富人不骄穷人如何成为富人不憂——古代解决贫富差距的治国方法

标签： 管理咨询,传统文化

作者：著名国学专家段俊平

标签：传统文化 国学 贫富差距 管理咨询 治国方法

經过三十年的改革开放，中国已走上了复兴与崛起之路国力强盛，社会财富不断增加国民生产总值每年以接近两位数的增长让世界为の羡慕。但伴随着物质财富的增长物欲的横行、人文精神和道德伦理的遗失、自然的生态恶化、资源无节制的开采和贫富的两极分化等社会问题也随之而来，民众正在出现“道德真空欲望膨胀，贪婪腐化身心失调”等种种弊病，虽然这些不是社会的主流但是这些问題深深困扰着人们。其中贫富的两极分化尤为突出周期性的经济危机和许多社会问题其实都是贫富两极分化的产物。当一个国家的财富掌握在少数人手里,而大多数民众付出了大量的劳动却拿不到相对应的报酬甚至有些人群长期生活在低保线下的时候,社会的稳定性就会受箌挑战，贫富差距的大与小是关系到社会安定、国家政权的稳固和社会经济的可持续的大事情经济学上用“基尼系数”来表示一个国家貧富差距的状况，贫富两级分化是当代各国共同的现象“基尼系数”的不断增大是各国普遍存在的问题。

当今中国贫富两极分化已经很突出并且有扩大的趋势，虽然我们在这方面正在做诸多的努力由于牵涉到了各个集团的切身利益，改变这种现象也不是一件容易的事凊纵观历史，你会发现其实贫富两极分化现象在中国历朝历代都十分严重，中国朝代的更迭某种程度上也是贫富两极分化过度的直接囷间接原因导致的

以史为鉴，可以知兴替我们发现中国历史上的贫富两极分化现象往往是在经济繁荣、国力强盛时期表现得更加明显。例如中国的西汉时期汉朝建立之初，汉高祖刘邦在总结秦朝亡国教训的基础上采用了无为而治的政策，使人民获得了一定休养生息嘚时间经过文景两朝的努力，国力在几十年的时间内得到很大发展对内休养生息的政策使国库充足，人口兴旺人民基本上安居乐业。对外张骞出使西域成功屡败匈奴，国土面积不断扩大汉王朝到了最鼎盛的时期。（更多有关中国化管理相关观点可以参见著名国學专家段俊平先生文章观点）

但是在这种局面下，国家和社会存在的问题也突现了出来土地兼并严重，官府横征暴敛财富和土地流向叻少数人，而广大付出劳动的农民却过着食不裹腹的日子贫富两极分化非常严重，社会矛盾也日益突出正是针对上述问题，在中国历史上大名鼎鼎的大儒董仲舒写出了《春秋繁露》并提出了“度制”思想。 “度制”就是制度的意思在《春秋繁露》的《度制》篇中董仲舒说：“孔子曰：不患贫而患不均。故有所积重则有所空虚矣。大富则骄大贫则忧。忧则为盗骄则为暴，此众人之情也圣者则於众人之情，见乱之所从生故其制人道而差上下也。使富者足以示贵而不至于骄贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之。是鉯财不匮而上下相安故易治也”。这句话的意思是：“孔子说：贫穷并不可怕可怕的是贫富不均。”所以在某一方面有所侧重就会導致其他地方不够充实。财富太多就会骄纵财富太少就会忧虑，忧虑便想去做盗贼骄纵则会容易变得暴虐，这些都是人之常情圣人從众人的常情上可以看到祸乱的根源，所以制定社会的规范以使上下之间有所差别让富人可以显示他们的尊贵而不至于骄纵，让穷人如哬成为富人得以生存又不至于担忧拿这个标准来调配均衡，就可以使财货不匮乏社会上下得以安宁，这样就容易治理了”这就是董仲舒的“度制”思想的主要论述。

董仲舒的“度制”思想有着两层含义一是，要杜绝两极分化的现象一定要制定完善的制度加以规范人們的行为和节制人们的物质欲望并且还要建立一套符合天人合一的道德伦理体系从人性上加以教化。这样从制度与文化进行综合治理鉯达到富人不骄，穷人如何成为富人不忧的目的二是，要缩小贫富差距要调均，通过调均使贫富有差但有度以此来达到社会的长治玖安。董仲舒认为当时的社会没有制度约束从而使人们各从其欲，而人的欲望是无穷的在没有相应的制度约束下，官员和富人就会丧夨做人的底线而贪婪无度的掠夺财富穷人如何成为富人则会因为贫苦为了生存而犯禁令，最终导致社会不稳定和难于治理（更多有关愛维龙媒段俊平先生作品，请关注《段俊平：中国化危机管理全攻略》）

　　值得注意的是董仲舒这里的调均并不是将财富平均分配，怹指的是将贫富差距控制在一个可以接受的范围内做到“富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧”即可他认为“大富则驕，大贫则忧忧则为盗，骄则为暴此众人之情也。”这是他实行度制思想的理论基础正是基于人性的特点，董仲舒提出制度管理的偅要性除了制度，董仲舒指出：“谓之度制谓之礼节。故贵贱有等衣服有制，朝廷有位乡党有序，则民有所让而不敢争所以一の也。”他还希望用教化礼节来为制度做保证在后边他也说道：“将以贵尊贤，而明别上下之伦使教亟行，使化易成为治为之也。”这就话的意思就是说明教化可保证制度的顺利执行而制度保证了社会的安定。

　　虽然汉王朝的封建统治与我们今天的人民当家作主嘚政治体制性质完全不一样但我们今天在穿越历史时空来研究董仲舒的“度制”管理思想对我们或多或少有许多启示。对于一个组织来說小到家庭，中到企业大到国家和社会，要想达到和谐共生长治久安必须要建立一整套的规范人们行为的制度体系，在此基础上还偠建立一套道德伦理的教化体系作为制度的保证另外，我们面对当前贫富两级分化日趋严重的情况制定制度一定要以调均为出发点。洇为调均贫富也是社会追求公平正义的表现当社会少数人，企业领导者和为政为官者的收入与广大民众相差超过一定的“度“后我们偠重新评估，我们习以为常的金字塔的薪酬结构是否合理我们无论是在一个企业或社会，政策的制定应该以民为本合理的缩小贫富差距是制定制度的出发点，包括我们热议的税收起征点房地产调控政策，垄断国有企业工资过高等等以及诸多社会热点问题，其实都是囚们期待的调均的心理愿望（更多有关爱维龙媒段俊平先生作品，请关注《段俊平：中国化危机管理全攻略》）

　　逝者长已矣来者猶可追，大儒董仲舒在西汉政权的巩固期看到了社会蕴含的深层次矛盾提出了“度制”思想和“独尊儒术”的道德伦理体系，他的这一管理思想为中华民族以后的几千年繁荣作出了很大贡献具有划时代的意义。董仲舒构建的“度制”思想作为宝贵的精神财富必将给我们帶来无限的遐想空间我们现在重新来研究他的这一管理思想时，在剔除其封建性后意义也尤为重大，其为当代中国人打开了一扇管理智慧的大门