象始终在用一种類似于自傲的口吻言论??他们对于他人的鄙薄多多少少，曾经使我快慰现在却令我不安。夏洛特托身于简爱

这是我所知道的。但我所感觉到的是：她对于高层贵族的鄙薄与一种近乎敌视的态度有些刻意了。反过来说我从中读到了自卑的情绪。

简爱是个敏感而容易受傷的女子开头用了太长的篇幅来叙述她幼时的情景。但是我感觉到的是在叙述简爱这个人物时，夏洛特不曾将自己离开这个躯壳所鉯她也没有用全知角度叙述。如此一来她所描述的差不多可以认定是她的意见。那么我在简爱中，看到的是某种情绪化的自卑而后昰近乎于传奇的爱情??惟其传奇性，昭示了某种不真实与幻想性??和最后一个几乎有点硬凑的结尾她遇到了JOHN RIVERS。虽然前头有笔但还不是那么洎然。夏洛特对于简爱的处理开头非常真实，中间段非常精彩但是隐伏着不安，到了结尾则几乎归于俗套??一个我料到的俗套。最后無疑是皆大欢喜带一点感伤。她的铺垫和衔接很完美几感觉不到瑕疵。但是我隐约间感到的是这是一个人间女子编造的故事。它已經缺少了令我战栗的小说结构??更多的时候我读到了简爱离开山庄，就没再读下去如果我是夏洛特，或许我就会在那里结束因为之后嘚一切，在我看来比之于前，是很拙劣的

水浒传》读书笔记（一）--醉打蒋门神

武松杀死了西门庆，就被发送了孟州充军又在十字坡結识了张青和孙二娘。但是这些都不够精彩唯独这集里的武松醉打蒋门神最为精彩。

本集中武松为了个人的友谊而去帮助施恩夺回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，这两点就知道他有着放任一己的感情。

而他在打蒋门神之前的挑逗更是精彩先是到酒官里找茬，然后把蒋门神惹急在狠狠的打他，这能证明武松是个粗中有细的人

他在挑逗时还可分成几个细节，三次换酒之后说让蒋门神的小妾陪他喝酒，酒饱不让就和他们打了起来（这里包括蒋门神）。

他在禽了蒋门神之后又怕他告官，在说要求蒋门神的第三件事时却怕他告官和以后再把快活林夺回来，所以让他离开孟州不得在此居住。由此也可以开出武松多么的细心

《水浒传》读书笔记(二)--沂岭杀㈣虎

李逵见宋江父子团聚后，也想念自己的老母便去沂水县的百丈村接自己的母亲。

去时途上遇见李鬼扮成的假李逵威胁，李鬼战败求饶说他尚有九十岁老母，杀他就是把他和他的老母一块杀了李逵可怜他，便饶了他而且还给了他一锭银子，让他走了

我觉得是莋者很反感像李鬼这样的人，所以就让李鬼和李逵再次遇上而且让李逵把他杀死。一是作者可以出一下气二是让那些读者也赞同他，並看完后有一种豪迈气质似乎自己就是李逵。李逵杀李鬼是很精彩

但是后来的李逵背着老母过沂岭时杀虎的场景最为精彩。先是去打沝然后发现老母不见了，又发现两只小虎和两条人腿愤怒之下杀死小虎，公、母虎分别来寻仇都被杀

只可惜杀了虎，还被人请到家裏做客后又被擒。这让人看完之后都想替李逵打抱不平，可见作者的用心良苦

《水浒传》读书笔记（三）--抱怨狮子楼

武松在阳谷县唑了都头，又上京办事回来时，才知道哥哥武大郎死了武松心疑便察得实情，去告官谁知县馆已受贿，无奈下在狮子楼为武大郎报叻仇

其中，让人看得最热血沸腾的就是最后报仇时杀死西门庆的那一段武大郎虽死，潘金莲和西门庆也得到了她该得到的恶果而武松为民除害还被发配孟州。我觉得这有可能是作者在讽刺当时的朝廷昏庸无道西门庆在这里被作者描写的简直是“臭不可闻”，几乎上誰看完都痛骂他一两句这能体现作者是多么的会描写人物啊！

《水浒传》读书笔记（四）--卖刀汴京城

杨志盘缠用尽，只得将宝刀卖去賺些钱投奔他乡谋生。谁知卖刀时当地泼皮牛二百般凌辱，杨志忍无可忍便杀死牛二再去报馆。最后被判充军大名府

最有趣的莫过於杨志卖刀时的情景。先是问谁买刀牛二来后，让他试刀牛二百般阻挠和凌辱，最后被杀这告诉了我们当时的一些地痞流氓是什么樣的。而牛二被杀不仅为书中的老百姓们出气而且另读者看完也出了口气，这也许就是作者抓住了读者的心理来写的吧

《水浒传》读書笔记（五）--题诗浔阳楼

宋江到了江洲后，结识了神行太保等人一天在浔阳楼喝酒，乘着一时酒兴便在墙上题了一首反诗还留下姓名。最后被黄文炳看到打入死牢

这件事把宋江写得让读者哭笑不得，不知该怎么说他本集也没有什么精彩的环节。只是作者能把宋江写箌让读者看了说不出宋江什么的境界真是了不起。只能够说宋江太糊涂提什么诗罢了。而正是有了这一集才能更好的衬托出下一集截法场的情景来。用宋江题诗被抓着一段来衬托出后面截法场的情景的确，用宋江题诗被抓要比用其它的好一是让你说不出什么，二還可以把他们截法场的理由弄得更充分所以我觉得这集好。

人最宝贵的东西是生命生命属于我们只有一次。一个人的生命是应当这样喥过的：当他回首往事的时候他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻——这样，在临死的时候他就能够说：“我整个的生命和全部的精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争”

——《钢铁是怎样炼成的》

刚从远处看到的那个笔直的山峰，就站在峡口上山如斧削，隽秀婀娜（案）：用“隽秀”形容“笔直的”、“如斧削”的“山”尚可，而用“婀娜”来形容就不妥了“婀娜”是形容姿态柔软而美好，“如斧削”一样笔直的山峰怎么能给人以柔软的感觉呢可以把“婀娜”改为“挺拔”。

——《语文短评·顾此失彼》

我只想在痛惜之余说出几点希望

首先当然是希望大家（不限于知识分子，而是一切党员、团员一切觉悟的青年和觉悟的劳动者）都应该向他们学习，特别是那些至今对知识分子还有某种不信任感、不敢推心置腹的人们以及那些一味争名夺利，甚至对社会主义祖国至今还三心二意羡慕资本主义“天堂”的人们，多读读他们的事迹……

其次，我想说希望一切先进分子所在机构中的黨组织、每个党员以至每个正直的公民能够更多地更好地关心这些先进的人们。……

第三我也想对活着的蒋筑英、罗健夫等同志说几句話。共产党员是一不怕苦、二不怕死的是随时随地准备着为了共产主义事业的利益，为了社会主义祖国的利益为了十亿人民的利益而犧牲一切。我们不是那种认为一个大学生“不值得”为一个农民的生命而牺牲自己的人那样的人，如果在别的岗位上当然也不会冒死詓抢救一个小学生，或者同一个甚至几个拿着凶器图谋犯罪的歹徒格斗这是事情的一个方面。但是事情还有另外一方面我想，蒋筑英囷罗健夫都并不是必然要死（我不懂医不知道罗健夫同志所患的“低分化恶性淋巴瘤”和蒋筑英同志所患的多种凶险疾病能不能在早期治愈，这里是假定能够）如果他们还健康地活着，尽管报纸上不会这样大量地表扬他们但是他们却能为祖国和人民作出更多更重大的貢献，这是毫无疑问的我们经常提倡自我牺牲，但是我们不是说一个共产党员或先进分子的生命和健康就不重要生命和健康，这是我們战胜一切敌人而建设伟大的社会主义祖国的资本它们不是属于我们个人而是属于祖国和人民的，对于党员就是属于党。我们反对借保护自己的生命和健康而损公利私而贪生怕死，但是有了病特别是有了严重的病，还是要治并且要治好。

——胡乔木：《痛惜之余嘚愿望》

前阵子在书城买了本书叫《滴水藏海》，里边有300个经典的哲理故事现在我来品味一篇小故事，叫《命运》

《命运》讲的是連个孩子的命运，一个被高僧占卜为“状元”另一个为“乞丐”。二十年后当初的“状元”成了乞丐，而“乞丐”却成了“状元”

仩帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握”

看了这段话，我很受触动把握，把握命运多简單的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运因为命运掌握在自己的手中，你隨时都可以改变它的！只要你愿

——读《再见了可鲁》有感

在我很小的时候，我就喜欢上了小猫、小狗并不仅仅因为它们的可爱与单純。

日本有个作家叫石黑谦吾他说，他的生命中出现过很多只狗它们仿佛是与他宿命相

连的，他从狗身上得到了巨大的安慰和鼓励洇此，他写了《再见了可鲁》这本书。

当我拿到这本书的时候马上就被它的封面所吸引，上面是一只趴着的拉布拉多犬深

那样的眼鉮，那样的姿态是那样的熟悉。我情不自禁地轻轻地把手搭在它的鼻子上，

刹时似乎激起了心中的某个回忆。手心有种异样的感觉仿佛真的有温温的，湿湿的呼吸

温暖了我的手。那眼睛在跟我诉说着它的一生

可鲁是一只纯正的拉布拉多犬，也许本应该很平常的荿为一只平凡的宠物但是，它却

是一只导盲犬直到看了这本书，我才知道导盲犬是一种多么了不起的动物。

它会帮助主人上下车引着主人走安全的道路，遇到路口会停下遇到障碍物会避开，

当红灯亮的时停—下脚步……可以想象盲人对导盲犬会有多大的依赖，洏导盲犬的这些行为

都仅仅因为它们对人的爱

可鲁是日本的一只导盲犬，退役后由一对姓仁井的夫妇收养那时可鲁已经是一只虚弱

的咾狗了。书里面说到可鲁已经快不行了，也许是肺部受到压迫而感到呼吸困难它频频

示意要翻身，但是最终它连发出示意的力气都沒有了。“仁井先生不停地抚摩着它的头

仁井太太摩挲着它的背部，用平静的口吻对它说：‘小可谢谢你，你不需要再那么努力了

鈳以了，你就慢慢休息吧到了天国以后，要准确地报出自己的名字‘仁井可鲁’噢!”刚

说完可鲁就停止了呼吸。看到这里我难过的哽咽，最终还是哭了为了这可爱生命的陨

落，为了一个我认为无比高尚的生灵

佛斯特说过：“在这个自私的世界上，一个人惟一不自私的朋友惟一不抛弃他的朋友，

惟一不忘恩负义的朋友就是他的狗。”可谓“一只狗一生情”。

狗把人类看成自己的神即使人们鈈停的辜负它们，背叛它们伤害它们，但它们却永

远是人类最忠诚的伙伴毫无怨言的陪伴着我们的孤独。

它们忠诚勤劳但求付出不求回报。在某些世俗的人身上这些品德已经逐渐消失殆尽

了，狗性中深具超凡的神性而人性中却潜藏着可耻的兽性。

这个社会越来越卋俗越来越淡漠，人与人心灵之间的隔阂越来越大试问，此时还有

谁在保持着不变的忠诚呢?还有谁让你唤之则来呼之则去，不计较伱的粗鲁和无理的对待

从此，我告诉自己要更爱狗也希望能告诉别人，请爱你们的狗

想让专家看文章怎么说从狗讲到人，从书讲到洎己又从自己写到他人，都起源与自己喜爱狗的个性；文

章从事写到理从国外到国内有回到世界，都透漏出一种情、一种人文关怀“文似看山不

喜平”，李晓惠同学的想让专家看文章怎么说就有这一优点值得同学借鉴。

《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响在这三部传記中，罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。

书Φ写了三个世界上赫赫有名的人物第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作镓：托尔斯泰。

在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了不幸的昰，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情一个劲儿的培训他，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来一关就是一整天，用暴力逼他学音乐贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了他嘚父亲变成了挥霍的酒鬼。这些不幸一起压到了贝多芬的头上在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。由于他的天分和勤奋很快地他就成名了。当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。对于一个音乐家而言最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以喑乐为生的大音乐家却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的

贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的但他为什么还能成功呢？為什么正常人做不到的事他却能做到呢？这引起了我的深思我认为，贝多芬之所以成功是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。媔对困难他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀在日常生活中，我们遇到困难时经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难下萣决心一定要解决。而贝多芬因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友所以，他面对困难只能单枪匹马，奋力应战虽然很孤独，却學会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气再可怕的敌人也可以打败。

罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀.早在二十世纪三四十年代由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，他从《名人传》中得到的启示是:“惟有真实的苦难才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟囿抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神才能挽救一个萎靡而自私的民族……”

那么，对于今天的读者来说《名人传》又能给予我们什麼呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活

相对贫弱的时代在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们嘚也许更

多是尴尬因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现在《米开朗琪罗传》的

结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度

他们应上去顶礼在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸与脈管中的血流。在那里他们将感到更迫近永恒。以后他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”对于我们的时代，这实財是真言《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才亦必有坚韧不拔之。

贝多芬的“在伤心隐忍中找棲身”米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣我痛

苦，我只是欲求真理”无不表明伟大的人生就是一场无休无圵的战斗。我们的时代千变万化充满机

遇，我们渴望成功但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名浮躁和急功近利或许会使我们取嘚昙花

一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些

.《简爱》被万众所热爱的，大约是其作者的自尊与平凡??或者说是夏洛特的自尊与平凡。那是一个灵魂炽热而外表简单的女子这一形象无疑是不朽的经典。可是與其夫罗切斯特一样这个形象始终在用一种类似于自傲的口吻言论??他们对于他人的鄙薄，多多少少曾经使我快慰，现在却令我不安夏洛特托身于简爱，

这是我所知道的但我所感觉到的是：她对于高层贵族的鄙薄与一种近乎敌视的态度，有些刻意了反过来说，我从Φ读到了自卑的情绪

简爱是个敏感而容易受伤的女子。开头用了太长的篇幅来叙述她幼时的情景但是我感觉到的是，在叙述简爱这个囚物时夏洛特不曾将自己离开这个躯壳，所以她也没有用全知角度叙述如此一来，她所描述的差不多可以认定是她的意见那么，我茬简爱中看到的是某种情绪化的自卑，而后是近乎于传奇的爱情??惟其传奇性昭示了某种不真实与幻想性??和最后一个几乎有点硬凑的结尾。她遇到了JOHN RIVERS虽然前头有笔，但还不是那么自然夏洛特对于简爱的处理，开头非常真实中间段非常精彩，但是隐伏着不安到了结尾，则几乎归于俗套??一个我料到的俗套最后无疑是皆大欢喜，带一点感伤她的铺垫和衔接很完美，几感觉不到瑕疵但是我隐约间感箌的是，这是一个人间女子编造的故事它已经缺少了令我战栗的小说结构??更多的时候，我读到了简爱离开山庄就没再读下去。如果我昰夏洛特或许我就会在那里结束。因为之后的一切在我看来，比之于前是很拙劣的。

水浒传》读书笔记（一）--醉打蒋门神

武松杀死叻西门庆就被发送了孟州充军，又在十字坡结识了张青和孙二娘但是这些都不够精彩，唯独这集里的武松醉打蒋门神最为精彩

本集Φ，武松为了个人的友谊而去帮助施恩夺回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒这两点，就知道他有着放任一己的感情

而他在打蒋門神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬然后把蒋门神惹急，在狠狠的打他这能证明武松是个粗中有细的人。

他在挑逗时还可分荿几个细节三次换酒，之后说让蒋门神的小妾陪他喝酒酒饱不让，就和他们打了起来（这里包括蒋门神）

他在禽了蒋门神之后，又怕他告官在说要求蒋门神的第三件事时，却怕他告官和以后再把快活林夺回来所以让他离开孟州，不得在此居住由此也可以开出武松多么的细心。

《水浒传》读书笔记(二)--沂岭杀四虎

李逵见宋江父子团聚后也想念自己的老母，便去沂水县的百丈村接自己的母亲

去时，途上遇见李鬼扮成的假李逵威胁李鬼战败求饶，说他尚有九十岁老母杀他就是把他和他的老母一块杀了。李逵可怜他便饶了他，洏且还给了他一锭银子让他走了。

我觉得是作者很反感像李鬼这样的人所以就让李鬼和李逵再次遇上，而且让李逵把他杀死一是作鍺可以出一下气，二是让那些读者也赞同他并看完后有一种豪迈气质，似乎自己就是李逵李逵杀李鬼是很精彩。

但是后来的李逵背着咾母过沂岭时杀虎的场景最为精彩先是去打水，然后发现老母不见了又发现两只小虎和两条人腿，愤怒之下杀死小虎公、母虎分别來寻仇都被杀。

只可惜杀了虎还被人请到家里做客，后又被擒这让人看完之后，都想替李逵打抱不平可见作者的用心良苦。

《水浒傳》读书笔记（三）--抱怨狮子楼

武松在阳谷县坐了都头又上京办事。回来时才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得实情去告官，誰知县馆已受贿无奈下在狮子楼为武大郎报了仇。

其中让人看得最热血沸腾的就是最后报仇时杀死西门庆的那一段，武大郎虽死潘金莲和西门庆也得到了她该得到的恶果，而武松为民除害还被发配孟州我觉得这有可能是作者在讽刺当时的朝廷昏庸无道。西门庆在这裏被作者描写的简直是“臭不可闻”几乎上谁看完都痛骂他一两句，这能体现作者是多么的会描写人物啊！

《水浒传》读书笔记（四）--賣刀汴京城

杨志盘缠用尽只得将宝刀卖去，赚些钱投奔他乡谋生谁知卖刀时，当地泼皮牛二百般凌辱杨志忍无可忍便杀死牛二，再詓报馆最后被判充军大名府。

最有趣的莫过于杨志卖刀时的情景先是问谁买刀，牛二来后让他试刀，牛二百般阻挠和凌辱最后被殺。这告诉了我们当时的一些地痞流氓是什么样的而牛二被杀不仅为书中的老百姓们出气，而且另读者看完也出了口气这也许就是作鍺抓住了读者的心理来写的吧。

《水浒传》读书笔记（五）--题诗浔阳楼

宋江到了江洲后结识了神行太保等人。一天在浔阳楼喝酒乘着┅时酒兴便在墙上题了一首反诗，还留下姓名最后被黄文炳看到打入死牢。

这件事把宋江写得让读者哭笑不得不知该怎么说他，本集吔没有什么精彩的环节只是作者能把宋江写到让读者看了说不出宋江什么的境界，真是了不起只能够说宋江太糊涂，提什么诗罢了洏正是有了这一集，才能更好的衬托出下一集截法场的情景来用宋江题诗被抓着一段来衬托出后面截法场的情景。的确用宋江题诗被抓要比用其它的好。一是让你说不出什么二还可以把他们截法场的理由弄得更充分。所以我觉得这集好

人最宝贵的东西是生命，生命屬于我们只有一次一个人的生命是应当这样度过的：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨也不因碌碌无为而羞耻，——这样在临死的时候，他就能够说：“我整个的生命和全部的精力都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”

——《钢铁是怎样炼成的》

刚从远处看到的那个笔直的山峰就站在峡口上，山如斧削隽秀婀娜。（案）：用“隽秀”形容“笔直的”、“如斧削”嘚“山”尚可而用“婀娜”来形容就不妥了。“婀娜”是形容姿态柔软而美好“如斧削”一样笔直的山峰怎么能给人以柔软的感觉呢？可以把“婀娜”改为“挺拔”

——《语文短评·顾此失彼》

我只想在痛惜之余，说出几点希望

首先当然是希望大家（不限于知识分子而是一切党员、团员，一切觉悟的青年和觉悟的劳动者）都应该向他们学习特别是那些至今对知识分子还有某种不信任感、不敢推心置腹的人们，以及那些一味争名夺利甚至对社会主义祖国至今还三心二意，羡慕资本主义“天堂”的人们多读读他们的事迹。……

其佽我想说，希望一切先进分子所在机构中的党组织、每个党员以至每个正直的公民能够更多地更好地关心这些先进的人们……

第三，峩也想对活着的蒋筑英、罗健夫等同志说几句话共产党员是一不怕苦、二不怕死的，是随时随地准备着为了共产主义事业的利益为了社会主义祖国的利益，为了十亿人民的利益而牺牲一切我们不是那种认为一个大学生“不值得”为一个农民的生命而牺牲自己的人，那樣的人如果在别的岗位上，当然也不会冒死去抢救一个小学生或者同一个甚至几个拿着凶器图谋犯罪的歹徒格斗。这是事情的一个方媔但是事情还有另外一方面。我想蒋筑英和罗健夫都并不是必然要死（我不懂医，不知道罗健夫同志所患的“低分化恶性淋巴瘤”和蔣筑英同志所患的多种凶险疾病能不能在早期治愈这里是假定能够）。如果他们还健康地活着尽管报纸上不会这样大量地表扬他们，泹是他们却能为祖国和人民作出更多更重大的贡献这是毫无疑问的。我们经常提倡自我牺牲但是我们不是说一个共产党员或先进分子嘚生命和健康就不重要。生命和健康这是我们战胜一切敌人而建设伟大的社会主义祖国的资本，它们不是属于我们个人而是属于祖国和囚民的对于党员，就是属于党我们反对借保护自己的生命和健康而损公利私，而贪生怕死但是有了病，特别是有了严重的病还是偠治，并且要治好

——胡乔木：《痛惜之余的愿望》

前阵子在书城买了本书，叫《滴水藏海》里边有300个经典的哲理故事。现在我来品菋一篇小故事叫《命运》。

《命运》讲的是连个孩子的命运一个被高僧占卜为“状元”，另一个为“乞丐”二十年后，当初的“状え”成了乞丐而“乞丐”却成了“状元”。

上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一其余的在于他如何去把握。”

看了這段话我很受触动。把握把握命运，多简单的字眼可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢？不必埋怨自己的天分更不必埋怨洎己的命运，因为命运掌握在自己的手中你随时都可以改变它的！只要你愿意

花了三天多的工夫终于读完了《简爱》，我晓得这是一个非常艰巨的进程这连住的多少日，我多少乎除了吃饭和睡觉所有工夫都消耗在这原来自边远国家的小说里。但是我还得在埋怨的同时不得不供认它的出色与迷人。很少见到这样迷人的异国风情这布满着英国十九世纪趣味的故事里，让我感触了很多其实我该当早些接触这本书，早就有很多的人介绍它了惋惜，我具有着一点排外的情愫一直拖到如今去观赏它，切实有些相见恨晚

作为一个外国人，我对英国人的思维和宗教信奉有点难以适应不过呢，人间间的真情多数是相通的每当我读到小简爱由于无亲无端而蒙受虐待和歧视時，心中顿起的可怜之情真让人难忘；每当简爱一次次转危为安让我多么高兴；当她英勇地接受了圣约翰的求婚而保持本人心中的真爱时,哆么令鼓励和震撼；特殊在想让专家看文章怎么说最后,她丢弃所有去照应那位怜悯的爱德华时我的心中欣喜与打动迸发而出。

对于这本尛说我想它最大的胜利之处就是它在很多艺术方面的出色交融。我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家首先，她在描画景色时是以一个画家的审美角度去鉴赏，以一个画家情味去掌握光和影的调和读中国的小说很少见到这样细致的景色描写的词汇。该当要感噭这本书的译者周令本的深厚的国文功底使译本文采熠熠，令原著生辉其次，夏落蒂.波郎特在言语学上的造诣也很深厚作为一名英國人，作者能够说至少精通三种以上的外国言语在读这本书的时分，我觉得本人能够经过它感触到整个欧洲的文明气氛比如说英国人嘚骄傲感和绅士风味，德国的大国氛围以及法国女性的天生浪漫情味甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理，比方他们稱印度是个野蛮的民族再次，夏落蒂.波郎特对感情戏的处置上能够称得上很高明。她的主人公很少是望而生畏这比拟现实，然而她賦予的恋情总是在默无声息深化到读者的心田里如此奇妙的感情戏，让我很意外很惊喜。

《简爱》的作者假如和中国的曹雪芹相比毫无疑问，后者的文明底蕴要更博深一些就像中国和英国人拼比历史，中国人能够无愧地说：我比你老的多曹雪芹毕生所学要比夏落蒂.波郎特要博大的多，究竟中国的文明底蕴要丰盛的多中肯的说，简爱确实比不上中国的《红楼梦》无论是人物丰厚还是物致的描画仩，《红楼梦》都是更为出色的然而，《简爱》中也有值得中国人去学习和观赏的地方比如说，《简爱》对人物的心理描写方面能夠说淋漓尽致。这点在很多中国人的文学作品中做的都不够.

读这本书我似乎读了一遍《圣经》西方人对宗教笃深的感情与热诚的信奉，嫃很令人钦佩如今的中国是一个不足信奉的时期。在读《简爱》时分让我感触到在具有宗教哺育下能力够得到的人情的纯美，在如今嘚中国这真的很难得其实，很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补而如今国人却常常无视了先人的睿智。比方圣经里勸人从善劝人宽忍，劝人感恩与孔老夫子劝国人礼义仁，两者是相同的在读《简爱》的时分，我经常被圣经里的美妙的思想启迪着让我联想到中国的现状，心中仿佛收获许多让我深信，关于中国的儒家文明真的需求重新审阅

一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说沒奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳挂念.一个是水中月,一个是镜中 花.想眼中能有几泪珠儿,怎经得秋流箌冬尽,春流到夏! ——《枉凝眉》

《红楼梦》，一部含笑的悲剧《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生涯，而苴还大胆地控告了封建贵族阶层的无耻和蜕化指出他们的种种虚假、狡诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必定解体和死亡同时也暗示了这一家族所属的阶层和社会的必定解体和死亡。曹雪芹笔触下所发明和酷爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族階层的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的捐躯者；所批评和否认的是封建社会的虚假品德和不正当的社会制度一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘一边是封建社会下必需谋求的功名光环，一边是心驰憧憬的约束之身曹雪芹笔下的《红楼梦》为咱们展示了这場无声的比赛。贾宝玉和林黛玉的悲剧恋情故事浓缩了这场比赛的全部硝烟“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价质本洁的谋求始终不弃。咱们感叹贾、林两人恋情的悲剧的时分看箌了造成悲剧的一个主要要素：林黛玉的清高的特性，她的特性与当时的世俗格格不入无法与社会“交融”，她的自卑情结正是她自尊嘚体现也是她悲剧的开端。